Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Warung Tiberias (Suatu Studi Kasus tentang Aspek Pelayanan Diakonia di Lingkungan Warga Jemaat GKI Salatiga)
“WARUNG TIBERIAS”
(Suatu studi kasus tentang aspek pelayanan diakonia di lingkungan warga jemaat
GKI Salatiga)
Skripsi
Diajukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat
untuk memperoleh gelar Sarjana Sains Teologi
Oleh:
Games Valentino Purba
712005079
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2011
LEMBAR PENGESAIIAN
"WART,NG TIBERIAS'
($ugtu Studi Knsus tentong AspckPelayanan Diakoniq di Lingkungnn
Warga Jemaat GKI Salatiga)
SKRIPSI
Diajuknn kePada Faknltas Teologi
untuk memenuhi sebagian persyaratan
guna memperoleh gelar Sarjana Sains Teologi (S.Si. Teol)
Oleh:
Games Valentino Purba
7r2M5079
Disetujui oleh:
Pembimbingl
Pembimbing
II
3{WARUNG TIBERIAS"
($uatu Sfitdi Knsus tentrng Aspek Pel*yanan Iliakonia di Linghungan
Warga Jemaat GKI $alntiga)
Oleh:
Games
Ytlentins Purba
71200s079
Skripi ini telah diuji
oteh tim Bcnguji skripsi
dor dlnyntakan lulus pada tanggal
17 Oktober 2011
PenguJi
-/'
ll
ffi
PERPUSTAKAAN UNIYERSITAS
KRIS IlN SA-|YA WACA\,r.
ilNl\jI:ll.SffAS
li- llipmlg*r+
l;r*l:
!2
i:'.1Sal,riqa 5i)',ri
1
j:rra Tilgat, Ind+ncsia
'!eJp. *2!]3 -. :1? I 2 i l, lax. i:98 j2 i 4 3i
1!il'ar;{!:dn;. rlsr.c:i+ ; Ltg: i rlihrorr.r*srt.*-'1u
PERNYATAAN TIDAK PTAGIAT DAN PERSETUJUAN AKSES
Sebagai sivitas akademik Universitas Kristen Satya Wacana, saya yang bertanda tangan di bawah ini:
NIM
Fakultas
Judul tugas akhir
:
Email
:
Program Studi
:
Dengan ini menyerahkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas dengan
ketentugn akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):
Saya menguinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Koleksi Digital Perpustakaan
1;-1la.
\'P
Universitas,
dan/atau portal GARUDA.
b.Saya tidak mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Koleksi Digital Perpustakaan Universitas,
I
dan/atau portal GARUDA. *
* pln
b harus dilampirt &ryan
nrut
dori
Dela{ Kapod
a@u
pemhimbiry
TA
dengon diketahut ohh pitapinan fokultas png menjelaslan alomn pilihon.
,--u.s"ry-q.&!!4@!!pilte!-&W"Wwttiy-dlt!&&.
Dengan ini saya juga menyatakan bahwa:
r.
z.
Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar kesarjanaan baik di
Universitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan lainnya.
Hasil karya saya
ini bukan saduran/ terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil
pelaksanaan
penelitian/ implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan
narasumber penelitian.
3.
Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan disetujui oleh
pembimbing.
q.
Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan orang lain, kecuali yang
digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar
pustaka.
s. Saya menyerahkan
hak non-ekklusif kepada Perpustakaan Universitas - Universitas Kristen Satya Wacana untuk
menyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan
akses tugas akhir elektronik di atas dan norma hukum yang berlaku.
Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari
dalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi akademik
penyimpangan dan ketidakbenaran
gelar yang telah diperoleh
karena karya saya ini, serta sanki lain yang sesuai dengan ketentuan yang
Wacana.
Erong mohasiswo
Mengetahui,
Tondo ftngdn &
SARIPATI
Gereja sebagai persekutuan orang-orang percaya tidak bisa dipisahkan keberadaannya
dari sebuah pergaulan hidup bersama yang disebut masyarakat. Pada waktu yang sama di dalam
sebuah masyarakat ada permasalahan yang membuat pergaulan hidup bersama itu menjadi tidak
sinergis. Ketidakadilan membuat orang menjadi terpisah dari akses-akses kehidupan yang
seharusnya dinikmati bersama, merata dan penuh tanggung jawab. Inilah yang disebut dengan
kemiskinan (miskin). Melihat kondisi demikian, seharusnya gereja dan/atau umat Kristen
memainkan perannya. Mengapa harus demikian, karena di sinilah sejatinya, peran atau fungsi
dan tugas panggilan gereja, yaitu koinonia, marturia dan diakonia. Diakonia merupakan salah
satu dari tiga tugas panggilan gereja. Apabila gereja mampu melaksanakan tugas panggilannya,
maka identitas kita sebagai gereja patut.
Ada tiga model pelayanan diakonia yang lahir sesuai dengan pikiran-pikiran kemanusiaan
yang mempengaruhi pada masanya. Karikatif, reformatif dan transformatif. Ketiganya memiliki
ciri-ciri yang khas yang muncul sesuai dengan masa dan ide yang mempengaruhinya. Namun
dari ketiga model yang disebut, diakonia transformatif-lah yang dianggap paling tepat untuk
merealisasikan pemerataan, melawan praktek-praktek ketidakadilan yang terjadi di tengahtengah masyarakat.
Diakonia transformatif dianggap tepat untuk merealisasikan pemerataan dan melawan
praktek ketidakadilan, karena model diakonia ini benar-benar membebaskan rakyat kecil yang
terbelenggu dari struktur-struktur ketidakadilan. Hal ini bukan sekedar diakonia yang berfungsi
sebagai ‘palang merah’, yang menolong korban tanpa usaha mencegah dan mengurangi sebabsebab terjadinya korban dari masalah-masalah sosial. Sebab ada fokus yang menjadi perhatian
dari diakonia transformatif, yaitu pemberdayaan masyarakat. Ini bersifat preventif dan tidak
karikatif ataupun bersifat insidental. Perhatian atau ideologinya berdasarkan keadilan; bukan
belas kasihan dan merangsang manusia untuk berpartisipasi dalam sebuah gerakan melawan
ketidakadilan tersebut, dan analisis sosial dipakai sebagai alat untuk memahami kemiskinan dan
sebab-sebab yang mengakibatkan kemiskinan itu terjadi. Mengapa fokus ini penting. Karena
keadilan tidaklah mungkin jatuh sebagai hadiah dari atas, tetapi diperjuangan dari bawah, dari
mereka yang diperlakukan tidak adil. Seperti yang ditunjukkan pada peristiwa Keluaran dari
Mesir. Pembebasan bukanlah sekedar hadiah dari Firaun, tetapi proses perjuangan yang panjang
oleh para budak Mesir.
Berangkat dari pemahaman ini pula, maka GKI Salatiga, melalui “warung Tiberias”
mewujudkan perannya sebagai gereja. Warung Tiberias ialah sebuah kegiatan diakonia yang
dilakukan oleh beberapa orang warga gereja GKI Salatiga, yang memiliki rasa kepedulian akan
kemiskinan yang terjadi disekitarnya. Warung Tiberias adalah kegiatan pemberian makanan
secara gratis kepada orang-orang miskin, yang ada di sekitar gereja, seperti tukang becak,
pengemis, kuli panggul dan sebagainya. Memang gerakan warung Tiberias tidak cukup
menyentuh masalah kemiskinan yang terjadi di masyarakat. Kegiatan ini hanyalah sebuah
gerakan diakonia karikatif yang berangkat dari rasa belas kasihan dan kepedulian terhadap kaum
miskin. Tidak banyak atau bahkan hampir tidak ada hal-hal transformatif yang dihasilkan dari
gerakan ini. Karena wujud nyata dari gerakan warung Tiberias ini hanya sebatas memberi
makan. Tidak ada upaya pemberdayaan manusia, tidak membebaskan rakyat kecil dari belenggu
struktur yang tidak adil, dan tidak memiliki fokus seperti yang dicanangkan oleh diakonia
transformatif, yaitu rakyat sebagai subjek dari sejarah; bukan objek, tidak karikatif, tetapi
preventif, tidak didorong oleh belas kasihan, tetapi keadilan, menstimulir partisipasi rakyat, dan,
memakai alat analisis sosial dalam memahami sebab-sebab kemiskinan.
Meskipun demikian. Kehadiran warung Tiberias di tengah-tengah para penerima
bantuannya sangat berguna. Karena melalui kegiatan ini, para penerima bantuan tersebut merasa
sedikit terbantu dalam hal pemenuhan salah satu dari sekian banyak kebutuhan hidup manusia.
Walaupun tidak dalam kondisi yang sejahtera.
DAFTAR ISI
Lembar Pengesahan Pembimbing..........................................................
i
Lembar Pengesahan Penguji .................................................................
ii
Lembar Pernyataan Penyusun ...............................................................
iii
Lembar Dedikasi ...................................................................................
iv
Motto .....................................................................................................
v
Kata Pengantar ......................................................................................
vi
Saripati ..................................................................................................
x
Daftar Isi ...............................................................................................
xii
I. Pendahuluan .......................................................................................
1
I.1. Latar Belakang ................................................................................
1
I.2. Rumusan Masalah ...........................................................................
10
I.3. Tujuan Penelitian.................... ........................................................
11
I.4. Manfaat Penulisan ..........................................................................
11
I.5. Signifikansi Penulisan .....................................................................
11
I.6. Metodologi Penelitian ......................................................................
12
I.6.1. Metode Penelitian....................................................................
12
I.6.2. Unit Amatan dan Analisa........................................................
12
I.6.3. Teknik Pengumpulan Data......................................................
13
I.6.4. Jenis Data Penelitian...............................................................
13
I.7. Daftar Istilah-istilah.........................................................................
14
I.7.1. Pengertian Gereja....................................................................
14
I.7.2. Hakikat Gereja........................................................................
14
I.7.3. Tugas panggilan Gereja..........................................................
17
I.8. Sistematika Penulisan ......................................................................
18
II. Kerangka Konseptual........................................................................
19
II.1. Keprihatinan Sosial Gereja ..........................................................
19
II.2. Diakonia........................................................................................
21
II.2.1. Pengertian Diakonia.............................................................
21
xii
II.2.2. Hakikat Diakonia .................................................................
24
II.2.3. Motif Dasar Diakonia...........................................................
28
II.2.4. Tujuan Diakonia...................................................................
29
II.3.Tipe-tipe Diakonia.........................................................................
29
II.3.1. Diakonia Karikatif................................................................
30
II.3.2. Diakonia Reformatif..............................................................
31
II.3.3. Diakonia Transformatif.........................................................
32
III. Warung Tiberias dan Unsur Diakonianya...........................................
35
III.1.GKI Salatiga...................................................................................
35
III.1.1. Sejarah Berdirinya GKI Salatiga..........................................
35
III.2. Warung Tiberias............................................................................
41
III.2.1. Pemahaman Warung Tiberias mengenai Diakonia dan
Kemiskinan (di Salatiga)........................................................
41
III.2.2. Awal Mula Warung Tiberias................................................
43
III.2.3. Kegiatan Warung Tiberias...................................................
46
A. Penjadwalan memasak, sistem pembagian makanan
dan teknis pelaksanaan kegiatan.....................................
49
B. Dana dan Pembiayaan....................................................
51
III.3. Hubungan Warung Tiberias dengan Lembaga Gereja.........
53
IV. Diakonia dan Warung Tiberias............................................................
58
V. Penutup ...............................................................................................
65
V.1. Kesimpulan ....................................................................................
65
V.2. Saran ...............................................................................................
67
Daftar Pustaka
xiii
(Suatu studi kasus tentang aspek pelayanan diakonia di lingkungan warga jemaat
GKI Salatiga)
Skripsi
Diajukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat
untuk memperoleh gelar Sarjana Sains Teologi
Oleh:
Games Valentino Purba
712005079
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2011
LEMBAR PENGESAIIAN
"WART,NG TIBERIAS'
($ugtu Studi Knsus tentong AspckPelayanan Diakoniq di Lingkungnn
Warga Jemaat GKI Salatiga)
SKRIPSI
Diajuknn kePada Faknltas Teologi
untuk memenuhi sebagian persyaratan
guna memperoleh gelar Sarjana Sains Teologi (S.Si. Teol)
Oleh:
Games Valentino Purba
7r2M5079
Disetujui oleh:
Pembimbingl
Pembimbing
II
3{WARUNG TIBERIAS"
($uatu Sfitdi Knsus tentrng Aspek Pel*yanan Iliakonia di Linghungan
Warga Jemaat GKI $alntiga)
Oleh:
Games
Ytlentins Purba
71200s079
Skripi ini telah diuji
oteh tim Bcnguji skripsi
dor dlnyntakan lulus pada tanggal
17 Oktober 2011
PenguJi
-/'
ll
ffi
PERPUSTAKAAN UNIYERSITAS
KRIS IlN SA-|YA WACA\,r.
ilNl\jI:ll.SffAS
li- llipmlg*r+
l;r*l:
!2
i:'.1Sal,riqa 5i)',ri
1
j:rra Tilgat, Ind+ncsia
'!eJp. *2!]3 -. :1? I 2 i l, lax. i:98 j2 i 4 3i
1!il'ar;{!:dn;. rlsr.c:i+ ; Ltg: i rlihrorr.r*srt.*-'1u
PERNYATAAN TIDAK PTAGIAT DAN PERSETUJUAN AKSES
Sebagai sivitas akademik Universitas Kristen Satya Wacana, saya yang bertanda tangan di bawah ini:
NIM
Fakultas
Judul tugas akhir
:
:
Program Studi
:
Dengan ini menyerahkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas dengan
ketentugn akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):
Saya menguinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Koleksi Digital Perpustakaan
1;-1la.
\'P
Universitas,
dan/atau portal GARUDA.
b.Saya tidak mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Koleksi Digital Perpustakaan Universitas,
I
dan/atau portal GARUDA. *
* pln
b harus dilampirt &ryan
nrut
dori
Dela{ Kapod
a@u
pemhimbiry
TA
dengon diketahut ohh pitapinan fokultas png menjelaslan alomn pilihon.
,--u.s"ry-q.&!!4@!!pilte!-&W"Wwttiy-dlt!&&.
Dengan ini saya juga menyatakan bahwa:
r.
z.
Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar kesarjanaan baik di
Universitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan lainnya.
Hasil karya saya
ini bukan saduran/ terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil
pelaksanaan
penelitian/ implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan
narasumber penelitian.
3.
Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan disetujui oleh
pembimbing.
q.
Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan orang lain, kecuali yang
digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar
pustaka.
s. Saya menyerahkan
hak non-ekklusif kepada Perpustakaan Universitas - Universitas Kristen Satya Wacana untuk
menyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan
akses tugas akhir elektronik di atas dan norma hukum yang berlaku.
Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari
dalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi akademik
penyimpangan dan ketidakbenaran
gelar yang telah diperoleh
karena karya saya ini, serta sanki lain yang sesuai dengan ketentuan yang
Wacana.
Erong mohasiswo
Mengetahui,
Tondo ftngdn &
SARIPATI
Gereja sebagai persekutuan orang-orang percaya tidak bisa dipisahkan keberadaannya
dari sebuah pergaulan hidup bersama yang disebut masyarakat. Pada waktu yang sama di dalam
sebuah masyarakat ada permasalahan yang membuat pergaulan hidup bersama itu menjadi tidak
sinergis. Ketidakadilan membuat orang menjadi terpisah dari akses-akses kehidupan yang
seharusnya dinikmati bersama, merata dan penuh tanggung jawab. Inilah yang disebut dengan
kemiskinan (miskin). Melihat kondisi demikian, seharusnya gereja dan/atau umat Kristen
memainkan perannya. Mengapa harus demikian, karena di sinilah sejatinya, peran atau fungsi
dan tugas panggilan gereja, yaitu koinonia, marturia dan diakonia. Diakonia merupakan salah
satu dari tiga tugas panggilan gereja. Apabila gereja mampu melaksanakan tugas panggilannya,
maka identitas kita sebagai gereja patut.
Ada tiga model pelayanan diakonia yang lahir sesuai dengan pikiran-pikiran kemanusiaan
yang mempengaruhi pada masanya. Karikatif, reformatif dan transformatif. Ketiganya memiliki
ciri-ciri yang khas yang muncul sesuai dengan masa dan ide yang mempengaruhinya. Namun
dari ketiga model yang disebut, diakonia transformatif-lah yang dianggap paling tepat untuk
merealisasikan pemerataan, melawan praktek-praktek ketidakadilan yang terjadi di tengahtengah masyarakat.
Diakonia transformatif dianggap tepat untuk merealisasikan pemerataan dan melawan
praktek ketidakadilan, karena model diakonia ini benar-benar membebaskan rakyat kecil yang
terbelenggu dari struktur-struktur ketidakadilan. Hal ini bukan sekedar diakonia yang berfungsi
sebagai ‘palang merah’, yang menolong korban tanpa usaha mencegah dan mengurangi sebabsebab terjadinya korban dari masalah-masalah sosial. Sebab ada fokus yang menjadi perhatian
dari diakonia transformatif, yaitu pemberdayaan masyarakat. Ini bersifat preventif dan tidak
karikatif ataupun bersifat insidental. Perhatian atau ideologinya berdasarkan keadilan; bukan
belas kasihan dan merangsang manusia untuk berpartisipasi dalam sebuah gerakan melawan
ketidakadilan tersebut, dan analisis sosial dipakai sebagai alat untuk memahami kemiskinan dan
sebab-sebab yang mengakibatkan kemiskinan itu terjadi. Mengapa fokus ini penting. Karena
keadilan tidaklah mungkin jatuh sebagai hadiah dari atas, tetapi diperjuangan dari bawah, dari
mereka yang diperlakukan tidak adil. Seperti yang ditunjukkan pada peristiwa Keluaran dari
Mesir. Pembebasan bukanlah sekedar hadiah dari Firaun, tetapi proses perjuangan yang panjang
oleh para budak Mesir.
Berangkat dari pemahaman ini pula, maka GKI Salatiga, melalui “warung Tiberias”
mewujudkan perannya sebagai gereja. Warung Tiberias ialah sebuah kegiatan diakonia yang
dilakukan oleh beberapa orang warga gereja GKI Salatiga, yang memiliki rasa kepedulian akan
kemiskinan yang terjadi disekitarnya. Warung Tiberias adalah kegiatan pemberian makanan
secara gratis kepada orang-orang miskin, yang ada di sekitar gereja, seperti tukang becak,
pengemis, kuli panggul dan sebagainya. Memang gerakan warung Tiberias tidak cukup
menyentuh masalah kemiskinan yang terjadi di masyarakat. Kegiatan ini hanyalah sebuah
gerakan diakonia karikatif yang berangkat dari rasa belas kasihan dan kepedulian terhadap kaum
miskin. Tidak banyak atau bahkan hampir tidak ada hal-hal transformatif yang dihasilkan dari
gerakan ini. Karena wujud nyata dari gerakan warung Tiberias ini hanya sebatas memberi
makan. Tidak ada upaya pemberdayaan manusia, tidak membebaskan rakyat kecil dari belenggu
struktur yang tidak adil, dan tidak memiliki fokus seperti yang dicanangkan oleh diakonia
transformatif, yaitu rakyat sebagai subjek dari sejarah; bukan objek, tidak karikatif, tetapi
preventif, tidak didorong oleh belas kasihan, tetapi keadilan, menstimulir partisipasi rakyat, dan,
memakai alat analisis sosial dalam memahami sebab-sebab kemiskinan.
Meskipun demikian. Kehadiran warung Tiberias di tengah-tengah para penerima
bantuannya sangat berguna. Karena melalui kegiatan ini, para penerima bantuan tersebut merasa
sedikit terbantu dalam hal pemenuhan salah satu dari sekian banyak kebutuhan hidup manusia.
Walaupun tidak dalam kondisi yang sejahtera.
DAFTAR ISI
Lembar Pengesahan Pembimbing..........................................................
i
Lembar Pengesahan Penguji .................................................................
ii
Lembar Pernyataan Penyusun ...............................................................
iii
Lembar Dedikasi ...................................................................................
iv
Motto .....................................................................................................
v
Kata Pengantar ......................................................................................
vi
Saripati ..................................................................................................
x
Daftar Isi ...............................................................................................
xii
I. Pendahuluan .......................................................................................
1
I.1. Latar Belakang ................................................................................
1
I.2. Rumusan Masalah ...........................................................................
10
I.3. Tujuan Penelitian.................... ........................................................
11
I.4. Manfaat Penulisan ..........................................................................
11
I.5. Signifikansi Penulisan .....................................................................
11
I.6. Metodologi Penelitian ......................................................................
12
I.6.1. Metode Penelitian....................................................................
12
I.6.2. Unit Amatan dan Analisa........................................................
12
I.6.3. Teknik Pengumpulan Data......................................................
13
I.6.4. Jenis Data Penelitian...............................................................
13
I.7. Daftar Istilah-istilah.........................................................................
14
I.7.1. Pengertian Gereja....................................................................
14
I.7.2. Hakikat Gereja........................................................................
14
I.7.3. Tugas panggilan Gereja..........................................................
17
I.8. Sistematika Penulisan ......................................................................
18
II. Kerangka Konseptual........................................................................
19
II.1. Keprihatinan Sosial Gereja ..........................................................
19
II.2. Diakonia........................................................................................
21
II.2.1. Pengertian Diakonia.............................................................
21
xii
II.2.2. Hakikat Diakonia .................................................................
24
II.2.3. Motif Dasar Diakonia...........................................................
28
II.2.4. Tujuan Diakonia...................................................................
29
II.3.Tipe-tipe Diakonia.........................................................................
29
II.3.1. Diakonia Karikatif................................................................
30
II.3.2. Diakonia Reformatif..............................................................
31
II.3.3. Diakonia Transformatif.........................................................
32
III. Warung Tiberias dan Unsur Diakonianya...........................................
35
III.1.GKI Salatiga...................................................................................
35
III.1.1. Sejarah Berdirinya GKI Salatiga..........................................
35
III.2. Warung Tiberias............................................................................
41
III.2.1. Pemahaman Warung Tiberias mengenai Diakonia dan
Kemiskinan (di Salatiga)........................................................
41
III.2.2. Awal Mula Warung Tiberias................................................
43
III.2.3. Kegiatan Warung Tiberias...................................................
46
A. Penjadwalan memasak, sistem pembagian makanan
dan teknis pelaksanaan kegiatan.....................................
49
B. Dana dan Pembiayaan....................................................
51
III.3. Hubungan Warung Tiberias dengan Lembaga Gereja.........
53
IV. Diakonia dan Warung Tiberias............................................................
58
V. Penutup ...............................................................................................
65
V.1. Kesimpulan ....................................................................................
65
V.2. Saran ...............................................................................................
67
Daftar Pustaka
xiii