PERSEPSI MAHASISWA TENTANG MULTIKULTURALISME PENGARUHNYA TERHADAP RADIKALISME ATAS NAMA AGAMA.

DAFTAR ISI

PERNYATAAN ...............................................................................................
KATA PENGANTAR .....................................................................................
UCAPAN TERIMA KASIH ............................................................................
ABSTRAK .......................................................................................................
DAFTAR ISI ....................................................................................................
DAFTAR TABEL ............................................................................................
DAFTAR GAMBAR .......................................................................................
DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................

i
ii
iv
vii
ix
xii
xvi
xviii

BAB IPENDAHULUAN .................................................................................

A. Latar Belakang Penelitian ...........................................................
B. Identifikasi dan Perumusan Masalah ..........................................
C. Tujuan Penelitain ........................................................................
D. Manfaat Penelitian ......................................................................
1. Secara Teoritis ........................................................................
2. Secara Praktis ..........................................................................
E. Struktur Organisasi Skripsi .........................................................

1
1
9
9
10
10
10
11

BAB IIKAJIAN PUSTAKA ............................................................................
A. Teori dan Konsep Persepsi .........................................................
1. Pengertian Persepsi .................................................................

2. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Persepsi ..........................
3. Proses Persepsi ........................................................................
B. Eksistensi Multikultural di Indonesia .........................................
1. Konsep Multikulturalisme ......................................................
2. Agama, Budaya dan Multikultural..........................................
3. Indonesia Sebagai Negara Multikultur ...................................
4. Bhineka Tunggal Ika sebagai Ciri Multikultural Indonesia ....
C. Fenomena Radikalisme di Indonesia ..........................................
1. Agama dan Radikalisme .........................................................
2. Keterkaitan Radikalisme Atas Nama Agama dengan Terorisme
3. Munculnya Radikalisme Atas Nama Agama di Indonesia .....
4. Faktor-Faktor Radikalisme Atas Nama Agama di Indonesia .
D. Faham Radikalisme Atas Nama Agama dan Eksistensi
Multikulturalisme dalam Perhatian PKn ....................................
1. Perhatian PKn terhadap Faham Radikalisme Atas Nama Agama
2. Perhatian PKn terhadap Eksistensi Multikultural ...................
E. Penelitian Terdahulu ...................................................................
F. Hipotesis Penelitian .....................................................................

13

13
13
16
17
23
23
31
47
59
67
32
79
90
109

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

121
121
135
154
157

BAB IIIMETODE PENELITIAN....................................................................
A. Lokasi dan Subjek Penelitian .....................................................
1. Lokasi Penelitian .....................................................................
2. Populasi Penelitian ..................................................................
3. Sampel Penelitian ...................................................................
B. Dsain Penelitian ..........................................................................
C. Metode Penelitian .......................................................................
D. Definisi Operasional ...................................................................
1. Persepsi ...................................................................................
2. Multikultural ...........................................................................
3. Radikalisme Atas Nama Agama ..................................................
E. Anggapan Dasar ..........................................................................
F. Instrumen Penelitian ....................................................................
1. Kuesioner Persepsi Mahasiswa tentang Multikulturalisme

(Variabel X) ............................................................................
2. Kuesioner Persepsi Mahasiswa tentang Radikalisme Atas
Nama Agama(Variabel Y) ......................................................
G. Operasionalisasi Variabel ...........................................................
H. Proses Pengembangan Instrumen ...............................................
1. Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian ......................................
a. Uji Validitas .......................................................................
b. Uji Reliabilitas ...................................................................
2. Uji Normalitas Data ................................................................
3. Uji Hipotesis ...........................................................................
4. Uji Korelasi Produk Momen ...................................................
5. Uji Regresi ..............................................................................
I. Teknik Pengumpulan Data ...........................................................
1. Angket atau Kuesioner............................................................
2. Observasi ................................................................................
3. Wawancara..............................................................................
4. Studi Dokumentasi ..................................................................
J. Tahap Penelitian...........................................................................
1. Tahap Pra Penelitian ...............................................................
2. Tahap Penyusunan Instrumen .................................................

2. Tahap Pelaksanaan Penelitian .................................................
H. Analisis Data ...............................................................................
1. Reduksi Data (Data Reduction) ..............................................
2. Penyajian Data (Data Display) ...............................................
3. Kesimpulan (Verifikasi) .........................................................

BAB IVHASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ..................................
A. Deskripsi Lokasi Penelitian ........................................................
B. Deskripsi Data Hasil Penelitian ..................................................
1. Kondisi Keberagaman Mahasiswa Universitas Pendidikan
Indonesia .....................................................................................

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

158
158
158

158
161
166
167
170
170
171
171
172
173
173
174
174
178
178
179
182
184
185
187

188
189
189
191
191
192
193
193
194
194
195
196
196
197

199
199
200
201

a. Asal daerah mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia
b. Agama yang dianut mahasiswa Universitas Pendidikan
Indonesia ................................................................................
c. Sikap toleransi mahasiswa Universitas Pendidikan
Indonesia ................................................................................
2. Persepsi Mahasiswa tentang Multikulturalisme .....................
3. Persepsi Mahasiswa tentang Radikalisme Atas Nama Agama
C. Pengujian Data ............................................................................
1. Pengujian Validitas Data ........................................................
2. Pengujian Reliabilitas Data .....................................................
3. Pengujian Normalitas Data .....................................................
4. Pengujian Hipotesis Penelitian ...............................................
a. Mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia Bandung
memiliki persepsi yang positif tentang multikulturalisme .....
b. Mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia Bandung
memiliki persepsi yang negatif tentang radikalisme dalam
beragama ............................................................................
c. Terdapat pengaruh yang signifikan antara persepsi
mahasiswatentang multikulturslisme terhadap persepsi
mahasiswa tentang Radikalisme Atas Nama Agama .............

5. Koefisien Determinasi ............................................................
D. Pembahasan Hasil Penelitian ......................................................
1. Kondisi Multikultural di Kampus Universitas Pendidikan
Indonesia .....................................................................................
a. Asal daerah mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia
b. Agama yang dianut mahasiswa Universitas Pendidikan
Indonesia ................................................................................
c. Sikap toleransi mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia
2. Persepsi Mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia tentang
Multikulturalisme .............................................................................................
a. Kesadaran Budaya ..............................................................
b. Sub Nilai Multikultural ......................................................
c. Wawasan Multikultural ......................................................
3. Persepsi Mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia tentang
Radikalisme Atas Nama Agama ......................................................................
a. Absolutisme ........................................................................
b. Eksklusivisme ....................................................................
c. Fanatisme............................................................................
d. Ekstrimisme .......................................................................
e. Agresivisme ........................................................................

4. Pengaruh antara persepsi mahasiswa tentang multikulturslisme
terhadap persepsi mahasiswa tentang radikalisme dalam
beragama. ....................................................................................

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

202
204
206
208
231
252
253
256
259
261
261

263

265
269
271
271
272
279
282
286
287
290
294
299
300
302
304
307
310

315

BAB VKESIMPULAN DAN SARAN ............................................................
A. Kesimpulan .................................................................................
B. Saran ...........................................................................................

320
320
321

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................
LAMPIRAN-LAMPIRAN

324

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

DAFTAR TABEL

Tabel 2. 1. Profil Singkat Lima Organisasi Islam Garis Keras di Indonesia ...

101

Tabel 2.2. Data Peristiwa Pemboman di Indonesia 1999-2009 .......................

102

Tabel 2.3. Daftar pemboman dan peledakan berkaitan dengan JI sejak 1999 .

104

Tabel 2.4. Faktor-Faktor Penyebab Lahirnya Radikalisme Atas Nama Agama
pada Muslim ...................................................................................

114

Tabel 2.5. Nilai-nilai Inti, Perdamaian, Hak-hak asasi manusia, Demokrasi dan
Pembangunan Berkelanjutan, dan Nilai-nilai terkait yang
Mendukungnya .................................................................................................

134

Tabel 3.1. Skala Likert .....................................................................................

160

Tabel 3.2. Istrumen Penelitian Bentuk Checklist .............................................

165

Tabel 3.3. Responden wawancara ....................................................................

165

Tabel 3.4. Variabel dan Indikator Penelitian ...................................................

166

Tabel 3.5. Jumlah mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia Angkatan 2009,
2010 dan 2011 Tahun Akademik 2011/ 2012 ..................................................

177

Tabel 3.6. Penghitungan jumlah sampel berdasarkan fakultas ........................

180

Tabel 3.7. Populasi dan sampel penelitian dengan rumus Isaac dan Michael .

181

Tabel 3.8. Responden wawancara ....................................................................

184

Tabel 3.9. Tabel Analisis Soal Untuk Perhitungan Validitas...........................

190

Tabel 3.10. Validitas Instrumen Kuesioner .....................................................

191

Tabel 3.11. Reliabilitas Instrumen Kuesioner ..................................................

192

Tabel 4.1. Jumlah Mahasiswa UPI yang Dinyatakan Masih Aktif ..................

201

Tabel 4.2. Persentase Asal Daerah Mahasiswa UPI Angkatan 2009, 2010 dan
2011

......................................................................................................... 203

Tabel 4.3. Persentase Agama yang Dianut Mahasiswa UPI Angkatan 2009,
2010 dan 2011 ................................................................................

205

Tabel 4.4. Bobot Jawaban Responden .............................................................

208

Tabel 4.5. Indikator Kesadaran Budaya “Pengetahuan berbagai kebudayaan
yang mempunyai jati diri beserta keunggulannya”. .........................................
Tabel 4.6. Indikator Kesadaran Budaya “Merawat dan mengembangkan unsur

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

209

warisanbudaya, mengembangkan kebudayaan nasional”. ...............................

210

Tabel 4.7. Indikator Kesadaran Budaya “Merawat dan mengembangkan unsur
warisan budaya, mengembangkan kebudayaan nasional”. ..............................

211

Tabel 4.8. Indikator Kesadaran Budaya “Merawat dan mengembangkan unsur
warisan budaya, mengembangkan kebudayaan nasional”. ..............................

212

Tabel 4.9. Indikator Kesadaran Budaya “Merawat dan mengembangkan unsur
warisan budaya, mengembangkan kebudayaan nasional”. ..............................

213

Tabel 4.10. Indikator Kesadaran Budaya “Merawat dan mengembangkan unsur
warisan budaya, mengembangkan kebudayaan nasional”. ..............................

214

Tabel 4.11. Indikator Kesadaran Budaya “Merawat dan mengembangkan unsur
warisan budaya, mengembangkan kebudayaan nasional”. ..............................

215

Tabel 4.12. Indikator Sub Nilai Multikulturalisme “Menegaskan identitas
kultural”............................................................................................................

217

Tabel 4.13. Indikator Sub Nilai Multikulturalisme “Mempelajari dan menilai
warisan budaya” ...........................................................................

218

Tabel 4.14. Indikator Sub Nilai Multikulturalisme “Menghormati dan memahami
kebudayaan selain kebudayaannya” .................................................................

219

Tabel 4.15. Indikator Sub Nilai Multikulturalisme “Menghormati dan memahami
kebudayaan selain kebudayaannya” .................................................................

220

Tabel 4.16. Indikator Sub Nilai Multikulturalisme “Menilai dan merasa senang
dengan perbedaan” .......................................................................

221

Tabel 4.17. Indikator Sub Nilai Multikulturalisme “Memandang perbedaan dalam
masyarakat sebagai kebaikan yang positif untuk dihargai dan
dipelihara” ....................................................................................

222

Tabel 4.18. Indikator Wawasan Multikultural “Mengakui perbedaan” ...........

223

Tabel 4.19. Indikator Wawasan Multikultural “Mengakui perbedaan” ...........

224

Tabel 4.20. Indikator Wawasan Multikultural “Memberi tempat terhadap
keragaman” ......................................................................................................

225

Tabel 4.21. Indikator Wawasan Multikultural “Komunikatif, terbuka, dan tidak
saling curiga” ...............................................................................
Tabel 4.22. Indikator Wawasan Multikultural “Komunikatif, terbuka, dan tidak

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

226

saling curiga” ...............................................................................

227

Tabel 4.23. Indikator Wawasan Multikultural “Memberi tempat terhadap
keragaman keyakinan, tradisi, adat, budaya” ...................................................

228

Tabel 4.24. Indikator Wawasan Multikultural “Memberi tempat terhadap
keragaman keyakinan, tradisi, adat, budaya” ...................................................

229

Tabel 4.25. Indikator Wawasan Multikultural “Kerjasama sosial dan tolong
menolong secara tulus sebagai perwujudan rasa kemanusiaan” ......................

230

Tabel 4.26. Indikator Absolutisme “Pemahaman yang dangkal terhadap hakikat
ajaran agama, pengetahuan yang setengah-setengah sehingga
mengalami kerancuan konsep” ....................................................

232

Tabel 4.27. Indikator Absolutisme “Pemahaman yang dangkal terhadap hakikat
ajaran agama, pengetahuan yang setengah-setengah sehingga
mengalami kerancuan konsep” ....................................................

233

Tabel 4.28. Indikator Absolutisme “Memahami ajaran agama secara tekstual
tanpa memahami kandungan dan maknanya” ..............................

234

Tabel 4.29. Indikator Eksklusivisme “Antipati dan memiliki subjektivitas tinggi” 235
Tabel 4.30. Indikator Eksklusivisme “Kepribadian tertutup, tidak membuka
dialog” ..........................................................................................

236

Tabel 4.31. Indikator Eksklusivisme “Kepribadian tertutup, tidak membuka
dialog” ...........................................................................................

237

Tabel 4.32. Indikator Fanatisme “Fanatik organisasi, mengklaim yang paling
benar dan yang lain salah” ...........................................................

238

Tabel 4.33. Indikator Fanatisme “Fanatik kepada keimanan sendiri dengan tidak
didukung oleh rasa toleran dan hati yang lapang” ...........................................

239

Tabel 4.34. Indikator Fanatisme “Fanatisme terhadap suatu pendapat tanpa
mengakui adanya pendapat lain dan merasa benar sendiri”.............................

241

Tabel 4.35. Indikator Ekstrimisme “Sikap keras yang tidak pada tempatnya” 242
Tabel 4.36. Indikator Ekstrimisme “Mengafirkan orang lain” ........................

243

Tabel 4.37. Indikator Ekstrimisme “Buruk sangka kepada orang lain” ...........

244

Tabel 4.38. Indikator Ekstrimisme “Menguatkan kemungkinan yang buruk
dari pada yang baik”.........................................................................................

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

245

Tabel 4.39. Indikator Agresivisme “Menggunakan kekerasan untuk mencapai
tujuan” ..........................................................................................

246

Tabel 4.40. Indikator Agresivisme “Menggunakan kekerasan untuk mencapai
tujuan” ..........................................................................................

247

Tabel 4.41. Indikator Agresivisme “Menggunakan kekerasan untuk mencapai
tujuan” ..........................................................................................

248

Tabel 4.42. Indikator Agresivisme “Melakukan perubahan secara cepat dan
menyeluruh tanpa kompromi” .....................................................

249

Tabel 4.43. Indikator Agresivisme “Menggunakan kekerasan untuk mencapai
tujuan” ..........................................................................................

250

Tabel 4.44. Indikator Agresivisme “Menggunakan kekerasan dalam mengajarka
keyakinan atau pemahaman”........................................................

251

Tabel 4.45. Rekapitulasi Hasil Uji Validitas Variabel X .................................

253

Tabel 4.46. Rekapitulasi Hasil Uji Validitas Variabel Y .................................

255

Tabel 4.47. Reliabilitas Statistik ......................................................................

256

Tabel 4.48. Rekapitulasi Hasil Uji Reliabilitas Variabel X .............................

257

Tabel 4.49. Reliabilitas Statistik ......................................................................

258

Tabel 4.50. Rekapitulasi Hasil Uji Reliabilitas Variabel Y .............................

258

Tabel 4.51. Uji Normalitas ...............................................................................

259

Tabel 4.52. Pengujian Hipotesisi Persepsi Mahasiswa Tentang
Multikulturalisme .............................................................................................

262

Tabel 4.53. Pengujian Hipotesisi Persepsi Mahasiswa Tentang Radikalisme
Atas Nama Agama ...........................................................................................

263

Tabel 4.54. Korelasi Variabel X dengan Y ......................................................

265

Tabel 4.55. Matriks Variabel X dengan Y .......................................................

266

Tabel 4.56. Uji Koefisien Regresi Secara Simultan .........................................

267

Tabel 4.57. Koefisien Model ............................................................................

268

Tabel 4.58. Koefisien Korelasi Pada Koefisien Determinasi ...........................

270

Tabel 4.59. Uji Signifikansi .............................................................................

270

Tabel 4.60. Koefisien Determinasi...................................................................

270

Tabel 4.61.Model Summary.............................................................................

271

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Tabel 4. 62. Koefisien Determinasi Kesadaran Budaya terhadap
radikalisme atas nama agama. ........................................................

271

Tabel 4.63. Model Summary............................................................................

272

Tabel 4. 64. Koefisien Determinasi Subnilaimultikultural terhadap
radikalisme atas nama agama .........................................................

272

Tabel 4.65. Model Summary............................................................................

273

Tabel 4. 66. Koefisien Determinasi Wawasanmultikultural terhadap
radikalisme atas nama agama .........................................................

273

Tabel 4.67. Ujiregresipadaindikatorkesadaranbudaya, sub nilai
multikulturaldanwawasanmultikultural............................................................

274

Tabel 4. 68. Korelasi Multikulturalisme dengan Radikalisme Atas Nama Agama 319

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1. Skema Proses Persepsi De Vito ..................................................

19

Gambar 2.2. Skema Proses Stimulus Respon ..................................................

20

Gambar 2.3. Variabel Psikologis di antara Rangsangan dan Tanggapan ........

22

Gambar 2. 4. Keempat komponen dari Religi..................................................

32

Gambar 2. 5. Kerangka Kebudayaan ...............................................................

42

Gambar 2. 6. Skema Kerangka Umum Penyebab Terjadinya Kekerasan ........

94

Gambar 2.7. Peranan Pendidikan dalam Tumbuh Kembangnya Modal Kultural

141

Gambar 2.8. Diagram Struktur Keilmuan Mata Pelajaran Pendidikan
Kewarganegaraan. ............................................................................................

153

Gambar 3. 1.Sampel Representatif...................................................................

162

Gambar 3. 2. Kerangka Berpikir Penelitian .....................................................

167

Gambar 3. 3. Kerangka titik tolak pemikiran penelitia ....................................

173

Gambar 3. 4. Pola Hubungan Sederhana Antara Variabel ...............................

176

Gambar 3. 5. Hubungan Variabel Independen-dependen ................................

176

Gambar 3. 6.Gambar uji dua pihak ..................................................................

186

Gambar 4.1. Diagram Normal Residu..............................................................

260

Gambar 4.2. PersentaseAsal Daerah Mahasiswa UPI Angkatan 2009, 2010
dan 2011 ...........................................................................................................

272

Gambar 4.3. Persentase Agama yang Dianut Mahasiswa UPIAngkatan 2009,
2010, dan2011 ..................................................................................................

279

Gambar 4.4. Keterkaitan antara keberagaman, toleransi, sikap menerima, dan
hubungan harmonis dalam membentuk multikultural......................................

285

Gambar 4.5. Persentasi Persepsi Mahasiswa Tentang Kesadaran Budaya ......

290

Gambar 4.6. Persentasi Persepsi Mahasiswa Tentang Sub Nilai Multikultural

293

Gambar 4.7. Persentasi Persepsi Mahasiswa Tentang Wawasan Multikultural

297

Gambar 4.8. Persentasi Persepsi Mahasiswa Tentang Multikulturalisme .......

298

Gambar 4. 9. Persepsi Mahasiswa yang Negatif Terhadap Absolutisme ........

302

Gambar 4. 10. Persepsi Mahasiswa yang Negatif Terhadap Eksklusivisme ...

304

Gambar 4. 11. Persepsi Mahasiswa yang Negatif Terhadap Fanatisme ..........

307

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Gambar 4. 12. Persepsi Mahasiswa yang Negatif Terhadap Ekstrimisme ......

310

Gambar 4. 13. Persepsi Mahasiswa yang Negatif Terhadap Agresivisme ......

314

Gambar 4. 14. Persentasi Persepsi Mahasiswa Tentang Radikalisme Atas
Nama Agama ............................................................................

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

315

DAFTAR LAMPIRAN

LAMPIRAN I

Surat-surat Penelitian

LAMPIRAN II

Kisi-kisi dan Instrumen Penelitian

LAMPIRAN III

Hasil Uji Coba Penelitian

LAMPIRAN IV

Hasil Pengolahan Data Penelitian

LAMPIRAN V

Hasil Wawancara Penelitian

LAMPIRAN VI

Hasil Observasi Penelitian

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

BAB 1
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Penelitian
Negara Indonesia adalah salah satu negara multikultur terbesar di dunia.
Kenyataan ini dapat dilihat dari kondisi sosiokultural maupun geografis yang
begitu kompleks, beragam, dan luas. “Indonesia terdiri atas sejumlah besar
kelompok-kelompok etnis, budaya, agama, dan lain-lain yang masing-masing
plural (jamak) dan sekaligus juga heterogen “aneka ragam” (Kusumohamidjojo,
2000:45)”. Sebagai negara yang plural dan heterogen, Indonesia memiliki potensi
kekayaan multi etnis, multi kultur, dan multi agama yang kesemuanya merupakan
potensi untuk membangun negara multikultur yang besar “multikultural nationstate”.Berdasarkan data sensus Indonesia's Population: Ethnicity and Religion in
a Changing Political Landscape, Institute of Southeast Asian Studies
(http://id.wikipedia.org):
Terdapat lebih dari 300 kelompok etnik atau suku bangsa di Indonesia,
Proporsi populasi jumlah suku bangsa di Indonesia menurut sensus Tahun
2000 sebagai berikut: Suku Jawa (41,7%), Sunda (15,4%), Tionghoa-Indo
(3,7%), Melayu (3,4%), Madura (3,3%), Batak (3,0%), Minangkabau
(2,7%), Betawi (2,5%), Bugis (2,5%), Arab-Indo (2,4%), Banten (2,1%),
Banjar (1,7%), Bali (1,5%), Sasak (1,3%), Makassar (1.0%), Cirebon
(0,9%), dan banyak suku-suku terpencil, terutama di Kalimantan dan
Papua dengan populasi kecil yang hanya beranggotakan ratusan orang.
Hasil sensus diatas menggambarkan kekayaan multietnik dan multikultur
yang terdapat di Indonesia. Selain itu, multiagama juga menambah khazanah
tersendiri bagi Indonesia sebagai negara yang besar. “Pada tahun 2010, dari
240.271.522 penduduk Indonesia, terdiri dari kira-kira 85,1% pemeluk Islam,
9,2%

Protestan,

3,5%

Katolik,

1,8%

Hindu,

dan

0,4%

Buddha

(http://id.wikipedia.org)”. Pemerintah Indonesia secara resmi hanya mengakui
enam agama, yakni Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha, dan Khonghucu.
Namun, diluar itu ada beberapa agama dan kepercayaan yang berkembang di
masyarakat seperti Yahudi, Baha’i, Kristen Ortodoks, Animisme, dan lain-lain.

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Pluralitas dan heterogenitas yang tercermin dari uraian tersebut diikat
dalam prinsip persatuan dan kesatuan bangsa yang kita kenal dengan semboyan
“Bhineka Tunggal Ika” yang mengandung makna meskipun Indonesia
berbhinneka, tetapi terintegrasi dalam kesatuan. Kemajemukan yang terintegrasi
dalam kesatuan merupakan keunikan tersendiri bagi bangsa Indonesia. Bersatu
dalam perbedaan harus disadari oleh setiap orang sebagai suatu kekuatan dan
kerukunan beragama, berbangsa dan bernegara. Akan tetapi, kemajemukan
terkadang membawa berbagai persoalan dan potensi konflik yang berujung pada
perpecahan. Pada dasarnya, bukan hal yang mudah mempersatukan suatu
keragaman tanpa didukung oleh kesadaran masyarakat multikultural.
Keragaman masyarakat multikultural sebagai kekayaan bangsa di sisi lain
sangat rawan memicu konflik dan perpecahan. Sebagaimana yang dikemukakan
oleh Nasikun(2007: 33) bahwa:
Kemajemukan masyarakat Indonesia paling tidak dapat dilihat dari dua
cirinya yang unik, pertama secara horizontal, ia ditandai oleh kenyataan
adanya kesatuan-kesatuan sosial berdasarkan perbedaan suku bangsa,
agama, adat, serta perbedaan kedaerahan, dan kedua secara vertikal
ditandai oleh adanya perbedaan-perbedaan vertikal antara lapisan atas dan
lapisan bawah yang cukup tajam.
Analisis di atas membuktikan secara defacto maupun dejure bahwa secara
vertikal maupun horizontal, masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang paling
majemuk di dunia, selain Amerika Serikat dan India. Dalam pandangan Geertz
(Hardiman, 2002: 4) mengemukakan bahwa:
Indonesia ini sedemikian kompleksnya, sehingga sulit melukiskan
anatominya secara persis. Negeri ini bukan hanya multietnis (Jawa, Batak,
Bugis, Aceh, Flores, Bali, dan seterusnya), melainkan juga menjadi arena
pengaruh multimental (India, Cina, Belanda, Portugis, Hindhuisme,
Buddhisme, Konfusianisme, Islam, Kristen, Kapitalis, dan seterusnya).
Namun, menurut Wakil Ketua MPR RI Lukman Hakim Syaifudin yang
disampaikan dalam Sosialisasi Empat Pilar Kebangsaan pada Jurusan Pendidikan
Kewarganegaraan UPI mengemukakan bahwa “Perbedaan jangan dipandang
dengan suatu kacamata yang memisahkan, tetapi seharusnya perbedaan dipandang
sebagai suatu kekayaan”. Dengan demikian, pada dasarnya warisan kekayaan

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

bangsa kita bukan hanya berupa sumber daya alam yang melimpah, tetapi juga
warisan kekayaan berupa keanekaragaman budaya dan nilai-nilai luhur bangsa
Indonesia.
Negara yang memiliki keunikan multientis dan multimental seperti
Indonesia dihadapkan pada suatu dilematis tersendiri yang di satu sisi membawa
Indonesia menjadi bangsa yang besar sebagai multicultural nation-state, tetapi di
sisi lain menjadi ancaman tersendiri, seperti bara dalam sekam yang mudah
tersulut dan memanas. Kondisi ini merupaka suatu kewajaran sejauh perbedaanperbedaan disadari dan dihayati keberadaannya sebagai sesuatu yang harus
disikapi

dengan toleransi.

Namun,

ketika perbedaan-perbedaan

tersebut

mengemuka dan menjadi sebuah ancaman untuk kerukunan hidup, perbedaan
tersebut menjadi masalah yang harus diselesaikan.
Masyarakat Indonesia yang multikultur, multietnis, dan multiagama,
memiliki potensi yang besar untuk terjadinya konflik antarkelompok, etnis,
agama, dan suku bangsa. Hal ini mulai dikhawatirkan terjadi karena munculnya
beberapa indikasi ke arah yang dikhawatirkan. Salah satu indikasinya yaitu mulai
tumbuh suburnya berbagai organisasi kemasyarakatan, profesi, agama,

dan

organisasi lainnya yang berjuang dan bertindak atas nama kepentingan
kelompoknya atau kepentingan lainnya yang dikhawatirkan memicu munculnya
berbagai konflik sosial yang bernuansa SARA (suku, agama, ras dan antar
golongan).
Tumbuh suburnya berbagai organisasi kemasyarakatan, profesi, dan
agama, bahkan munculnya berbagai organisasi radikal yang mengatasnamakan
agama tertentu, serta munculnya berbagai aliran keagamaan merupakan indikasi
nyata potensi konflik bernuansa SARA. Agama yang pada dasarnya merupakan
pedoman hidup bagi manusia yang terdiri atas nilai-nilai kebaikan tidak luput
dijadikan suatu legitimasi oleh pemeluk agamanya menjadi salah satu faktor
pemicu konflik. Kahmad (2009: 151) mengemukakan bahwa:
Agama sangat rentan memunculkan persoalan-persoalan konflik
(intoleransi). Ini diakibatkan posisi agama disejajarkan dengan kesukuan
dan rasisme sehingga terkadang mengusik apa yang disebut dengan istilah
SARA (Suku, Agama, Ras dan Antar golongan).

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Munculnya konflik yang berlatar belakang agama pada dasarnya bukan
dipicu oleh ajaran agamanya, tetapi dipicu oleh umat beragama yang menjadikan
agama sebagai legitimasi paling ampuh bagi manusia untuk melakukan suatu
perbuatan, termasuk perbuatan-perbuatan yang memicu konflik. Burhani (2001:
22) mengatakan bahwa “ekstrimisme dan radikalisme banyak menjalar dan agama
merupakan medan yang paling subur untuk tumbuhnya tindakan-tindakan itu.
Tidak ada satu kelompok agama pun yang imun atau kebal terhadap masalah ini”.
Munculnya konflik baru sebagai manifestasi lahirnya berbagai organisasi
radikal dipengaruhi oleh berbagai faktor. Salah satu faktornya dipengaruhi oleh
paradigma bahwa kelompok lain, golongan lain, atau agama lain adalah salah dan
hanya kelompoknya yang benar. Organisasi radikal ini menjadi ancaman bagi
tatanan masyarakat yang sudah ada serta kepentingan dari kelompok lainnya. Hal
ini menggambarkan semakin berkembang sikap etnosentrisme, yang menganggap
hanya kelompok dan golongannya saja yang paling baik, benar, dan sempurna,
sedangkan kelompok yang lainnya jelek dan salah, serta berbagai kekurangan
lainnya.
Dewasa ini Indonesia sebagai multicultural nation-statedihadapkan pada
persoalan yang mendera dan menggoncang kebhinekaan bangsa yaitu praktek
kekerasan yang mengatasnamakan agama, dari fundamentalisme, radikalisme,
hingga terorisme yang akhir-akhir ini semakin marak di tanah air. Salah satu
konflik komunal yang terjadi yaitu konflik di Maluku pada tahun 1999, menurut
ICG (2002a), van Klinken (2001) dan Thalib (2001) (dalam Jurnal Ilmu Sosial
dan Ilmu Politik 2010:140) mengemukakan bahwa:
Konflik komunal di Maluku bermula pada tanggal 19 Januari 1999 setelah
sebuah perselisihan antara penduduk Ambon asli yang beragama Kristen
dan seorang penduduk Ambon pendatang yang beragama Islam.
Perselisihan ini dengan cepat menyulut kekerasan antar agama yang
bersifat masal di seluruh pelosok kota yang berujung dengan pembakaran
mesjid dan gereja. Dalam jangka waktu kurang dari setahun, konflik
menyebar ke pulau-pulau lain, membunuh lebih dari 7000 orang, melukai
lebih dari 1000 orang dan memaksa sedikitnya 250 ribu orang untuk
mengungsi.

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Kasus Maluku yang dilatarbelakangi kekerasan atas nama agama muncul
dari masalah pribadi yang sepele yang akhirnya berkembang menjadi kekerasan
agama yang menimbulkan korban ribuat orang. Kasus ini merupakan salah satu
kasus kekerasan agama terbesar yang terjadi di Indonesia. Masalah sekecil apapun
yang dilatarbelakangi intoleransi perbedaan-perbedaan ras, suku, maupun agama
berpotensi menjadi konflik besar yang memakan ribuan korban jiwa. Selain kasus
Maluku, kekerasan atas nama agama juga terjadi di Poso Sulawesi tengah yang
bermula pada tahun 1998 hingga menjatuhkan ratusan korban jiwa. Kasus lain
yang terjadi akibat intoleransi adalah munculnya terorisme yang melakukan
pemboman di beberapa wilayah Indonesia.
Menurut ICG (2001, 2002c) dan Tempo (14 Januari 2001, 25 Februari
2001) (dalam Jurnal Ilmu Sosial Ilmu Politik 2010:136) memaparkan bahwa:
“Serangkaian bom meledak dalam waktu yang nyaris bersamaan di dalam atau di
sekitar 38 gereja Katolik dan Protestan di 11 kota di Sumatra, Jawa dan Nusa
Tenggara Barat (NTB)”. Jauh sebelum kasus-kasus kekerasan di atas terjadi,
gerakan-gerakan radikal di Indonesia sudah terjadi sejak 1970an dan 1980an yang
berakar pada gerakan DI/TII yang bergerak di beberapa wilayah Jawa Barat, Jawa
Tengah, Sumatra (Aceh), Kalimantan, dan Sulawesi Selatan. Berdasarkan
penelitian yang dilakukan oleh SETARA Institut yang disusun oleh Ismail Hasani
(2010)mengemukakan bahwa: “Jawa Barat merupakan daerah yangmenjadi basis
perjuangan untuk merebut kekuasaan dan mendirikan Negara Islam melalui
Gerakan Darul Islam. Basis utamanya adalah Garut, Tasikmalaya, Cianjur, dan
Ciamis”.
Terorisme dan radikalisme khususnya radikalisme agama merupakan
ancaman tidak hanya bagi multikultur tetapi juga menjadi ancaman bagi Negara
Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Ironisnya kasus-kasus kekerasan atas nama
agama ini menjadikan mahasiswa sebagai sasaran utamanya. Hal ini terlihat dari
munculnya kasus cuci otak NII pada mahasiswa dibeberapa kampus, hingga kasus
penculikan mahasiswa yang disinyalir dilakukan oleh gerakan NII KW IX yang
terjadi pada pertengahan tahun 2010. Gerakan Negara Islam Indonesia (NII) yang
disinyalir menjadi dalang dari kasus-kasus cuci otak dan radikalime agama marak

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

terjadi terutama di lingkungan kampus. Kasus ini menjadi kecemasan bagi
kampus sebagai lingkungan yang kental dengan dunia pendidikan dan dakwah
kampus.
Kampus merupakan ranah publik dengan mahasiswa dan alumni terkait
kealmamaterannya menjadi sasaran berbagai pengaruh serta infiltrasi paham,
wacana,

dan

gerakan

radikalisme

agama

dari

luar.

Menurut

Azra(http://cetak.kompas.com) “Rekrutmen Sel Radikal di Kampus” menyatakan
bahwa:
Dari masa ke masa di lingkungan kampus hampir selalu ada kelompok
radikal dan ekstrem, baik kanan maupun kiri.Beragam penelitian dan
pengakuan mereka yang keluar dari sel-sel radikal dan ekstrem
mengisyaratkan, mahasiswa perguruan tinggi umum lebih rentan terhadap
rekrutmen daripada mahasiswa perguruan tinggi agama Islam. Gejala ini
berkaitan dengan kenyataan bahwa cara pandang mahasiswa perguruan
tinggi umum, khususnya bidang sains dan teknologi, cenderung hitamputih. Mahasiswa perguruan tinggi agama Islam yang mendapat
keragaman perspektif tentang Islam cenderung lebih terbuka dan
bernuansa.
Menanggapi hal tersebut, menjadi suatu kehawatiran bagi dunia kampus
dalam menghadapi masalah radikalisme agama yang terjadi pada mahasiswa.
Mahasiswa yang dianggap sebagai kaum intelektual justru banyak terjaring oleh
kelompok NII sebagai organisasi gerakan radikal. Menurut Ketua Forum Ulama
Ummat Indonesia (FUUI) KH Athian Ali M (http://www.antaranews.com):
Dari empat kampus ITB, Unpad, Polban dan UPI, Kampus ITB sudah
sejak dulu digoyang NII. Mahasiswa ITB menjadi yang terbanyak direkrut
sebagai anggota NII oleh aktivitis NII gadungan, data mahasiswa di Kota
Bandung yang direkrut NII Gadungan didasarkan pada data yang dimiliki
FUUI pada 2002-2003, jumlah mahasiswa ITB yang direkrut oleh NII
Gadungan mencapai 200 orang.
Berdasarkan data Forum Ulama Umat Indonesia (FUUI) dari penyelidikan
yang dilakukan organisasi Forum Komunikasi Dakwah Fakultas (FKDF)
(http://kampus.okezone.com), “ada 257 mahasiswa UNPAD terlibat gerakan NII.
Data ini diperoleh FUUI justru dari UNPAD, Tapi data 257 mahasiswa itu bukan
data resmi UNPAD”.

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Banyaknya mahasiswa yang terlibat dalam kasus radikalisme agama tidak
terlepas dari faktor internal dan eksternal pada mahasiswa. Berdasarkan studi
pendahuluan yang dilakukan oleh penyusun melalui tanya jawab dengan berbagai
kalangan mahasiswa baik kalangan mahasiswa aktifis, mahasiswa rohis, maupun
mahasiswa non aktifis didapat beberapa kesimpulan. Kesimpulan yang didapat
pada studi pendahuluan yaitu pada dasarnya mahasiswa rawan dimasuki berbegai
ideologi radikal karena secara internal dipengaruhi oleh psikologis. Faktor
psikologis tersebut diantaranya jiwa muda mahasiswa yang memiliki daya kritis
tinggi, hasrat ingit tahu yang tinggi serta masih labilnya emosi yang sulit
terkontrol.
Selain faktor internal tersebut diatas, faktor eksternal sedikit banyak
membawa pengaruh yaitu berupa kondisi kultural dunia kampus yang terbuka dan
mudah dimasuki berbagai ideologi, termasuk ideologi radikal. Hal ini dikarenakan
kampus dan segala kegiatannya cenderung sulit dikontrol mengingat dunia
kampus memberikan kebebasan bagi setiap organisasi ektra maupun intra kampus
untuk melakukan berbagai kegiatan di kampus. Selain itu, gerakan penanaman
ideologi radikal melalui cuci otak pada mahasiswa ini dilakukan dengan
sembunyi-sembunyi atau tertutup dengan menggunakan modus dakwah.
Berdasarkan permasalahan yang dipaparkan diatas, penyusun merasa
ironis dengan fakta yang ada. Oleh karena itu, dirasakan perlu adanya penelitian
yang mengkaji dan menganalisis masalah tersebut secara ilmiah dan logis yang
diharapkan dapat memberikan soludi terkait kasusu radikalisme agama di dunia
kampus. Untuk itu, maka perlu kiranya mencari suatu bentuk upaya pencegahan
terhadap radikalisme agama di kampus yang digali dari mahasiswa sebagai objek
kasus ini. Menurut Azra dalam (http://cetak.kompas.com) “Rekrutmen Sel
Radikal di Kampus” menyatakan bahwa:
Ideologi radikal dan teroristik tak bisa dihadapi hanya dengan wacana,
bahkan tindakan represif aparat hukum sekalipun. Ia harus dihadapi
dengan kontraideologi dan perspektif keagamaan keindonesiaan yang utuh.
Tak perlu redesain kurikulum menyeluruh karena hal itu mengganggu
stabilitas akademis-keilmuan. Yang mendesak dilakukan adalah
revitalisasi mata kuliah yang bersifat ”ideologis”: Pancasila, Pendidikan
Kewargaan, dan Agama.Silabus dalam Pendidikan Kewargaan

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

mengandung penguatan paham kebangsaan-keindonesiaan dalam berbagai
aspeknya.Agama semestinya tak hanya mengulangi ajaran teologisnormatif agama, tetapi juga penguatan perspektif keagamaan-kebangsaan
dan diorientasikan untuk penguatan sikap intelektual tentang keragaman
agama sekaligus toleransi intraagama dan antaragama serta antara umat
beragama dan negara.
Berdasarkan pemaparan Azra diatas, maka pendidikan kewarganegaraan
memiliki peranan penting dalam upaya deradikalisasi di dunia kampus. Melalui
pendidikan kewargaenaraan dengan pendekatan multikultural, toleransi bisa
ditanamkan dalam proses belajar mengajar didunia kampus. Penanaman nilai-nilai
multikultur dalam pendidikan kewarganegaraan akan memberikan pemahaman
kebangsaan- keagamaan yang kuat pada mahasiswa. Pedidikan kewarganegaraan
tidak hanya mengembangkan kecerdasan intelektual tetepi juga kecerdasan sosial
karena

dalam

pendidikan

kewarganegaraan

terkandung

kompetensi

kewarganegaraan yang terdiri dari civic knowledge, civic skill, civic disposition.
Kompetensi kewarganegaraan menurut Branson (Budimansyah dan Suryadi,
2008:33) terdiri atas tiga komponen penting yaitu:
1) Civic knowledge (pengetahuan kewarganegaraan), berkaitan dengan
kandungan atau apa yang seharusnya diketahui oleh warga negara; 2) Civic
skill (kecakapan kewarganegaraan), adalah kecakapan intelektual dan
partisipatoris warga negara yang relevan; dan 3) Civic disposition (watak
kewarganegaraan).
Kompetensi kewarganegaraan tersebut merupakan kompetensi yang
semestinya dimiliki warganegara/ masyarakat multikultur sebagai upaya
pengembangan wawasan multikultural. Menurut Tim Departemen Agama RI
(PKUB: 2003) menyatakan bahwa:
Dalam kaitan pengembangan wawasan multikultural pada setiap unsur dan
lapisan masyarakat hasilnya kelak diharapkan terwujudnya masyarakat
tidak saja mengakui perbedaan, tetapi mampu hidup saling menghargai,
menghormati secara tulus, komunikatif, dan terbuka, tidak saling curiga,
memberi tempat terhadap keragaman keyakinan, tradisi, adat, maupun
budaya dan paling utama adalah berkembangnya kerjasama sosial dan
tolong menolong secara tulus sebagai perwujudan rasa kemanusiaan yang
dalam dari ajaran agama masing-masing.

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Berangkat dari pemaparan di atas, penulis tertarik untuk mengadakan suatu
penelitian mengenai persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya
terhadap Radikalisme Atas Nama Agama. Mengingat mahasiswa menjadi salah
satu sasaran dari tindakan makar radikalisme ini, maka penulis merasa tertarik
untuk mencari tahu bagaimana persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme
pengaruhnya terhadap persepsi mahasiswa tentang Radikalisme Atas Nama
Agama. Dengan demikian, penulis mencoba mencari jawabannya melalui suatu
penelitian

berjudul

“PERSEPSI

MAHASISWA

TENTANG

MULTIKULTURALISME PENGARUHNYA TERHADAP RADIKALISME
ATAS

NAMA

AGAMA

(Studi

Deskriptif

dalam

Konteks

Pendidikan

Kewarganegaraan di Universitas Pendidikan Indonesia)”.

B. Identifikasi dan Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka masalah penelitian ini
dirumuskan yaitu bagaimana persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme
pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama? Berdasarkan masalah
penelitian diatas, dirumuskan pertanyaan penelitian sebagai berikut:
1. Bagaimana kondisi keberagaman mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia
Bandung?
2. Bagaimana persepsi mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia Bandung
tentang multikulturalisme?
3. Bagaimana persepsi mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia Bandung
tentang radikalisme atas nama agama?
4. Bagaimana pengaruh antara persepsi mahasiswa tentang multikulturslisme
terhadap persepsi mahasiswa tentang radikalisme atas nama agama?

C. Tujuan Penelitian
Tujuan merupakan hal utama yang menjadi motif seseorang untuk
melakukan tindakan. Secara umum, penelitian ini bertujuan untuk menganalis
persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme
atas nama agama. Adapun yang menjadi tujuan khusus dari penelitian ini adalah:

Gina Lestari, 2013

persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya terhadap radikalisme atas nama agama
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

1. Mengetahui kondisi keberagaman mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia
Bandung.
2. Mengetahui persepsi mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia Bandung
tentang multikulturalisme.
3. Mengetahui persepsi mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia Bandung
tentang radikalisme atas nama agama.
4. mengetahui pengaruh antara persepsi mahasiswa tentang multikulturslisme
terhadap persepsi mahasiswa tentang radikalisme atas nama agama.

D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini berkaitan dengan upaya untuk memperoleh informasi dan
data mengenai persepsi mahasiswa tentang multikulturalisme pengaruhnya
terhadap radikalisme atas nama agama. sehubungan dengan hal tersebut,
penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat, baik secara teoritis maupun
secara empiris (praktis). Adapun manfaat penelitian ini dapat diuraikan sebagai
berikut.
1. Secara Teoretis
Melalui penelitian ini, diharapkan dapat menghasilkan temuan-temuan
baru yang akan berg