KONSTRUKSI IDENTITAS PENGGEMAR KLUB SEPAK BOLA MANCHESTER UNITED INDOMANUTD DI KOTA SURABAYA (Studi Fenomenologi Terhadap Penggemar Klub Sepak Bola Manchester United IndoManUtd di Kota Surabaya).

KONSTRUKSI IDENTITAS PENGGEMAR KLUB SEPAK BOLA MANCHESTER
UNITED INDOMANUTD DI KOTA SURABAYA
(Studi Fenomenologi Terhadap Penggemar Klub Sepak Bola Manchester United
IndoManUtd di Kota Surabaya)

SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Per syar atan Memper oleh Gelar
Sar jana Pada Pr ogdi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Univer sitas Pembangunan Nasional “Veter an” J awa Timur

Oleh

:

MOCH. FAISAL ARDIMAS ANGGA
NPM. 1243010186

KEMENTERIAN RISET, TEKNOLOGI, DAN PENDIDIKAN TINGGI
UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL “VETERAN” J AWA TIMUR
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

SURABAYA
2016

KONSTRUKSI IDENTITAS PENGGEMAR KLUB SEPAK BOLA
MANCHESTER UNITED INDOMANUTD DI KOTA SURABAYA
(Studi Fenomenologi Terhadap Penggemar Klub Sepak Bola Manchester United
INDOMANUTD di Kota Surabaya)

Disusun Oleh:

Moch. Faisal Ardimas Angga
NPM. 1243010186

Telah disetujui untuk mengikuti Ujian Skripsi
Menyetujui,
PEMBIMBING

Dra. Sumardjijati, M.Si
NIP : 19620323 199309 2001

Mengetahui,
DEKAN

Dra. Hj. Suparwati, M.Si
NPT. 19550718 198302 2001

ii

KONSTRUKSI IDENTITAS PENGGEMAR KLUB SEPAK BOLA MANCHESTER
UNITED INDOMANUTD DI KOTA SURABAYA
(Studi Fenomenologi Terhadap Penggemar Klub Sepak Bola Manchester United
INDOMANUTD di Kota Surabaya)
Disusun oleh :
MOCH. FAISAL ARDIMAS ANGGA
NPM. 1243010186
Telah dipertahankan dihadapan dan diterima oleh tim penguji Skripsi
Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Univer sitas Pembangunan Nasional “Veteran” J awa Timur
Pada Tanggal 27 J uni 2016
Pembimbing

Tim Penguji :
1. Ketua

Dra. Sumardjijati, M.Si
NIP : 19620323 199309 2001

Dra. Sumardjijati, M.Si
NIP : 19620323 199309 2001
2. Sekretaris

Dr s. Kusnarto, M.Si
NIP. 19580801 198402 1001
3. Anggota

Dra. Herlina Suksmawati, M.Si
NIP. 19641225 199309 2001
Mengetahui,
DEKAN
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Dra. Hj. Suparwati, M.Si
NIP. 1955071 8198302 2001

iii

KATA PENGANTAR

Puji syukur Alhamdulilah peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT atas berkat,
rahmat, taufik dan hidayah-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi dengan
judul “Konstruksi Identitas Penggemar Klub Sepak Bola Manchester United
IndoManUTD di Kota Surabaya” dengan baik. Peneliti menyadari bahwa dalam
proses penulisan skripsi ini banyak mengalami kendala, namun berkat bantuan,
bimbingan, kerjasama dari berbagai pihak dan berkah dari Allah SWT sehingga kendalakendala yang dihadapi tersebut dapat diatasi. Oleh karena itu, peneliti ingin
mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Bapak Prof. DR. Ir. Teguh Soedarto MP, Rektor Universitas Pembangunan
Nasional “Veteran” Jawa Timur.
2. Ibu Dra. Suparwati, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Pembangunan Nasional “Veteran” Jawa Timur.
3. Bapak Juwito, S.Sos, M.Si. Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi

4. Dosen pembimbing Ibu Dra. Sumardjijati, M.Si Terimakasih atas kesabaran
bimbingannya, dan memberikan dukungan yang luar biasa selama proses
pengerjaan skripsi ini.
5. Kepada seluruh jajaran staff Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas
Pembangunan Nasional “Veteran” Jawa Timur yang telah membantu.

iv

6. Kedua Orang Tua dan adik peneliti yang senantiasa mendukung dan mendoakan
setiap langkah dalam mencapai tujuan untuk meraih masa depan.
7. Terima kasih untuk teman-teman, Refita Anindisya serta Shindy Oktavia yang
selalu mengingatkan serta memberi dukungan dalam pengerjaan skripsi penelitian
ini.
8. Terima kasih untuk dukungan dari COMMERS”12 khususnya Gimbul, Yosi, Oxcy,
Alip, Vida, Brodin, Danen dan semuanya.
9. Terimakasih untuk teman-teman Xphose yang tidak dapat di tuliskan satu persatu.
10. Terima kasih untuk mas Hawari, mas Febri, Ravin, Rano dari IndoManUtd
Surabaya yang sudah bersedia menjadi informan bagi peneliti
Akhirnya peneliti berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua
pihak. Segala saran dan kritik yang bersifat membangun sangat peneliti harapkan demi

kebaikan penelitian ini.
Surabaya, 17 Juni 2016
Peneliti

Moch. Faisal Ardimas Angga

v

DAFTAR ISI
LEMBAR PERSETUJ UAN .................................................................................................. ii
LEMBAR PENGESAHAN ................................................................................................... iii
KATA PENGANTAR .......................................................................................................... iv
DAFTAR ISI ......................................................................................................................... vi
DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................................... ix
DAFTAR GAMBAR ............................................................................................................. x
ABSTRAKSI ......................................................................................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................................. 1
1.2 Perumusan Masalah ................................................................................................... 8

1.3 Tujuan Penelitian ....................................................................................................... 9
1.4 Manfaat Penelitian ..................................................................................................... 9
1.4.1 Manfaat Secara Teoritis ..................................................................................... 9
1.4.2 Manfaat Secara Praktis ...................................................................................... 9
BAB II METODE PENELITIAN
2.1 Penelitian Terdahulu ................................................................................................. 10
2.2 Landasan Teori .......................................................................................................... 12
2.2.1 Konstruksi Sosial............................................................................................... 12
2.2.2 Identitas............................................................................................................. 17
2.2.3 Fenomenologi.................................................................................................... 20
2.2.4 Tahapan-Tahapan Penelitian Fenomenologi....................................................... 24

vi

2.2.5 Sepak Bola ........................................................................................................ 25
2.2.6 Supporter........................................................................................................... 27
2.2.7 Budaya Penggemar ............................................................................................ 28
2.2.8 Kerangka Berpikir ............................................................................................. 29
BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian ...................................................................................................... 31

3.2 Definisi Konseptual.................................................................................................... 32
3.2.1 Konstruksi Sosial............................................................................................... 32
3.2.2 Identitas............................................................................................................. 35
3.2.3 Fenomenologi.................................................................................................... 38
3.2.4 Supporter........................................................................................................... 40
3.2.5 Budaya Penggemar ............................................................................................ 40
3.2.6 IndoManUtd ...................................................................................................... 41
3.3 Lokasi Penelitian ........................................................................................................ 42
3.4 Informan .................................................................................................................... 42
3.5 Teknik Pengumpulan Data ......................................................................................... 43
3.6 Teknik Analisa Data................................................................................................... 44
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Gambaran Umum Objek Penelitian ............................................................................ 45
4.1.1 Sejarah Manchester United ................................................................................ 45
4.1.2 IndoManUtd ...................................................................................................... 49
4.1.3 Lokasi Penelitian ............................................................................................... 50
4.2 Hasil Penelitian .......................................................................................................... 51

vii

4.2.1 Identitas Informan ............................................................................................. 52
4.2.2 Penyajian Data dan Analisis Data ...................................................................... 55
4.2.2.1 Proses Pembentukan Identitas The United .............................................. 56
4.2.2.2 Proses Pembentukan Identitas Diri IndoManUtd .................................... 72
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan ................................................................................................................ 91
5.2 Saran.......................................................................................................................... 93
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................ 94
LAMPIRAN .......................................................................................................................... 96

viii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Interview Guide ..................................................................................96
Lampiran 2 : Hasil Wawancara ................................................................................97
Lampiran 3 : Screenshot Akun IndoManUtd ............................................................119
Lampiran 4 : Aktivitas Nobar IndoManUtd..............................................................121
Lampiran 5 : Dokumentasi Interview Informan........................................................122

ix

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 : Kerangka Berpikir .................................................................................30
Gambar 2 : Logo Klub Manchester United...............................................................46
Gambar 3 : Logo IndoManUtd .................................................................................49
Gambar 4 : Screenshot Website Resmi IndoManUtd................................................119
Gambar 5 : Screenshot Website Resmi IndoManUtd................................................119
Gambar 6 : Screenshot Akun Twitter IndoManUtd Surabaya ...................................120
Gambar 7 : Screenshot Akun Instagram IndoManUtd Surabaya ...............................120
Gambar 8 : Suasana Nobar IndoManUtd Surabaya ..................................................121
Gambar 9 : Tim Chanters IndoManUtd Surabaya.....................................................121
Gambar 10 : Dokumentasi Setelah Wawancara Dengan Informan 1 .........................122
Gambar 11 : Dokumentasi Setelah Wawancara Dengan Informan 3 .........................122
Gambar 12 : Dokumentasi Setelah Wawancara Dengan Informan 3 .........................123
Gambar 13 : Dokumentasi Setelah Wawancara Dengan Informan 4 .........................123

x

ABSTRAK
MOCH. FAISAL ARDIMAS ANGGA. 1243010186. KONSTRUKSI IDENTITAS
PENGGEMAR KLUB SEPAKBOLA MANCHESTER UNITED INDOMANUTD DI
KOTA SURABAYA (Studi Fenomenologi Ter hadap Penggemar Klub Sepak Bola
Manchester United IndoManUtd di Kota Sur abaya)
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana konstruksi identitas
penggemar klub sepak bola Manchester United IndoManUtd di kota Surabaya. Yang
dihubungkan dengan teori konstruksi sosial berger dan luckmann, serta empat tahap
pembentukan identitas yaitu, Personal Layer, Enacment Layer, Relational dan Communal.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif, dan data dalam
penelitian ini diperoleh melalui teknik wawancara In-depth interview dengan informan yang
memenuhi kriteria.
Kesimpulan yang didapatkan dari penelitian ini adalah bahwa seluruh informan telah
mengalami empat tahap pembentukan identitas sebagai seorang IndoManUtd. Mereka
bergabung dan berkumpul menjadi satu atas dasar kecintaan mereka terhadap klub sepak bola
Manchester United. Dan identitas IndoManUtd merupakan kode yang mendefinisikan
keanggotaannya, kode yang terdiri dari simbol, bentuk pakaian, kata-kata, dan makna yang
dibutuhkan untuk diakui keberadaannya dalam masyarakat baik sebagai makhluk individu
maupun sosial.
Kata kunci : Konstruksi Identitas, Penggemar, Manchester United, IndoManUtd
ABSTRACT
MOCH. FAISAL ARDIMAS ANGGA. 1243010186. IDENTITY CONSTRUCTION OF
MANCHESTER UNITED FOOTBALL CLUB FANS INDOMANUTD IN SURABAYA
(Phenomenology Studies To a Manchester United Football Club Fan IndoManUtd in
Surabaya)
The goal of this study was to determine how the identities construction of Manchester
United football club fans IndoManUtd in Surabaya. which is connected with the theory of
social construction Berger and Luckmann, and four stages of identity forming, Personal
Layer, Enacment Layer, Relational and Communal.The method used in this study is a
qualitative research, and the data in this study were obtained through In-depth interview with
informants who met the criteria.
The conclusions obtained from this study is that all informants had experienced four
stages of identity forming as a IndoManUtd They joined and come together on the basis of
their love of Manchester United football club. And identity IndoManUtd is the code that
defines its membership, the code of symbols, forms of dress, words, and meaning it needs to
be recognized in the society both as individuals and social being.
Keywords : Identity Construction, Fans, Manchester United, IndoManUtd

xi

BAB I
PENDAHULUAN

1.1

Latar Belakang Masalah
Sepak bola adalah cabang olah raga terpopuler sejagat raya. olahraga yang

menggunakan bola ini umumnya terbuat dari bahan kulit dan dimainkan oleh dua tim
yang masing-masing beranggotakan 11 (sebelas) orang pemain inti dan beberapa
pemain cadangan. Sepak bola menjadi candu dan menjadi sihir yang mendorong
jutaan umat manusia sejenak melupakan berbagai kesibukan mereka untuk
menyaksikan suatu pertandingan sepak bola. Berbagai kalangan muali dari yang
berdasi, berkendaraan mewah, laki-laki, perempuan, tua, muda, kaya, miskin, akan
berbondong-bondong memenuhi stadion dan rela duduk berjam-jam di depan layar
televisi ketika ada gelaran sepak bola. Baik itu pertandingan kesebelasan antar
kampung maupun kesebelasan elit seperti Barcelona, Manchester United, Juventus
dan lain sebagainya.
Begitu menariknya pertandingan olah raga sepak bola, maka tidaklah heran, di
berbagai belahan bumi ini sepak bola digelari sebagai olah raga rakyat. Karena olah
raga satu ini termasuk olah raga yang murah meriah. Murah meriah karena bisa
dimainkan kapan saja, dimana saja dan oleh siapa saja. Untuk sekedar menyalurkan
kesenangan bermain sepak bola, anak-anak di kota-kota besar, di pelosok-pelosok

1

2

selalu dapat disaksikan bermain bola di jalan beraspal, di hamparan sawah yang
kering, di pekarangan rumah, sampai yang bermain di stadion.
Lain dari hal itu, secara umum sepak bola adalah tempat dimana orang-orang
dari berbagai latar belakang etnis yang berbeda dapat bertemu, meskipun dalam
beberapa pertandingan terkadang berakhir dengan pertengkaran antar orang-orang
yang berbeda latar belakang dan berbeda dukungan terhadap tim yang bermain.
Walaupun demikian, sepak bola tetap menjadi meeting point yang mendapat
perhatian oleh masyarakat. (Bayu Aji, 2010 : 19)
Sejarah olahraga sepak bola sendiri dimulai sejak abad ke-2 dan 3 sebelum
Masehi di Tiongkok. Pada masa Dinasti Han tersebut, masyarakat menggiring bola
kulit dengan menendangnya ke jaring kecil. Permainan serupa juga dimainkan
di Jepang dengan sebutan Kemari. Di Italia, permainan menendang dan membawa
bola juga digemari terutama mulai abad ke-16.
Sepak bola modern mulai berkembang di Inggris dengan menetapkan
peraturan-peraturan dasar dan menjadi sangat digemari oleh banyak kalangan. Di
beberapa kompetisi, permainan ini menimbulkan banyak kekerasan selama
pertandingan sehingga akhirnya Raja Edward III melarang olahraga ini dimainkan
pada tahun 1365. Raja James I dariSkotlandia juga mendukung larangan untuk
memainkan sepak bola. Pada tahun 1815, sebuah perkembangan besar menyebabkan
sepak bola menjadi terkenal di lingkunganuniversitas dan sekolah. Kelahiran sepak

3

bola modern terjadi di Freemasons Tavern pada tahun 1863 ketika 11 sekolah dan
klub berkumpul dan merumuskan aturan baku untuk permainan tersebut. Bersamaan
dengan itu, terjadi pemisahan yang jelas antara olahraga rugby dengan sepak bola
(soccer). Pada tahun 1869, membawa bola dengan tangan mulai dilarang dalam sepak
bola. Selama tahun 1800-an, olahraga tersebut dibawa oleh pelaut, pedagang, dan
tentara Inggris ke berbagai belahan dunia. Pada tahun 1904, asosiasi tertinggi sepak
bola dunia (FIFA) dibentuk dan pada awal tahun 1900-an, berbagai kompetisi
dimainkan diberbagai negara. (https://id.wikipedia.org/wiki/Sepak_bola) diakses pada
tanggal 26 mei 2016
Semakin menggeliatnya sepak bola,tidak bisa dipungkiri bahwa olahraga yang
satu ini bisa menyedot massa, hingga mampu mengahdirkan orang sevara massif
untuk menyaksikan pertandingan. Seperti yang dikatakan oleh mendiang presiden
Afrika Selatan, Nelson Mandela. “Sepakbola merupakan aktivitas yang paling
mampu mempersatukan umat manusia”. Hal inilah yang kemudian memunculkan
kumpulan massa yang menamakan dirinya sebagai Supporter. Mereka hadir
menonton tidak hanya untuk diam dan duduk menikmati jalannya pertandingan, tapi
lebih daripada itu semua. Para supporter ini bernggapan tugas mereka adalah
memberikan dukungan penuh kepada klub/tim kebanggaannya.
Oleh karena itu pula muncul sebuah pernyataan mengenai perbedaan makna
antara supporter dan penonton biasa dari salah satu dosen Psikologi Universitas
Airlangga, Suryanto. Secara harfiah, istilah “penonton” berasal dari awalan pe- dan

4

kata kerja tonton dalam bahasa Indonesia. Awalan pe- dalam hal ini berarti orang
yang melakukan pekerjaan sesuai dengan kata kerja. Bila kata kerjanya tonton, maka
penonton berarti orang yang menyaksikan suatu pertunjukan atau tontonan.
Sementara itu menurut akar katanya, kata “supporter “ berasal dari kata kerja (verb)
dalam bahasa Inggris to support dan akhiran (suffict) –er. To supportartinya
mendukung, sedangkan akhiran –er menunjukkan pelaku. Jadi supporter dapat
diartikan sebagai orang yang memberikan dukungan.
Sepakbola dan supporter adalah sesuatu yang tidak bisa dipisahkan. Supporter
merupakan pemain ke-duabelas bagi sebuah tim sepak bola. Mereka saling memiliki
satu sama lain layaknya simbiosis mutualisme. Sepakbola membutuhkan suporter
agar sepakbola mampu terus berjalan, dimana suporter yang hadir mendukung tidak
hanya memberikan suntikan moral saja, akan tetapi suporter juga memberikan
dukungan dari sisi finansial, seperti membeli tiket untuk melihat secara langsung
sepakbola di dalam stadion, membeli merchandise klub dan menjadi konsumen para
sponsor yang telah mendukung berjalannya kompetisi persepakbolaan.
Menurut Festinger, keterpaduan kelompok diawali oleh ketertarikan terhadap
kelompok dan anggota kelompok dan dilanjutkan dengan interaksi sosial dan tujuantujuan pribadi yang menuntut adanya saling ketergantungan. Pada gilirannya
kekuatan-kekuatan di lapangan itu akan menimbulkan perilaku kelompok yang
berupa kesinambungan keanggotaan dan penyesuaian terhadap standar kelompok
(Festinger dalam Sarwono, 2005 : 7). Berdasarkan pernyataan tersebut dalam hal ini

5

kelompok supporter sepakbola tetap konsisten dengan kelompoknya untuk
memberikan dukungan terhadap tim kesayangannya.
Manchester United Football Club adalah sebuah klub sepak bola profesional
Inggris yang berbasis di Old Trafford, Manchester, yang bermain di Liga Inggris.
Didirikan sebagai Newton Heath LYR Football Club pada tahun 1878, klub ini
berganti nama menjadi Manchester United pada 1902 dan pindah ke Old Trafford
pada tahun 1910.
Manchester United telah memenangkan banyak trofi di sepak bola Inggris,
termasuk rekor 20 gelar Liga, 11 Piala FA, empat Piala Liga dan rekor 20 FA
Community Shield. Klub ini juga telah memenangkan tiga Piala Eropa, Piala
UEFA satu

piala

Winners

UEFA,

satu

piala

Super

UEFA,

satu piala

Interkontinental dan satu piala Dunia Antarklub FIFA. Pada 1998-1999, klub
memenangkan treble dari Liga Premier, Piala FA dan Liga Champions, prestasi
belum pernah terjadi sebelumnya untuk klub Inggris.
Bencana Udara München 1958 merenggut nyawa delapan pemain. Pada tahun
1968, di bawah manajemen Matt Busby, Manchester United adalah klub sepak bola
Inggris pertama yang memenangkan Piala Eropa. Alex Ferguson memenangkan 28
penghargaan utama, dan 38 secara total, dari bulan November 1986 sampai Mei 2013,
ketika ia mengumumkan pensiun setelah 26 tahun di klub. Rekan Scot David
Moyes diangkat sebagai penggantinya pada tanggal 9 Mei 2013.

6

Manchester United adalah klub sepak bola terkaya ketiga di dunia untuk
2011-12 dalam hal pendapatan, dengan pendapatan tahunan sebesar €395.9 juta, dan
kedua klub paling berharga tahun 2013, senilai $3.165 miliar. Dan pada bulan Januari
2015 lalu, Manchester United dinobatkan sebagai klub terkaya kedua di dunia, Ini
adalah salah satu tim sepak bola yang paling banyak didukung di dunia. Setelah
sahamnya tercatat di London Stock Exchange pada tahun 1991, klub itu dibeli
oleh Malcolm Glazer pada Mei 2005 di kesepakatan menilai klub di hampir £800
juta. Pada bulan Agustus 2012, Manchester United melakukan penawaran umum
perdana di Bursa Efek New York.
Manchester United terkenal sebagai klub sepak bola paling populer di dunia,
dengan salah satu yang tertinggi rata-rata kehadiran kandang di Eropa. Klub
menyatakan bahwa basis penggemar di seluruh dunia termasuk lebih dari 200 cabang
yang diakui secara resmi dari Manchester United Suporter Club (MUSC), di
setidaknya 24 negara. Klub ini mengambil keuntungan dari dukungan ini melalui tur
musim panas di seluruh dunia. Perusahaan akuntansi dan industri olahraga konsultan
Deloitte memperkirakan bahwa Manchester United memiliki 75 juta penggemar di
seluruh dunia, sementara perkiraan lain menempatkan angka ini mendekati 333 juta.
(https://id.wikipedia.org/wiki/Manchester_United_F.C.) diakses pada tanggal 26 mei
2016
Di Indonesia sendiri banyak sekali basis kelompok penggemar Manchester
United, salah satunya ialah Indonesian Manchester United (Indomanutd). Indomanutd

7

sendiri berdiri tanggal 13 Maret 2000. Berawal dari euforia Treble Champions yang
diperoleh oleh Manchester United di musim tersebut, memotivasi para founder
Indomanutd untuk membentuk sebuah fans klub Manchester United di
Indonesia. Para founder yang terdiri dari Samuel Rismana, Ruben Setiawan dan
lainnya menjadikan Indomanutd fans base Manchester United pertama di Indonesia.
Indomanutd

pada

awalnya

menggunakan

milis

sebagai

media

komunikasi, hingga akhirnya memiliki web forum www.indomanutd.org yang
aktif dikunjungi oleh para member pada tahun 2007 dan bertransformasi menjadi
website tahun 2015 . Seiring dengan kemajuan media komunikasi, Indomanutd
memiliki Social Media sebagai media komunikasi dengan member dan netizen
lainnya.
Indomanutd berkembang hingga ke seluruh kota di Indonesia dari
Aceh hingga Papua dengan membentuk region region yang menaungi para anggota
yang terdaftar. Saat ini regional yg terdaftar berjumlah 39 region. Berbagai kegiatan
juga dilaksanakan di masing-masing region sebagai sarana tatap muka antar member.
(http://indomanutd.org/profile) diakses pada tanggal 26 mei 2016
Di region Surabaya sendiri, IndoManUtd memiliki member yang selalu aktif
baik saat nobar ataupun kegiatan-kegiatan yang lain. Tercatat di akun sosial media
resmi milik mereka @IndoManUtd_SRBY memiliki sebanyak 7899 Followers di
twitter dan 1906 Followers di instagram. Selain aktif di dunia maya, Indomanutd juga

8

mempunyai banyak kegiatan di dunia nyata. Kegiatan rutin yang dilaksanakan adalah
nonton bareng, futsal, gathering, dan kegiatan sosial. Baru-baru ini mereka baru saja
melakukan gathering daerah bersama Indomanutd Indonesia timur ke-tujuh yang
diadakan di Pacet.
Saat ini sering sekali kita jumpai seorang fans sepak bola akan melakukan
apapun demi tim kesayangannya. Mulai dari membeli setiap barang yang
berhubungan dengan timnya hingga saling menghina fans tim sepak bola lain. Dan
terkadang seorang fans sepak bola ikut merasakan senang dan sedih bahkan menangis
ketika tim kesayangannya meraih juara atau sebaliknya gagal meraih juara. Semuanya
dilakukan untuk menunjukkan identitasnya sebagai fans tim kesayangannya.
Berdasarkan hal tersebut diatas peneliti tertarik untuk melakukan penelitian
tentang fenomena kelompok supporter Indomanutd Surabaya, mulai dari bagaimana
mereka berperilaku saat nonton bareng serta atribut yang dipakai, juga bagaimana
proses pembentukan identitas diri seseorang sebagai fans Manchester United.
1.1

Perumusan Masalah
Dengan melihat latar belakang diatas maka peneliti dapat merumuskan

masalah “Bagaimana konstruksi identitas diri seorang fans klub Manchester United di
kota Surabaya?”

9

1.2

Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah, maka tujuan penelitian ini adalah untuk

mendeskripsikan “Bagaimana konstruksi identitas penggemar klub sepak bola
Manchester United di kota Surabaya?”

1.3

Manfaat Penelitian

1.3.1 Manfaat Secara Teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan yang nantinya dapat
menjadi sumber informasi untuk penelitian-penelitian selanjutnya. Diharapkan juga
menambah ilmu pengetahuan bagi peneliti sendiri maupun pihak-pihak tertentu yang
tertarik dengan penelitian ini.
1.3.2 Manfaat Secara Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan pada masyarakat akan
konstruksi identitas penggemar klub sepakbola Manchester United di kota Surabaya,
serta dapat menjadi bahan masukkan penggemar klub sepakbola Manchester United
tersebut.

BAB II
KAJ IAN PUSTAKA
2.1

Penelitian Terdahulu
Disini peneliti mencari jurnal ilmiah yang sesuai dengan permasalahan yang

akan diteliti. Tentunya jurnal ilmiah program studi Ilmu Komunikasi, peneliti
menemukan jurnal dari berbagai universitas Indonesia dan melalui e-journal beberapa
kampus yang ada di Indonesia. Jurnal ini nantinya akan berguna sebagai referensi
penelitian bagi peneliti.
Penilitian terdahulu yang pernah diteliti oleh Dominikus Isak Petrus Berek
beliau adalah mahasiswa program studi Magister Ilmu Komunikasi FISIP UNDIP
angkatan V, dengan judul “FASHION SEBAGAI KOMUNIKASI IDENTITAS
SUB BUDAYA (Kajian Fenomenologis Ter hadap Komunitas Street Punk
Semarang)”.
Meneliti tentang fashion, fashion memang sudah menjadi bagian penting bagi
penampilan keseharian setiap orang. Lebih lanjut sebagai kajian budaya dan
komunikasi, fashion sesungguhnya berucap banyak hal tentang identitas pemakainya.
Orang sering membuat kesimpulan tentang siapa dia lewat apa yang dia pakai. Maka
dalam penelitian tersebut

mencoba memperkenalkan fashion sebagai cara

berkomunikasi komunitas Street Punk di semarang yang rancu akibat oknum-oknum
yang membuat identitas Punk menjadi ambigu.

10

11

Dalam penelitian ini dijelaskan, bahwa fashion digunakan untuk menunjukkan
nilai sosial atau identitas, dan orang sering membuat penelaian berdasarkan atas apa
yang dipakai oleh orang lain. Fashion juga merupakan salah satu cara bagi suatu
kelompok untuk mengidentifikasi dan membentuk dirinya sendiri sebagai suatu
kelompok. (Malcolm, 1995)
Penelitian ini merupakan kajian fenomenologi dengan menggunakan
pendekatan kualitatif, karena berdasarkan masalah yang diajukan dalam penelitian
ini, lebih menekankan pada klaim identitas yang ambigu. Strategi yang digunakan
dalam penelitian ini adalah studi pustaka dan studi lapangan.
Hasil dari pembahasan ini dijelaskan bahwa fashion dari komunitas street
punk menjadi cerminan atas identitas. Serta mendorong tiap individu dalam
kelompok untuk menambah intensitas pergerakan pemberontakan atau mencari jalan
lain akan tetapi tetap dalam koridor yang mereka yakini sebagai ‘anti kemapanan’
dan ‘anti penidasan’.
Penelitian kedua adalah “KONSEP DIRI PEMAIN GAME ONLINE:
Studi Fenomenologi tentang Konstruksi Konsep Diri Per empuan Pecanduan
Online di J akarta” yang diteliti oleh Ardhita Silvadha dari Jurusan Ilmu Hubungan
Masyarakat Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjajaran Bandung.

12

Penelitian ini membahas bagaimana para perempuan pecandu game ini
memaknai proses-proses aktifitasnya yang akan mengarahkan mereka kepada
pembentukan konsep diri sebagai gamer perempuan.
Penelitian ini menggunakan metode penilitian kualitatif dengan pendekatan
fenomenologi. Karena peneliti ingin mendalami apa yang dialami subjek penelitian
tentang sebuah fenomena dan bagaimana subjek mengalami dan memaknai
pengalamannya. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu wawancara indepth interview dan observasi.
Hasil dari penelitian ini adalah motivasi perempuan dalam bermain game
online mengarah pada motif-motif untuk bersosialisasi yang cenderung untuk
membangun relasi dan penghayatan terhadap permainan. Perempuan memaknai game
online sebagai sarana pelarian dari masalah yang terjadi sehari-hari dan yang
membedakan pecandu game laki-laki dan perempuan adalah gamer perempuan tidak
kehilangan sifat-sifat sosialnya untuk tetap berhubungan dengan dunia luar atau
sekitarnya, serta cenderung masih menjaga kesehatan terutama penampilan.
2.2

Landasan Teori

2.2.1 Konstruksi Sosial
Teori konstruksi sosial (Social construction) yang dikemukakan oleh Peter
Berger dan Thomas Luckmann merupakan teori sosiologi kontemporer yang berpijak
pada sosiologi pengetahuan. Dalam teori ini terkandung pemahaman bahwa

13

kenyataan dibangun secara sosial, serta kenyataan dan pengetahuan merupakan dua
istilah kunci untuk memahaminya. Kenyataannya adalah suatu kualitas yang terdapat
dalam fenomena-fenomena yang diakui memiliki keberadaan (being)-nya sendiri
sehingga tidak tergantung kepada kehendak manusia; sedangkan pengetahuan adalah
kepastian bahwa fenomena-fenomena itu nyata (real) dan memiliki karakteristik yang
spesifik. (Berger dan Luckmann, 2012 : 1)
Dunia kehidupan sehari-hari yang dialami tidak hanya nyata tetapi juga
bermakna. Kebermaknaannya adalah subjektif, artinya dianggap benar atau begitulah
adanya sebagaiman yang dipersepsi manusia. Misalnya, bali dalam masyarakat
modern berarti masyarakat yang mengalami modernitas. Modernitas merupakan
gejala sejarah atau fenomena sosial. Sebagai fenomena sosial, modernitas memang
tidak terelakkan. Bagi Berger, modernitas dipengaruhi oleh kapitalisme, yang tumbuh
dalam waktu yang lama. (Berger dan Luckmann, 2012 : 11-19)
Menurut Vico bahwa hanya tuhan sajalah yang dapat mengerti alam raya ini
karena hanya Dia yang tahu bagaimana membuatnya dan dari apa Ia membuatnya.
Sementara itu orang hanya dapat mengetahui sesuatu yang telah dikonstruksinya. Hal
ini berbeda dengan apa yang dijelaskan Berger dan Luckmann, dia mengatakan
institusi masyarakat tercipta dan dipertahankan atau diubah melalui tindakan dan
interaksi manusia. Meskipun masyarakat dan institusi sosial terlihat nyata secara
obyektif, namun pada kenyataan semuanya dibangun dalam definisi subjektif melalui
proses interaksi. Objektivitas baru bisa terjadi melalui penegasan berulang-ulang

14

yang diberikan oleh orang lain yang memiliki definisi subyektif yang sama. (Berger
dan Luckmann dalam Bungin, 2008 : 14-15)
Paradigma konstruktivis melihat suatu realita dibentuk oleh berbagai macam
latar belakang sebagai bentuk konstruksi realita yang dapat dilihat dalam bentuk
konstruksi mental, berdasarkan pengalaman sosial yang dialami oleh aktor sosial
sehingga sifatnya lokal dan spesifik. Oleh karena itu, konsentrasi pada paradigma ini
adalah menemukan faktor apa saja yang mendorong suatu realita terjadi dan
bagaimana faktor-faktor itu mengkonstruksi realita tersebut. (Sugeng, 2014 : 8)
Realitas sosial masyarakat adalah pengetahuan yang bersifat keseharian yang
hidup dan berkembang di masyarakat, seperti konsep, kesadaran umum, wacana
publik, sebagai hasil dari konstruksi sosial. Realitas sosial yang dimaksud ini terdiri
dari :
1

Realitas obyektif, adalah realitas yang terbentuk dari pengalaman di dunia
obyektif yang berada di luar diri individu, dan realitas ini dianggap sebagai
kenyataan.

2

Realitas simbolis, merupakan ekspresi bentuk-bentuk simbolis dari realitas
obyektif dalam berbagai bentuk, yang umumnya diketahui oleh khalayak
dalam bentuk karya seni, fiksi serta berita-berita di media.

15

3

Realitas subyektif, adalah realitas yang terbentuk sebagai proses penyerapan
kembali realitas obyektif dan simbolis ke dalam individu melalui proses
internalisasi. (Berger dalam Bungin, 2008 : 24)

Berger dan Luckmann dalam Bungin 2008 mengatakan terjadi dialektika
antara individu menciptakan masyarakat dan masyarakat menciptakan individu.
Proses dialektika ini terjadi melalui 3 proses yakni eksternalisasi, objektivasi dan
internalisasi. Tahap eksternalisasi, yaitu usaha pencurahan atau ekspresi diri manusia
kedalam dunia, baik dalam kegiatan mental maupun fisik. Proses ini merupakan
bentuk ekspresi diri untuk menguatkan eksistensi individu dalam masyarakat. Pada
tahap ini masyarakat dilihat sebagai produk manusia (Society is a human product ).
(Berger dalam Bungin, 2008 : 16)
Tahap objektivasi, adalah hasil yang telah dicapai, baik mental maupun fisik
dari kegiatan eksternalisasi manusia tersebut. Hasil itu berupa realitas objektif yang
bisa jadi akan menghadapi si penghasil itu sendiri sebagai suatu faktisitas yang
berada diluar dan berlainan dari manusia yang menghasilkannya (hadir dalam wujud
yang nyata). Realitas objektif itu berbeda dengan kenyataan subjektif perorangan. Ia
menjadi kenyataan empiris yang bisa dialami oleh setiap orang. Pada tahap ini
masyarakat dilihat sebagai realitas yang objektif ( Society is an objective reality), atau
proses interaksi

16

sosial dalam dunia intersubjektif yang dilembagakan atau mengalami proses
institusionalisasi. (Berger dalam Bungin, 2008 : 16)
Tahap Internalisasi adalah peresapan kembali realitas tersebut oleh manusia,
dan mentransformasikannya sekali lagi dari struktur-struktur dunia objektif ke dalam
struktur-struktur kesadaran subjektif. Melalui objektivasi maka masyarakat menjadi
suatu realitas sui generis, unik. Melalui internalisasi, maka manusia merupakan
produk masyarakat (Berger dalam Bungin, 2008 : 17).
Internalisasi berlangsung seumur hidup manusia baik ketika ia mengalami
sosialisasi primer maupun sekunder. Berdasarkan gagasan George Herbert Mead,
Berger dan Luckmann mengatakan bahwa sosialisasi primer sebagai sosialisasi yang
dialami individu dalam masa kanak-kanak, yang dengan itu ia menjadi anggota
masyarakat. Sedangkan sosialisasi sekunder adalah proses lanjutan yang mengimbas
individu yang sudah disosialisasikan itu ke dalam sektor-sektor baru dalam dunia
obyektif masyarakatnya. (Berger dalam Bungin, 2008 : 20)
Jadi dapat disimpulkan bahwa konstruksi sosial adalah sesuatu hal yang di
bentuk atau di konstruksikan dalam masyarakat yang berupa suatu kebiasaan dan
berlangsung secara terus menerus dan sudah menjadi sebuah kebudayaan dalam
masyarakat tersebut.
Dalam hal ini proses konstruksi sosial juga terjadi dalam beberapa tahap,
tahap eksternalisasi adalah ketika seseorang tidak tahu apa itu Manchester United dan

17

mulai tertarik mencari tahu. Tahap objektivikasi adalah tahap dimana seseorang mulai
mengungkapkan kenyataan subjektifnya ke dalam bentuk kegiatan mental dan fisik,
namun belum melibatkan dirinya ke dalam kelompok. Tahap yang terakhir adalah
internalisasi, tahap dimana seseorang telah memberikan makna tersendiri dalam
mengartikan Manchester United.
2.2.2 Identitas
Masing-masing orang dibentuk oleh suatu proses yang reflektif, dimana
persepsi tentang bagaimana kita melihat orang lain merupakan bagian yang
terpenting. Bahwa kesan tentang individu dengan kesan kelompoknya merupakan dua
hal yang tidak terpisah. Pengertian identitas sosial didasarkan atas sebuah keyakinan
bahwa tindakan sosial harus dipahami dalam konteks sosialnya.
Michael Heicht menyatakan identitas adalah penghubung utama antara
individu dengan masyarakat dimana komunikasi adalah mata rantai dari hubungan
tersebut. Komunikasi merupakan alat untuk membentuk identitas dan juga mengubah
mekanismenya, baik menurut diri sendiri maupun orang lain. Identitas adalah “kode”
yang mendefinisikan keanggotaan anda dalam komunitas yang beragam. Kode yang
terdiri dari dari simbol-simbol, seperti bentuk pakaian dan kepemilikan, kata-kata,
seperti deskripsi diri atau benda yang biasa dikatakan, dan makna yang dihubungkan
terhadap benda-benda tersebut. Hecht juga menguraikan identitas dalam tingkatan,
pertama adalah personal layer bagaimana kita menggambarkan keadaan diri kita

18

dalam sebuah situasi sosial. Tingkatan kedua enactment layer, adalah apa yang orang
lain ketahui tentang diri kita berdasarkan apa yang kita miliki, kita lakukan, dan
bagaimana kita bertindak. Tingkatan ketiga relational, adalah interaksi hubungan
antara diri seseorang dengan orang lain. Tingkatan keempat communal, adalah
identitas diri seseorang yang dihubungkan dengan sebuah kelompok atau budaya
yang lebih besar. (Hecht dalam LittleJohn, 2012 : 131)
Identitas merupakan konsep yang abstrak, kompleks, dan dinamis. Oleh
karena itu tidak mudah untuk diartikan, sehingga ada banyak gambaran yang
disediakan oleh ahli ilmu komunikasi. Ting Toomey menganggap identitas sebagai
konsep diri yang direfleksikan atau gambaran diri bahwa kita berasal dari keluarga,
gender, budaya, etnis, dan proses sosialisasi individu. Identitas pada dasarnya
merujuk pada pandangan reflektif mengenai diri sendiri ataupun persepsi orang lain
mengenai gambaran diri kita. (Samovar, Porter dan McDaniel, 2014 : 184)
Identitas manusia terbentuk atau dibangun dalam konteks sosial yang lebih
luas. Dalam artian meliputi berbagai aspek seperti budaya, politik dan juga ekonomi.
Mereka yang dilahirkan dan dibesarkan dalam konteks budaya, politik dan ekonomi
di negara Indonesia tentunya memiliki identitas yang berbeda dengan di Amerika
ataupun Eropa. Toomey mengeksplorasikan cara–cara dimana identitas di
negosiasikan dalam interaksi dengan orang lain, terutama dalam berbagai budaya.
Identitas selalu dihasilkan dari interaksi sosial. Identitas dibentuk melalui negosiasi
ketika kita menyatakan, memodifikasi, dan menantang identifikasi-identifikasi diri

19

kita atau orang lain. Hal ini bermula dalam kehidupan keluarga ketika kita
memperoleh berbagai identitas pribadi dan sosial. Identitas pribadi merupakan
karakteristik yang lebih unik yang kita hubungkan dengan diri kita masing-masing
yang pada awalnya juga dipelajari dalam interaksi keluarga. (Littlejohn, 2012 : 132)
Identitas tentu tidak dapat dilepaskan dengan konstruksi sosial, dalam teori
kritik identitas menyatakan bahwa identitas ada didalam konstruksi sosial karena
budaya yang lebih luas. Kita memperoleh identitas dalam bagian yang lebih luas dari
konstruksi yang menawarkan identitas itu dari berbagai kelompok sosial dimana kita
menjadi bagian keluarga, masyarakat, subkelompok budaya, dan ideologi dominan.
Dengan mengabaikan dimensi identitas gender, kelas, ras, seksualitas, identitas juga
ditampilkan sesuai atau berlawanan dengan norma dan ekspetasi (Littlejohn, 2012:
136-137).
Identitas, dengan sendirinya, merupakan satu unsur kunci dari kenyataan
subyektif dan, sebagaimana semua kenyataan subyektif, berhubungan secara dialektif
dengan masyarakat. Identitas dibentuk oleh proses-proses sosial. Begitu memperoleh
wujudnya, ia dipelihara, dimodifikasi, atau malahan dibentuk ulang oleh hubunganhubungan sosial. Proses-proses sosial yang terlibat dalam membentuk dan
mempertahankan identitas ditentukan oleh struktur sosial. Sebaliknya, identitasidentitas yang dihasilkan oleh interaksi antara organisme, kesadaran individu, dan
struktur

sosial

bereaksi

terhadap

struktur

sosial

yang

sudah

diberikan,

memeliharanya, memodifikasinya atau malahan membentuknya kembali. Masyarakat

20

mempunyai sejarah dan di dalam perjalanan sejarah itu muncul identitas-identitas
khusus; tetapi, sejarah-sejarah itu dibuat oleh manusia dengan identitas-identitas
tertentu. (Berger dan Luckmann 2012 : 236)
2.2.3 Fenomenologi
Fenomenologi berasal dari bahasa yunani phainomai yang berarti yang berarti
“menampak”. Phonaimenon merujuk pada “yang menampak”. Fenomena tiada lain
adalah fakta yang disadari, dan masuk ke dalam pemahaman manusia. Jadi suatu
objek itu ada dalam relasi dengan kesadaran. Fenomena bukanlah dirinya seperti
tampak secara kasat mata, melainkan justru ada di depan kesadaran, dan disajikan
dengan kesadaran pula. Berkaitan dengan hal ini, maka fenomenologi merefleksikan
pengalaman langsung manusia, sejauh pengalaman itu secara intensif berhubungan
dengan suatu objek. (Kuswarno, 2009 : 1)
Menurut

The

Oxford

English

Dictionary,

yang

dimaksud

dengan

fenomenologi adalah (a) the science of phenomena as distinct from being (ontology),
dan (b) division of any science which describes and classifies its phenomena. Jadi,
fenomenologi adalah ilmu mengenai fenomena yang dibedakan dari sesuatu yang
sudah menjadi, atau disiplin ilmu yang menjelaskan dan mengklasifikasikan
fenomena, atau studi tentang fenomena. Dengan kata lain, fenomenologi mempelajari
fenomena yang tampak, dan bagaimana penampakannya. (Kuswarno, 2009 : 1)

21

Dewasa ini fenomenologi dikenal dengan sebagai aliran filsafat sekaligus
metode berpikir, yang mempelajari fenomena manusiawi (human phenomena) tanpa
mempertanyakan

penyebab

dari

fenomena

itu,

realitas

objektifnya,

dan

penampakkannya. Fenomenologi tindak beranjak dari kebenaran fenomena yang
tampak apa adanya, namun sangat meyakini bahwa fenomena yang tampak itu,
adalah objek yang penuh dengan makna transedental. Oleh karena itu, untuk
mendapatkan hakikat kebenaran, maka harus menerobos melampaui fenomena yang
tampak itu. (Kuswarno, 2009 : 2)
Tradisi

fenomenologis

berasumsi

bahwa

orang-orang

secara

aktif

menginterpretasi pengalaman-pengalamannya den mencoba memahami dunia dengan
pengalaman pribadinya. Tradisi ini memperhatikan pada pengalaman sadar
seseorang. Fenomenologi membuat pengalaman nyata sebagai data pokok sebuah
realitas. (Littlejohn, 2012 : 57)
Stanley Deeltz dalam Teori Komunikasi Littlejohn (2012), menyimpulkan
tiga prinsip dasar fenomenologi. Pertama pengetahuan ditemukan secara langsung
dalam pengalaman sadar, seseorang akan mengetahui dunia ketika berhubungan
dengannya. Kedua, makna benda terdiri atas kekuatan benda dalam kehidupan
seseorang. Dengan kata lain, bagaimana seseorang berhubungan dengan benda
menentukan maknanya sendiri. Asumsi ketiga adalah bahwa bahasa merupakan
kendaraan makna. Seseorang mengalami dunia melalui bahasa yang digunakan untuk
mendefinisikan dan mengekspresikan dunia itu.

22

Proses interpretasi merupakan hal yang sangat penting dan sentral dalam
pemikiran fenomenologi. dalam istilah bahasa jerman interpretasi dikenal dengan
Vertschen (pemahaman), merupakan proses menentukan makna dengan pengalaman.
Interpretasi biasanya membentuk apa yang nyata bagi seseorang. Karena realitas tak
dapat dipisahkan dari interpretasi. Interpretasi merupakan proses aktif pikiran dan
tindakan kreatif dalam mengklarifikasi pengalaman pribadi. (Littlejohn, 2012 : 58)
Menurut Husserl, dengan fenomenologi seseorang dapat mempelajari bentukbentuk pengalaman dari sudut pandang orang yang mengalaminya secara langsung,
seolah-olah kita mengalaminya sendiri. Fenomenologi tidak saja mengklasifikasikan
setiap tindakan sadar yang dilakukan, namun juga meliputi prediksi terhadap tindakan
di masa yang akan datang, dilihat dari aspek-aspek yang terkait dengannya.
Semuanya itu bersumber dari bagaimana seseorang memaknai objek dalam
pengalamannya. Oleh karena itu, tidak salah jika fenomenologi dianggap sebagai
studi tentang makna, karena makna lebih luas daripada bahasa mewakilinya.
(Kuswarno, 2009 : 10)
Fenomenologi dikenal sebagai suatu disiplin ilmu yang kompleks, karena
memiliki metode dan dasar filsafat yang komprehensif dan mandiri. Sebagai disiplin
ilmu, fenomenologi mempelajari struktur pengalaman dan kesadaran. Secara harfiah,
fenomenologi adalah studi yang mempelajari fenomena, seperti penampakan, segala
hal yang muncul dalam pengalaman seseorang, cara seseorang mengalami sesuatu,
dan makna yang dimiliki dalam pengalaman seseorang. Kenyataannya, fokus

23

perhatian fenomenologi lebih luas dari sekedar fenomena yakni pengalaman sadar
dari sudut pandang orang pertama yang mengalaminya secara langsung. (Kuswarno,
2009 : 22)
Pada dasarnya fenomenologi mempelajari struktur tipe-tipe kesadaran yang
terentang dari persepsi, gagasan, memori, imajinasi, emosi, hasrat, kemauan, sampai
tindakan, baik itu tindakan sosial maupun dalam bentuk bahasa. Struktur bentukbentuk kesadaran inilah yang oleh Husserl dinamakan dengan “kesengajaan”, yang
terhubung langsung dengan sesuatu. Struktur kesadaran dalam pengalaman ini yang
pada akhirnya membuat makna dan menentukan isi dari pengalaman (content of
experience). “Isi” ini sama sekali berbeda dengan “penampakkannya”, karena sudah
ada penambahan makna padanya (Kuswanto, 2009 : 22). Tradisi ini melihat pada cara
seseorang memahami dan memberi makna pada kejadian-kejadian dalam hidupnya
seperti pada pemahaman akan dirinya. (Littlejohn, 2009 : 309)
Tujuan utama fenomenologi adalah mempelajari bagaimana fenomena dialami
dalam kesadaran, pikiran, dan dalam tindakan, seperti bagaimana fenomena tersebut
bernilai atau diterima secara estetis. Fenomenologi mencoba mencari pemahaman
bagaimana manusia mengkonstruksi makna dan konsep-konsep penting, dalam
kerangka intersubjektivitas. Intersubjektif karena pemahaman mengenai dunia
dibentuk oleh hubungan seseorang dengan orang lain. Walaupun makna yang
diciptakan dapat ditelusuri dalam tindakan, karya, dan aktivitas yang dilakukan, tetap
saja ada peran orang lain di dalamnya. (Kuswarno, 2009 : 2)

24

2.2.4 Tahapan-Tahapan Penelitian Fenomenologi
Tahapan-tahapan penelitian fenomenologi yang dikemukakan oleh Husserl
dalam Metodologi Penelitian Komunikasi Fenomenologi oleh Kuswarno 2009 :
a. Epoche, adalah pemutusan hubungan dengan pengalaman dan pengetahuan,
yang dimiliki sebelumnya. Dalam melakukan penelitian fenomenologi,
epoche ini mutlak harus ada. Terutama ketika menempatkan fenomena dalam
tanda kurung (bracketing method). Memisahkan fenomena dari keseharian
dan dari unsur-unsur fisiknya, dan ketika mengeluarkan “kemurnian” yang
ada padanya. Jadi epoche adalah cara untuk melihat dan menjadi, sebuah
sikap mental yang bebas
b. Reduksi, ketika epoche adalah langkah awal untuk “memurnikan” objek dari
pengalaman dan prasangka awal, maka tugas dari reduksi fenomenologi
adalah menjelaskan dalam susunan bahasa bagaimana objek itu terlihat. Tidak
hanya dalam term objek secara eksternal, namun juga kesadaran dalam
tindakan internal, pengalaman, ritme, dan hubungan antara fenomena dengan
“aku”, sebagai subjek yang mengamati. Fokusnya terletak pada kualitas dari
pengalaman, sedangkan tantangannya ada pada pemenuhan sifat-sifat alamiah
dan makna dari pengalaman. Menurut Kockelmans, reduksi adalah prosedur
metodik dimana seseorang menaikkan pengetahuan dari level fakta ke level
“ide”, atau dari fakta ke esensi secara umum.

25

c. Variasi Imajinasi, adalah mencari makna-makna yang mungkin dengan
memanfaatkan imajinasi, kerangka rujukan, pemisahan dan pembalikan,
pendekatan terhadap fenomena dari perspektif, posisi, peranan, dan fungsi
yang berbeda. Tujuannya tiada lain untuk mencapai deskripsi struktural dari
sebuah pengalaman (bagaimana fenomena berbicara mengenai dirinya).
Targetnya adalah makna, dan bergantung dari intuisi sebagai jalan untuk
mengintegrasikan struktur ke dalam esensi fenomena.
d. Sintesis Makna dan Esensi, adalah integrasi intuitif dasar-dasar deskripsi
tekstural dan struktural ke dalam satu pernyataan yang menggambarkan
hakikat fenomena secara kesuluruhan. Menurut Husserl, esensi adalah sesuatu
yang umum dan berlaku universal, kondisi atau kualitas yang menjadikan
sesuatu. Husserl menyimpulkan bahwa setiap sifat fisik akan menarik kita ke
dalam pengalaman yang tidak terbatas. Namun keanekaragaman pengalaman
pada dasarnya akan meninggalkan cara untuk tetap mendekat, in infinitum.
2.2.5 Sepak Bola
Sepakbola yang begitu digemari oleh manusia dari berbagai penjuru dunia,
seakan telah menjadi “agama baru” di era modernisasi seperti saat ini. Sepak bola
bukan hanya telah menjadi olahraga rakyat, melainkan hiburan umat manusia. Sepak
bola juga dunia para pahlawan. Dalam sepak bola, penonton diajak untuk menikmati
para pemain yang berupaya mengarahkan kehebatannya melampaui batas–batas
kemampuan kemanusiaannya. Lapangan hijau, teknik, taktik, kostum, dan berbagai

26

aksesori telah menyulap para pahlawan itu menjadi lebih mempesona. Oleh karena
itu, sepak bola lebih dari sekedar olahraga biasa, melainkan pertunjukan