MAKALAH HUKUM ADAT SEBAGAI KEBUDAYAAN
HUKUM ADAT SEBAGAI ASPEK KEBUDAYAAN
D
I
S
U
S
U
N
Oleh :
Nama
: Muthia Faradita Hrp
Fakultas: Ilmu hukum
NIM : E. 1210505
UNIVERSITAS DJUANDA BOGOR
FAKULTAS ILMU HUKUM
2013
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Memahami Hukum Adat dimulai dari pengetian dan istilah hukum adat itu sendiri,
menurut Snouck Hurgronje Adat Recht atau Hukum Adat adalah adat-adat yang mempunyai
akibat hukum, atau dengan kata lain disebut dengan hukum adat jika adat tersebut memepunyai
akibat hukum. Diantara manfaat mempelajari hukum adat adalah untuk memahami budaya
hukum Indonesia, dengan ini kita akan lebih mengetahui hukum adat yang mana yang tidak lagi
sesuai dengan perkembangan zaman dan hukum adat mana yang dapat mendekati keseragaman
yang berlaku sebagai hukum nasional.
Lebih jauh membahas tentang Hukum Adat, suatu adat dikatakan sebagai hukum adat
atau seingkatnya yang merupakan karakteristik hukum adat adalah hukum yang umumnya tidak
ditulis, peraturan-peraturan yang ada kebanyakan merupakan petuah yang memuat asas
perikehidupan dalam bermasyarakat serta kepatuhan seseorang terhadap hukum adat akan lebih
didasarkan pada rasa harga diri setiap anggota masyarakat. Lalu bagaimana dengan hukum adat
yang selanjutnya ada dan dikatakan sebagai Aspek Kebudayaan, serta letaknya dalam kerangka
kebudayaan itu, jawaban dari beberapa pertanyaan ini akan kami bahas di bab selanjutnya.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana hukum adat ditempatkan sebagai aspek kebudayaan ?
2. Bagaimana cara berpikir masyarakat Indonesia dan bagaimana proses terbentuknya hukum adat?
BAB II
PEMBAHASAN
1. Hukum Adat sebagai Aspek Kebudayaan
Sebelum menginjak lebih jauh mengenai pembahasan Hukum Adat sebagai Aspek
Kebudayaan, Budaya sendiri menurut Kamus Bahasa Indonesia adalah pikiran; akal budi;
hasil[1]. Lalu disini akan lebih dikhususkan lagi dengan pengertian Kebudayaan itu sendiri.
Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu
generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganic. Menurut Andreas
Eppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu
pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi
segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. Menurut
Edward Burnett Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya
terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuankemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Menurut Selo Soemardjan
dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.
Dari uraian diatas maka dapat diambil pengertian bahwa Hukum Adat sebagai Aspek
Kebudayaan adalah Hukum Adat yang dilihat dari sudut pandang nilai, norma sosial, ilmu
pengetahuan serta keseluruhan struktur sosial religious yang didapat seseorang dengan
eksistensinya sebagai anggota masyarakat.
Jika hukum adat dilihat dari segi wujud kebudayaan maka hukum adat termasuk dalam
kebudayaan yang berwujud sebagai kompleks dari ide yang fungsinya untuk mengarahkan dan
mengatur tingkah laku manusia dalam berkehidupan di masyarakat, dengan demikian hukum
adat merupakan aspek dalam kehidupan masyarakat sebagai kebudayaan bangsa Indonesia.[3]
Hukum Adat merupakan hukum tradisional masyrakat yang merupakan perwujudan
dari suatu kebutuhan hidup yang nyata serta merupakan salah satu cara pandangan hidup yang
secara keseluruhannya merupakan kebudayaan masyarakat tempat hukum adat tersebut berlaku.
Apabila kita melakukan studi tentang hukum adat maka kita harus berusaha memahami
cara hidup dan pandangan hidup bangsa Indonesia yang merupakan refleksi dari cara berpikir
dan struktur kejiwaan bangsa Indonesia.
Maka jelas dikatakan bahwa memang hukum adat adalah sebagai aspek kehidupan dan
budaya bangsa Indonesia karena struktur kejiwaan dan cara berfikir bangsa Indonesia tercermin
lewat hukum adat itu sendiri.
1.1 Cara Berpikir Masyarakat Indonesia
Menurut Prof. Soepomo dilihat dari aspek struktur kejiwaan dan cara berpikir
masyarakat Indonesia mewujudkan corak-corak atau pola tertentu dalam hukum adat yaitu :
a.
Mempuyai Sifat Kebersamaan (Communal)
Manusia menurut hukum adat merupakan makhluk dalam ikatan kemasyarakatan
yang erat, rasa kebersamaan, meliputi segala lapangan hukum adat.
b. Mempunyai Corak Magis-Religius
Corak Magis-Religius yang berhubungan dengan aspek kehidupan didalam
masyarakat Indonesia.
c.
Sistem Hukum Adat diliputi oleh Pikiran Penataan Serba Konkret
Misalnya : Perhubungan perkawinan antara dua suku yang eksogam, perhubungan
jual (pemindahan) pada perjanjian tentang tanah dan sebagainya.
d. Hukum Adat mempunyai Sifat yang Sangat Visual
Hubungan hukum dianggap hanya terjadi oleh karena ditetapkan dalam suatu ikatan
yang dapat dilihat.
1.2 Sifat-sifat Umum Hukum Adat
Dr. Holleman, dalam pidato inaugurasinya yang berjudul De Commune trek in
Indonesische rechtsieven, menyimpulkan adanya empat sifat umum hukum adat Indonesia, yang
hendaknya dipandang juga sebagai suatu kesatuan. yaitu sifat religio-magis., sifat komun, sifat
contant dan sifat konkret. "Religio-magis" itu sebenarnya adalah pembulatan atau perpaduan kata
yang mengandung unsur beberapa sifat atau cara berpikir seperti prelogis, animisme, pantangan,
ilmu gaib, dan lain-lain. Koentjaraningrat dalam tesisnya menulis bahwa alam pikiran religiomagis itu mempunyai unsur-unsur sebagai berikut:
a.
Kepercayaan terhadap makhluk-makhluk halus, roh-roh dan hantu-hantu yang menempati
seluruh alam semesta dan khusus.
b. Gejala-gejala alam, tumbuh-tumbuhan, binatang, tubuh manusia dan benda- benda;
c.
Kepercayaan terhadap kekuatan-kekuatan sakti yang meliputi seluruh alam semesta dan khusus
terdapat dalam peristiwa-peristiwa yang luar biasa, binatang yang luar biasa, tumbuh-tumbuhan
yang luar biasa, tubuh manusia yang luar biasa, benda-benda yang luar biasa dan suara yang luar
biasa;
d.
Anggapan bahwa kekuatan sakti yang pasif itu dipergunakan sebagai magische kracht dalam
berbagai perbuatan••perbuatan ilmu gaib untuk mencapai kemauan manusia atau untuk menolak
bahaya gaib;
e.
Anggapan bahwa kelebihan kekuatan sakti dalam alam menyebabkan keadaan krisis,
menyebabkan timhulnya berbagai macam bahaya yang hanya dapat dihindari dengan berbagai
macam pantangan.
F. D. Hollemen juga memberikan uraian yang menjelaskan tentang sifat-sifat Hukum
Adat yaitu :
a.
Sifat Commune, kepentingan indibvidu dalam hukum selalu diimbangi dengan kepentingan
umum.
b. Sifat Concreet, yang menjadi objek dalam hukum adat itu harus konkret atau harus jelas
c.
Sifat Constant, penyerahan masalah transaksi harus dilakukan dengan konstan
d.
Sifat Magisch, hukum adat mengandung hal-hal yang gaib yang apabila dilanggar akan
menimbulkan bencana terhadap masyarakat.
2. Proses Terbentuknya Hukum
2.1 Hukum Adat adalah Hukum Non Statuir
Hukum adat pada umumnya memang belum/ tidak tertulis. Oleh karena itu dilihat dari
mata seorang ahli hukum memperdalam pengetahuan hukum adatnya dengan pikiran juga
dengan perasaan pula. Jika dibuka dan dikaji lebih lanjut maka akan ditemukan peraturanperaturan dalam hukum adat yang mempunyai sanksi dimana ada kaidah yang tidak boleh
dilanggar dan apabila dilanggar maka akan dapat dituntut dan kemudian dihukum.
2.2 Hukum Adat Tidak Statis
Hukum adat adalah suatu hukum yang hidup karena dia menjelmakan perasaan hukum
yang nyata dari rakyat sesuai dengan fitrahnya sendiri, hukum adat terus menerus dalam keadaan
tumbuh dan berkembang seperti hidup itu sendiri.
Van Vollen Hoven juga mengungkapkan dalam bukunya “Adatrecht” sebagai berikut :
“Hukum adat pada waktu yang telah lampau agak beda isinya, hukum adat
menunjukkan perkembangan” selanjutnya dia menambahkan “Hukum adat berkembang dan
maju terus, keputusan-keputusan adat menimbulkan hukum adat”
3 Unsur-unsur dalam Hukum Adat
a.
Unsur Kenyataan
Adat dalam keadaan yang sama selalu diindahkan oleh rakyat dan secara berulang-ulang serta
berkesinambungan dan rakyat mentaati serta mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
b. Unsur Psikologis
Setelah hukum adat ini ajeg atau berulang-ulang yang dilakukan selanjutnya terdapat keyakinan
pada masyarakat bahwa adat yang dimaksud mempunyai kekuatan hukum, dan menimbulkan
kewajiban hukum (opinion yuris necessitatis)
2.4 Timbulnya Hukum Adat
Hukum adat lahir dan dipelihara oleh putusan-putusan para warga masyarakat hukum
terutama keputusan kepala rakyat yang membantu pelaksanaan perbuatan hukum itu atau dalam
hal bertentangan keperntingan dan keputusan para hakim mengadili sengketa sepanjang tidak
bertentangan dengan keyakinan hukum rakyat, senafas, seirama, dengan kesadaran tersebut
diterima atau ditoleransi. Ajaran ini dikemukakan oleh Ter Haar yang dikenal sebagai Teori
Keputusan.
3. Sumber Pengenal Hukum Adat
3.1 Corak Hukum Adat
Corak dalam hukum adat :
1. Tradisional
2. Keagamaan
3. Kebersamaan
4. Konkret dan Visual
5. Terbuka dan Sederhana
6. Dapat berubah dan menyesuaikan
7. Tidak dikodifikasi
8. Musyawarah Mufakat
3.2 Sistem Hukum Adat
Sistem hukum adat pada dasarnya bersendikan pada alam fikiran bangsa Indonesia yang tidak
sama dengan alam pikiran masyarakat Barat. Oleh karena itu sistem hukum adat dan sistem
hukum Barat terdapat beberapa perbedaan diantaranya :
Hukum Barat
Hukum Adat
Mengenal hak suatu barang dan hak Tidak mengenal dua pembagian hak
orang seorang atas sesuatu objek yang tersebut, perlindungan hak ditangan
hanya berlaku terhadap sesuatu orang hakim
lain yang tertentu
Mengenal Hukum Umum dan Hukum
Berlainan
daripada
batas
antara
Privat
lapangan public dan lapangan privat
Ada Hakim Pidana dan Hakim Perdata
pada Hukum Barat
Pembetulan hukum kembali kepada
hakim (kepala adat) dan upaya adat
(adat reaksi)
3.3 Kekuatan Materiil Hukum Adat
Menurut Soepomo kekuatan materiil Hukum Adat bergantung pada beberapa factor, antara lain :
1. Lebih atau kurang banyaknya penetapan yang serupa yang memberikan stabilitas pada peraturan
hukum yang diwujudkan oleh penetapan itu
2. Seberapa jauh keadaan sosial di dalam masyarakat yang bersangkutan mengalami perubahan
3. Seberapa jauh peraturan yang diwujudkan itu selaras dengan sistem hukum adat yang berlaku
4. Seberapa jauh peraturan itu selaras dengan syarat-syarat kemanusiaan dan rasa keadilan
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
-
Hukum Adat sebagai Aspek Kebudayaan
Hukum Adat sebagai Aspek Kebudayaan adalah Hukum Adat yang dilihat dari sudut pandang
nilai, norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur sosial religious yang didapat
seseorang dengan eksistensinya sebagai anggota masyarakat. Hukum adat adalah sebagai aspek
kehidupan dan budaya bangsa Indonesia karena struktur kejiwaan dan cara berfikir bangsa
Indonesia tercermin lewat hukum adat itu sendiri.
-
Cara Berpikir Masyarakat Indonesia
1. Mempuyai Sifat Kebersamaan (Communal)
2. Mempunyai Corak Magis-Religius
3. Sistem Hukum Adat diliputi oleh Pikiran Penataan Serba Konkret
4. Hukum Adat mempunyai Sifat yang Sangat Visual
-
Proses Terbentuknya Hukum
Hukum Adat adalah Hukum Non Statuir , hukum adat juga sebagai hukum yang berkembang dan
hidup di masyarakat, sehingga unsure-unsur yang ada dalam hukum adat dapat menjadi asumsi
atas eksistensi hukum adat , hukum adat tersebut lahir dan dipelihara oleh putusan-putusan para
warga masyarakat hukum terutama keputusan kepala rakyat yang membantu pelaksanaan
perbuatan hukum itu atau dalam hal bertentangan keperntingan dan keputusan para hakim
mengadili sengketa sepanjang tidak bertentangan dengan keyakinan hukum rakyat, senafas,
seirama, dengan kesadaran tersebut diterima atau ditoleransi.
DAFTAR PUSTAKA
Kamus Bahasa Indonesia.2008.(Departemen Pendidikan Nasional ; Jakarta)
Soepomo. 1989. Hukum Adat. (Jakarta : PT Pradnya Paramita)
Soepomo. 1996. Sistem Hukum di Indonesia Sebelum Perang Dunia II. (Jakarta : Pradnya Paramita)
Warjiyati, Sri. 2006. Memahami Hukum Adat. (Surabaya IAIN Surabaya)
Wulansari, Dewi.2010. Hukum Adat di Indonesia. (Bandung : PT Refika Aditama)
Deis Na dalam “Hukum Adat sebagai Aspek Kebudayaan” http://tata-hkm.blogspot.com/2010/07/hukumadat-sebagai-segi-aspek.html diakses pada 24 April 2012
http://duniabaca.com/definisi-budaya-pengertian-kebudayaan.html diakses pada 25 April 2012
D
I
S
U
S
U
N
Oleh :
Nama
: Muthia Faradita Hrp
Fakultas: Ilmu hukum
NIM : E. 1210505
UNIVERSITAS DJUANDA BOGOR
FAKULTAS ILMU HUKUM
2013
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Memahami Hukum Adat dimulai dari pengetian dan istilah hukum adat itu sendiri,
menurut Snouck Hurgronje Adat Recht atau Hukum Adat adalah adat-adat yang mempunyai
akibat hukum, atau dengan kata lain disebut dengan hukum adat jika adat tersebut memepunyai
akibat hukum. Diantara manfaat mempelajari hukum adat adalah untuk memahami budaya
hukum Indonesia, dengan ini kita akan lebih mengetahui hukum adat yang mana yang tidak lagi
sesuai dengan perkembangan zaman dan hukum adat mana yang dapat mendekati keseragaman
yang berlaku sebagai hukum nasional.
Lebih jauh membahas tentang Hukum Adat, suatu adat dikatakan sebagai hukum adat
atau seingkatnya yang merupakan karakteristik hukum adat adalah hukum yang umumnya tidak
ditulis, peraturan-peraturan yang ada kebanyakan merupakan petuah yang memuat asas
perikehidupan dalam bermasyarakat serta kepatuhan seseorang terhadap hukum adat akan lebih
didasarkan pada rasa harga diri setiap anggota masyarakat. Lalu bagaimana dengan hukum adat
yang selanjutnya ada dan dikatakan sebagai Aspek Kebudayaan, serta letaknya dalam kerangka
kebudayaan itu, jawaban dari beberapa pertanyaan ini akan kami bahas di bab selanjutnya.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana hukum adat ditempatkan sebagai aspek kebudayaan ?
2. Bagaimana cara berpikir masyarakat Indonesia dan bagaimana proses terbentuknya hukum adat?
BAB II
PEMBAHASAN
1. Hukum Adat sebagai Aspek Kebudayaan
Sebelum menginjak lebih jauh mengenai pembahasan Hukum Adat sebagai Aspek
Kebudayaan, Budaya sendiri menurut Kamus Bahasa Indonesia adalah pikiran; akal budi;
hasil[1]. Lalu disini akan lebih dikhususkan lagi dengan pengertian Kebudayaan itu sendiri.
Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu
generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganic. Menurut Andreas
Eppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu
pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi
segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. Menurut
Edward Burnett Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya
terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuankemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Menurut Selo Soemardjan
dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.
Dari uraian diatas maka dapat diambil pengertian bahwa Hukum Adat sebagai Aspek
Kebudayaan adalah Hukum Adat yang dilihat dari sudut pandang nilai, norma sosial, ilmu
pengetahuan serta keseluruhan struktur sosial religious yang didapat seseorang dengan
eksistensinya sebagai anggota masyarakat.
Jika hukum adat dilihat dari segi wujud kebudayaan maka hukum adat termasuk dalam
kebudayaan yang berwujud sebagai kompleks dari ide yang fungsinya untuk mengarahkan dan
mengatur tingkah laku manusia dalam berkehidupan di masyarakat, dengan demikian hukum
adat merupakan aspek dalam kehidupan masyarakat sebagai kebudayaan bangsa Indonesia.[3]
Hukum Adat merupakan hukum tradisional masyrakat yang merupakan perwujudan
dari suatu kebutuhan hidup yang nyata serta merupakan salah satu cara pandangan hidup yang
secara keseluruhannya merupakan kebudayaan masyarakat tempat hukum adat tersebut berlaku.
Apabila kita melakukan studi tentang hukum adat maka kita harus berusaha memahami
cara hidup dan pandangan hidup bangsa Indonesia yang merupakan refleksi dari cara berpikir
dan struktur kejiwaan bangsa Indonesia.
Maka jelas dikatakan bahwa memang hukum adat adalah sebagai aspek kehidupan dan
budaya bangsa Indonesia karena struktur kejiwaan dan cara berfikir bangsa Indonesia tercermin
lewat hukum adat itu sendiri.
1.1 Cara Berpikir Masyarakat Indonesia
Menurut Prof. Soepomo dilihat dari aspek struktur kejiwaan dan cara berpikir
masyarakat Indonesia mewujudkan corak-corak atau pola tertentu dalam hukum adat yaitu :
a.
Mempuyai Sifat Kebersamaan (Communal)
Manusia menurut hukum adat merupakan makhluk dalam ikatan kemasyarakatan
yang erat, rasa kebersamaan, meliputi segala lapangan hukum adat.
b. Mempunyai Corak Magis-Religius
Corak Magis-Religius yang berhubungan dengan aspek kehidupan didalam
masyarakat Indonesia.
c.
Sistem Hukum Adat diliputi oleh Pikiran Penataan Serba Konkret
Misalnya : Perhubungan perkawinan antara dua suku yang eksogam, perhubungan
jual (pemindahan) pada perjanjian tentang tanah dan sebagainya.
d. Hukum Adat mempunyai Sifat yang Sangat Visual
Hubungan hukum dianggap hanya terjadi oleh karena ditetapkan dalam suatu ikatan
yang dapat dilihat.
1.2 Sifat-sifat Umum Hukum Adat
Dr. Holleman, dalam pidato inaugurasinya yang berjudul De Commune trek in
Indonesische rechtsieven, menyimpulkan adanya empat sifat umum hukum adat Indonesia, yang
hendaknya dipandang juga sebagai suatu kesatuan. yaitu sifat religio-magis., sifat komun, sifat
contant dan sifat konkret. "Religio-magis" itu sebenarnya adalah pembulatan atau perpaduan kata
yang mengandung unsur beberapa sifat atau cara berpikir seperti prelogis, animisme, pantangan,
ilmu gaib, dan lain-lain. Koentjaraningrat dalam tesisnya menulis bahwa alam pikiran religiomagis itu mempunyai unsur-unsur sebagai berikut:
a.
Kepercayaan terhadap makhluk-makhluk halus, roh-roh dan hantu-hantu yang menempati
seluruh alam semesta dan khusus.
b. Gejala-gejala alam, tumbuh-tumbuhan, binatang, tubuh manusia dan benda- benda;
c.
Kepercayaan terhadap kekuatan-kekuatan sakti yang meliputi seluruh alam semesta dan khusus
terdapat dalam peristiwa-peristiwa yang luar biasa, binatang yang luar biasa, tumbuh-tumbuhan
yang luar biasa, tubuh manusia yang luar biasa, benda-benda yang luar biasa dan suara yang luar
biasa;
d.
Anggapan bahwa kekuatan sakti yang pasif itu dipergunakan sebagai magische kracht dalam
berbagai perbuatan••perbuatan ilmu gaib untuk mencapai kemauan manusia atau untuk menolak
bahaya gaib;
e.
Anggapan bahwa kelebihan kekuatan sakti dalam alam menyebabkan keadaan krisis,
menyebabkan timhulnya berbagai macam bahaya yang hanya dapat dihindari dengan berbagai
macam pantangan.
F. D. Hollemen juga memberikan uraian yang menjelaskan tentang sifat-sifat Hukum
Adat yaitu :
a.
Sifat Commune, kepentingan indibvidu dalam hukum selalu diimbangi dengan kepentingan
umum.
b. Sifat Concreet, yang menjadi objek dalam hukum adat itu harus konkret atau harus jelas
c.
Sifat Constant, penyerahan masalah transaksi harus dilakukan dengan konstan
d.
Sifat Magisch, hukum adat mengandung hal-hal yang gaib yang apabila dilanggar akan
menimbulkan bencana terhadap masyarakat.
2. Proses Terbentuknya Hukum
2.1 Hukum Adat adalah Hukum Non Statuir
Hukum adat pada umumnya memang belum/ tidak tertulis. Oleh karena itu dilihat dari
mata seorang ahli hukum memperdalam pengetahuan hukum adatnya dengan pikiran juga
dengan perasaan pula. Jika dibuka dan dikaji lebih lanjut maka akan ditemukan peraturanperaturan dalam hukum adat yang mempunyai sanksi dimana ada kaidah yang tidak boleh
dilanggar dan apabila dilanggar maka akan dapat dituntut dan kemudian dihukum.
2.2 Hukum Adat Tidak Statis
Hukum adat adalah suatu hukum yang hidup karena dia menjelmakan perasaan hukum
yang nyata dari rakyat sesuai dengan fitrahnya sendiri, hukum adat terus menerus dalam keadaan
tumbuh dan berkembang seperti hidup itu sendiri.
Van Vollen Hoven juga mengungkapkan dalam bukunya “Adatrecht” sebagai berikut :
“Hukum adat pada waktu yang telah lampau agak beda isinya, hukum adat
menunjukkan perkembangan” selanjutnya dia menambahkan “Hukum adat berkembang dan
maju terus, keputusan-keputusan adat menimbulkan hukum adat”
3 Unsur-unsur dalam Hukum Adat
a.
Unsur Kenyataan
Adat dalam keadaan yang sama selalu diindahkan oleh rakyat dan secara berulang-ulang serta
berkesinambungan dan rakyat mentaati serta mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
b. Unsur Psikologis
Setelah hukum adat ini ajeg atau berulang-ulang yang dilakukan selanjutnya terdapat keyakinan
pada masyarakat bahwa adat yang dimaksud mempunyai kekuatan hukum, dan menimbulkan
kewajiban hukum (opinion yuris necessitatis)
2.4 Timbulnya Hukum Adat
Hukum adat lahir dan dipelihara oleh putusan-putusan para warga masyarakat hukum
terutama keputusan kepala rakyat yang membantu pelaksanaan perbuatan hukum itu atau dalam
hal bertentangan keperntingan dan keputusan para hakim mengadili sengketa sepanjang tidak
bertentangan dengan keyakinan hukum rakyat, senafas, seirama, dengan kesadaran tersebut
diterima atau ditoleransi. Ajaran ini dikemukakan oleh Ter Haar yang dikenal sebagai Teori
Keputusan.
3. Sumber Pengenal Hukum Adat
3.1 Corak Hukum Adat
Corak dalam hukum adat :
1. Tradisional
2. Keagamaan
3. Kebersamaan
4. Konkret dan Visual
5. Terbuka dan Sederhana
6. Dapat berubah dan menyesuaikan
7. Tidak dikodifikasi
8. Musyawarah Mufakat
3.2 Sistem Hukum Adat
Sistem hukum adat pada dasarnya bersendikan pada alam fikiran bangsa Indonesia yang tidak
sama dengan alam pikiran masyarakat Barat. Oleh karena itu sistem hukum adat dan sistem
hukum Barat terdapat beberapa perbedaan diantaranya :
Hukum Barat
Hukum Adat
Mengenal hak suatu barang dan hak Tidak mengenal dua pembagian hak
orang seorang atas sesuatu objek yang tersebut, perlindungan hak ditangan
hanya berlaku terhadap sesuatu orang hakim
lain yang tertentu
Mengenal Hukum Umum dan Hukum
Berlainan
daripada
batas
antara
Privat
lapangan public dan lapangan privat
Ada Hakim Pidana dan Hakim Perdata
pada Hukum Barat
Pembetulan hukum kembali kepada
hakim (kepala adat) dan upaya adat
(adat reaksi)
3.3 Kekuatan Materiil Hukum Adat
Menurut Soepomo kekuatan materiil Hukum Adat bergantung pada beberapa factor, antara lain :
1. Lebih atau kurang banyaknya penetapan yang serupa yang memberikan stabilitas pada peraturan
hukum yang diwujudkan oleh penetapan itu
2. Seberapa jauh keadaan sosial di dalam masyarakat yang bersangkutan mengalami perubahan
3. Seberapa jauh peraturan yang diwujudkan itu selaras dengan sistem hukum adat yang berlaku
4. Seberapa jauh peraturan itu selaras dengan syarat-syarat kemanusiaan dan rasa keadilan
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
-
Hukum Adat sebagai Aspek Kebudayaan
Hukum Adat sebagai Aspek Kebudayaan adalah Hukum Adat yang dilihat dari sudut pandang
nilai, norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur sosial religious yang didapat
seseorang dengan eksistensinya sebagai anggota masyarakat. Hukum adat adalah sebagai aspek
kehidupan dan budaya bangsa Indonesia karena struktur kejiwaan dan cara berfikir bangsa
Indonesia tercermin lewat hukum adat itu sendiri.
-
Cara Berpikir Masyarakat Indonesia
1. Mempuyai Sifat Kebersamaan (Communal)
2. Mempunyai Corak Magis-Religius
3. Sistem Hukum Adat diliputi oleh Pikiran Penataan Serba Konkret
4. Hukum Adat mempunyai Sifat yang Sangat Visual
-
Proses Terbentuknya Hukum
Hukum Adat adalah Hukum Non Statuir , hukum adat juga sebagai hukum yang berkembang dan
hidup di masyarakat, sehingga unsure-unsur yang ada dalam hukum adat dapat menjadi asumsi
atas eksistensi hukum adat , hukum adat tersebut lahir dan dipelihara oleh putusan-putusan para
warga masyarakat hukum terutama keputusan kepala rakyat yang membantu pelaksanaan
perbuatan hukum itu atau dalam hal bertentangan keperntingan dan keputusan para hakim
mengadili sengketa sepanjang tidak bertentangan dengan keyakinan hukum rakyat, senafas,
seirama, dengan kesadaran tersebut diterima atau ditoleransi.
DAFTAR PUSTAKA
Kamus Bahasa Indonesia.2008.(Departemen Pendidikan Nasional ; Jakarta)
Soepomo. 1989. Hukum Adat. (Jakarta : PT Pradnya Paramita)
Soepomo. 1996. Sistem Hukum di Indonesia Sebelum Perang Dunia II. (Jakarta : Pradnya Paramita)
Warjiyati, Sri. 2006. Memahami Hukum Adat. (Surabaya IAIN Surabaya)
Wulansari, Dewi.2010. Hukum Adat di Indonesia. (Bandung : PT Refika Aditama)
Deis Na dalam “Hukum Adat sebagai Aspek Kebudayaan” http://tata-hkm.blogspot.com/2010/07/hukumadat-sebagai-segi-aspek.html diakses pada 24 April 2012
http://duniabaca.com/definisi-budaya-pengertian-kebudayaan.html diakses pada 25 April 2012