Makalah M Natsir - Makalah r1 tsulasa edisi 3
4!
Edisi
4 R.Akhir 1426
13 Mei 2005
!
DR. MUHAMMAD NATSIR
(Tokoh Pemimpin dan Mujahid: 1326-1413
H./1908-1993 M.)
okoh kita ini adalah
Muhammad Natsir
bin
Idris
Datusto,
bertaraf
tinggi,
ulama`
dai
yang
ternama, ahli politik yang
berketam pilan,
m erupakan
Dari Abu Yahya, yaitu Shuhaib bin Sinan
r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Am at mengherankan sekali keadaan
orang m u'm in itu, sesungguhnya sem ua
keadaannya itu adalah m erupakan kebaikan
baginya dan kebaikan yang sedemikian itu tidak
akan ada lagi seseorangpun m elainkan hanya
untuk orang m u'm in itu belaka, yaitu apabila ia
m endapatkan
kelapangan
hidup,
iapun
bersyukur-| ah, m aka hal itu adalah kebaikan
baginya,sedang apabila ia ditim pa oleh
kesukaran - yakni yang m erupakan bencana iapun bersabar dan hal inipun adalah m erupakan
kebaikan baginya." (Riwayat Muslim )
Hadith 27, Bab 3, Bab Sabar, Kitab
Riyadhus Shalihin
Risalah Tsulasa’ adalah Terbitan © Bah an
Tarbiyyah ON lin e . Sebarang m aklum
balas kepada [email protected]
Su m be r:
Hadith Pilihan – Riyadhus Shalihin,
Im am Nawawi
Mereka Yang Telah Pergi – Mereka
Yang Telah Pergi, ditulis oleh AlMustasyar Abdullah Al-Aqil,
terbitan Al-I’tishom Cahaya Um at
Hadith Tsulasa’ – Hadith Tsulasa’,
ditulis oleh Ahm ad Isa ‘Asyur,
terbitan EraIntermedia
dan
salah
seorang
daripada pendidik utam a di
Indonesia.
Tempat, Tanggal Lahir, dan Masa
Kecil Muhammad Natsir
Muham m ad Natsir dilahirkan pada 16 J ulai
190 8 ,
di
Man in jau ,
Su m ater a
Bar at,
In do-
n esia.Beliau dibesar kan di dalam keluar ga yan g
kuat
ber pegan g
kepada
agam a,
a ya h n ya
m e r u p a k a n s e o r a n g u la m a ` ya n g t e r ke n a l d i
I n d o n e s ia .
Ke a d a a n
m em pen garuh i
seper ti
in i
san gat
kem atan gan pu ter a in i. Beliau
belajar d i sekolah agam a d an n eger i. Mendapat
ijazah
perguruan
tinggi
dari
Fakulti
Tarbiyah
Bandung. Mendapat gelaran Kepujian Doktor dari
Universiti Islam
Indonesia
(dahulunya
dikenali
sebagai Sekolah Tinggi Islam ), Yogyakarta, ketika
penjajahan Belanda aktif di dalam dunia pen didikan
di Ban dun g. Beliau juga per n ah m en jadi pem im pin
di dalam Kem en ter ian Pen didikan di ibu kota
In don esia, J akarta.
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 1
Pada tahun 1945, Dr. Muham m ad Hatta,
Wakil
Presiden
Republik
Indonesia
Ketika beliau menceburkan diri dalam bidang
selepas
politik, Muhammad Natsir adalah seorang yang
kem erdekaan, m em in tanya m em bantu m elawan
sistematik, ketika beliau menceburkan diri dalam
pen jajah. Kem udian beliau juga menjadi anggota
medan perang, beliau seorang pahlawan yang gagah
Majlis Permusyawaratan
Sementara.Pada
berani, dan ketika berdebat dengan musuh, beliau
tahun 1946, beliau m en ubuhkan parti "MASYUMI"
seorang yang pakar dalam menyampaikan hujah dan
(Majlis Syura Muslim in In don esia). Beliau juga
berdakwah.
Rakyat
m enjawat jawatan sebagai Menteri Penerangan
selam a em pat tahun.
Muhammad Natsir menentang hebat serangan
membabi buta yang dilancarkan oleh para pejuang
kristian, kuncu-kuncu penjajah, dan para orientalis
dari barat dan juga timur, dengan menerbitkan
Pe rju an gan Mu h am m ad N ats ir
Ketika Belan da h en dak m en jadikan In don esia
sebagai sebuah
n egar a
per ikatan , Muhammad
Natsir menentangnya dan mengajukan pembentukan
Negara
Kesatuan
dipersetujui oleh
Republik
Indonesia.
Usul
ini
90 % anggota
majalah Pembela Islam. Beliau juga
Islam sebagai titik tolak kemerdekaan dan kedaulatan,
pada saat Soekarno dan kuncu-kuncunya menyerukan
nasionalisme
Indonesia
diminta
tahun
1950,beliau
supaya
membentuk
Parti
Komunis
Muhammad
untuk
Dr.
Natsir
dan Parti Masyumi.
Pertarungan
Presiden
ini
berlangsung sehingga
Soekarno. Beliau tetap memimpin
tahun 1961, Soekarno
MASYUMI dan menjadi anggota
parlimen sehingga tahun 1957.
dalam
melawan
berlawanan
dengan
yang
Indonesia
belum pun genap setahun,beliau
pendapat
tolak
terhimpun
Menterinya.Walaubagaimanapun,
kerana
titik
Komunis
kabinet sekaligus menjadi Perdana
dipecat
sebagai
kemerdekaan. Ketika itu, Soekarno bersekutu dengan
Masyumi.
Pada
menyerukan
membubarkan Parti
Dr Muhammad Natsir bersama penulis,Ustadz Abdullah Al-`Aqil
Muhammad Natsir merupakan seorang tokoh
Islam Kontemporari,seorang mujahid yang menerjuni
diri ke dalam pertarungan sengit dalam setiap keadaan,
dan juga seorang ahli politik yang sistematik. Beliau
banyak memegang jawatan-jawatan yang penting di
dalam negaranya, mencurahkan segala kemampuan
menahan
para
Masyumi
pemimpinnya,
dan
terutamanya
Dr.
Muhammad Natsir. Penentangan kaum muslimin
Indonesia tidak terus lenyap, malah terus berlanjutan
sehingga
terjadi
revolusi
militan,
yang
berjaya
menggulingkan Soekarno pada tahun 1965.
untuk menjadikan Islam sebagai sistem pemerintahan
Indonesia,
dan
melawan
orang-orang
yang
menghalang dunia ini daripada diterangi Sinar Islam,
baik
dari
kalangan
penyokong
sekularisme,
komunisme, atau orientalis barat mahupun timur.
Man h aj D akw ah Mu h am m ad N ats ir
Setelah bebas daripada pen jara, Muham m ad
Natsir bersam a rakan -rakan n ya mendirikan Dewan
Dakwah Islam Indonesia yang memusatkan aktiviti-
Pidatonya yang bertajuk “Pilihlah salah satu dari
aktiviti mereka untuk membina masyarakat, melatih
dua jalan; Islam atau Atheis” yang disampaikan oleh
para pemuda untuk menjadi dai. Kemudian cabang-
beliau di dalam parlimen Indonesia dan diterbitkan di
cabang DDI terbentuk di seluruh Indonesia dan
dalam majalah “Al-Muslimun”, mempunyai pengaruh
generasi muda dapat menyerap kehidupan Islami,
yang besar kepada anggota parlimen dan masyarakat
menikmati suasana ilmiah, memikirkan fikrah Islam
muslim Indonesia.
yang sebenar, memberi hala tuju kepada masyarakat,
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 2
Setelah itu, saya berkunjung ke Indonesia
mendirikan pusat-pusat kegiatan Islam dan masjid,
menyebarkan buku-buku Islam, membentuk ikatan-
sebanyak empat kali. Dalam
setiap lawatan itu, saya
ikatan pelajar Islam , serta m en dirikan beberapa
bertemu
Natsir
persatuan profesion al; para jurutera, para petan i,
pemimpin Dewan Dakwah Islamiyah Pusat. Saya juga
pekerja, dan lain -lain . Beliau juga m en jalin kan
bertemu dengannya ketika beliau berkunjung ke Kuwait
h ubun gan
Islam
pada tahun 1968. Dengan pertemuan-pertemuan itu,
an t ar aban gsa, u n t u k salin g ber t u kar p en galam an
saya mendapat banyak manfaat daripada ilmu dan
d an salin g m en gu ku h kan u kh u wwah . Pad a t ah u n
pengalamannya.
den gan
gerakan -ger akan
Dr.
Muhammad
yang
menjadi
19 6 7, Mu h am m ad Nat sir d ip ilih m en jad i Wakil
Ket u a Mu kt am ar Islam An taraban gsa di Pakistan .
Aw al
Pe rke n alan ku
d e n gan
Mu h am m ad N ats ir
Saya m ula m engenali Muham m ad Natsir
dengan
m em baca
m ajalah
'Al-M uslim un
yan g
diterbitkan oleh Dr. Said Ram adhan . Kem udian
Sikap Be rtan ggu n gjaw ab Mu h am m ad
N ats ir
Dr. Muhammad Natsir sangat serius mengenai
masalah Palestin. Beliau menemui tokoh, pemimpin
dan dai di negara-negara Arab dan Islam untuk
membangkitkan semangat membela Palestin, setelah
kekalahan pada tahun 1967.
Siang
saya berkun jun g ke In don esia dan den gan takdir
Allah beliau pula ber kun jun g ke Kuwait.
dan
malam
Muhammad
Natsir
berkunjung ke wilayah di Indonesia untuk urusan
Sikap n ya yan g sop an san tun , tawad h u ` ,
dakwah, sesuai dengan program yang telah direncanakan,
d an sed er h an a m em bu atkan beliau dicin tai oleh
m anhaj yang telah dikaji sebelum nya, dan disertai
setiap oran g yan g m engen alinya dan akrab dengan
rakan-rakan yang memahami kewajibannya, menyedari
oran g-oran g yan g bekerjasam a den gan n ya. Sikap
tanggungjawabnya,
m en gam bil
berat
m asalah -m asalah
d ih a d a p i
kepada
mencurahkan
segala
kemampuannya.
yan g
o le h
m u s lim in
dan
Setelah
Soekarno
kau m
tumbang pada bulan Oktober
m em en uhi
1965, Kristianisasi semakin
sebahagian besar waktun ya.
meningkat.
Beliau m elakukan lawatan
melipatgandakan usaha-usaha
ke dunia Arab dan Islam
mereka,
dem i
gereja-gereja,
m e m p e r ju a n gka n
p r in s ip - prinsip
Islam ,
m enyelesaikan
m a s a la h -
m a s a la h k a u m m uslim in ,
m en gikuti
Injil,
Para
paderi
membangunkan
menyebarkan
mendirikan
lembaga-
lembaga pendidikan Kristian,
Dr Muhammad Natsir bersama Syeikh Nadir Duri di sebuah
Muktamar di Indonesia
m uktam a r ,
dan
membuka
sekolah
sekolah-
mubaligh.
Mereka
m e n gh a d ir i s e m in a r , m e la k u k a n h a l- h a l ya n g
berharap pada tahun 2000 Indonesia akan berjaya di
ber m an faat un tuk Islam dan kaum m uslim in .
Kristiankan.
Ketika pertam a kali saya b e r k u n ju n g k e
Meskipun
para paderi mendapat banyak
I n d o n e s ia untuk m enghadiri Muktam ar Islam di
kemudahan
Bandung 1965, saya b er u sa h a untuk m e n e m u i
negera, iaitu bekalan ekonom i yang sangat besar, dan
Muh am m ad
peralatan yang mencukupi, tetapi keupayaan Dr.
Na t sir ,
m e n e m u i n ya
keran a
tetapi
t id a k
ket ika
it u
b e r j a ya
daripada
kuncu-kuncunya
di dalam
b e lia u
Muhammad
Natsir
d i p e n j a r a b e r s a m a t o k o h -tokoh mujahidin Parti
penghambat
aktiviti-aktiviti
Masyumi. Soekarno yang telah menjual diri kepada
menggagalkan rencana serta konspirasi busuk mereka.
Komunis, mengkhianatinya dan berusaha memerangi
Ini
Islam serta dainya.
ketulusan, dan berusaha sesuai dengan syariat menjadi
disebabkan
oleh
dan
rakan-rakan
para
keikhlasan
menjadi
paderi
dalam
dan
beramal,
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 3
pembuka kebaikan yang terus
Tujuan in i tidak akan
meluas
wujud,
di
seluruh
pelusuk
Indonesia.
kaum
m uslim in
Rakyat Indonesia mula
yang
benar
tidak
m em pun yai keberan ian
mendekati dai untuk mengenal
agama
jika
berjihad
un tuk
dan
m en dapatkan
mengetahui peranan manusia di
kem er dekaan .
Kaum
dalam
m uslim in
h ar us
terhadap Islam pun merebak di
m en gukuh kan
jih ad
kalangan mahasiswa dan pelajar,
un tuk
juga menyentuh para intelektual.
kem erdekaan ,
Yayasan dan organisasi pemuda
den gan n ilai-n ilai yan g
yang
diserukan oleh Islam .
kehidupan.
membawa
m en yebar kan
m em bela
Kesedaran
misi
Islam,
d akwah ,
agam a
d an
Mereka
pun
serius
d it u bu h kan .
kader
Dr .
Mu h a m m a d
b es a r
m en ga r a h ka n
d a la m
kejelasan
p an d an gan ,
d an
h arus
m em ben tuk
dari
kalan gan
Di
wawan cara
lem baga p em u d a agar beker ja
h ikm ah ,
juga
yan g
terpelajar.”
lem baga-
ber d asar kan
sesuai
pem uda m uslim
N a t s ir m em p u n ya i p e r a n a n
ya n g
m em peroleh
editor
Dr Muhammad Natsir bersalaman dengan penulis,Ustadz
Abdullah Al-`Aqil dalam satu perhimpunan yang diadakan di
rumahnya di Indonesia
pem ah am an yan g m en cu ku p i.
dalam
den gan
m ajalah
"Al-
W a` y ul Islam i" Kuwait;
Ust ad z
Yasir
Mu h am m ad
AI-Qad h m an i,
Itu sem u a am at d iper lu kan agar lem baga-lem baga
yan g d ilaksan akan d i r u m ah Muham m ad Natsir
pem uda
tan ggun gjawab
pada Februari 198 9, Muham m ad Natsir berkata,
sesuai den gan seruan Kitab Allah, Sunn ah Rasul-
"Saya tidak takut m asa depan , keran a saya tidak
Nya, dan ijm a` para ulam a salaf yang m enjadikan
n am pak lan gsun g adan ya bahaya. Masa depan m ilik
Islam sebagai un dan g-un dan g,
um at Islam , jika m ereka tetap istiqom ah; baik
dapat
m elaksan akan
syariat, aqidah,
ilm u, am al, jihad, fikrah, dan ibadah yan g tulus
secara peribadi atau pun kolektif.”
kepada Allah Ta'ala Yan g Maha Esa dan Pen guasa
lan git d an bu m i.
Ketika redaksi bertan ya ten tan g tokoh tokoh
yan g
berpen garuh
kepada
dirin ya
dan
m em pen garuhi perjuan gan n ya, Muham m ad Natsir
U n gkapan -u n gkapan
Mu h am m ad
N ats ir
“Islam tidak ter batas kepada aktiviti r utin
m uslim yan g sem pit, tetapi pedom an h idup bagi
in dividu,
m en en tan g
m asyar akat,
dan
n egar a.
kesewen an g-wen an gan
Islam
m an usia
ter h adap saudar an ya. Ker an a itu, kaum m uslim in
h arus berjih ad un tuk m en dapatkan kem erdekaan .
Islam
m en yetujui
prin sip-prin sip
n egara
yan g
ben ar. Keran a itu, kaum m uslim in h arus m en gelola
n egara yan g m erdeka berdasarkan n ilai-n ilai Islam .
m en jawab, "H aji Syaikh Muh am m ad Am in AlH usain i, Im am Asy-Syah id H asan Al-Ban n a, d an
Im am
H asan
Al-H u d h aibi.
Bagi
t okoh -t okoh
In d on esia ialah Syaikh Agus Salim dan Syaikh
Ahm ad Surkati.”
Lem baran-lem baran ini tidak cukup untuk
m em bahas perjalanan hidup m ujahid yan g sabar,
sederhan a, dan dai bijak in i. Keran a, n am an ya telah
terken al di berbagai-bagai negeri serta tokoh-tokoh pemikir,
para aktivis dakwah, dan ahli-ahli politik.
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 4
Karya-karya
ilm iah
Mu h am m ad
N ats ir
Muhammad Natsir meninggalkan karya tulis, baik
yang berkaitan
dengan
dakwah
atau
M a r r a t a n Uk h r a
25. Al-Islam W a H urriy atul Fik r
26. Al-Islam Ka asasid Daulah
pemikiran.
Sebahagiannya telah diterbitkan dalam bahasa Arab,
27. Al-Qalaqur R uhi Fi Diy aril Gharb
misalnya; Fiqhud Da'w ah (Fiqh Dakwah) dan Ikhtaru
28. Al-M asjid w al Quran W al In dhibath
Ahadas Sabilain (Pilih Salah Satu dari Dua J alan).
29. Ats-Tsaqafah Al-Islam iah
Karya-karya yang lainnya ialah:
30. Islam Sebagai Ideologi
1.
Shaum (Puasa).
2.
Al-Maratul Muslim ah w a Huququha (Hak-hak
Dan lain -lain .
Di sam pin g itu, m asih ter dapat ban yak
Wanita Muslimah).
cer am ah ,
3.
Al-Hadhoroh Al-Islam iyah (Peradaban Islam).
Natsir yang tersebar dan tidak dapat dihitung.
4.
Al-Bina'W asthal Anqadh (Membangun di Tengah
Beliau adalah seorang pem im pin sekaligus pem aju
pen yelidikan ,
m akalah
Muh am m ad
Runtuhan).
Dewan Dakwah Islam iyah In d on esia yan g ber jaya
5.
m en gh im pun kau m m uslim in di dalam m an haj
At-Tarkib At-Thabaqi lil Mujtam a' (Struktur Sosial
Masyarakat).
yan g jelas dan m urn i, m em buat strategi kerja
6.
Ats-Tsaurah Al-Indonesia (Revolusi Indonesia).
dakwah yan g diban gun kan di pen elitian lapan gan ,
7.
Qadhiyatu Falisthin (Masalah Palestin).
m en gkader
8.
H a l Yum k in u Fa shlu d Din 'An is Siy a sa h?
t u d u h a n -t u d u h a n la wa n , d a n m en gh ila n gka n
(Mun gkin kah
Agam a
Dipisahkan dari Politik?).
9.
Isham ul Islam Fil Silm i Al-Alam i (Sumbangan
Islam kepada Perdamaian Dunia).
10. Al-Mal W as Sulthah W al Mal Am anatun (Harta
dai pen yebar
Islam , m em b a n t a h
syu b h a t ya n g d isebar kan m u su h -m u su h Islam .
Muhammad Natsir juga menjadi anggota dewan
penerbit Rabithah Alam Islami, anggota Dewan
Majlis di Makkah AI-Mukarramah, dan anggota
Muktamar Islami di Pakistan.
dan Kekuasaan adalah Amanah).
Ke m bali ke Rah m atu llah
11. Ibdzarul Budzur (Taburlah Benih).
12. Al-Islam W an Nashraniyah Fi Indonesia (Islam dan
Kristian di Indonesia).
Muham m ad Natsir pulan g ke rahm atullah
pada 5 Pebruari 1993, di J akarta, In don esia.
13. Thuba Lil Ghuraba (Berbahagialah Orang-orang
yang Terasing).
Sem oga
Allah
Ta'ala
m erahm ati
Syaikh
Dr.
Muham m ad Natsir d a n m en gga n t in ya d en ga n
14. Al-Yadul Lati Lam Yataqabbalaha Ahad
or a n g la in
15. Al-Im an
dirin tisn ya bersam a rakan -rakan di In don esia.
M ashdarul Quw w ah Azh-Zhahirah
ya n g m en er u ska n
d a kwa h
ya n g
W al Bathin ah
16. Al-Khaufu W a lIsti'm ar (Ketakutan dan Penjajahan)
17. Hina La Yustajabud Du'a (Ketika Doa Tidak
Dikabulkan).
18. Ad-Dinu W al Akhlak (Agama dan Moral).
19. Ad-Da'atu
W al
Inm a
(Dakwah
dan
Perkembangan).
20. Khuthbah Idul Fithri.
21. M a'al Ilam N ahw a In don esia Al-M ustaqbalah
Jika mereka tidak menyambut
seruanmu,maka ketahuilah bahawa
mereka hanya mengikut hawa nafsu
mereka sahaja dan siapakah yang lebih
sesat dari orang yang mengikut hawa
nafsunya tanpa hidayat dari
Allah?Sesungguhnya Allah tidak
memberi hidayah kepada kaum yang
zalim”
( Al-Qas as :50 )
22. Tahta Zhilalir R isalah
23. Za y y in u d Du n y a bi A'm a lik u m W a Ad hiu l
'
Ashr a bi Im a n ik u m
24. A h y u R u hu l M it sa liy a h W a t Ta d hiy a h
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 5
akan sam pai kepada m a'rifatullah. "Dan di dalam
diri kalian, tidakkah
kalian
m elihat?" (Adz-
Dzaariyat: 21).
Manusia Di DalaM
Akhi, saya ingin agar kita berusaha supaya
dapat m elihat, di m anakah kedudukan kita sebagai
Al Quran
m anusia? Apakah kewajiban kita ket ika b er a d a
d a la m ked u d u ka n in i? Kit a in gin m en get a h u i
kedudukan yan g diberikan oleh Allah kepada kita,
ita
panjatkan
puji syukur ke hadrat
Allah
swt.
un tuk
junjun gan kita Nabi
Muham m ad,
untuk
segenap keluarga dan
sahabat
setelah itu kita juga m engetahui hak Allah terhadap
kita.
Kita
ucapkan selawat dan
salam
agar kita dapat m enunaikan hak diri kita dan
baginda,
serta siapa saja yang
menyerukan dakwahn ya hin gga hari kiam at.
Akhi, ketika kita m en gupas tem a in i dari
sudut in i, maka kita m endapati bahawa ia berkisar
kepada satu pokok persoalan, iaitu kisah Adam as.
Saya yakin, kisah ini terdapat dalam beberapa
tempat dalam Al-Qur'an: di dalam surah Al-Baqarah,
Al-A'raf, Al-Hijr, Al-Isra', Thaha, Shad, dan ArRahm an. Dalam surah-surah ini, terdapat inform asi
yang
benar
Saudaraku,
Ikhwan tercin ta, saya sam paikan salam
pen ghorm atan Islam , salam penghorm atan dari
Allah, yang baik dan diberkati: assalam u 'alaikum
w a rahm atullah w a barakatuh.
m engenai
Anda
penciptaan
melihat
m anusia.
bahawa
Allah
swt
menyebut manusia dalam banyak su r ah d i d alam
Al-Qu r 'an .
Dalam surah Al-Baqarah, "Bagaim ana kalian
kufur kepada Allah, padahal kalian tadiny a m ati,
Anda semua tentu ingat. Saya pernah berjanji
lantas Allah m enghidupkan
kalian, kem udian
bahawa tema perbicaraan kita pada kajian malam ini
kalian
ialah kitab Allah swt. Saya tidak berm aksud bahawa
kem udian kepada Allah-lah kalian dikem balikan."
kajian-kajian ini m engupas sem ua hakikat ilm iah,
(Al-Baqarah: 28)
perbezaan pen dapat, atau kem un gkin an berbagaibagai pen afsiran . Saya tidak berm aksud dem ikian .
H an ya satu tujuan saya: saya in gin m em udahkan
jalan un tuk m em aham i Kitabullah, bagi siapa yan g
m em bacanya. Saya ingin m em aparkan kandungan
isin ya secara um um dan m em bukakan pin tu
pem ah am an terhadapn ya.
Barangkali Anda sekalian, wahai Ikhwan, ingat
sebuah pepatah yang m en gatakan , "Barangsiapa
m engenal dirinya, ia m engenal tuhannya." J adi, jika
Anda m engenal diri Anda dengan sebenar-benarnya
dan m engerti kedudukan yang diberikan oleh Tuhan
dim atikan
Dalam
surah
dan
dihidupkan
yan g sam a
juga
kem bali,
disebutkan ,
"(In gatlah) k etik a Tuhan-m u berkata kepada para
m alaikat, 'Sesungguhny a Aku akan m en jadikan
seoran g khalifah di bum i.' M ereka berkata,
'Apakah Engkau akan m enjadikan di bum i orang
y ang akan berbuat kerosakan di dalam ny a dan
m enum pahkan darah, padahal kam i senantiasa
bertasbih
dengan
m em ahasucikan-Mu?'
m em uji-Mu
Allah
dan
ber-fir m an ,
'Sesun g g u hn y a Ak u m en g eta hu i a p a y a n g tid ak
k a m u ketahui.'" (Al-Baqarah: 30)
kepada Anda, An d a d ap at m en u n aikan h ak d ir i
An d a d an h ak Tu h an An d a. Dengan dem ikian Anda
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 6
Inilah kisah manusia dalam Al-Qur'an, sebagaimana
tidak
m elaran gm u
m en dek ati
pohon
ini,
m elain kan supay a kam u berdua tidak m enjadi
yang digambarkan oleh surah Al-Baqarah.
Dalam surat Al-A'raf, pem aparan m engen ai hal ini
m alaikat atau tidak m enjadi orang y ang kekal (di
"Sesungguhny a
telah
dalam sy urga).' Dan sy aitan bersum pah kepada
Kam i bentuk
keduany a, 'Sesungguhny a say a adalah term asuk
tubuhm u, kem udian Kam i katakan kepada para
oran g y an g m em beri n asihat k ep ada k am u
m alaikat, 'Bersujudlah kam u kepada Adam !', m aka
berdua.'
m ereka pun bersujud kecuali Iblis. Dia tidak
(untuk m em akan buah itu) dengan tipu day a,
term asuk m ereka y ang bersujud. Allah berfir m an ,
Tatkala keduany a telah m erasakan buah pohon itu,
'Ap a k a h y an g m en g ha la n g im u un tu k ber su ju d
tam paklah bagi k eduan y a aurat-auratn y a, dan
(k ep a da Adam ) di w ak tu Ak u m en y uruhm u?' Iblis
m ulailah k eduan y a m en utup in y a dengan daun-
m en jaw ab, 'Say a lebih baik daripadan y a; En gkau
daun surga. Kem udian Tuhan m ereka m eny eru,
m en ciptakan ku dari api sedan gkan ia Engkau
'Bukan kah Aku telah m elarang kam u berdua dari
ciptakan dari tanah.’ Allah berfirm an , 'Turunlah
pohon
kam u
tidak
"Sesun gguhn y a sy aitan itu m usuh y an g n y ata
sepatutn y a m en y om bon gk an diri di dalam n y a,
bagi k am u berdua?"' Keduan y a berk ata, 'Ya
m ak a k eluarlah, sesun gguhn y a k am u term asuk
Tuhan k am i, k am i telah m enganiay a diri kam i
oran g-orang y ang hina.' Iblis m enjaw ab, 'Berikan
sendiri dan jika Engkau tidak m engam puni kam i
say a sam pai w aktu m erek a diban gk itk an .' Allah
dan m em beri rahm at kepada kam i, nescaya kam i
berfirm an , 'Sesun gguhn y a k am u term asuk m ereka
term asuk orang-orang y ang rugi.' Allah berfirm an,
y an g diberi m asa bertan gguh.' Iblis m en jaw ab,
'Turunlah kalian, sebahagian kam u m enjadi m usuh
'Keran a En gkau telah m en ghukum say a tersesat,
bagi sebahagian yang lain. Dan kam u m em pun y ai
say a ben ar-ben ar akan m enghalangi m ereka dari
tem pat kediam an dan kesenangan di m uka bum i
jalan Engkau y ang lurus. Kem udian say a akan
sam pai w aktu y ang telah ditentukan.' Allah
m endatangi m ereka dari m uka dan dari belakang
berfirm an , 'Di bum i itu kam u hidup dan di bum i
m ereka, dari kanan dan dari kiri m ereka. Dan
itu kam u m ati, dan dan bum i itu (pula) kam u
Engkau tidak akan m endapati kebany akan m ereka
akan dibangkitkan.'" (Al-A'raf; 11-25)
lebih
m eluas,
m enciptakan
dari
kam u
sy urga
Kam i
(Adam ), lalu
itu;
k eran a
k am u
M ak a
itu
sy aitan
dan
Aku
m em ujuk
k atak an
keduany a
k epadam u,
bersy ukur (taat).' Allah berfirm an, 'Keluarlah kam u
Maha benar Allah Yang Maha Agung. Ayat-ayat
dari sy urga itu sebagai orang terhina lagi terusir.
ini memaparkan kisah Adam as. dengan sedikit
Sesungguhny a
m ereka
terperinci. la m em aparkan dialog antara Allah swt.
m engikuti kam u, benar-benar Aku akan m en gisi
dengan syaitan. Ia mengupas sebab yang menjadikan
m ereka dan k am u sem uan y a k e dalam n eraka
syaitan tersesat, iaitu kesom bon gan serta sebab
jahan am . Dan en gkau, w ahai Adam , bertem pat
yan g
tinggallah kam u dan isterim u di sy urga serta
kesalahan , iaitu terperdaya oleh syaitan .
barangsiapa
di
antara
m akanlah olehm u berdua (buah-buahan) di m ana
m en jadikan
Akhi,
Adam
Anda
juga
tergelin cir
boleh
dalam
m en dapatkan
saja y ang kam u sukai, dan janganlah kam u berdua
deskripsi(penceritaan) seperti in i di dalam surah
m endekati pohon ini, lalu jika kam u m endekatiny a,
Al-H ijr
m aka kam u berdua term asuk oran g-oran g y an g
tersebut m em aparkan penciptaan m an usia yang
zalim .' M aka sy aitan m em bisikkan fikiran jahat
dilakukan oleh Allah swt. dari tan ah kerin g yan g
kepada keduan y a untuk m enam pakkan k ep ada
berasal dari lum pur
k eduan y a ap a y an g tertutup dari m erek a iaitu
Kem udian bagaim ana Allah m enyem purnakannya
auratn y a, dan sy aitan berk ata, "Tuhan k am u
dan m eniupkan roh ke dalam n ya? Kem udian
dengan
sedikit
terperinci. Ayat-ayat
hitam
yan g diben tuk.
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 7
Allah m em erintahkan kepada para malaikat agar
Ikhwanku, di sini Anda m enem ui bahawa
bersujud kepadanya, kepada suatu rahsia Ilahi yang
kisah tersebut dipapar kan ber sam aan den gan
lembut dan berzat ketuhanan ini. Maka para
pem apar an
m alaikat
yang
penjelasan pada bahagian-bahagian tertentu. Di
m enyatakan bahawa dirinya tidak m ahu bersujud
sini dijelaskan bahawa Iblis telah m engakui
kepada m anusia yan g diciptakan dari tan ah kerin g
ketuhanan
yan g berasal dari lum pur hitam yang dibentuk. Iblis
m enjelaskan bahawa ada sebahagian manusia yang
hanya ingat kepada bahan m entahnya(api) sahaja,
tidak dapat dikuasai oleh Iblis.
pun
bersujud,
kecuali
iblis
m akn a ayat secar a um um
Allah
swt.
Di
sini
dan
Allah
swt.
tetapi ia lupa bahawa bahan m entah itu tidak
Dalam sur ah Al-Isra' An da boleh m en dapati
bernilai apa-apa kecuali setelah ditiupkan roh-Nya ke
in for m asi r in gkas m engenai kisah Adam . Kisah
dalamnya. Iblis adalah m akhluk yang som bong,
tersebut sedikit m enyinggung cara iblis untuk
kerana itu Allah Yang Maha besar m em butakannya
m enguasai m anusia
daripada
yang
kedustaan janji-janji iblis kepada m anusia. "Iblis
kerananya ia diwajibkan bersujud. Kerana itu, ia
berkata, 'Terangkan lah k epadak u, in ikah oran g
pasti ditim pa laknat.
y an g
"Allah berfirm an, 'Keluarlah dari sy urga, kerana
Sesungguhny a
sesungguhny a kam u terk utuk . Dan sesun gguhn y a
kepadaku sam pai hari kiam at, nescay a benar-
k utuk an itu tetap m en im p am u sam pai hari
benar akan aku sesatkan keturunanny a, kecuali
pengetahuan
tentang
rahsia
En gkau
dan
penjelasan
m uliakan
jika
atas
Engkau
sebagian
Tuhan ku, (kalau
Allah
m aka
berilah aku m asa
sam pai
hari
firm an,
'(kalau
itu?
m asa
kecil
saja.'
berfirm an,
'Pergilah, barangsiapa
(m anusia)
dibangkitkan.' Allah
diriku
m em beri
kiam at.' Iblis berkata, 'Ya
begitu)
m engenai
di
an tara
m ereka
ber-
y an g
m en gikutim u,
begitu)
m aka
sesun gguhn y a
m aka sesungguhny a kam u
n eraka
Jahanam
term asuk
adalah
balasanm u
sem ua,
sebagai
y an g
orang-oran g
diberi
m asa
bertan gguh. Sam pai hari
pem balasan
(suatu) w aktu y an g telah
cukup. Dan
diten tuk an .' Iblis berk ata,
siapa
'Ya
Tuhan k u,
oleh
sebab
hasutlah
y ang
kam u
telah
sanggup di antara m ereka dengan ajakanm u, dan
m em utuskan bahaw a aku sesat, pasti ak u akan
kerahkanlah terhadap m ereka pasukan berkuda
m en jadikan m ereka m em an dang baik (perbuatan
dan
m aksiat) di m uka bum i, dan pasti aku akan
bersepakatlah den gan m ereka pada harta dan
m eny esatkan m ereka sem uany a. Kecuali ham ba-
anak-anak, dan berilah janji kepada m ereka. Dan
ham ba Engkau y ang m ukhlis di antara m ereka.'
tidak ada y ang dijanjikan sy aitan kepada m ereka
Allah berfirm an , 'Ini adalah jalan y ang lurus,
m elainkan tipu belaka. Sesungguhny a ham ba-
kew ajibanKu-lah
Sesungguhny a
ham ba-Ku, kam u tidak dapat berkuasa atas m e-
ham ba-ham ba-Ku tidak ada kekuasaan bagim u
reka, Dan cukuplah Tuhanm u sebagai Penjaga.'"
terhadap m ereka, k ecuali oran g-oran g
(Al-Isra': 62-65)
(m enjagany a).
En gk au
y ang
y an g
pasukanm u
y ang
berjalan
kaki
dan
m en gik utim u, iaitu oran g-oran g y an g sesat.'" (AlHijr: 34-42)
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 8
Ikh wan ku, dalam sur ah Th ah a, An da akan
dapat
m en em ui
In for m asi
mengenai gambaran
umum kisah ini serta perpaduan antara berbagai
peristiwa ini dan maknanya secara umum. Tetapi Anda
juga akan menemukan isyarat bahawa m anusia itu
lem ah selam a m ereka tidak dikurniai kekuatan oleh
Allah. Allah juga m enyam paikan bahawa salah satu
karektor m anusia ialah lupa. Ia m em punyai watak
pelupa dan rakus. "Kem udian sy aitan m em bisikkan
fikiran jahat kepadan y a, dengan berkata, 'H ai
Adam , m ahukah say a tun jukkan kepadam u pohon
khuldi (pohon keabadian) dan kerajaan y an g tidak
akan binasa?' Maka keduany a m em akan buah
pohon itu, lalu tam paklah bagi keduan y a auratauratn y a dan m ulailah keduan y a m en utupin y a
telah m enceritakan unsur bahan asas m anusia. "Dia
m enciptakan m anusia dari tanah kering seperti
tem bikar." (Ar-Rahm an: 14).
Di dalam nya terdapat isyarat bahawa unsurunsur yang ada di dalam tubuh kita adalah berasal
daripada
tanah
kan dun gan
dan
sesatlah
ia.
m em ilihn y a
Kem udian
m aka
Tuhanny a
Dia
m en erim a
taubatn y a dan m em berin y a petun juk ."
(Thaha: 120 122)
Ini terjadi setelah Allah berpesan
kepada Adam , nam un ia lupa dan lalai. Ia
tidak m em punyai kem ahuan kuat yang
surah
Shad
terdapat
m en tahn ya. J ika
Qur'an ul Karim in i, kita m en em ui bahawa ia
m em berikan petunjuk tentang sesuatu yang jelas,
kesalahan
yang
jelas,
dan
tidak
memerlukan
penafsiran, iaitu bahawa m anusia itu dalam bentuk
fizikalnya telah diciptakan tanpa contoh terlebih
dahulu.
Ia
bukan
m erupakan
makhluk lain
“
rangkaian
dari
sebagaimana yang
dikatakan oleh sebahagian pakar
biologi.
N am un , ada beberapa aliran
pen dapat y ang keras kepala
m ey akin i pendapat y ang
dikatakan oleh m ereka y ang
m ey akini evolusi m anusia dari
haiw an lain, padahal Darw in
sendiri m engakui bahaw a ia
tidak dapat m en getahui
rahsia k ehidupan .
Nam un , ada beberapa aliran
pen dapat
keh idupan .
yan g
keras
kepala
m eyakini pendapat yang dikatakan
oleh mereka yang meyakini evolusi
manusia dari haiwan lain, padahal
Darwin sendiri mengakui bahawa ia
”
pen afsiran
kita
sebagaim ana yang disebutkan dalam ayat-ayat Al-
dapat m enolak godaan-godaan syaitan.
Dalam
bahan
di bum i ini, dari
m em erhatikan kisah tersebut secara lazim nya,
den gan daun -daun (y ang ada di) sy urga,
dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan
yang ada
tidak dapat
Ia
m en gakui
m en getah ui
bah awa
rah sia
setiap
kali
bahawa tan ah kerin g dan lum pur hitam sebagai
mencuba mendalami penelitiannya ini, ia semakin
bahan asas pen ciptaan m an usia itu berupa tan ah
tahu bahawa sumber kehidupan adalah Allah swt.
liat. Di situ tam pak kem uliaan yan g diberikan oleh
Adapun bagaimana penciptaan tersebut, m aka Al-
Allah swt. kepada m an usia. "Allah berfirm an , 'H ai
Qur'anul Karim tidak m enceritakan secara terperinci.
Iblis, apakah y an g m enghalangi kam u bersujud
As-Sunnah juga tidak m em aparkan n ya secara
kepada y ang telah Ku-ciptakan dengan kedua
terperin ci. Tetapi yan g kita yakin i adalah bah awa
tangan-Ku. Apakah kam u m eny om bongkan diri
m an usia, den gan
ataukah kam u (m erasa) term asuk orang-orang
m erupakan
y ang (lebih) tinggi?'" (Shad: 75)
m an usia pijak; m an usia bukanlah salah satu jenis
binatang
Di
dalam n ya
terdapat
pen gakuan
Iblis
m en gen ai kem uliaan Allah swt. dan bahawa laknat
yan g m en im pan ya m erupakan lakn at Tu h an .
bahagian
yang
Rahm an , kita m en em ukan bahawa kisah tersebut
m aterial tan pa
dari
un sur
m engalam i
tan ah
evolusi
roh ,
yan g
setelah
beradaptasi dengan lingkungannya, dan bahawa
alasan-alasan yang dikem ukakan oleh para tokoh
dan ilm uan
Ketika m engupas kajian tentan g surah Ar-
un sur
m asalah
ini
dikeluarkan
m engenai pelbagai syubhat dalam
hanyalah
oleh
para
andaian-andaian
yang
ilmuan
"Dan
biologi.
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 9
janganlah kam u m engikuti apa y ang kam u tidak
kepada para m alaikat un tuk bersujud kepada An da
m em iliki pengetahuan tentangnya. Sesungguhn y a
setelah m em beri An da ruh dari-Nya. Den gan
p en d en garan , p en glihatan d an hati, sem u an y a itu
dem ikian, Anda wahai m anusia, lebih agung di sisi
p erlu dip ertan ggun gjaw abk an ." (Al-Isra': 36)
Allah daripada para m alaikat. Apabila Anda benar-
In i dipan dang dari segi kom posisi fizikal m an usia,
benar m ewujudkan kem anusiaan Anda, m aka Anda
kom posisi tan ah sebagaim an a yan g disebutkan oleh
lebih tinggi daripada para m alaikat. Adapun jika
Al-Qur'an .
Anda lalai, m aka Anda term asuk golongan syaitan.
MANUSIA SEBAGAI SALAH SAT U MAKHLUK AL-
Bila Anda menun aikan hak-hak kem an usiaan in i
sebagaim an a yan g dikehen daki oleh Allah swt.
MALAULA'LA
Sekarang
n escaya para m alaikat akan m en jadi pelayan bagi
kita
m em bahas
kom posisi
rohani
Anda.
Telah diriwayatkan oleh hadith sahih bahawa
m anusia. "Dan telah Aku tiupk an k epadan y a roh-
para malaikat menjen guk oran g-oran g soleh yan g
Ku." (Al-H ijr: 29).
sedan g sakit. Al-Qur'an ul Karim juga m enjelaskan
Di
sin i
jelas,
Saudaraku,
bahawa
m an usia
bahawa m ereka akan m enjadi pelayan Anda pada
tidaklah terdiri dari satu un sur, tidak han ya terdiri
hari kiam at. J adi, para m alaikat itu, Saudaraku,
dari un sur fizikal sahaja, tetapi tan ah yan g telah
han yalah ham ba-h am ba Allah dan sebah agian dar i
ditiupkan ke dalam n ya roh Allah swt.
Akhi,
An da
bukan
sem ata-m ata
Akh i, An da bukan sem atam ata wadah dari tan ah in i,
tidak han ya sam pul dari kulit
in i, tetapi Anda diciptakan
dari roh Allah.
wadah dari tan ah , tidak han ya sam pul
dari kulit,
roh
tetapi An da diciptakan dari
Allah.
Sebelum n ya
An da
han ya
berupa segen ggam tan ah, tetapi setelah
sem purna.
term asuk
salah
satu
Dengan
demikian,,
m akhluk
syurga,
Anda
keran a
kem an usiaan An da belum terben tuk kecuali setelah
Allah m en iupkan r uh -Nya kepada An da. Adapun
m engetahui, Saudaraku, bahawa ruh ini m erupakan
unsur ketuhanan dan bahawa apa saja yang berkaitan
dengan Allah swt. terlalu besar untuk difikirkan oleh
m anusia, di luar jangkau an
akaln ya d an
jauh
tidak
kepada
m em ban gkang
perintah
Allah,
selalu
m elaksan akan
apa
yang
diperintahkan
kepada
m ereka.
Ekspresi
diwujudkan
yang
oleh
iaitu ketaatan. Adapun ekspresi yang diwujudkan
Allah swt. pada diri Anda, wahai m anusia, lebih
agung
daripada
itu,
iaitu
ekspresi
ikhtiar
(m enen tukan berbagai pilihan).
H akikat keem pat yang dipaparkan dalam
h akikat, zat, kepentingan, dan rahsia roh ini, maka
tidak ada urusan Anda dengannya. Cukuplah Anda
Mereka
Allah kepada m ereka hanyalah satu,
ditiup den gan ruh Allah itu, Anda m en jadi seoran g
m an usia
m akh luk-m akh luk-Nya.
kisah
tersebut
adalah
berkenaan
den gan
hubun gan An da den gan syaitan . Saudaraku, kita
m enem ukan
bahawa
paparan
in i
telah
m en jelaskan hubun gan in i, iaitu bahawa ada
perm usuhan dan perten tan gan yan g keras serta
berkesin am bun gan an tara An da den gan syaitan .
d ar ip ad a kem am p u an n ya.
Bahkan kehidupan in i pada hakikatn ya han yalah
Di sana ada hakikat yang dikem ukakan oleh kisah
perten tan gan an tara An da den gan syaitan itu.
tersebut. Hakikat ini, Saudaraku, berkaitan dengan
Allah swt. pern ah m em perin gatkan An da dari
perbandingan
bahaya syaitan, dalam
Anda
sebagai
manusia
terhadap
lebih dari satu tempat di
m alaikat dan kedudukan Anda terhadap m akhluk
dalam Al-Qur'anul Karim. "Turunlah kalian sem ua,
Tuhan yan g tercipta dari un sur cahaya in i. An da
sebahagian
kalian
m enjadi
m usuh
bagi
m elihat bahawa Allah swt. telah m em erin tahkan
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 10
J adi, An da, wahai m an usia, adalah khalifah
sebahagian y ang lain." (Al-Baqarah: 36, Al-A 'raf: 24).
m em er in t a hk a n
yan g diutus un tuk m em akm urkan bum i. Allah
k ep a d a m u h a i Ba n i Adam , supay a kam u tidak
telah m en un dukkan segala sesuatu di bumi kepada
m eny em bah sy aitan? Sesungguhny a sy aitan itu
Anda, sehingga Anda dapat melaksanakan tugas
m usuh y ang n y ata bagim u. Dan hen daklah kam u
Anda dengan ikhlas. Inilah, Saudaraku, kedudukan
m eny em bah-Ku. Inilah jalan y ang lurus." (Yasin:
Anda di tengah-tengah seluruh m akh luk lain .
"Bu k a n k a h
Aku
t ela h
60 -61)
Kemudian,
kita
bicarakan
juga
tentang
H akikat kelim a yan g terkan dun g dalam kisah
hubungan antara manusia dengan sesama manusia,
tersebut adalah ber kaitan d en gan kedu d u kan An da,
iaitu hakikat ketujuh, "Sebahagian dari kalian
wah ai m an usia, ber kaitan den gan tem pat Anda.
adalah bahagian dari yang lain." (An-Nisa': 25)
Kisah
adalah
"W ahai m anusia, sesungguhn y a Kam i m enciptakan
m akhluk yan g term asuk dalam golon gan m akhluk
kalian dari seorang lelaki dan seorang w anita,
m ulia. An da diciptakan di dun ia m alaikat. Kem udian
dan m enjadikan kalian berbangsa-bangsa dan
Anda diturunkan ke bum i in i disebabkan oleh ikhtiar
bersuku-suku, agar kalian saling m engenal." (Al-
(pilihan) Anda. Anda akan kem bali ke tem pat tinggal
Hujurat: 13)
itu
m en yebutkan
bahawa
Anda
yang tinggi itu jika Anda m engetahui jalan kem bali ke
sana.
Sem oga
Allah
m erahm ati
orang
yang
m engatakan, "Mari m en uju tam an -tam an ‘Adn ."
Allah swt. tidak menjadikan bangsa-bangsa
dan
suku-suku
berm usuhan,
untuk
tetapi
saling
m em benci
sebalikn ya
untuk
dan
salin g
Al-Qur'an dalam m em aparkan kisah tersebut
mengenal dan tolong menolong. Hubungan manusia
tidak berhenti pada hakikat in i. la m en gem ukakan
dengan sesama manusia adalah hubungan sebagai
hakikat keen am yan g m em bahas tentang hubungan
saudara. Seseorang adalah saudara bagi yang lain.
antara manusia dengan seluruh alam ini. Ternyata ia
Landasan hubungan antara m anusia dengan Allah
adalah
ten gah-ten gah
swt. secara global disebutkan oleh Al-Qur'an dalam
m akhluk lain. Ia mempunyai tugas sebagai khalifah di
firman-Nya, "Tidaklah Aku m enciptakan jin dan
muka bumi ini. "Ingatlah ketik a Tuhan m u berkata
m anusia,
k epada para m alaikat, 'Sesun gguhn y a Aku akan
kepadaKu." (Adz-Dzaariy at: 56)
m akhluk
yan g
m ulia
di
m enjadikan seorang khalifah di bum i ini.'" (Al-
kecuali
agar
m ereka
beribadah
PRODUK AMAL: RUH DAN JIWA
Baqarah: 30 )
Akhi, di sini kita hendak membahaskan satu
J adi,
m an usia,
bum i
untuk
in i
telah
diserahkan
dim akm urkan ,
kepada
bukan
un tuk
dihan curkan dan dim usn ahkan . Ia berkuasa di bum i,
sedan gkan seluruh m akhluk di san a ditun dukkan
kepadanya. "Tidakkah kalian perhatikan bahaw a
sesungguhny a Allah telah m en un dukkan un tuk
(kepen tin gan ) kalian apa y an g di lan git dan a p a
y a n g d i bu m i d a n m en y em p u r n a k a n u n t u k k a lia n
n ik m a t -Ny a zahir dan batin." (Luqm an: 20 ). J adi,
kedudukan m anusia, terlihat dalam perkataan ini:
Mereka m engangkatm u untuk suatu urusan,Jika kau
telah terim a,H ati-hatilah agar tidak terlan tar.
aspek yang dipaparkan oleh Al-Qur'an
secara
khusus, iaitu aspek roh m an usia. Roh itu, Akhi,
seben arn ya m erupakan zat kem an usiaan . Keran a
itu, ia berkedudukan ibarat jantung di dalam
perbahasan kita ini. Ia m erupakan hasil praktikal
dan kajian ini. Anda m en getahui, wahai Ikhwan ku,
bahawa Anda m em punyai kom posisi rohan i dan
bahawa Allah swt. telah m en iupkan roh-Nya ke
dalam diri Anda. Hakikat roh ini sendiri tidak
penting bagi Anda. Kerana
Allah
swt. telah
m em erintahkan
agar
m enjawab
Nabi-Nya
pertanyaan orang-orang yan g bertan ya ten tan g ruh,
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 11
den gan jawapan bah awa roh adalah urusan Allah.
keutam aan ,
Tidak diragukan lagi bahawa roh itu m erupakan unsur
cem erlan g, n am un m an usia tidak disebut di dalam
yan g agun g dan m ulia keran a m erupakan urusan
Al-Qur'an kecuali den gan gam baran bahawa ia
Allah. Tidak diragukan lagi bahawa roh berada di
m em iliki kecen derun gan kepada keburukan . "Dan
alam m etafizik, yang berada di luar ruan g hukum -
dipikullah
hukum alam . Ia berada di alam yan g seluruhnya
Sesungguhny a m anusia itu am at zalim dan am at
berisi cahaya dan sinar terang, sem uanya jernih,
bodoh." (Al-Ahzab: 72) "Sesungguhny a m anusia
tetapi
m en yebutkan
itu sangat ingkar dan tidak berterim a kasih
ten tan g jiwa m an usia, maka ia menyebutkan sifat-
kepada Tuhan-n y a." (Al-'Aadiy aat: 6) "Dem i
sifatnya. "Dan Kam i telah m enunjukkan dua jalan
m asa. Sesun gguhn y a m an usia itu benar-benar
kepadany a." (Al-Balad: 10) "Dan dem i jiw a serta
berada
peny em purnaann y a, m aka
Allah m engilham kan
"Sesungguhny a m anusia itu diciptakan bersifat
kepada jiw a itu (jalan) kefasikan dan ketaqw aan."
keluh kesah lagi lupa. Jika ditim pa kesusahan, ia
(Asy -Sy am s: 7-8)
berkeluh kesah, dan apabila m endapat kebaikan ia
ketika
Al-Qur'an ul
Karim
J iwa m anusia, Saudaraku, adalah jiwa yang
diberi hak m em ilih. Ia dapat m elakukan kebaikan
m ah upun
keburukan . Ia m am pu berbuat baik
dan
sekalipun
am anat
dalam
ia
itu
bercahaya
oleh
kerugian."
dan
m anusia.
(Al-'Ashr:
1-2)
am at lupa." (Al-Ma'arij: 19-21)
Wahai Akhi, in i sem ua disebabkan oleh
ken yataan bahawa jiwa m an usia m en em pati badan ,
sebagaim an a pula m am pu berbuat buruk. Allah swt.
sedan gkan den gan kedudukan yan g diberikan oleh
telah
Tuh an
m em buat
berbagai
saran an
yan g
dapat
itu, ia lupa dan
digun akan dan dim anfaatkan untuk kebaikan, jika ia
terpedaya
berorientasi
wadah
kepadanya.
Nam un
ia
dapat
pula
den gan
bodoh , sehin gga ia
karektor
persekitaran
dan
yan g ditem patin ya. Ia terikut den gan
digunakan untuk tujuan kejahatan jika ia berorientasi
kecen derun gan m aterial dan sifat-sifatn ya. Bukan
kepadanya. Inilah rahsia Allah, Tuhan yang Maha
ini saja, bahkan
Kuasa dan Maha Men gatur.
Syaitan akan terus m en guasai dan m em ikatn ya.
syaitan
telah m en guasain ya.
Akh i, sesun gguh n ya An da dapat m elakukan
J ika jiwa m an usia pern ah ditipu oleh syaitan
perbuatan baik d an p er bu at an bu r u k, d an An d a
pada saat pertam a kali ia diciptakan , m aka
m am p u m em bezakan
bagaim an a pula pen dapatm u wahai Akhi, setelah la
an t ar a keduan ya. Rahsia
untuk
turun ke tem pat kediam ann ya yang kedua dan ke
ditingkatkan keilm uan n ya sam pai kepada pun cak
dalam tem pat kerjanya, sekalipun asal-usul dan
batas kem un gkin an . Akhi, An da bukan seorang
penciptaannya bernilai tinggi.
pem berian
m alaikat
Tuhan
in i
yan g seluruh
selalu
bersedia
hidupn ya sarat d en ga n
Sekaran g,
wahai
Akhi,
apakah
keb a ika n , n a m u n An d a ju ga b u ka n sya it a n ya n g
pen yelesaiann ya? Bagaim an a
selu r u h h id u p An d a p en u h d en gan kebu r u kan .
Apakah martabat manusia menjadi rendah? Tidak,
Den gan
martabatnya
kebijaksan aan
Allah
itu,
Anda
dapat
sam a
sekali
penyem buhannya?
tak
akan
turun.
m engisi hidup Anda dengan keduanya. J adi, jiwa
"Sesungguhny a m anusia benar-benar rugi. Kecuali
kemanusiaan Anda memiliki batas-batas yang luas dan
orang-orang y ang berim an dan beram al soleh."
karektor yang elastik; yang dapat menerima kebaikan
(Al-'Asbr: 2-3)
dan dapat m en erim a kejahatan .
Wahai
Akhi,
demikianlah.
Meskipun
jiwa
manusia dinilai sangat tinggi oleh Al-Qur'anul Karim ,
sekalipun
jiwa
m anusia
m em punyai
ilm u
"Sesungguhny a m anusia itu diciptakan
bersifat keluh kesah lagi lupa. Apabila ia ditim pa
kesusahan, ia berkeluh kesah. Dan apabila ia
dan
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 12
m en dapat k ebaik an ia am at lupa. Kecuali oran goran g y an g m engerjakan solat. iaitu m ereka y ang
terus-m enerus m engerjakan solatny a." (Al-Ma'arij:
19-23)
J adi, wahai Akhi, un tuk m en gatasi m asalah
in i, kita san gat m em erlukan pem bersih n oda. Di
san a ada perjuangan yan g harus dilakukan terusm en erus. Allah tidak akan m em biarkan Anda sia-sia.
Sebalikn ya, Allah telah m engirim kan para rasul yang
m embawa kita, sehingga roh dapat dijaga kesuciannya
dan orientasi Anda kepada Allah terus berterusan,
berkat kurn ia dan petun juk-Nya. Al-Qur'an ul Karim
telah mengisyaratkan bahawa jiwa m anusia dalam
perjuangan ini mengalam i beberapa tahap dan
perin gkat. Maka, rutin kan lah, wahai Akhi, hubun gan
An da den gan Allah. Rutin kan lah zikir An da, ketaatan
Anda, dan perhatian Anda kepada Allah. Inilah
penyelesaian m asalah yang dapat m encem erlangkan
jiwa
Anda
ketika
m ana
ia
jatuh
ke
lem bah
m aterialism e. "Dan aku tidak m enganggap bahaw a
diriku
terbebas
dari
kesalahan ,
kerana
sesun gguhn y a n afsu itu selalu m en y uruh kepada
kejahatan..." (Yusuf: 53)
“
Maka, rutinkanlah, wahai
Akhi, hubungan Anda
dengan Allah.
Rutinkanlah zikir Anda,
ketaatan Anda, dan
perhatian Anda kepada
Allah. Inilah
penyelesaian masalah
yang dapat
mencemerlangkan jiwa
Anda ketika mana ia
jatuh ke lembah
materialisme.
"Dan orang-orang y ang berjihad un tuk m en cari
keredhaan -Ku, benar-benar akan Kam i tunjukkan
-Hassan Al-Banna-
kepada m ereka jalan-jalan Kam i. Dan sesun gguhn y a
Allah ben ar-ben ar berserta oran g-oran g y an g
berbuat baik." (Al-An kabut: 69)
Sem oga Allah m elim pahkan selawat dan salam Nya kepada junjungan kita, Muham m ad, juga kepada
segenap keluarga, dan sahabatn ya.
”
H a s s a n Al Ba n n a
- M e r e k a Y a n g Te la h Pe r g i adalah Karya
Al- Mustasyar Abdullah Al-Aqil berdasarkan
pengalam an dan kajian beliau tentang tokohtokoh pem bangun Islam .
- H a d it h Ts u la s a ’ adalah ceram ah Im am
Hassan Al-Banna di pusat Ikhwanul Muslim in
di Kaherah pada setiap hari Selasa hasil nota
karangan Ahm ad Isa ‘Asyur.
© Bahan Tarbiyyah ONline
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 13
Edisi
4 R.Akhir 1426
13 Mei 2005
!
DR. MUHAMMAD NATSIR
(Tokoh Pemimpin dan Mujahid: 1326-1413
H./1908-1993 M.)
okoh kita ini adalah
Muhammad Natsir
bin
Idris
Datusto,
bertaraf
tinggi,
ulama`
dai
yang
ternama, ahli politik yang
berketam pilan,
m erupakan
Dari Abu Yahya, yaitu Shuhaib bin Sinan
r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Am at mengherankan sekali keadaan
orang m u'm in itu, sesungguhnya sem ua
keadaannya itu adalah m erupakan kebaikan
baginya dan kebaikan yang sedemikian itu tidak
akan ada lagi seseorangpun m elainkan hanya
untuk orang m u'm in itu belaka, yaitu apabila ia
m endapatkan
kelapangan
hidup,
iapun
bersyukur-| ah, m aka hal itu adalah kebaikan
baginya,sedang apabila ia ditim pa oleh
kesukaran - yakni yang m erupakan bencana iapun bersabar dan hal inipun adalah m erupakan
kebaikan baginya." (Riwayat Muslim )
Hadith 27, Bab 3, Bab Sabar, Kitab
Riyadhus Shalihin
Risalah Tsulasa’ adalah Terbitan © Bah an
Tarbiyyah ON lin e . Sebarang m aklum
balas kepada [email protected]
Su m be r:
Hadith Pilihan – Riyadhus Shalihin,
Im am Nawawi
Mereka Yang Telah Pergi – Mereka
Yang Telah Pergi, ditulis oleh AlMustasyar Abdullah Al-Aqil,
terbitan Al-I’tishom Cahaya Um at
Hadith Tsulasa’ – Hadith Tsulasa’,
ditulis oleh Ahm ad Isa ‘Asyur,
terbitan EraIntermedia
dan
salah
seorang
daripada pendidik utam a di
Indonesia.
Tempat, Tanggal Lahir, dan Masa
Kecil Muhammad Natsir
Muham m ad Natsir dilahirkan pada 16 J ulai
190 8 ,
di
Man in jau ,
Su m ater a
Bar at,
In do-
n esia.Beliau dibesar kan di dalam keluar ga yan g
kuat
ber pegan g
kepada
agam a,
a ya h n ya
m e r u p a k a n s e o r a n g u la m a ` ya n g t e r ke n a l d i
I n d o n e s ia .
Ke a d a a n
m em pen garuh i
seper ti
in i
san gat
kem atan gan pu ter a in i. Beliau
belajar d i sekolah agam a d an n eger i. Mendapat
ijazah
perguruan
tinggi
dari
Fakulti
Tarbiyah
Bandung. Mendapat gelaran Kepujian Doktor dari
Universiti Islam
Indonesia
(dahulunya
dikenali
sebagai Sekolah Tinggi Islam ), Yogyakarta, ketika
penjajahan Belanda aktif di dalam dunia pen didikan
di Ban dun g. Beliau juga per n ah m en jadi pem im pin
di dalam Kem en ter ian Pen didikan di ibu kota
In don esia, J akarta.
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 1
Pada tahun 1945, Dr. Muham m ad Hatta,
Wakil
Presiden
Republik
Indonesia
Ketika beliau menceburkan diri dalam bidang
selepas
politik, Muhammad Natsir adalah seorang yang
kem erdekaan, m em in tanya m em bantu m elawan
sistematik, ketika beliau menceburkan diri dalam
pen jajah. Kem udian beliau juga menjadi anggota
medan perang, beliau seorang pahlawan yang gagah
Majlis Permusyawaratan
Sementara.Pada
berani, dan ketika berdebat dengan musuh, beliau
tahun 1946, beliau m en ubuhkan parti "MASYUMI"
seorang yang pakar dalam menyampaikan hujah dan
(Majlis Syura Muslim in In don esia). Beliau juga
berdakwah.
Rakyat
m enjawat jawatan sebagai Menteri Penerangan
selam a em pat tahun.
Muhammad Natsir menentang hebat serangan
membabi buta yang dilancarkan oleh para pejuang
kristian, kuncu-kuncu penjajah, dan para orientalis
dari barat dan juga timur, dengan menerbitkan
Pe rju an gan Mu h am m ad N ats ir
Ketika Belan da h en dak m en jadikan In don esia
sebagai sebuah
n egar a
per ikatan , Muhammad
Natsir menentangnya dan mengajukan pembentukan
Negara
Kesatuan
dipersetujui oleh
Republik
Indonesia.
Usul
ini
90 % anggota
majalah Pembela Islam. Beliau juga
Islam sebagai titik tolak kemerdekaan dan kedaulatan,
pada saat Soekarno dan kuncu-kuncunya menyerukan
nasionalisme
Indonesia
diminta
tahun
1950,beliau
supaya
membentuk
Parti
Komunis
Muhammad
untuk
Dr.
Natsir
dan Parti Masyumi.
Pertarungan
Presiden
ini
berlangsung sehingga
Soekarno. Beliau tetap memimpin
tahun 1961, Soekarno
MASYUMI dan menjadi anggota
parlimen sehingga tahun 1957.
dalam
melawan
berlawanan
dengan
yang
Indonesia
belum pun genap setahun,beliau
pendapat
tolak
terhimpun
Menterinya.Walaubagaimanapun,
kerana
titik
Komunis
kabinet sekaligus menjadi Perdana
dipecat
sebagai
kemerdekaan. Ketika itu, Soekarno bersekutu dengan
Masyumi.
Pada
menyerukan
membubarkan Parti
Dr Muhammad Natsir bersama penulis,Ustadz Abdullah Al-`Aqil
Muhammad Natsir merupakan seorang tokoh
Islam Kontemporari,seorang mujahid yang menerjuni
diri ke dalam pertarungan sengit dalam setiap keadaan,
dan juga seorang ahli politik yang sistematik. Beliau
banyak memegang jawatan-jawatan yang penting di
dalam negaranya, mencurahkan segala kemampuan
menahan
para
Masyumi
pemimpinnya,
dan
terutamanya
Dr.
Muhammad Natsir. Penentangan kaum muslimin
Indonesia tidak terus lenyap, malah terus berlanjutan
sehingga
terjadi
revolusi
militan,
yang
berjaya
menggulingkan Soekarno pada tahun 1965.
untuk menjadikan Islam sebagai sistem pemerintahan
Indonesia,
dan
melawan
orang-orang
yang
menghalang dunia ini daripada diterangi Sinar Islam,
baik
dari
kalangan
penyokong
sekularisme,
komunisme, atau orientalis barat mahupun timur.
Man h aj D akw ah Mu h am m ad N ats ir
Setelah bebas daripada pen jara, Muham m ad
Natsir bersam a rakan -rakan n ya mendirikan Dewan
Dakwah Islam Indonesia yang memusatkan aktiviti-
Pidatonya yang bertajuk “Pilihlah salah satu dari
aktiviti mereka untuk membina masyarakat, melatih
dua jalan; Islam atau Atheis” yang disampaikan oleh
para pemuda untuk menjadi dai. Kemudian cabang-
beliau di dalam parlimen Indonesia dan diterbitkan di
cabang DDI terbentuk di seluruh Indonesia dan
dalam majalah “Al-Muslimun”, mempunyai pengaruh
generasi muda dapat menyerap kehidupan Islami,
yang besar kepada anggota parlimen dan masyarakat
menikmati suasana ilmiah, memikirkan fikrah Islam
muslim Indonesia.
yang sebenar, memberi hala tuju kepada masyarakat,
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 2
Setelah itu, saya berkunjung ke Indonesia
mendirikan pusat-pusat kegiatan Islam dan masjid,
menyebarkan buku-buku Islam, membentuk ikatan-
sebanyak empat kali. Dalam
setiap lawatan itu, saya
ikatan pelajar Islam , serta m en dirikan beberapa
bertemu
Natsir
persatuan profesion al; para jurutera, para petan i,
pemimpin Dewan Dakwah Islamiyah Pusat. Saya juga
pekerja, dan lain -lain . Beliau juga m en jalin kan
bertemu dengannya ketika beliau berkunjung ke Kuwait
h ubun gan
Islam
pada tahun 1968. Dengan pertemuan-pertemuan itu,
an t ar aban gsa, u n t u k salin g ber t u kar p en galam an
saya mendapat banyak manfaat daripada ilmu dan
d an salin g m en gu ku h kan u kh u wwah . Pad a t ah u n
pengalamannya.
den gan
gerakan -ger akan
Dr.
Muhammad
yang
menjadi
19 6 7, Mu h am m ad Nat sir d ip ilih m en jad i Wakil
Ket u a Mu kt am ar Islam An taraban gsa di Pakistan .
Aw al
Pe rke n alan ku
d e n gan
Mu h am m ad N ats ir
Saya m ula m engenali Muham m ad Natsir
dengan
m em baca
m ajalah
'Al-M uslim un
yan g
diterbitkan oleh Dr. Said Ram adhan . Kem udian
Sikap Be rtan ggu n gjaw ab Mu h am m ad
N ats ir
Dr. Muhammad Natsir sangat serius mengenai
masalah Palestin. Beliau menemui tokoh, pemimpin
dan dai di negara-negara Arab dan Islam untuk
membangkitkan semangat membela Palestin, setelah
kekalahan pada tahun 1967.
Siang
saya berkun jun g ke In don esia dan den gan takdir
Allah beliau pula ber kun jun g ke Kuwait.
dan
malam
Muhammad
Natsir
berkunjung ke wilayah di Indonesia untuk urusan
Sikap n ya yan g sop an san tun , tawad h u ` ,
dakwah, sesuai dengan program yang telah direncanakan,
d an sed er h an a m em bu atkan beliau dicin tai oleh
m anhaj yang telah dikaji sebelum nya, dan disertai
setiap oran g yan g m engen alinya dan akrab dengan
rakan-rakan yang memahami kewajibannya, menyedari
oran g-oran g yan g bekerjasam a den gan n ya. Sikap
tanggungjawabnya,
m en gam bil
berat
m asalah -m asalah
d ih a d a p i
kepada
mencurahkan
segala
kemampuannya.
yan g
o le h
m u s lim in
dan
Setelah
Soekarno
kau m
tumbang pada bulan Oktober
m em en uhi
1965, Kristianisasi semakin
sebahagian besar waktun ya.
meningkat.
Beliau m elakukan lawatan
melipatgandakan usaha-usaha
ke dunia Arab dan Islam
mereka,
dem i
gereja-gereja,
m e m p e r ju a n gka n
p r in s ip - prinsip
Islam ,
m enyelesaikan
m a s a la h -
m a s a la h k a u m m uslim in ,
m en gikuti
Injil,
Para
paderi
membangunkan
menyebarkan
mendirikan
lembaga-
lembaga pendidikan Kristian,
Dr Muhammad Natsir bersama Syeikh Nadir Duri di sebuah
Muktamar di Indonesia
m uktam a r ,
dan
membuka
sekolah
sekolah-
mubaligh.
Mereka
m e n gh a d ir i s e m in a r , m e la k u k a n h a l- h a l ya n g
berharap pada tahun 2000 Indonesia akan berjaya di
ber m an faat un tuk Islam dan kaum m uslim in .
Kristiankan.
Ketika pertam a kali saya b e r k u n ju n g k e
Meskipun
para paderi mendapat banyak
I n d o n e s ia untuk m enghadiri Muktam ar Islam di
kemudahan
Bandung 1965, saya b er u sa h a untuk m e n e m u i
negera, iaitu bekalan ekonom i yang sangat besar, dan
Muh am m ad
peralatan yang mencukupi, tetapi keupayaan Dr.
Na t sir ,
m e n e m u i n ya
keran a
tetapi
t id a k
ket ika
it u
b e r j a ya
daripada
kuncu-kuncunya
di dalam
b e lia u
Muhammad
Natsir
d i p e n j a r a b e r s a m a t o k o h -tokoh mujahidin Parti
penghambat
aktiviti-aktiviti
Masyumi. Soekarno yang telah menjual diri kepada
menggagalkan rencana serta konspirasi busuk mereka.
Komunis, mengkhianatinya dan berusaha memerangi
Ini
Islam serta dainya.
ketulusan, dan berusaha sesuai dengan syariat menjadi
disebabkan
oleh
dan
rakan-rakan
para
keikhlasan
menjadi
paderi
dalam
dan
beramal,
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 3
pembuka kebaikan yang terus
Tujuan in i tidak akan
meluas
wujud,
di
seluruh
pelusuk
Indonesia.
kaum
m uslim in
Rakyat Indonesia mula
yang
benar
tidak
m em pun yai keberan ian
mendekati dai untuk mengenal
agama
jika
berjihad
un tuk
dan
m en dapatkan
mengetahui peranan manusia di
kem er dekaan .
Kaum
dalam
m uslim in
h ar us
terhadap Islam pun merebak di
m en gukuh kan
jih ad
kalangan mahasiswa dan pelajar,
un tuk
juga menyentuh para intelektual.
kem erdekaan ,
Yayasan dan organisasi pemuda
den gan n ilai-n ilai yan g
yang
diserukan oleh Islam .
kehidupan.
membawa
m en yebar kan
m em bela
Kesedaran
misi
Islam,
d akwah ,
agam a
d an
Mereka
pun
serius
d it u bu h kan .
kader
Dr .
Mu h a m m a d
b es a r
m en ga r a h ka n
d a la m
kejelasan
p an d an gan ,
d an
h arus
m em ben tuk
dari
kalan gan
Di
wawan cara
lem baga p em u d a agar beker ja
h ikm ah ,
juga
yan g
terpelajar.”
lem baga-
ber d asar kan
sesuai
pem uda m uslim
N a t s ir m em p u n ya i p e r a n a n
ya n g
m em peroleh
editor
Dr Muhammad Natsir bersalaman dengan penulis,Ustadz
Abdullah Al-`Aqil dalam satu perhimpunan yang diadakan di
rumahnya di Indonesia
pem ah am an yan g m en cu ku p i.
dalam
den gan
m ajalah
"Al-
W a` y ul Islam i" Kuwait;
Ust ad z
Yasir
Mu h am m ad
AI-Qad h m an i,
Itu sem u a am at d iper lu kan agar lem baga-lem baga
yan g d ilaksan akan d i r u m ah Muham m ad Natsir
pem uda
tan ggun gjawab
pada Februari 198 9, Muham m ad Natsir berkata,
sesuai den gan seruan Kitab Allah, Sunn ah Rasul-
"Saya tidak takut m asa depan , keran a saya tidak
Nya, dan ijm a` para ulam a salaf yang m enjadikan
n am pak lan gsun g adan ya bahaya. Masa depan m ilik
Islam sebagai un dan g-un dan g,
um at Islam , jika m ereka tetap istiqom ah; baik
dapat
m elaksan akan
syariat, aqidah,
ilm u, am al, jihad, fikrah, dan ibadah yan g tulus
secara peribadi atau pun kolektif.”
kepada Allah Ta'ala Yan g Maha Esa dan Pen guasa
lan git d an bu m i.
Ketika redaksi bertan ya ten tan g tokoh tokoh
yan g
berpen garuh
kepada
dirin ya
dan
m em pen garuhi perjuan gan n ya, Muham m ad Natsir
U n gkapan -u n gkapan
Mu h am m ad
N ats ir
“Islam tidak ter batas kepada aktiviti r utin
m uslim yan g sem pit, tetapi pedom an h idup bagi
in dividu,
m en en tan g
m asyar akat,
dan
n egar a.
kesewen an g-wen an gan
Islam
m an usia
ter h adap saudar an ya. Ker an a itu, kaum m uslim in
h arus berjih ad un tuk m en dapatkan kem erdekaan .
Islam
m en yetujui
prin sip-prin sip
n egara
yan g
ben ar. Keran a itu, kaum m uslim in h arus m en gelola
n egara yan g m erdeka berdasarkan n ilai-n ilai Islam .
m en jawab, "H aji Syaikh Muh am m ad Am in AlH usain i, Im am Asy-Syah id H asan Al-Ban n a, d an
Im am
H asan
Al-H u d h aibi.
Bagi
t okoh -t okoh
In d on esia ialah Syaikh Agus Salim dan Syaikh
Ahm ad Surkati.”
Lem baran-lem baran ini tidak cukup untuk
m em bahas perjalanan hidup m ujahid yan g sabar,
sederhan a, dan dai bijak in i. Keran a, n am an ya telah
terken al di berbagai-bagai negeri serta tokoh-tokoh pemikir,
para aktivis dakwah, dan ahli-ahli politik.
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 4
Karya-karya
ilm iah
Mu h am m ad
N ats ir
Muhammad Natsir meninggalkan karya tulis, baik
yang berkaitan
dengan
dakwah
atau
M a r r a t a n Uk h r a
25. Al-Islam W a H urriy atul Fik r
26. Al-Islam Ka asasid Daulah
pemikiran.
Sebahagiannya telah diterbitkan dalam bahasa Arab,
27. Al-Qalaqur R uhi Fi Diy aril Gharb
misalnya; Fiqhud Da'w ah (Fiqh Dakwah) dan Ikhtaru
28. Al-M asjid w al Quran W al In dhibath
Ahadas Sabilain (Pilih Salah Satu dari Dua J alan).
29. Ats-Tsaqafah Al-Islam iah
Karya-karya yang lainnya ialah:
30. Islam Sebagai Ideologi
1.
Shaum (Puasa).
2.
Al-Maratul Muslim ah w a Huququha (Hak-hak
Dan lain -lain .
Di sam pin g itu, m asih ter dapat ban yak
Wanita Muslimah).
cer am ah ,
3.
Al-Hadhoroh Al-Islam iyah (Peradaban Islam).
Natsir yang tersebar dan tidak dapat dihitung.
4.
Al-Bina'W asthal Anqadh (Membangun di Tengah
Beliau adalah seorang pem im pin sekaligus pem aju
pen yelidikan ,
m akalah
Muh am m ad
Runtuhan).
Dewan Dakwah Islam iyah In d on esia yan g ber jaya
5.
m en gh im pun kau m m uslim in di dalam m an haj
At-Tarkib At-Thabaqi lil Mujtam a' (Struktur Sosial
Masyarakat).
yan g jelas dan m urn i, m em buat strategi kerja
6.
Ats-Tsaurah Al-Indonesia (Revolusi Indonesia).
dakwah yan g diban gun kan di pen elitian lapan gan ,
7.
Qadhiyatu Falisthin (Masalah Palestin).
m en gkader
8.
H a l Yum k in u Fa shlu d Din 'An is Siy a sa h?
t u d u h a n -t u d u h a n la wa n , d a n m en gh ila n gka n
(Mun gkin kah
Agam a
Dipisahkan dari Politik?).
9.
Isham ul Islam Fil Silm i Al-Alam i (Sumbangan
Islam kepada Perdamaian Dunia).
10. Al-Mal W as Sulthah W al Mal Am anatun (Harta
dai pen yebar
Islam , m em b a n t a h
syu b h a t ya n g d isebar kan m u su h -m u su h Islam .
Muhammad Natsir juga menjadi anggota dewan
penerbit Rabithah Alam Islami, anggota Dewan
Majlis di Makkah AI-Mukarramah, dan anggota
Muktamar Islami di Pakistan.
dan Kekuasaan adalah Amanah).
Ke m bali ke Rah m atu llah
11. Ibdzarul Budzur (Taburlah Benih).
12. Al-Islam W an Nashraniyah Fi Indonesia (Islam dan
Kristian di Indonesia).
Muham m ad Natsir pulan g ke rahm atullah
pada 5 Pebruari 1993, di J akarta, In don esia.
13. Thuba Lil Ghuraba (Berbahagialah Orang-orang
yang Terasing).
Sem oga
Allah
Ta'ala
m erahm ati
Syaikh
Dr.
Muham m ad Natsir d a n m en gga n t in ya d en ga n
14. Al-Yadul Lati Lam Yataqabbalaha Ahad
or a n g la in
15. Al-Im an
dirin tisn ya bersam a rakan -rakan di In don esia.
M ashdarul Quw w ah Azh-Zhahirah
ya n g m en er u ska n
d a kwa h
ya n g
W al Bathin ah
16. Al-Khaufu W a lIsti'm ar (Ketakutan dan Penjajahan)
17. Hina La Yustajabud Du'a (Ketika Doa Tidak
Dikabulkan).
18. Ad-Dinu W al Akhlak (Agama dan Moral).
19. Ad-Da'atu
W al
Inm a
(Dakwah
dan
Perkembangan).
20. Khuthbah Idul Fithri.
21. M a'al Ilam N ahw a In don esia Al-M ustaqbalah
Jika mereka tidak menyambut
seruanmu,maka ketahuilah bahawa
mereka hanya mengikut hawa nafsu
mereka sahaja dan siapakah yang lebih
sesat dari orang yang mengikut hawa
nafsunya tanpa hidayat dari
Allah?Sesungguhnya Allah tidak
memberi hidayah kepada kaum yang
zalim”
( Al-Qas as :50 )
22. Tahta Zhilalir R isalah
23. Za y y in u d Du n y a bi A'm a lik u m W a Ad hiu l
'
Ashr a bi Im a n ik u m
24. A h y u R u hu l M it sa liy a h W a t Ta d hiy a h
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 5
akan sam pai kepada m a'rifatullah. "Dan di dalam
diri kalian, tidakkah
kalian
m elihat?" (Adz-
Dzaariyat: 21).
Manusia Di DalaM
Akhi, saya ingin agar kita berusaha supaya
dapat m elihat, di m anakah kedudukan kita sebagai
Al Quran
m anusia? Apakah kewajiban kita ket ika b er a d a
d a la m ked u d u ka n in i? Kit a in gin m en get a h u i
kedudukan yan g diberikan oleh Allah kepada kita,
ita
panjatkan
puji syukur ke hadrat
Allah
swt.
un tuk
junjun gan kita Nabi
Muham m ad,
untuk
segenap keluarga dan
sahabat
setelah itu kita juga m engetahui hak Allah terhadap
kita.
Kita
ucapkan selawat dan
salam
agar kita dapat m enunaikan hak diri kita dan
baginda,
serta siapa saja yang
menyerukan dakwahn ya hin gga hari kiam at.
Akhi, ketika kita m en gupas tem a in i dari
sudut in i, maka kita m endapati bahawa ia berkisar
kepada satu pokok persoalan, iaitu kisah Adam as.
Saya yakin, kisah ini terdapat dalam beberapa
tempat dalam Al-Qur'an: di dalam surah Al-Baqarah,
Al-A'raf, Al-Hijr, Al-Isra', Thaha, Shad, dan ArRahm an. Dalam surah-surah ini, terdapat inform asi
yang
benar
Saudaraku,
Ikhwan tercin ta, saya sam paikan salam
pen ghorm atan Islam , salam penghorm atan dari
Allah, yang baik dan diberkati: assalam u 'alaikum
w a rahm atullah w a barakatuh.
m engenai
Anda
penciptaan
melihat
m anusia.
bahawa
Allah
swt
menyebut manusia dalam banyak su r ah d i d alam
Al-Qu r 'an .
Dalam surah Al-Baqarah, "Bagaim ana kalian
kufur kepada Allah, padahal kalian tadiny a m ati,
Anda semua tentu ingat. Saya pernah berjanji
lantas Allah m enghidupkan
kalian, kem udian
bahawa tema perbicaraan kita pada kajian malam ini
kalian
ialah kitab Allah swt. Saya tidak berm aksud bahawa
kem udian kepada Allah-lah kalian dikem balikan."
kajian-kajian ini m engupas sem ua hakikat ilm iah,
(Al-Baqarah: 28)
perbezaan pen dapat, atau kem un gkin an berbagaibagai pen afsiran . Saya tidak berm aksud dem ikian .
H an ya satu tujuan saya: saya in gin m em udahkan
jalan un tuk m em aham i Kitabullah, bagi siapa yan g
m em bacanya. Saya ingin m em aparkan kandungan
isin ya secara um um dan m em bukakan pin tu
pem ah am an terhadapn ya.
Barangkali Anda sekalian, wahai Ikhwan, ingat
sebuah pepatah yang m en gatakan , "Barangsiapa
m engenal dirinya, ia m engenal tuhannya." J adi, jika
Anda m engenal diri Anda dengan sebenar-benarnya
dan m engerti kedudukan yang diberikan oleh Tuhan
dim atikan
Dalam
surah
dan
dihidupkan
yan g sam a
juga
kem bali,
disebutkan ,
"(In gatlah) k etik a Tuhan-m u berkata kepada para
m alaikat, 'Sesungguhny a Aku akan m en jadikan
seoran g khalifah di bum i.' M ereka berkata,
'Apakah Engkau akan m enjadikan di bum i orang
y ang akan berbuat kerosakan di dalam ny a dan
m enum pahkan darah, padahal kam i senantiasa
bertasbih
dengan
m em ahasucikan-Mu?'
m em uji-Mu
Allah
dan
ber-fir m an ,
'Sesun g g u hn y a Ak u m en g eta hu i a p a y a n g tid ak
k a m u ketahui.'" (Al-Baqarah: 30)
kepada Anda, An d a d ap at m en u n aikan h ak d ir i
An d a d an h ak Tu h an An d a. Dengan dem ikian Anda
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 6
Inilah kisah manusia dalam Al-Qur'an, sebagaimana
tidak
m elaran gm u
m en dek ati
pohon
ini,
m elain kan supay a kam u berdua tidak m enjadi
yang digambarkan oleh surah Al-Baqarah.
Dalam surat Al-A'raf, pem aparan m engen ai hal ini
m alaikat atau tidak m enjadi orang y ang kekal (di
"Sesungguhny a
telah
dalam sy urga).' Dan sy aitan bersum pah kepada
Kam i bentuk
keduany a, 'Sesungguhny a say a adalah term asuk
tubuhm u, kem udian Kam i katakan kepada para
oran g y an g m em beri n asihat k ep ada k am u
m alaikat, 'Bersujudlah kam u kepada Adam !', m aka
berdua.'
m ereka pun bersujud kecuali Iblis. Dia tidak
(untuk m em akan buah itu) dengan tipu day a,
term asuk m ereka y ang bersujud. Allah berfir m an ,
Tatkala keduany a telah m erasakan buah pohon itu,
'Ap a k a h y an g m en g ha la n g im u un tu k ber su ju d
tam paklah bagi k eduan y a aurat-auratn y a, dan
(k ep a da Adam ) di w ak tu Ak u m en y uruhm u?' Iblis
m ulailah k eduan y a m en utup in y a dengan daun-
m en jaw ab, 'Say a lebih baik daripadan y a; En gkau
daun surga. Kem udian Tuhan m ereka m eny eru,
m en ciptakan ku dari api sedan gkan ia Engkau
'Bukan kah Aku telah m elarang kam u berdua dari
ciptakan dari tanah.’ Allah berfirm an , 'Turunlah
pohon
kam u
tidak
"Sesun gguhn y a sy aitan itu m usuh y an g n y ata
sepatutn y a m en y om bon gk an diri di dalam n y a,
bagi k am u berdua?"' Keduan y a berk ata, 'Ya
m ak a k eluarlah, sesun gguhn y a k am u term asuk
Tuhan k am i, k am i telah m enganiay a diri kam i
oran g-orang y ang hina.' Iblis m enjaw ab, 'Berikan
sendiri dan jika Engkau tidak m engam puni kam i
say a sam pai w aktu m erek a diban gk itk an .' Allah
dan m em beri rahm at kepada kam i, nescaya kam i
berfirm an , 'Sesun gguhn y a k am u term asuk m ereka
term asuk orang-orang y ang rugi.' Allah berfirm an,
y an g diberi m asa bertan gguh.' Iblis m en jaw ab,
'Turunlah kalian, sebahagian kam u m enjadi m usuh
'Keran a En gkau telah m en ghukum say a tersesat,
bagi sebahagian yang lain. Dan kam u m em pun y ai
say a ben ar-ben ar akan m enghalangi m ereka dari
tem pat kediam an dan kesenangan di m uka bum i
jalan Engkau y ang lurus. Kem udian say a akan
sam pai w aktu y ang telah ditentukan.' Allah
m endatangi m ereka dari m uka dan dari belakang
berfirm an , 'Di bum i itu kam u hidup dan di bum i
m ereka, dari kanan dan dari kiri m ereka. Dan
itu kam u m ati, dan dan bum i itu (pula) kam u
Engkau tidak akan m endapati kebany akan m ereka
akan dibangkitkan.'" (Al-A'raf; 11-25)
lebih
m eluas,
m enciptakan
dari
kam u
sy urga
Kam i
(Adam ), lalu
itu;
k eran a
k am u
M ak a
itu
sy aitan
dan
Aku
m em ujuk
k atak an
keduany a
k epadam u,
bersy ukur (taat).' Allah berfirm an, 'Keluarlah kam u
Maha benar Allah Yang Maha Agung. Ayat-ayat
dari sy urga itu sebagai orang terhina lagi terusir.
ini memaparkan kisah Adam as. dengan sedikit
Sesungguhny a
m ereka
terperinci. la m em aparkan dialog antara Allah swt.
m engikuti kam u, benar-benar Aku akan m en gisi
dengan syaitan. Ia mengupas sebab yang menjadikan
m ereka dan k am u sem uan y a k e dalam n eraka
syaitan tersesat, iaitu kesom bon gan serta sebab
jahan am . Dan en gkau, w ahai Adam , bertem pat
yan g
tinggallah kam u dan isterim u di sy urga serta
kesalahan , iaitu terperdaya oleh syaitan .
barangsiapa
di
antara
m akanlah olehm u berdua (buah-buahan) di m ana
m en jadikan
Akhi,
Adam
Anda
juga
tergelin cir
boleh
dalam
m en dapatkan
saja y ang kam u sukai, dan janganlah kam u berdua
deskripsi(penceritaan) seperti in i di dalam surah
m endekati pohon ini, lalu jika kam u m endekatiny a,
Al-H ijr
m aka kam u berdua term asuk oran g-oran g y an g
tersebut m em aparkan penciptaan m an usia yang
zalim .' M aka sy aitan m em bisikkan fikiran jahat
dilakukan oleh Allah swt. dari tan ah kerin g yan g
kepada keduan y a untuk m enam pakkan k ep ada
berasal dari lum pur
k eduan y a ap a y an g tertutup dari m erek a iaitu
Kem udian bagaim ana Allah m enyem purnakannya
auratn y a, dan sy aitan berk ata, "Tuhan k am u
dan m eniupkan roh ke dalam n ya? Kem udian
dengan
sedikit
terperinci. Ayat-ayat
hitam
yan g diben tuk.
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 7
Allah m em erintahkan kepada para malaikat agar
Ikhwanku, di sini Anda m enem ui bahawa
bersujud kepadanya, kepada suatu rahsia Ilahi yang
kisah tersebut dipapar kan ber sam aan den gan
lembut dan berzat ketuhanan ini. Maka para
pem apar an
m alaikat
yang
penjelasan pada bahagian-bahagian tertentu. Di
m enyatakan bahawa dirinya tidak m ahu bersujud
sini dijelaskan bahawa Iblis telah m engakui
kepada m anusia yan g diciptakan dari tan ah kerin g
ketuhanan
yan g berasal dari lum pur hitam yang dibentuk. Iblis
m enjelaskan bahawa ada sebahagian manusia yang
hanya ingat kepada bahan m entahnya(api) sahaja,
tidak dapat dikuasai oleh Iblis.
pun
bersujud,
kecuali
iblis
m akn a ayat secar a um um
Allah
swt.
Di
sini
dan
Allah
swt.
tetapi ia lupa bahawa bahan m entah itu tidak
Dalam sur ah Al-Isra' An da boleh m en dapati
bernilai apa-apa kecuali setelah ditiupkan roh-Nya ke
in for m asi r in gkas m engenai kisah Adam . Kisah
dalamnya. Iblis adalah m akhluk yang som bong,
tersebut sedikit m enyinggung cara iblis untuk
kerana itu Allah Yang Maha besar m em butakannya
m enguasai m anusia
daripada
yang
kedustaan janji-janji iblis kepada m anusia. "Iblis
kerananya ia diwajibkan bersujud. Kerana itu, ia
berkata, 'Terangkan lah k epadak u, in ikah oran g
pasti ditim pa laknat.
y an g
"Allah berfirm an, 'Keluarlah dari sy urga, kerana
Sesungguhny a
sesungguhny a kam u terk utuk . Dan sesun gguhn y a
kepadaku sam pai hari kiam at, nescay a benar-
k utuk an itu tetap m en im p am u sam pai hari
benar akan aku sesatkan keturunanny a, kecuali
pengetahuan
tentang
rahsia
En gkau
dan
penjelasan
m uliakan
jika
atas
Engkau
sebagian
Tuhan ku, (kalau
Allah
m aka
berilah aku m asa
sam pai
hari
firm an,
'(kalau
itu?
m asa
kecil
saja.'
berfirm an,
'Pergilah, barangsiapa
(m anusia)
dibangkitkan.' Allah
diriku
m em beri
kiam at.' Iblis berkata, 'Ya
begitu)
m engenai
di
an tara
m ereka
ber-
y an g
m en gikutim u,
begitu)
m aka
sesun gguhn y a
m aka sesungguhny a kam u
n eraka
Jahanam
term asuk
adalah
balasanm u
sem ua,
sebagai
y an g
orang-oran g
diberi
m asa
bertan gguh. Sam pai hari
pem balasan
(suatu) w aktu y an g telah
cukup. Dan
diten tuk an .' Iblis berk ata,
siapa
'Ya
Tuhan k u,
oleh
sebab
hasutlah
y ang
kam u
telah
sanggup di antara m ereka dengan ajakanm u, dan
m em utuskan bahaw a aku sesat, pasti ak u akan
kerahkanlah terhadap m ereka pasukan berkuda
m en jadikan m ereka m em an dang baik (perbuatan
dan
m aksiat) di m uka bum i, dan pasti aku akan
bersepakatlah den gan m ereka pada harta dan
m eny esatkan m ereka sem uany a. Kecuali ham ba-
anak-anak, dan berilah janji kepada m ereka. Dan
ham ba Engkau y ang m ukhlis di antara m ereka.'
tidak ada y ang dijanjikan sy aitan kepada m ereka
Allah berfirm an , 'Ini adalah jalan y ang lurus,
m elainkan tipu belaka. Sesungguhny a ham ba-
kew ajibanKu-lah
Sesungguhny a
ham ba-Ku, kam u tidak dapat berkuasa atas m e-
ham ba-ham ba-Ku tidak ada kekuasaan bagim u
reka, Dan cukuplah Tuhanm u sebagai Penjaga.'"
terhadap m ereka, k ecuali oran g-oran g
(Al-Isra': 62-65)
(m enjagany a).
En gk au
y ang
y an g
pasukanm u
y ang
berjalan
kaki
dan
m en gik utim u, iaitu oran g-oran g y an g sesat.'" (AlHijr: 34-42)
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 8
Ikh wan ku, dalam sur ah Th ah a, An da akan
dapat
m en em ui
In for m asi
mengenai gambaran
umum kisah ini serta perpaduan antara berbagai
peristiwa ini dan maknanya secara umum. Tetapi Anda
juga akan menemukan isyarat bahawa m anusia itu
lem ah selam a m ereka tidak dikurniai kekuatan oleh
Allah. Allah juga m enyam paikan bahawa salah satu
karektor m anusia ialah lupa. Ia m em punyai watak
pelupa dan rakus. "Kem udian sy aitan m em bisikkan
fikiran jahat kepadan y a, dengan berkata, 'H ai
Adam , m ahukah say a tun jukkan kepadam u pohon
khuldi (pohon keabadian) dan kerajaan y an g tidak
akan binasa?' Maka keduany a m em akan buah
pohon itu, lalu tam paklah bagi keduan y a auratauratn y a dan m ulailah keduan y a m en utupin y a
telah m enceritakan unsur bahan asas m anusia. "Dia
m enciptakan m anusia dari tanah kering seperti
tem bikar." (Ar-Rahm an: 14).
Di dalam nya terdapat isyarat bahawa unsurunsur yang ada di dalam tubuh kita adalah berasal
daripada
tanah
kan dun gan
dan
sesatlah
ia.
m em ilihn y a
Kem udian
m aka
Tuhanny a
Dia
m en erim a
taubatn y a dan m em berin y a petun juk ."
(Thaha: 120 122)
Ini terjadi setelah Allah berpesan
kepada Adam , nam un ia lupa dan lalai. Ia
tidak m em punyai kem ahuan kuat yang
surah
Shad
terdapat
m en tahn ya. J ika
Qur'an ul Karim in i, kita m en em ui bahawa ia
m em berikan petunjuk tentang sesuatu yang jelas,
kesalahan
yang
jelas,
dan
tidak
memerlukan
penafsiran, iaitu bahawa m anusia itu dalam bentuk
fizikalnya telah diciptakan tanpa contoh terlebih
dahulu.
Ia
bukan
m erupakan
makhluk lain
“
rangkaian
dari
sebagaimana yang
dikatakan oleh sebahagian pakar
biologi.
N am un , ada beberapa aliran
pen dapat y ang keras kepala
m ey akin i pendapat y ang
dikatakan oleh m ereka y ang
m ey akini evolusi m anusia dari
haiw an lain, padahal Darw in
sendiri m engakui bahaw a ia
tidak dapat m en getahui
rahsia k ehidupan .
Nam un , ada beberapa aliran
pen dapat
keh idupan .
yan g
keras
kepala
m eyakini pendapat yang dikatakan
oleh mereka yang meyakini evolusi
manusia dari haiwan lain, padahal
Darwin sendiri mengakui bahawa ia
”
pen afsiran
kita
sebagaim ana yang disebutkan dalam ayat-ayat Al-
dapat m enolak godaan-godaan syaitan.
Dalam
bahan
di bum i ini, dari
m em erhatikan kisah tersebut secara lazim nya,
den gan daun -daun (y ang ada di) sy urga,
dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan
yang ada
tidak dapat
Ia
m en gakui
m en getah ui
bah awa
rah sia
setiap
kali
bahawa tan ah kerin g dan lum pur hitam sebagai
mencuba mendalami penelitiannya ini, ia semakin
bahan asas pen ciptaan m an usia itu berupa tan ah
tahu bahawa sumber kehidupan adalah Allah swt.
liat. Di situ tam pak kem uliaan yan g diberikan oleh
Adapun bagaimana penciptaan tersebut, m aka Al-
Allah swt. kepada m an usia. "Allah berfirm an , 'H ai
Qur'anul Karim tidak m enceritakan secara terperinci.
Iblis, apakah y an g m enghalangi kam u bersujud
As-Sunnah juga tidak m em aparkan n ya secara
kepada y ang telah Ku-ciptakan dengan kedua
terperin ci. Tetapi yan g kita yakin i adalah bah awa
tangan-Ku. Apakah kam u m eny om bongkan diri
m an usia, den gan
ataukah kam u (m erasa) term asuk orang-orang
m erupakan
y ang (lebih) tinggi?'" (Shad: 75)
m an usia pijak; m an usia bukanlah salah satu jenis
binatang
Di
dalam n ya
terdapat
pen gakuan
Iblis
m en gen ai kem uliaan Allah swt. dan bahawa laknat
yan g m en im pan ya m erupakan lakn at Tu h an .
bahagian
yang
Rahm an , kita m en em ukan bahawa kisah tersebut
m aterial tan pa
dari
un sur
m engalam i
tan ah
evolusi
roh ,
yan g
setelah
beradaptasi dengan lingkungannya, dan bahawa
alasan-alasan yang dikem ukakan oleh para tokoh
dan ilm uan
Ketika m engupas kajian tentan g surah Ar-
un sur
m asalah
ini
dikeluarkan
m engenai pelbagai syubhat dalam
hanyalah
oleh
para
andaian-andaian
yang
ilmuan
"Dan
biologi.
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 9
janganlah kam u m engikuti apa y ang kam u tidak
kepada para m alaikat un tuk bersujud kepada An da
m em iliki pengetahuan tentangnya. Sesungguhn y a
setelah m em beri An da ruh dari-Nya. Den gan
p en d en garan , p en glihatan d an hati, sem u an y a itu
dem ikian, Anda wahai m anusia, lebih agung di sisi
p erlu dip ertan ggun gjaw abk an ." (Al-Isra': 36)
Allah daripada para m alaikat. Apabila Anda benar-
In i dipan dang dari segi kom posisi fizikal m an usia,
benar m ewujudkan kem anusiaan Anda, m aka Anda
kom posisi tan ah sebagaim an a yan g disebutkan oleh
lebih tinggi daripada para m alaikat. Adapun jika
Al-Qur'an .
Anda lalai, m aka Anda term asuk golongan syaitan.
MANUSIA SEBAGAI SALAH SAT U MAKHLUK AL-
Bila Anda menun aikan hak-hak kem an usiaan in i
sebagaim an a yan g dikehen daki oleh Allah swt.
MALAULA'LA
Sekarang
n escaya para m alaikat akan m en jadi pelayan bagi
kita
m em bahas
kom posisi
rohani
Anda.
Telah diriwayatkan oleh hadith sahih bahawa
m anusia. "Dan telah Aku tiupk an k epadan y a roh-
para malaikat menjen guk oran g-oran g soleh yan g
Ku." (Al-H ijr: 29).
sedan g sakit. Al-Qur'an ul Karim juga m enjelaskan
Di
sin i
jelas,
Saudaraku,
bahawa
m an usia
bahawa m ereka akan m enjadi pelayan Anda pada
tidaklah terdiri dari satu un sur, tidak han ya terdiri
hari kiam at. J adi, para m alaikat itu, Saudaraku,
dari un sur fizikal sahaja, tetapi tan ah yan g telah
han yalah ham ba-h am ba Allah dan sebah agian dar i
ditiupkan ke dalam n ya roh Allah swt.
Akhi,
An da
bukan
sem ata-m ata
Akh i, An da bukan sem atam ata wadah dari tan ah in i,
tidak han ya sam pul dari kulit
in i, tetapi Anda diciptakan
dari roh Allah.
wadah dari tan ah , tidak han ya sam pul
dari kulit,
roh
tetapi An da diciptakan dari
Allah.
Sebelum n ya
An da
han ya
berupa segen ggam tan ah, tetapi setelah
sem purna.
term asuk
salah
satu
Dengan
demikian,,
m akhluk
syurga,
Anda
keran a
kem an usiaan An da belum terben tuk kecuali setelah
Allah m en iupkan r uh -Nya kepada An da. Adapun
m engetahui, Saudaraku, bahawa ruh ini m erupakan
unsur ketuhanan dan bahawa apa saja yang berkaitan
dengan Allah swt. terlalu besar untuk difikirkan oleh
m anusia, di luar jangkau an
akaln ya d an
jauh
tidak
kepada
m em ban gkang
perintah
Allah,
selalu
m elaksan akan
apa
yang
diperintahkan
kepada
m ereka.
Ekspresi
diwujudkan
yang
oleh
iaitu ketaatan. Adapun ekspresi yang diwujudkan
Allah swt. pada diri Anda, wahai m anusia, lebih
agung
daripada
itu,
iaitu
ekspresi
ikhtiar
(m enen tukan berbagai pilihan).
H akikat keem pat yang dipaparkan dalam
h akikat, zat, kepentingan, dan rahsia roh ini, maka
tidak ada urusan Anda dengannya. Cukuplah Anda
Mereka
Allah kepada m ereka hanyalah satu,
ditiup den gan ruh Allah itu, Anda m en jadi seoran g
m an usia
m akh luk-m akh luk-Nya.
kisah
tersebut
adalah
berkenaan
den gan
hubun gan An da den gan syaitan . Saudaraku, kita
m enem ukan
bahawa
paparan
in i
telah
m en jelaskan hubun gan in i, iaitu bahawa ada
perm usuhan dan perten tan gan yan g keras serta
berkesin am bun gan an tara An da den gan syaitan .
d ar ip ad a kem am p u an n ya.
Bahkan kehidupan in i pada hakikatn ya han yalah
Di sana ada hakikat yang dikem ukakan oleh kisah
perten tan gan an tara An da den gan syaitan itu.
tersebut. Hakikat ini, Saudaraku, berkaitan dengan
Allah swt. pern ah m em perin gatkan An da dari
perbandingan
bahaya syaitan, dalam
Anda
sebagai
manusia
terhadap
lebih dari satu tempat di
m alaikat dan kedudukan Anda terhadap m akhluk
dalam Al-Qur'anul Karim. "Turunlah kalian sem ua,
Tuhan yan g tercipta dari un sur cahaya in i. An da
sebahagian
kalian
m enjadi
m usuh
bagi
m elihat bahawa Allah swt. telah m em erin tahkan
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 10
J adi, An da, wahai m an usia, adalah khalifah
sebahagian y ang lain." (Al-Baqarah: 36, Al-A 'raf: 24).
m em er in t a hk a n
yan g diutus un tuk m em akm urkan bum i. Allah
k ep a d a m u h a i Ba n i Adam , supay a kam u tidak
telah m en un dukkan segala sesuatu di bumi kepada
m eny em bah sy aitan? Sesungguhny a sy aitan itu
Anda, sehingga Anda dapat melaksanakan tugas
m usuh y ang n y ata bagim u. Dan hen daklah kam u
Anda dengan ikhlas. Inilah, Saudaraku, kedudukan
m eny em bah-Ku. Inilah jalan y ang lurus." (Yasin:
Anda di tengah-tengah seluruh m akh luk lain .
"Bu k a n k a h
Aku
t ela h
60 -61)
Kemudian,
kita
bicarakan
juga
tentang
H akikat kelim a yan g terkan dun g dalam kisah
hubungan antara manusia dengan sesama manusia,
tersebut adalah ber kaitan d en gan kedu d u kan An da,
iaitu hakikat ketujuh, "Sebahagian dari kalian
wah ai m an usia, ber kaitan den gan tem pat Anda.
adalah bahagian dari yang lain." (An-Nisa': 25)
Kisah
adalah
"W ahai m anusia, sesungguhn y a Kam i m enciptakan
m akhluk yan g term asuk dalam golon gan m akhluk
kalian dari seorang lelaki dan seorang w anita,
m ulia. An da diciptakan di dun ia m alaikat. Kem udian
dan m enjadikan kalian berbangsa-bangsa dan
Anda diturunkan ke bum i in i disebabkan oleh ikhtiar
bersuku-suku, agar kalian saling m engenal." (Al-
(pilihan) Anda. Anda akan kem bali ke tem pat tinggal
Hujurat: 13)
itu
m en yebutkan
bahawa
Anda
yang tinggi itu jika Anda m engetahui jalan kem bali ke
sana.
Sem oga
Allah
m erahm ati
orang
yang
m engatakan, "Mari m en uju tam an -tam an ‘Adn ."
Allah swt. tidak menjadikan bangsa-bangsa
dan
suku-suku
berm usuhan,
untuk
tetapi
saling
m em benci
sebalikn ya
untuk
dan
salin g
Al-Qur'an dalam m em aparkan kisah tersebut
mengenal dan tolong menolong. Hubungan manusia
tidak berhenti pada hakikat in i. la m en gem ukakan
dengan sesama manusia adalah hubungan sebagai
hakikat keen am yan g m em bahas tentang hubungan
saudara. Seseorang adalah saudara bagi yang lain.
antara manusia dengan seluruh alam ini. Ternyata ia
Landasan hubungan antara m anusia dengan Allah
adalah
ten gah-ten gah
swt. secara global disebutkan oleh Al-Qur'an dalam
m akhluk lain. Ia mempunyai tugas sebagai khalifah di
firman-Nya, "Tidaklah Aku m enciptakan jin dan
muka bumi ini. "Ingatlah ketik a Tuhan m u berkata
m anusia,
k epada para m alaikat, 'Sesun gguhn y a Aku akan
kepadaKu." (Adz-Dzaariy at: 56)
m akhluk
yan g
m ulia
di
m enjadikan seorang khalifah di bum i ini.'" (Al-
kecuali
agar
m ereka
beribadah
PRODUK AMAL: RUH DAN JIWA
Baqarah: 30 )
Akhi, di sini kita hendak membahaskan satu
J adi,
m an usia,
bum i
untuk
in i
telah
diserahkan
dim akm urkan ,
kepada
bukan
un tuk
dihan curkan dan dim usn ahkan . Ia berkuasa di bum i,
sedan gkan seluruh m akhluk di san a ditun dukkan
kepadanya. "Tidakkah kalian perhatikan bahaw a
sesungguhny a Allah telah m en un dukkan un tuk
(kepen tin gan ) kalian apa y an g di lan git dan a p a
y a n g d i bu m i d a n m en y em p u r n a k a n u n t u k k a lia n
n ik m a t -Ny a zahir dan batin." (Luqm an: 20 ). J adi,
kedudukan m anusia, terlihat dalam perkataan ini:
Mereka m engangkatm u untuk suatu urusan,Jika kau
telah terim a,H ati-hatilah agar tidak terlan tar.
aspek yang dipaparkan oleh Al-Qur'an
secara
khusus, iaitu aspek roh m an usia. Roh itu, Akhi,
seben arn ya m erupakan zat kem an usiaan . Keran a
itu, ia berkedudukan ibarat jantung di dalam
perbahasan kita ini. Ia m erupakan hasil praktikal
dan kajian ini. Anda m en getahui, wahai Ikhwan ku,
bahawa Anda m em punyai kom posisi rohan i dan
bahawa Allah swt. telah m en iupkan roh-Nya ke
dalam diri Anda. Hakikat roh ini sendiri tidak
penting bagi Anda. Kerana
Allah
swt. telah
m em erintahkan
agar
m enjawab
Nabi-Nya
pertanyaan orang-orang yan g bertan ya ten tan g ruh,
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 11
den gan jawapan bah awa roh adalah urusan Allah.
keutam aan ,
Tidak diragukan lagi bahawa roh itu m erupakan unsur
cem erlan g, n am un m an usia tidak disebut di dalam
yan g agun g dan m ulia keran a m erupakan urusan
Al-Qur'an kecuali den gan gam baran bahawa ia
Allah. Tidak diragukan lagi bahawa roh berada di
m em iliki kecen derun gan kepada keburukan . "Dan
alam m etafizik, yang berada di luar ruan g hukum -
dipikullah
hukum alam . Ia berada di alam yan g seluruhnya
Sesungguhny a m anusia itu am at zalim dan am at
berisi cahaya dan sinar terang, sem uanya jernih,
bodoh." (Al-Ahzab: 72) "Sesungguhny a m anusia
tetapi
m en yebutkan
itu sangat ingkar dan tidak berterim a kasih
ten tan g jiwa m an usia, maka ia menyebutkan sifat-
kepada Tuhan-n y a." (Al-'Aadiy aat: 6) "Dem i
sifatnya. "Dan Kam i telah m enunjukkan dua jalan
m asa. Sesun gguhn y a m an usia itu benar-benar
kepadany a." (Al-Balad: 10) "Dan dem i jiw a serta
berada
peny em purnaann y a, m aka
Allah m engilham kan
"Sesungguhny a m anusia itu diciptakan bersifat
kepada jiw a itu (jalan) kefasikan dan ketaqw aan."
keluh kesah lagi lupa. Jika ditim pa kesusahan, ia
(Asy -Sy am s: 7-8)
berkeluh kesah, dan apabila m endapat kebaikan ia
ketika
Al-Qur'an ul
Karim
J iwa m anusia, Saudaraku, adalah jiwa yang
diberi hak m em ilih. Ia dapat m elakukan kebaikan
m ah upun
keburukan . Ia m am pu berbuat baik
dan
sekalipun
am anat
dalam
ia
itu
bercahaya
oleh
kerugian."
dan
m anusia.
(Al-'Ashr:
1-2)
am at lupa." (Al-Ma'arij: 19-21)
Wahai Akhi, in i sem ua disebabkan oleh
ken yataan bahawa jiwa m an usia m en em pati badan ,
sebagaim an a pula m am pu berbuat buruk. Allah swt.
sedan gkan den gan kedudukan yan g diberikan oleh
telah
Tuh an
m em buat
berbagai
saran an
yan g
dapat
itu, ia lupa dan
digun akan dan dim anfaatkan untuk kebaikan, jika ia
terpedaya
berorientasi
wadah
kepadanya.
Nam un
ia
dapat
pula
den gan
bodoh , sehin gga ia
karektor
persekitaran
dan
yan g ditem patin ya. Ia terikut den gan
digunakan untuk tujuan kejahatan jika ia berorientasi
kecen derun gan m aterial dan sifat-sifatn ya. Bukan
kepadanya. Inilah rahsia Allah, Tuhan yang Maha
ini saja, bahkan
Kuasa dan Maha Men gatur.
Syaitan akan terus m en guasai dan m em ikatn ya.
syaitan
telah m en guasain ya.
Akh i, sesun gguh n ya An da dapat m elakukan
J ika jiwa m an usia pern ah ditipu oleh syaitan
perbuatan baik d an p er bu at an bu r u k, d an An d a
pada saat pertam a kali ia diciptakan , m aka
m am p u m em bezakan
bagaim an a pula pen dapatm u wahai Akhi, setelah la
an t ar a keduan ya. Rahsia
untuk
turun ke tem pat kediam ann ya yang kedua dan ke
ditingkatkan keilm uan n ya sam pai kepada pun cak
dalam tem pat kerjanya, sekalipun asal-usul dan
batas kem un gkin an . Akhi, An da bukan seorang
penciptaannya bernilai tinggi.
pem berian
m alaikat
Tuhan
in i
yan g seluruh
selalu
bersedia
hidupn ya sarat d en ga n
Sekaran g,
wahai
Akhi,
apakah
keb a ika n , n a m u n An d a ju ga b u ka n sya it a n ya n g
pen yelesaiann ya? Bagaim an a
selu r u h h id u p An d a p en u h d en gan kebu r u kan .
Apakah martabat manusia menjadi rendah? Tidak,
Den gan
martabatnya
kebijaksan aan
Allah
itu,
Anda
dapat
sam a
sekali
penyem buhannya?
tak
akan
turun.
m engisi hidup Anda dengan keduanya. J adi, jiwa
"Sesungguhny a m anusia benar-benar rugi. Kecuali
kemanusiaan Anda memiliki batas-batas yang luas dan
orang-orang y ang berim an dan beram al soleh."
karektor yang elastik; yang dapat menerima kebaikan
(Al-'Asbr: 2-3)
dan dapat m en erim a kejahatan .
Wahai
Akhi,
demikianlah.
Meskipun
jiwa
manusia dinilai sangat tinggi oleh Al-Qur'anul Karim ,
sekalipun
jiwa
m anusia
m em punyai
ilm u
"Sesungguhny a m anusia itu diciptakan
bersifat keluh kesah lagi lupa. Apabila ia ditim pa
kesusahan, ia berkeluh kesah. Dan apabila ia
dan
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 12
m en dapat k ebaik an ia am at lupa. Kecuali oran goran g y an g m engerjakan solat. iaitu m ereka y ang
terus-m enerus m engerjakan solatny a." (Al-Ma'arij:
19-23)
J adi, wahai Akhi, un tuk m en gatasi m asalah
in i, kita san gat m em erlukan pem bersih n oda. Di
san a ada perjuangan yan g harus dilakukan terusm en erus. Allah tidak akan m em biarkan Anda sia-sia.
Sebalikn ya, Allah telah m engirim kan para rasul yang
m embawa kita, sehingga roh dapat dijaga kesuciannya
dan orientasi Anda kepada Allah terus berterusan,
berkat kurn ia dan petun juk-Nya. Al-Qur'an ul Karim
telah mengisyaratkan bahawa jiwa m anusia dalam
perjuangan ini mengalam i beberapa tahap dan
perin gkat. Maka, rutin kan lah, wahai Akhi, hubun gan
An da den gan Allah. Rutin kan lah zikir An da, ketaatan
Anda, dan perhatian Anda kepada Allah. Inilah
penyelesaian m asalah yang dapat m encem erlangkan
jiwa
Anda
ketika
m ana
ia
jatuh
ke
lem bah
m aterialism e. "Dan aku tidak m enganggap bahaw a
diriku
terbebas
dari
kesalahan ,
kerana
sesun gguhn y a n afsu itu selalu m en y uruh kepada
kejahatan..." (Yusuf: 53)
“
Maka, rutinkanlah, wahai
Akhi, hubungan Anda
dengan Allah.
Rutinkanlah zikir Anda,
ketaatan Anda, dan
perhatian Anda kepada
Allah. Inilah
penyelesaian masalah
yang dapat
mencemerlangkan jiwa
Anda ketika mana ia
jatuh ke lembah
materialisme.
"Dan orang-orang y ang berjihad un tuk m en cari
keredhaan -Ku, benar-benar akan Kam i tunjukkan
-Hassan Al-Banna-
kepada m ereka jalan-jalan Kam i. Dan sesun gguhn y a
Allah ben ar-ben ar berserta oran g-oran g y an g
berbuat baik." (Al-An kabut: 69)
Sem oga Allah m elim pahkan selawat dan salam Nya kepada junjungan kita, Muham m ad, juga kepada
segenap keluarga, dan sahabatn ya.
”
H a s s a n Al Ba n n a
- M e r e k a Y a n g Te la h Pe r g i adalah Karya
Al- Mustasyar Abdullah Al-Aqil berdasarkan
pengalam an dan kajian beliau tentang tokohtokoh pem bangun Islam .
- H a d it h Ts u la s a ’ adalah ceram ah Im am
Hassan Al-Banna di pusat Ikhwanul Muslim in
di Kaherah pada setiap hari Selasa hasil nota
karangan Ahm ad Isa ‘Asyur.
© Bahan Tarbiyyah ONline
Risalah Tsulasa’ Edi si 3, 4 RabiulAkhir; Terbit an Bahan Tarbiyyah Online, M/ S 13