KESENIAN KOHKOL CANGKILUNG DI DESA PANJALU KECAMATAN PANJALU KABUPATEN CIAMIS.

Diajukan sebagai Syarat Memperoleh

Gelar Sarjana Pendidikan S-1 pada Program Pendidikan Seni Musik

Oleh

Nova Mutiara Dewi 1001707

DEPARTEMEN PENDIDIKAN SENI MUSIK FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI

Kabupaten Ciamis

Oleh Nova Mutiara D

Sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni

© Nova Mutiara 2014 Universitas Pendidikan Indonesia

Desember 2014

Hak Cipta dilindungi undang-undang.

Skripsi ini tidak boleh diperbanyak seluruhnya atau sebagian, dengan dicetak ulang, difoto kopi, atau cara lainnya tanpa ijin dari penulis.

Nova Mutiara Dewi

KESENIAN KOHKOL CANGKILUNG DI DESA PANJALU KECAMATAN PANJALU KABUPATEN CIAMIS

Disetujui dan sisahkan oleh pembimbing: Pembimbing I

Dr. Dewi Suryati Budiwati, S.Sen., M.Pd. NIP.196204221986092001

Pembimbing II

Suwardi Kusmawardi, S.Kar., M.Sn. NIP.195604011991011001

Mengetahui,

ABSTRAK

Skripsi ini berjudul “Kesenian Kohkol Cangkilung Di desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis” yang bertujuan untuk memaparkan dan

mendeskripsikan masalah tentang fungsi pertunjukan, fungsi waditra dan komposisi musik pada kesenian kohkol cangkilung. Metode yang digunakan adalah deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif yang dibantu dengan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Seluruh data yang terhimpun diolah melalui teknik reduksi, display, analisis dan verivikasi data.

Hasil temuan penelitian ini adalah fungsi pertunjukan kesenian kohkol

cangkilung sebagai presentasi estetis, tontonan, hiburan pribadi dan media

pendidikan. Fungsi waditra sebagai wirahma dan hiasan gending, dan komposisi musik ditulis secara tekstual dengan bentuk isyarat dan dibagi berdasarkan motif yang selanjutnya ditungkan kedalam bentuk partitur atau score. Semua temuan tersebut diharapkan mempunyai kebermanfaatan bagi Grup KAI, masyarakat umum dan lembaga pendidikan.

This study discusses about "the art of kohkol cangkilung in Panjalu village Panjalu Sub-District Ciamis District" which aims to explain and describe the problem of show function, waditra function and music composition of kohkol cangkilung art . The method used is descriptive qualitative approach aided by observation , interviews , and documentation . All data collected is processed through reduction techniques , display , analysis and verification of data .

The findings of this research is the function of show the art of kohkol cangkilung as aesthetic presentation , spectacle , personal entertainment and educational media .Waditra function as wirahma and hiasan gending , and musical compositions written textual cues forms and motifs are further divided based on poured in the form of scores. All these findings are expected to have usefulness for KAI Group , the general public and educational institutions .

DAFTAR ISI

Halaman

LEMBAR PENGESAHAN ... i

ABSTRAK ... ii

PERNYATAAN ... iii

KATA PENGANTAR ... iv

UCAPAN TERIMAKASIH ... v

DAFTAR ISI ... vii

DAFTAR BAGAN ... ix

DAFTAR TABEL ... x

DAFTAR GAMBAR ... xi

DAFTAR PARTITUR ... xiii

BAB I PENDAHULUAN ... 1

A. Latar Belakang Penelitian ... 1

B. Identifikasi Masalah Penelitian ... 4

C. Rumusan Masalah ... 5

D. Tujuan Penelitian ... 5

E. Manfaat Penelitian ... 6

F. Struktur Organisasi Skripsi ... 6

BAB II LANDASAN TEORI ... 8

A. Kesenian Daerah ... 8

B. Kohkol ... 9

C. Konsep Seni Pertunjukan ... 10

1. Seni Pertunjukan ... 10

2.Fungsi Seni Pertunjukan ... 11

D. Waditra Kesenian Kohkol Cangkilung... 12

1. Fungsi Waditra ... 12

2.Cara Menabuh Waditra ... 14

E. Syair/ Rumpaka ... 14

F. Komposisi Musik ... 15

1. Konsep Komposisi ... 15

2.Unsur Musikal ... 17

BAB III METODE PENELITIAN ... 18

A. Lokasi dan Subjek Penelitian ... 18

1. Lokasi ... 18

2. Subjek Penelitian ... 19

B. Desain Penelitian ... 20

C. Metode Penelitian... 23

D. Definisi Operasional... 24

E. Instrumen Penelitan ... 25

F. Pengembangan Instrumen Penelitian ... 25

H. Teknik pengolahan dan Analisis Data ... 30

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 33

A. Hasil Penelitian ... 33

1. Kondisi Kesenian Kohkol Cangkilung ... 33

2. Fungsi Pertunjukan Dalam Kesenian Kohkol Cangkilung ... 37

3. Fungsi Waditra dalam Kesenian Kohkol Cangkilung ... 41

4. Komposisi Musik Kesenian Kohkol Cangkilung ... 49

B. Pembahasan ... 59

1. Fungsi Pertunjukan Kesenian Kohkol Cangkilung ... 59

2. Fungsi Waditra Kesenian Kohkol Cangkilung ... 60

3. Komposisi Musik Kesenian Kohkol Cangkilung ... 60

BAB V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI ... 64

A. KESIMPULAN ... 64

B. REKOMENDASI ... 65

DAFTAR PUSTAKA ... xiv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kesenian merupakan salah satu bagian dari kebudayaan yang selalu berkembang di masyarakat yang bersumber pada perasaan. Kesenian juga merupakan hasil budidaya manusia untuk memenuhi kebutuhan jiwa yang didukung dengan unsur keindahan. Apabila dilihat dari sudut pandang kesenian sebagai bentuk kebudayaan, maka ciri dan hakikatnya dari karya seni sangat tergantung dengan tempat dan lingkungan budaya dimana kesenian itu lahir dan diciptakan. Dengan meningkatnya apresiasi kesenian di masyarakat maka kesenian dapat mengalami perubahan dari masa ke masa.

Jawa Barat merupakan salah satu daerah yang terkenal akan berbagai keseniannya. Selain itu juga dikenal sebagai objek wisata mancanegara dan domestik. Dengan adanya pemeliharaan dan pengembangan dari kedua objek tersebut, tidak heran apabila Jawa Barat dikenal dengan keanekaragaman kesenian yang turut memajukan pembangunan seni budaya Jawa Barat baik di dalam Negeri maupun Mancanegara.

Berbagai kesenian daerah yang ada di Jawa Barat mempunyai bentuk serta ciri-ciri tersendiri sesuai dengan imajinasi dan kreatifitas masyarakat serta tidak lepas dari berbagai kelompok-kelompok tertentu sebagai pendukungnya. Beberapa faktor yang menjadi pendukung tumbuhnya kreatifitas tersebut, diantara letak geografis, pola kegiatan sehari-hari dan kegiatan sosial ekonomi masyarakat. Saat ini banyak berbagai kesenian daerah yang terbentuk dan berkembang dalam suatu masyarakat yang mencerminkan kondisi daerah dan menjadi ciri khas suatu daerah.

Di Jawa Barat, salah satu daerah yang memiliki kesenian daerah adalah Kabupaten Ciamis tepatnya di Kecamatan Panjalu yaitu kohkol cangkilung.

menggunakan kohkol (kentongan) sedangkan kata cangkilung berasal dari nama ulat bambu. Kesenian kohkol cangkilung merupakan penggabungan dari beberapa

waditra diantaranya kohkol, jimbe, bedug, suliwang atau goong tiup, celempung

dan vokal. Kesenian ini tergabung dalam suatu komunitas yang diberi nama Komunitas Anak dan Ibu (KAI) RW 06 Dusun Cimendong Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis yang diketuai oleh Bapak Ganda. Komunitas ini terbentuk dari tahun 2012.

Faktor utama yang menjadi pendukung tumbuh dan berkembangnya kesenian ini adalah kegiatan sosial ekonomi masyarakat dan pola kegiatan sehari-hari. Sosial ekonomi masyarakat di Desa Panjalu sebagian besar sangat tergantung dengan hasil dari alam. Salah satunya memanfaatkan hasil hutan. Faktor pendukung lainnya adalah pola kegiatan sehari-hari masyarakat yang berwirausaha dengan memanfaatkan hasil dari alam. Uteng yang merupakan ketua dari kesenian kohkol cangkilung memanfaatkan kayu dan bambu sebagai bahan utama untuk dijadikan cinderamata, hiasan dan waditra. Waditra inilah yang kemudian digunakan oleh Komunitas Anak Ibu dalam kesenian kohkol

cangkilung.

Sebelumnya kohkol hanyalah sebagai tanda status sosial dan kekayaan seseorang. Besar kecilnya ukuran kohkol yang dipajang atau digantung di bagian depan rumah menandakan seseorang yang terpandang atau pemuka masyarakat. Selain itu juga kohkol merupakan simbol budaya yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat. Kohkol merupakan alat komunikasi dalam suatu masyarakat untuk memberi tanda atau isyarat. Apabila pada siang atau malam hari terdengar bunyi kohkol, masyarakat akan memberikan perhatian khusus dengan mendengarkan tabuhan yang dipukul. Dari frekuensi pukulan dengan irama yang berbeda maka akan diketahui apa yang sedang terjadi. Selain itu dalam suatu lingkungan masyarakat islam kohkol juga dipadukan dengan bedug, kohkol dan bedug ini berfungsi sebagai penanda waktu sholat.

Dari sinilah maka timbul gagasan dalam komunitas KAI untuk membuat kesenian kohkol cangkilung yang berlandaskan pada aspek budaya. Kesenian

kohkol cangkilung termasuk ke dalam kesenian daerah yang berfungsi sebagai

sarana hiburan dalam acara pernikahan, arak-arakan acara peringatan kemerdekaan RI pada 17 Agustus, ritual nyangku dan pengiring wayang landung. Dalam pertunjukan kesenian kohkol cangkilung selalu ada makna yang tersirat untuk disampaikan kepada masyarakat, salah satunya tentang budaya tradisional dan daerah yang harus dilestarikan.

Kesenian ini menggunakan kohkol yang panjangnya bisa mencapai 3 meter. Pada awalnya kesenian ini hanya digunakan sebagai pengiring dalam acara-acara hiburan dan pertunjukan wayang landung. Kemudian pada perkembangannya, oleh seniman pelaku, kesenian ini menambahkan vokal yang berbentuk pantun. Pada perkembangan waditra pun terdapat beberapa penambahan dan pengurangan waditra (sesuai kebutuhan). Pada mulanya waditra yang digunakan adalah kohkol, bedug, simbal, celempung, karinding, jimbe, dan gitar. Pengurangan waditra diantaranya simbal, karinding dan gitar sedangkan penambahan waditra yaitu suliwang. Hal ini dilakukan oleh pelaku seniman untuk menghindari kebosanan yang akan timbul di masyarakat. Dari ide-ide dan gagasan-gagasan baru inilah kemudian tumbuh kreatifitas dalam komunitas KAI sehingga pada akhirnya terbentuk suatu komposisi musik yang layak untuk dipertunjukan.

Penambahan dan pengurangan waditra tersebut menjadi hal yang sangat menarik untuk dijadikan bahan penelitian, Kesenian daerah ini berkembang dan menyesuaikan diri dengan kondisi perkembangan zaman tanpa mengubah dan menghilangkan ciri khasnya yaitu kohkol. Kohkol dijadikan wahana untuk suatu pementasan karya seni dan hiburan oleh masyarakat, dimana orang-orang bebas berekspresi tanpa terikat oleh suatu aturan. Kohkol ini dipadukan dengan beberapa alat musik pukul lain salah satunya celempung renteng, dari setiap peranan

masing-masing waditra ini kemudian terbentuk sebuah sajian ritmik yang menghasilkan karya yang unik dan merubah nilai fungsinya.

Hal menarik lainnya yaitu kesenian kohkol cangkilung merupakan hasil kreasi masyarakat setempat yang belum pernah ada sebelumnya di Kabupaten Ciamis, sehingga tidak diketahui oleh sebagian masyarakat luas. Kesenian kohkol

cangkilung pada awalnya menggunakan bambu yang tidak terpakai karena cacat

terkena hama ulat cangkilung sehingga memiliki ruas-ruas yang pendek, oleh para pelaku seniman kemudian dimanfaatkan menjadi waditra (alat musik). Kesenian ini tumbuh dalam lingkungan masyarakat di Desa Panjalu dan tak lepas dari pelaku seniman di daerah tersebut. Oleh sebab itu sudah sepantasnya kesenian ini perlu dipelihara dan dilestarikan.

Kenyataannya, generasi muda di masyarakat Indonesia sebagian besar lebih tertarik dengan seni musik modern yang merupakan pengaruh dari musik barat. Hanya sebagian kecil masyarakat yang masih mempertahankan dan melestarikan budaya dan seni tradisional di tengah pengaruh musik barat. Padahal musik tradisi merupakan ciri khas suatu daerah.

Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan di atas, peneliti merasa tertarik untuk meneliti peranan kesenian kohkol cangkilung tersebut untuk dituangkan ke

dalam bentuk penelitian yang berjudul “Kesenian Kohkol Cangkilung Di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis” dengan harapan hasil dari

temuannya dapat mengungkap dan menggali lebih dalam tentang fungsi pertunjukan, fungsi waditra dan komposisi musik yang dipertunjukan pada kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis.

B. Identifikasi Masalah

Sebuah penelitian memerlukan suatu identifikasi masalah sehingga penelitian yang dilakukan menjadi terarah dan cakupan tidak terlalu luas.

Penelitian ini mengungkapkan masalah tentang fungsi pertunjukan dalam kesenian kohkol cangkilung yang berada di Desa Panjalu Kabupaten Ciamis.

Selain itu diungkapkan pula masalah tentang tentang fungsi waditra dan komposisi musik yang disajikan dalam kesenian kohkol cangkilung. Setiap

waditra yang dimainkan pada kesenian kohkol cangkilung dibagi menjadi

beberapa macam peranannya, yang selanjutnya komposisi musikal yang memiliki pola-pola gending dideskripsikan dan dituangkan ke dalam bentuk partitur.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan identifikasi masalah yang telah diuraikan di atas, masalahnya dirumuskan terlebih dahulu yaitu tentang bagaimana kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjau Kabupaten Ciamis. Secara Oprasional kajiannya difokuskan pada masalah yang diungkap melalui bentuk pertanyaan penelitian yaitu sebagai berikut:

1. Bagaimana fungsi pertunjukan Kesenian Kohkol Cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis?

2. Bagaimana fungsi masing-msing waditra dalam Kesenian Kohkol Cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis?

3. Bagaimana komposisi musik dalam Kesenian Kohkol Cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis?

D. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian adalah untuk menjawab berbagai masalah yang ada pada metode penelitian yang dilakukan terkait dengan judul, seperti:

Untuk mengenal lebih dalam tentang seni budaya daerah terutama untuk memperoleh gambaran tentang Kesenian Kohkol Cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis.

2. Tujuan Khusus

Secara operasional penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan gambaran serta dapat mendeskripsikannya sehingga mampu menjawab pertanyaan penelitian tentang:

a. Fungsi pertunjukan Kesenian Kohkol Cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis.

b. Fungsi masing-masing waditra dalam Kesenian Kohkol Cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis.

c. Komposisi musik dalam Kesenian Kohkol Cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis.

E. Manfaat Penelitian

Jika tujuan penelitin ini tercapai, maka hasil atau manfaat yang didapat dari penelitian ini diantaranya :

1. Peneliti

Sebagai bahan informasi, serta memperkaya bidang kajian dalam rangka mengembangkan kesenian kohkol cangkilung, menambah pengetahuan dan wawasan tentang fungsi dan peranan waditra tentang kesenian kohkol cangkilung.

2. Lembaga

a. Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) khususnya Jurusan Pendidikan Seni Musik, sebagai referensi kepustakaan dan sebagai dokumentasi kesenian daerah khususnya kesenian kohkol cangkilung.

b. Praktisi seni, sebagai referensi dalam melaksanakan pengembangan dan pelestarian seni, khususnya kesenian kohkol cangkilung.

c. Dinas Kebudayaan dan Pariwisata, sebagai masukan dalam arahan pengembangan, pelestarian, dan pemeliharaan budaya daerah setempat.

d. Masyarakat umum, sebagai informasi atas data tidak langsung tentang kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis.

e. Grup KAI (Komunitas Anak Ibu), sebagai referensi untuk mengembangkan kreatifitas dalam bermusik.

F. Struktur Organisasi Skripsi

Sistematika penulisannya disusun sesuai tahapan permasalahan berikut:

BAB I PENDAHULUAN, merupakan awal bahasan yang meliputi:

Latar Belakang Masalah, Identifikasi Masalah, rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian dan Struktur Organisasi Skripsi.

BAB II TINJAUAN TEORETIS, dengan ruang lingkup masalah:

Kesenian Daerah, Kohkol, Konsep Seni Pertunjukan (seni pertunjukan, fungsi seni pertunjukan), Waditra Kesenian Kohkol Cangkilung (fungsi waditra dan Teknik Menabuh Waditra), syair/ rumpaka dan komposisi musik (Konsep Komposisi dan Unsur Musikal).

BAB III METODE PENELITIAN, meliputi:

Lokasi dan Subjek Penelitian, Desain Penelitian, metode Penelitian, Definisi Oprasional, Instrumen Penelitian, Pengembangan Instrumen Penelitian, Teknik Pengumpulan Data, Teknik Pengolahan Data, Analisis Data.

Hasil penelitian (Kondisi Kesenian Kohkol Cangkilung, Tempat dan Waktu Pertunjukan, Kostum, waditra yang digunakan, Juru Kawih), Fungsi Pertunjukan Dalam Kesenian Kohkol Cangkilung, Pembahasan (Fungsi Pertunjukan Kesenian

Kohkol Cangkilung, Fungsi Masing-masing Waditra dalam Kesenian Kohkol Cangkilung, Komposisi Musik). Pembahasan Fungsi Pertunjukan Kesenian Kohkol Cangkilung, Fungsi waditra Kesenian Kohkol Cangkilung, Komposisi

Musik Kesenian Kohkol Cangkilung.

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Lokasi dan Subjek Penelitian

1. Lokasi

Sebagian besar lokasi penelitian dilakukan di kediaman Bapak Ganda sebagai narasumber utama dalam penelitian kesenian kohkol cangkilung yang berada di Desa Panjalu, Kecamatan Panjalu, Kabupaten Ciamis. Beliau adalah tokoh seniman sekaligus pemimpin organisai KAI (Komunitas Anak ibu) yang didalamnya meliputi kegiatan kesenian kohkol cangkilung sejak tahun 2012 sampai dengan sekarang. Selain itu, penelitian juga dilakukan di saung awi tempat berkumpulnya komunitas KAI yang berada di Kampung Cimendong. Lokasi penelitian dipilih karena hanya di desa itulah yang terdapat kesenian

kohkol cangkilung. Kesenian ini merupakan kesenian yang berkembang di

Tampak dari depan saung Awi Cipamotet sebagai lokasi kegiatan latihan kesenian kohkol cangkilung

(Sumber dokumentasi KAI 2014)

Untuk lebih jelasnya dapat dilihat peta lokasi sebagai tempat aktifitas kesenian kohkol cangkilung yang berada di Kecamatan Panjalu Desa Panjalu Kabupaten Ciamis.

Gambar 3.2

Peta Desa Panjalu, Kecamatan Panjalu, Kabupaten Ciamis yang merupakan lokasi kesenian kohkol cangkilung

(Sumber Dokumentasi Nova, 2014)

2. Subjek Penelitian

Untuk mendapatkan data dan informasi dalam penelitian ini, maka dibutuhkan subjek penelitian. Subjek penelitian ini adalah grup kesenian kohkol

cangkilung. Grup ini adalah grup kesenian yang berkembang di bawah naungan

sebuah organisasi yang dinamai KAI (Komunitas Anak Ibu) di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis.. Selain grup kesenian kohkol cangkilung subjek penelitian juga difokuskan kepada ketua organisasi dan ketua kesenian

Kohkol cangkilung yaitu Bapak Ganda selaku ketua organisasi dan Uteng selaku

ketua kesenian kohkol cangkilung. Yang menarik untuk dikaji dalam kesenian ini adalah keunikan dalam permainannya dan alat yang digunakan.

Gambar 3.3

Sikap Ganda selaku ketua KAI sebelum melakukan pertunjukan (Sumber dokumentasi Nova 2014)

Gambar 3.4

Sikap Uteng selaku ketua kesenian kohkol cangkilung sebelum melakukan pertunjukan

(Sumber dokumentasi Nova 2014)

B. Desain Penelitian

Sebelum melakukan proses penelitian secara langsung, peneliti terlebih dahulu membuat sebuah rancangan penelitian atau desain penelitian. Desain penelitian dibuat agar proses penelitian lebih terstruktur dan memiliki tahapan-tahapan serta prosedur yang jelas. Hasil dari penelitian berupa paparan dari hasil dilapangan dan studi kepustakaan. Proses penelitian dilakukan dengan melihat langsung kesenian kohkol cangkilung dan mencari informasi dari narasumber. Proses penelitian yang dilakukan memiliki tiga tahapan yaitu tahapan awal, proses atau pelaksanaan, dan tahapan akhir atau pelaporan. Masing-masing tahapan dilakukan dengan tempo dan waktu yang telah dirancang berdasarkan kebutuhan penelitian yang dilakukan.

Bagan 3.1

Tahapan-tahapan penelitian kesenian kohkol cangkilung (Sumber dokumentasi Nova 2014)

1. Tahap Awal Penelitian

Pada tahap pra penelitian dilakukan tinjauan masalah terlebih dahulu yang selanjutnya dilakukan penentuan judul yaitu “Kesenian Kohkol Cangkilung di

Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis”, karena kesenian kohkol

cangkilung merupakan kesenian daerah yang belum pernah ada dan belum dikenal

oleh masyarakat luas. Kemudian melakukan tinjauan atau kajian literatur yang Tahap awal

1

• Observasi awal

• Kajian Literatur (Seni pertunjukan, kohkol, waditra) • Penyusunan Desain Penelitian • Penyusunan instrumen penelitian

Tahap Proses 2

• Implementasi instrumen

(Observasi, Wawancara dan Studi Dokumentasi)

• Pertunjukan kohkol cangkilung

(fungsi pertunjukan, fungsi waditra dan komposisi)

Tahap Pelaporan 3

• Penyusunan data dan pengolahan data (reduksi, display data, analisis dan verivikasi)

• Finalisasi Draf

terkait dengan seni pertunjukan, kohkol dan waditra. Kemudian, peneliti membuat desain penelitian berdasarkan observasi awal yang telah dilakukan dan tinjauan litratur yang berkaitan dengan penelitian. Dalam Tahapan awal ini juga dilakukan penyusunan instrumen penelitian.

2. Tahap Proses Pelaksanaan Penelitian

Pada tahapan berikutnya yaitu tahap proses penelitian, dilakukan pengumpulan data-data di lapangan dengan melakukan pengamatan objek dan pengumpulan data dengan cara observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Tahap ini dilakukan sampai data dirasa telah mencukupi kebutuhan penelitian. Pada proses pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi non partisipan yang artinya peneliti hanya berperan sebagai pengamat tanpa berperan langsung dalam kesenian kohkol cangkilung. Kemudian dalam proses wawancara dilakukan wawancara terstruktur dan tidak terstruktur guna mendapatkan informasi yang sebih mendalam tentang kesenian kohkol cangkilung. Dalam tahapan ini juga peneliti melakukan pengamatan tentang pertunjukan kesenian kohkol cangkilung yang berada di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis. Pengamatan yang dilakukan terkait dengan dengan rumusan masalah yaitu tentang fungsi pertunjukan, fungsi waditra dan komposisi musik yang disajikan.

3. Tahap Akhir Penelitian

Pada tahapan akhir dilakukan proses penyusunan dan pengolahan data. Dari data yang telah diperoleh dilakukan reduksi data, display data. Display data dimaksudkan agar data-data yang masuk menjadi laporan data yang terpilih dan memiliki keterkaitan dengan topik penelitian. Selanjutnya diolah dengan cara menganalisis data dan verivikasi data. Pada tahap verivikasi dilakukan pengecekan kembali seluruh hasil penelitian dari awal sampai akhir dan berfungsi untuk melihat kekurangan-kekurangan yang ada dalam hasil penelitian agar diperbaiki kembali.

proses tersebut didapati sebuah hasil temuan penelitian, hasil tersebut akan siap ketika proses diseminasi skripsi.

C. Metode Penelitian

Metode penelitian yang digunakan untuk melakukan kegiatan penelitian guna mendapatkan data yang dituju adalah deskriptif analisis. Metode penelitian tersebut digunakan untuk mengkaji kesenian kohkol cangkilung melalui pendekatan kualitatif. Pendekatan tersebut digunakan untuk mengungkap kenyataan-kenyataan yang sudah ada berdasarkan fakta untuk mendapatkan kesimpulan yang lebih jelas. Berikut ini diilustrasikan pada paradigma pendekatan dalam penelitian yang digambarkan pada bagan berikut:

Bagan 3.2 Paradigma penelitian (Sumber dokumentasi Nova, 2014)

Metode deskriptif yang didalam penerapannya mengungkap tentang fungsi pertunjukan dan fungsi masing- masing waditra dan komposisi musik dalam kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu, Kecamatan Panjalu, Kabupaten

Pendekatan kualitatif Metode Penelitian Deskriptif Pengolahan dan Analisis Data  Reduksi  Penyajian  Verifikasi Teknik Pengumpulan Data Primer  Observasi  Wawncara  Mendokumentasi Sekunder  Studi literatur

Fungsi Waditra Komposisi Fungsi Pertunjukan Kesenian Kohkol Cangkilung

Ciamis, sehingga dengan metode tersebut mampu memaparkan permasalahan yang terkait dan mampu menjawab masalah- masalah yang ada dalam penelitian ini dengan jelas dan dapat memberikan gambaran sesuai dengan fakta yang ada karena peneliti langsung terjun atau masuk ke objek yang diteliti.

Metode deskriptif analisis berupaya untuk mendeskripsikan data-data di lapangan secara faktual dan naturalistik mengenai:

1. Fungsi dari pertunjukan kesenian kohkol cangkilung dari komunitas KAI. 2. Menjelaskan fungsi masing-masing waditra yang dimainkan dalam kesenian

kohkol cangkilung.

3. Komposisi musik dalam kesenian kohkol cangkilung.

Dengan menggunakan metode ini, data-data yang telah tekumpul diolah dan dianalisis, proses analisis diperkuat oleh hasil wawancara dan juga studi literatur. Selalnjutnya diinterpretasikan ke dalam bentuk tulisan oleh peneliti.

D. Definisi Oprasional

Agar tidak terjadi kesalahpahaman pemahaman istilah dalam penelitian, maka peneliti memberikan batasan istilah sebagai berikut:

Kesenian: Penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia, dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi ke dalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengar (seni musik, seni suara), pengllihatan (seni lukis), atau dilahirkan dengan

perantara gerak (seni tari, drama). “Kesenian

merupakan keseluruhan system yang melibatkan proses penggunaan imajinasi manusia secara kreatif di dalam sebuah kelompok masyarakat dengan kebudayaan tertentu.” (Haviland dalam Waluyo

Kohkol cangkilung: Uteng (wawancara, februari 2014) mengungkapkan

bahwa: “Kohkol cangkilung adalah bambu yang

tidak terpakai karena cacat terkena hama ulat cangkilung sehingga memiliki ruas-ruas yang pendek, oleh para pelaku seniman kemudian dimanfaatkan menjadi kohkol. Kohkol termasuk alat musik pukul dengan ruang resonator sebagai sumber suara. Biasanya dimainkan dalam

pagelaran seni, memeriahkan acara 17 agustusan,

maupun untuk keperluan lainnya.”

E. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri yang bertindak sebagai instrumen kunci dalam penelitian kualitatif. Dalam penelitian kualitatif segala sesuatu objek yang dicari belum jelas dan terpapar masalahnya, sumber data dan hasil yang akan dicapainya. Semua yang berhubungan dengan rancangan penelitian masih bersifat sementara dan akan berkembang setelah peneliti terjun ke objek penelitian, hanya peneliti sendiri yang menjadi alat satu-satunya yang dapat mencapainya agar penelitian menjadi fokus dan jelas.

Instrumen penelitian juga dapat didefinisikan sebagai alat yang digunakan oleh peneliti untuk mengumpulkan, memeriksa, menyelidiki suatu masalah, dan mengolah data agar proses penelitian dapat berjalan dengan lancar, mendapatkan hasil yang lebih baik dan data dapat diolah dengan mudah. Instrumen penelitian dalam kesenian kohkol cangkilung digunakan untuk mendapatkan data terkait fungsi pertunjukan kesenian kohkol cangkilung, fungsi waditra dan komposisi.

Objektivitas dan keabsahan data penelitian kualitatif sering hanya ditekankan pada uji reliabilitas dan validitas data yang diperoleh. Pembuktian validitas data ditentukan oleh kredibilitas temuan dan interpretasinya dengan mengupayakan temuan dan penafsiran yang dilakukan sesuai dengan kenyataan dan disetujui oleh subjek penelitian atau narasumber.

Untuk memperkecil kemungkinan kekeliruan saat wawancara dan observasi, peneliti menggunakan beberapa cara yang diadaptasi dari Sugiyono (2011. Hal. 369-374) dengan langkah sebagai berikut:

1. Perpanjangan pengamatan

Perpanjang pengamatan dilakukan dengan cara kembali ke lapangan, melakukan pengamatan dan wawancara kembali. Dalam penelitian ini pengamatan dilakukan lagi pada waktu dan acara yang berbeda saat kesenian

kohkol cangkilung dipertunjukan lagi. Selanjutnya, dilakukan wawancara kembali

dengan pelaku seni yang sudah ditemui atau yang baru, hal ini dilakukan untuk memastikan data yang telah diberikan selama ini merpakan data yang sudah benar atau tidak.

2. Triangulasi

Triangulasi dalam pengujian kredibilitas ini dilakukan pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu. Adapun Penjelasannya sebagai berikut:

a. Triangulasi Sumber

Triangulasi sumber berfungsi untuk memvalidasi data. Triangulasi inii dilakukan dengan cara mengecek data yang terkait dengan fungsi pertunjukan, fungsi waditra dan komposisi musik yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Dalam penelitian ini, selain melakukan wawancara dengan pelaku seni, peneliti juga melakukan wawancara dengan pemain yang terlibat dalam proses pertunjukan kesenian kohkol cangkilung.

dengan teknik yang berbeda terkait dengan fungsi pertunjukan, fungsi waditra dan komposisi musik dalam kesenian kohkol cangkilung. Dalam penelitian ini, data diperoleh dengan wawancara, lalu dicek dengan observasi dan dokumentasi. c. Triangulasi Waktu

Pengujian kredibilitas data dapat dilakukan dengan cara melakukan pengecekan dengan wawancara, observasi atau teknik lain dalam waktu atau situasi yang berbeda.

G. Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data yang dilakukan peneliti yaitu menggunakan studi lapangan. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Observasi

Dalam penelitian ini peneliti melakukan observasi atau pengamatan, bentuk observasi yang dilakukan yaitu passive participan (partisipasi pasif) yang berarti peneliti hanya mengamati tanpa ikut terlibat dalam kegiatan. Teknik ini berfungsi untuk mengamati struktur pertunjukan serta peran tiap masing-masing

waditra dalam kesenian kohkol cangkilung secara langsung. Dalam proses

penelitian dilakukan langsung ke lapangan dan mengamati secara langsung kesenian kohkol cangkilung yang bertujuan untuk mengetahui fungsi pertunjukan, peranan tiap waditra, dan komposisi musiknya.

Data-data yang diobservasi, yaitu mengenai keaktifan kesenian kohkol

cangkilung di Desa Panjalu, apakah masih ada atau masih dilestarikan, siapa yang

memimpin kesenian kohkol cangkilung saat ini dan semua hal yang bersangkutan untuk kepentingan penelitian kesenian kohkol cangkilung, observasi ini dilakukan sebanyak 4 kali, yaitu:

a. Observasi pertama dilakukan pada tanggal 14 Januari 2014 di alun-alun Panjalu untuk mengamati kesenian kohkol cangkilung berperan sebagai apa

b. Kedua, dilakukan pada tanggal 1 Februari 2014 di Saung awi Cipamotet. Pada observasi kedua ini peneliti diperkenalkan langsung dengan waditra yang digunakan.

c. Ketiga,dilakukan pada tanggal 17 Agustus 2014 di Desa Panjalu untuk mengamati kesenian kohkol cangkilung yang dimainkan dalam acara memperingati 17 Agustus yang dilakukan secara helaran.

d. Keempat, dilakukan pada tanggal 9 September di alun-alun Panjalu untuk mengamati secara langsung kesenian kohkol cangkilung yang berperan sebagai pengiring wayang landung.

2. Wawancara

Wawancara dilakukan untuk mendapatkan informasi-informasi yang kurang jelas ataupun tidak dapat diamati sendiri secara langsung mengenai segala sesuatu yang berkaitan dengan topik penelitian. Peneliti mewawancara orang yang terlibat langsung dengan kesenian kohkol cangkilung, diantaranya:

a. Bapak Ganda selaku ketua komunitas KAI, wawancara dilakukan pada tanggal 12 Januari dan 14 Januari dimana pada tanggal itu sekaligus dilakukan pendokumentasian tentang kesenian kohkol cangkilung.

b. Uteng selaku ketua kesenian kohkol cangkilung, wawancara dilakukan pada tanggal 1-2 februari. Wawancara dilakukan di kediaman Uteng dan di saung

awi.

c. Pemain dalam kesenian kohkol cangkilung. Salah satu yang diwawancarai adalah Ilham purwa. Wawancara dilakukan pada tanggal 14 Februari di saung

awi.

Dari hasil wawancara tersebut maka didapat data-data yang diperlukan mengenai kesenian kohkol cangkilung yang terkait dengan fungsi pertunjukan kesenian

kohkol cangkilung, fungsi waditra dan komposisi musik.

kemudian dikembangkan dengan pertanyaan-pertanyaan secara spontan yang tidak lepas dengan rumusan masalah, hal ini dilakukan untuk mendapatkan informasi yang lebih mendalah dari responden.

Gambar 3.5

Narasumber dari sebelah kiri ke kanan adalah Uteng, Ganda, dan Ilham setelah melakukan pertunjukan kesenian kohkol cangkilung

(Sumber dokumentasi KAI)

Dari ketiga narasumber tersebtu data-data yang diperoleh adalah:

1. Uteng mengenai waditra, konsep penyajian pertunjukannya seperti apa dan keberadaan kesenian kohkol cangkilung, dan fungsi pertunjukan.

2. Bapak ganda mengenai awal berdirinya komunitas KAI, keberadaan kohkol

cangkilung dan pertunjukannya ditampilkan dalam acara apa saja. 3. Ilham mengenai waditra dan keberadaan kohkol cangkilung.

Data yang diperoleh dari semua narasumber ada pertanyaan yang dijawab oleh ketiga narasumber yaitu tentang keberadaan atau kondisi objektif kesenian kohkol

cangkilung.

3. Studi Literatur

Studi literatur dilakukan guna memperkuat dan mendukung konsep-konsep yang dijadikan sebagai landasan pemikiran yang berasal dari sumber

tertulis, baik dari buku, jurnal elektronik, atau tulisan lainnya yang terkait dengan penelitian yang dilakukan. Adapun beberapa sumber yang digunakan yaitu buku Kesenian Dalam Pendekatan Kebudayaan oleh Rohidi Thn.2000, Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi oleh Soedarsono Thn.2010, Kamus Musik oleh banoe Thn. 2003, Teori Menabuh Gamelan Sunda oleh Yoyo Thn. 1968, Seni, tradisi dan masyarakat oleh Kayam Thn.2002, Bentara Seni Suara Indonesia oleh Bernand dan Sosrowardoyo Thn. 1954, Kandaga Kesusastran oleh Salmun Thn. 1963, Waditra, Mengenal Alat-Alat Kesenian daerah Jawa Barat oleh Kubarsyah Thn. 1994, Ilmu Bentuk Musik Karl Edmund Prier (2004) Corat Coret Musik Kontemporer Dulu dan Kini oleh Suka Hardjana Thn. 2003.

4. Mendokumentasi atau Visualisasi

Tahap selanjutnya yaitu pendokumentasian data-data yang diperlukan dalam penelitian. Data-data yang telah terkumpul melalu observasi wawancara dalam studi pustaka didokumentasikan dengan media rekam yang menggunakan

handphone, kamera dan catatan lapangan. Hal ini dilakukan guna memperoleh

gambaran mengenai fakta lapangan yang akan dikaji lebih dalam. Dokumentasi disini merupakan data yang diperoleh oleh peneliti baik berupa foto, audio-visual maupun informasi dari masyarakat yang berhubungan dengan penelitian. Dokumen yang digunakan dalam penelitian ini diantaranya dokumen tentang profil KAI, foto-foto kegiatan, hasil dari proses wawancara, dokumentasi pertunjukan, catatan-catatan penting terkait dengan penelitian.

Apabila dilihat dari paparan di atas, maka dapat disimpulkan dalam pengumpulan data dilakukan dengan beberapa teknik yang didalamnya dibantu kelengkapannya melalui data catatan lapangan.

H. Teknik Pengolahan Data dan Analisis

kualitatif, merupakan pendekatan penelitian yang menghasilkan deskriptif analisis, yaitu semua yang dinyatakan oleh narasumber atau sasaran penelitian baik secara lisan atau tulisan, serta fakta.

Seluruh data mengenai kesenian kohkol cangkilung yang didapat melalui wawancara, observasi, studi literatur dan dokumentasi kemudian dikumpulkan dan disusun secara sistematis. Selanjutnya, dilakukan penyesuaian dan pembandingan data yang diperoleh di lapangan dengan studi literatur yang didapat untuk dijadikan bahan kesimpulan. Kemudian menjawab rumusan maslah yang sudah dikemukakan sebelumnya dan terakhir hasil dari penelitian dideskripsikan dalam bentuk laporan tertulis berupa simpulan dari hasil penelitian.

Setelah melakukan pengolahan data kegiatan selanjutnya dilakukan analisis data guna memecahkan permasalahan yang diteliti dan mendapatkan penyelesaian dari setiap masalahnya. Selanjutnya data yang telah dikumpulkan tersebut diklasifikasikan, adapun langkah-langkahnya analisis data yang diadaptasi dari model Miles and Huberman dalam Sugiyono (2011. Hal. 337-345) yang dikonseptualkan dalam bagan sebagai berikut:

Bagan 3.3

Analisis data yang diadaptasi dari model Miles and Huberman dalam Sugiyono (Sumber dokumentasi Nova 2014)

Dari bagan di atas maka dapat dirincikan dengan paparan sebagai berikut: 1. Reduksi Data

Proses reduksi data merupakan langkah awal dalam menganalisis data, proses ini terdiri dari pemilihan data penting yang terkait dengan penelitian.

Kumpulan data Reduksi data

Penyajian data _{Kesimpulan dan}

Peneliti mereduksi data-data yang dianggap penting dan membuang data-data yang tidak diperlukan. Data-data yang diambil adalah yang berhubungan dengan fungsi pertunjukan dan fungsi masing-masing waditra, dan komposisi musik kesenian kohkol cangkilung.

2. Penyajian data

Langkah kedua yaitu penyajian data tentang pertunjukan kesenian kohkol

cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis. Proses ini

ditunjang dengan data-data yang saling berhubungan satu sama lain. Proses ini dilakukan untuk memperkuat hasil reduksi data yang nantinya akan menghasilkan suatu kesimpulan.

3. Pengambilan Kesimpulan Sementara dan Verifikasi Data

Terakhir dalam proses analisis data adalah pengambilan kesimpulan sementara, yaitu merupakan intisari dari hasil penelitian untuk gambaran pasti masalah yang diteliti. Selanjutnya, verifikasi data adalah upaya yang dilakukan peneliti untuk mepelajari, memahami dan melakukan pencocokan data-data hasil penelitian. Kemudian meminta pertimbangan kepada berbagai pihak yang bersangkutan mengenai data-data yang telah diperoleh. Data yang diperoleh terkait mengenai fungsi pertunjukan, fungsi waditra dan komposisi musik kesenian kohkol cangkilung.

BAB V

KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

A. Kesimpulan

Kesenian kohkol cangkilung merupakan kesenian daerah yang berkembang di daerah Panjalu Kabupaten Ciamis. Kesenian ini juga tumbuh dan berkembang dalam suatu komunitas KAI (komunitas anak ibu) dan tidak lepas dari pelaku seni setempat.

Berdasarkan hasil dari data-data yang telah terkumpul dalam penelitian tentang kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis, mengacu pada rumusan masalah penelitian maka dapat disimpulkan bahwa:

1. Fungsi kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis. Kesenian ini memiliki empat fungsi diantaranya berfungsi sebagai hiburan pribadi, berfungsi sebagai hiburan atau tontonan, berfungsi sebagai presentasi estetis, dan berfungsi sebagai media pendidikan.

2. Fungsi masing-masing setiap waditra. Setiap waditra yang dimainkan dalam kesenian kohkol cangkilung memiliki fungsi masing-masing. Waditra jimbe yang berfungsi sebagai pengatur tempo atau wirahma, bedug yang berfungsi sebagai pengatur tempo, kohkol yang berfungsi sebagai penegas dari waditra jimbe, celempung dan suliwang berfungsi sebagai hiasan gending yang mengisi kekosongan.

3. Komposisi musik kesenian kohkol cangkilung yang secara utuh memiliki bentuk komposisi musik yang terbagi dalam beberapa motif yakni A–A1–B– B1–C–D–E. Pada penyajian komposisinya banyak motif yang diulang-ulang dengan kata lain hanya menggunaan tema yang sama. Bentuk musik yang dihasilkan dari waditra dan vokal merupakan irama sekar merdeka sehingga tidak terikat oleh wiletan atau birama.

B. Rekomendasi

Dari beberapa hasil penelitian yang berhasil peneliti ungkapkan dalam bentuk kesimpulan di atas, peneliti juga berkeinginan untuk mengungkapkan beberapa saran yang ditujukan kepada:

1. Kalangan Akademis

Agar tetap berupaya untuk terus mengungkap dan menggali lebih dalam keberadaan kesenian daerah di Indonesia khususnya di daerah Jawa Barat, sehingga kesenian daerah akan tetap terjaga dan lestari.

2. Pemerintah Daerah Setempat

Demi menjaga kelestarian kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu, peneliti sarankan agar pemerintah daerah setempat lebih peduli dan ikut serta mengantisifasi agar kesenian ini tidak punah, sehingga masyarakat setempat dapat mengenal dan mengapresiasi.

3. Pelaku seni dan komunitas KAI

Disarankan agar kesenian kohkol cangkilung tersebut lebih difungsikan atau dilibatkan lebih sering. Hal ini guna menjaga kelestarian kesenian tersebut. Selain itu juga dapat bekerja sama dalam mengembangkan kesenian kohkol

cangkilung ini secara inovatif, sehingga kesenian ini dapat disejajarkan dengan

kesenian daerah lainnya yang telah ada sejak lama. 4. Masyarakat setempat

Agar kesenian kohkol cangkilung tetap ada dan dikenal, peneliti sarankan masyarakat agar lebih berantusias dalam menjaga dan melestarikan kesenian

kohkol cangkilung, salah satunya dengan berperan aktif dalam kegiatan yang ada

hubungannya dengan kesenian ini baik sebagai pemain atau menjadi apresiator, sehingga akan timbul rasa tanggungjawab dan kebanggaan tersendiri terhadap kesenian daerah setempat.

DAFTAR PUSTAKA

Banoe, Pono. (2003). Kamus Musik. Yogyakarta: Kanisius.

Hardjana, Suka. (2003). Corat Coret Musik Kontemporer Dulu dan Kini. Cetakan pertama. Jakarta: Ford Foundation and Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.

Kayam, Umar. (2002). Seni Tradisi dan Masyarakat. Cetakan pertama/ edisi ke 3. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Kistanti, Ratna Ayu. (2013). Fungsi Nilai Spiritual Tari Dalam Upacara Benta-Benti Di Desa Siandong, Kecamatan Larangan, Kabupaten Brebes. Skripsi Sarjana pada FBS UNNES Semarang: tidak diterbitkan.

Kubarsyah, Ubun. (1994). Waditra, Mengenal Alat-Alat Kesenian Daerah Jawa

Barat. Cetakan Pertama. Bandung: CV Sampurna.

Lestari, Prima Suci. (2013). Kesenian Dod-Dod Pada Acara Syukuran Panen

(Rasulan) di Kampung Pamatang Kecamatan Saket Kabupaten Pandeglang. Skripsi Sarjana pada FPBS UPI Bandung: tidak

diterbitkan.

Prier, Karl-Edmund. (2004). Ilmu Bentuk Musik. Cetakan kedua. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.

Rohidi. (2000). Kesenian dalam pendekatan Kebudayaan. Bandung: STSI Press.

Salmun. (1963). Kandaga Kasusastraan. Ganco: Djakarta

Soedarsono. (2010). Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisai. Cetakan ke 2. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Sosrowarno,dkk. (1954). Bentara Seni Suara Indonesia. Jakarta: JB Wolters. Sudarmono, Nono. (2009). Struktur Pertunjukan dan Fungsi Sosiologis Tradisi

Gaok Serta Model Pelestariannya Melalui Pembelajaran Sastra di SMA. Tesis Magister pada Sekolah Pascasarjana UPI: tidak diterbitkan.

Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Cetakan ke-12. Bandung: Alfabeta.

Sumardjo, Jakob. (2001). Seni Pertunjukan Indonesia. Cetakan pertama. Bandung STSI Press.

Suryatin, Atrin. (2013). Seni Dzikir Saman di Desa Ciandur Kecamatan Saketi

Kabupaten Pandeglang Banten. Skripsi Sarjana pada FPBS UPI

Bandung: tidak diterbitkan

UPI. (2013). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Bandung: UPI.

Yoyo. (1968). Teori Menabuh Gamelan Sunda. Diktat. Bandung: Kantor Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Bandung.

Nova Mutiara Dewi, 2014

Kesenian Kohkol Cangkilung Di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

yang tidak diperlukan. Data-data yang diambil adalah yang berhubungan dengan fungsi pertunjukan dan fungsi masing-masing waditra, dan komposisi musik kesenian kohkol cangkilung.

2. Penyajian data

Langkah kedua yaitu penyajian data tentang pertunjukan kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis. Proses ini ditunjang dengan data-data yang saling berhubungan satu sama lain. Proses ini dilakukan untuk memperkuat hasil reduksi data yang nantinya akan menghasilkan suatu kesimpulan.

3. Pengambilan Kesimpulan Sementara dan Verifikasi Data

Terakhir dalam proses analisis data adalah pengambilan kesimpulan sementara, yaitu merupakan intisari dari hasil penelitian untuk gambaran pasti masalah yang diteliti. Selanjutnya, verifikasi data adalah upaya yang dilakukan peneliti untuk mepelajari, memahami dan melakukan pencocokan data-data hasil penelitian. Kemudian meminta pertimbangan kepada berbagai pihak yang bersangkutan mengenai data-data yang telah diperoleh. Data yang diperoleh terkait mengenai fungsi pertunjukan, fungsi waditra dan komposisi musik kesenian kohkol cangkilung.

Nova Mutiara Dewi, 2014

Kesenian Kohkol Cangkilung Di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu BAB V

KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

A. Kesimpulan

Kesenian kohkol cangkilung merupakan kesenian daerah yang berkembang di daerah Panjalu Kabupaten Ciamis. Kesenian ini juga tumbuh dan berkembang dalam suatu komunitas KAI (komunitas anak ibu) dan tidak lepas dari pelaku seni setempat.

Berdasarkan hasil dari data-data yang telah terkumpul dalam penelitian tentang kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis, mengacu pada rumusan masalah penelitian maka dapat disimpulkan bahwa:

1. Fungsi kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis. Kesenian ini memiliki empat fungsi diantaranya berfungsi sebagai hiburan pribadi, berfungsi sebagai hiburan atau tontonan, berfungsi sebagai presentasi estetis, dan berfungsi sebagai media pendidikan.

2. Fungsi masing-masing setiap waditra. Setiap waditra yang dimainkan dalam kesenian kohkol cangkilung memiliki fungsi masing-masing. Waditra jimbe yang berfungsi sebagai pengatur tempo atau wirahma, bedug yang berfungsi sebagai pengatur tempo, kohkol yang berfungsi sebagai penegas dari waditra jimbe, celempung dan suliwang berfungsi sebagai hiasan gending yang mengisi kekosongan.

3. Komposisi musik kesenian kohkol cangkilung yang secara utuh memiliki bentuk komposisi musik yang terbagi dalam beberapa motif yakni A–A1–B– B1–C–D–E. Pada penyajian komposisinya banyak motif yang diulang-ulang dengan kata lain hanya menggunaan tema yang sama. Bentuk musik yang dihasilkan dari waditra dan vokal merupakan irama sekar merdeka sehingga tidak terikat oleh wiletan atau birama.

Nova Mutiara Dewi, 2014

Kesenian Kohkol Cangkilung Di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

B. Rekomendasi

Dari beberapa hasil penelitian yang berhasil peneliti ungkapkan dalam bentuk kesimpulan di atas, peneliti juga berkeinginan untuk mengungkapkan beberapa saran yang ditujukan kepada:

1. Kalangan Akademis

Agar tetap berupaya untuk terus mengungkap dan menggali lebih dalam keberadaan kesenian daerah di Indonesia khususnya di daerah Jawa Barat, sehingga kesenian daerah akan tetap terjaga dan lestari.

2. Pemerintah Daerah Setempat

Demi menjaga kelestarian kesenian kohkol cangkilung di Desa Panjalu, peneliti sarankan agar pemerintah daerah setempat lebih peduli dan ikut serta mengantisifasi agar kesenian ini tidak punah, sehingga masyarakat setempat dapat mengenal dan mengapresiasi.

3. Pelaku seni dan komunitas KAI

Disarankan agar kesenian kohkol cangkilung tersebut lebih difungsikan atau dilibatkan lebih sering. Hal ini guna menjaga kelestarian kesenian tersebut. Selain itu juga dapat bekerja sama dalam mengembangkan kesenian kohkol cangkilung ini secara inovatif, sehingga kesenian ini dapat disejajarkan dengan kesenian daerah lainnya yang telah ada sejak lama.

4. Masyarakat setempat

Agar kesenian kohkol cangkilung tetap ada dan dikenal, peneliti sarankan masyarakat agar lebih berantusias dalam menjaga dan melestarikan kesenian kohkol cangkilung, salah satunya dengan berperan aktif dalam kegiatan yang ada hubungannya dengan kesenian ini baik sebagai pemain atau menjadi apresiator, sehingga akan timbul rasa tanggungjawab dan kebanggaan tersendiri terhadap kesenian daerah setempat.

65

Nova Mutiara Dewi, 2014

Kesenian Kohkol Cangkilung Di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis

Nova Mutiara Dewi, 2014

Kesenian Kohkol Cangkilung Di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu Banoe, Pono. (2003). Kamus Musik. Yogyakarta: Kanisius.

Hardjana, Suka. (2003). Corat Coret Musik Kontemporer Dulu dan Kini. Cetakan pertama. Jakarta: Ford Foundation and Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.

Kayam, Umar. (2002). Seni Tradisi dan Masyarakat. Cetakan pertama/ edisi ke 3. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Kistanti, Ratna Ayu. (2013). Fungsi Nilai Spiritual Tari Dalam Upacara Benta-Benti Di Desa Siandong, Kecamatan Larangan, Kabupaten Brebes. Skripsi Sarjana pada FBS UNNES Semarang: tidak diterbitkan.

Kubarsyah, Ubun. (1994). Waditra, Mengenal Alat-Alat Kesenian Daerah Jawa Barat. Cetakan Pertama. Bandung: CV Sampurna.

Lestari, Prima Suci. (2013). Kesenian Dod-Dod Pada Acara Syukuran Panen (Rasulan) di Kampung Pamatang Kecamatan Saket Kabupaten Pandeglang. Skripsi Sarjana pada FPBS UPI Bandung: tidak diterbitkan.

Prier, Karl-Edmund. (2004). Ilmu Bentuk Musik. Cetakan kedua. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.

Rohidi. (2000). Kesenian dalam pendekatan Kebudayaan. Bandung: STSI Press. Salmun. (1963). Kandaga Kasusastraan. Ganco: Djakarta

Soedarsono. (2010). Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisai. Cetakan ke 2. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Sosrowarno,dkk. (1954). Bentara Seni Suara Indonesia. Jakarta: JB Wolters.

Sudarmono, Nono. (2009). Struktur Pertunjukan dan Fungsi Sosiologis Tradisi Gaok Serta Model Pelestariannya Melalui Pembelajaran Sastra di SMA. Tesis Magister pada Sekolah Pascasarjana UPI: tidak diterbitkan. Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Cetakan ke-12. Bandung:

Alfabeta.

Sumardjo, Jakob. (2001). Seni Pertunjukan Indonesia. Cetakan pertama. Bandung STSI Press.

Nova Mutiara Dewi, 2014

Kesenian Kohkol Cangkilung Di Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupaten Ciamis

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Suryatin, Atrin. (2013). Seni Dzikir Saman di Desa Ciandur Kecamatan Saketi Kabupaten Pandeglang Banten. Skripsi Sarjana pada FPBS UPI Bandung: tidak diterbitkan

UPI. (2013). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Bandung: UPI.

Yoyo. (1968). Teori Menabuh Gamelan Sunda. Diktat. Bandung: Kantor Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Bandung.