Hukum Memperingati Hari Besar Islam: Studi Terhadap Pendapat Ormas Islam di Sumatera Utara - Repository UIN Sumatera Utara

Abstr aksi
Pada 3 April 2009 di harian Waspada, salah satu mediamassa ternama di
Sumatera Utara, terdapat pelarangan memperingati hari besar I slam, khususnya
peringatan maulid nabi Muhammad saw. yang dimotori oleh Arifin Sakti
Siregar, seorang dokter spesialis kulit & kelamin dan memiliki semangat
beragama yang tinggi. Tidak ada lembaga otoritas keagamaan yang menanggapi
tulisan ini. Lalu di mana posisi signifikan ormas I slam di Sumatera Utara dalam
hal ini? Apakah diamnya pertanda setuju?. Penelitian ini bertujuan mengungkap
pertanyaan itu. Bagaimana menurut mereka tentang hukum memperingati hari
besar I slam, apa argumentasinya dan bagaimana sikap mereka terhadap
pelarangan tersebut.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian
hukum doktr inal dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Di mana sumber
datanya diperoleh melalui observasi dan indepth inter view terhadap informan
empat ormas I slam, Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama, Al-Washliyah dan AlI ttihadiyah, di Sumatera Utara. Equal pr obability dalam teknik M ultiple stage
sample dan metode triangulasi sumber juga digunakan. Setelah itu data-data
yang ada dianalisa dengan menggunakan proses berpikir rasional, analitik,
sintetik, kritik dan logis dengan memakai teori-teori hukum I slam yang
dianggap valid.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ada kesepakatan dan perbedaan
pendapat. Mereka sepakat tentang boleh memperingati hari besar I slam dan

haram hukumnya jika terdapat hal-hal yang bertentangan dengan syari’at I slam.
Perbedaan pendapat hanya berkenaan dengan eksistensi Barzanji, khususnya
dalam
peringatan
maulid
Nabi
saw.
Muhammadiyah
tidak
memperkenankannya, karena uraiannya ada yang bertentangan dengan Hadis
sahih. Tiga ormas I slam lainnya membolehkannya karena ia merupakan sastra
dan seni I slami. Setelah diteliti ternyata Hadis tersebut masih diperdebatkan
ulama. Ada empat argumentasi boleh memperingati hari besar I slam: merujuk
kepada dua petunjuk umum ayat Alquran dan Hadis; kaidah u¡-liyah tentang
boleh melakukan sesuatu dan teori maslah±t. Tidak sepakat pelarangan secara
mutlak, termasuk masalah khil±fiyah, tidak bidangnya, pelarang sempit
memahami makna bid‘ah dan menghormati larangan tersebut merupakan
alasan ketidak-sepakatan ormas I slam dengan larangan memperingati hari
besar I slam oleh Arifin Sakti Siregar di Waspada.

iv

Abstr action
On April 3, 2009 in Waspada, one of a famous newspaper in north
Sumatera, there was prohibition to commemorate the I slamic holidays,
especially in Maulid Nabi Muhammad saw., the birth day of prophet
Muhammad, which written by Arifin Sakti Siregar, a specialist doctor of skin and
venereal disease and has a high consciousness in religion. There is no I slamic
religious institution answering this writing. So, where is the significant position
of I slamic organization in north Sumatera?. Are their silent as a sign that they
are agree?. The purpose of this research is, to answer that’s question. What is the
law to commemorate the I slamic holidays according to them, what is the
argument and what is their respond to that’s prohibition.
The method which used in this research is the doctrinal law approach by
using qualitative approach. Whereas the data source is obtained from
observation and in-depth interview with the informant from four I slamic
organizations, Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama, Al-Washliyah and AlI ttihadiyah, in north Sumatera. Equal probability in multiple stage sample
technique and method of source triangulation is used too. After the data
collected, furthermore those data analyzed by using rational thinking process,
analytical, syntactic, critic and logic with theories of I slamic law which is valid.

The result shows that there is agreement and disagreement. The Four
I slamic organization agree about permissible to commemorate the I slamic
holidays and forbidden to do it, if there is something opposed to I slamic
Shari’ah. And they disagree only about existence of Barzanji, especially in
Maulid Nabi saw. Muhammadiyah do not permit it, because there is in it’s
explanation opposed to Hadis a¡-¢a¥³ ¥. After conducting research,, the
evidence show that the Ulama is still disagreement with the Hadis. And another,
Three I slamic organization permit it, because it’s from I slamic literature and
I slamic Art. The permissible argument to commemorate the I slamic holidays is
related to general direction from Alquran and ¦ ad³ £, the principle of u¡-liyah
about permissible to do something and theory of maslah±t. Disagree with
absolute prohibition, including khil±fiyah (disagreement) problems, it’s not his
authority, the forbidder narrow-understood the meaning of bid‘ah (innovation)
and honor that’s opinion are reasons that four I slamic organization don’t agree
with that’s prohibition.

‫ﺧﻼﺻﺔ‬

‫ أﺣﺪ ﻣﻦ‬,‫ﻓﻰ وﺳﻔﺎدى‬
‫ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻨﮭﻲ‬

‫ﺳﻨﺔ‬
‫أﺑﺮﯾﻞ‬
‫ ﻋﻦ اﺣﺘﻔﺎل ﺑﺄﯾﺎم‬,‫ﻓﻰ ﺳﻤﻄﺮ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ‬
‫اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﺟﺮﯾﺪة‬
‫ﺑﻤﻮﻟﯿﺪ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و‬
‫اﻷﻋﯿﺎد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ و ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص أﺣﺘﻔﺎل‬
‫و اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻰ‬
‫اﻹﺧﺘﺼﺎص ﺑﺎﻟﺠﻠﺪﯾﺔ‬
‫ طﺒﯿﺐ‬,‫ﻋﺎرﻓﯿﻦ ﺳﻜﺘﻰ ﺳﺮﯾﻐﺮ‬
‫ﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺔ‬
‫ ﻻ ﻣﺆﺳﺴﺔ رﺳﻤﯿﺔ‬.‫ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﯾﻜﺘﺐ‬
,‫اﻟﺪﻧﯿﺔ‬
‫و ذو ﺣﻤﺎﺳﺔ‬

v

‫ﻓﻰ‬

‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬
‫ذﻟﻚ‪ ,‬أﯾﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬و ﻣﻊ‬
‫ھﺬه‬
‫ﯾﺤﺒﺲ‬
‫و‬
‫اﻹﺗﻔﺎق ﻋﻠﯿﮭﺎ؟‪.‬‬
‫ﺳﻤﻄﺮ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ؟‪ .‬ھﻞ ﺳﻜﻮﺗﮭﻢ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺴﺆل‪ .‬ﻛﯿﻒ ﺣﻜﻢ‬
‫ﯾﻌﺒﺮ ذاﻟﻚ‬
‫ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﻰ‬
‫اﻟﻐﺮض‬
‫دﻟﯿﻠﮭﺎ وﻛﯿﻒ‬
‫و ﻛﯿﻒ‬
‫ﻋﻨﺪ ھﻢ‬
‫اﻷﻋﯿﺎد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺑﺄﯾﺎم‬

‫اﻹﺣﺘﻔﺎل‬
‫اﻟﻨﮭﻲ‪.‬‬
‫ذاﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﮭﻢ‬
‫أﻣﺎ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺤﻜﻢ دُ◌ُ و ْﻛﺘِ ِﺮ ْﯾﻨَﻞْ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل طﺮﯾﻘﺔ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻘﯿﻤﻰ (‪ .)Qualitative‬أﯾﻨﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻓﻰ‬
‫اﻟﻰ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ‬
‫و ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ‬
‫ﺳﻤﻄﺮ اﻟﺸﺎﻣﻠﯿﺔ ‪ ,‬ھﻢ ﻣﺤﻤﺪﯾﺔ و ﻧﮭﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻮﺻﻠﯿﺔ و‬
‫اﻹﺗﺤﺎدﯾﺔ‪ .‬طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺴﺎوى اﻹﺣﺘﻤﺎل ( ‪ )Equal Pr obability‬ﯾﺨﺘﺮ ﻣﻦ‬
‫‪Multiple‬‬
‫طﺮﯾﻘﺔ‬
‫‪ Stage Sample‬ﻟﯿﺄﺧﺬ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺒﺮ و طﺮﯾﻘﺔ ‪ Tr iangulation‬اﻟﻤﺼﺪرى‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﯾﻀﺎ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ إﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﯿﺤﻠﻠﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‬

‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ و اﻟﺘﺤﻠﻠﯿﺔ و اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ و اﻹﻧﺘﻘﺎدﯾﺔ و اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ و ﺑﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻰ أﻗﻮاھﺎ‪.‬‬
‫ﯾﺘﻔﻘﻮن‬
‫و ﺣﺎﺻﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﯾﺘﻔﻘﻮن و ﯾﺘﻔﺮﻗﻮن‪ .‬ھﻢ‬
‫ﺑﺄﯾﺎم اﻷﻋﯿﺎد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ و ﯾﺤﺮﻣﮭﺎ اذا وﺟﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﯾﺠﻮز إﺣﺘﻔﺎل‬
‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺘﺨﺎﻟﻒ ﺑﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ .‬و ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻨﮭﻢ إﻻ ﻓﻰ ﻣﺴﺌﻠﺔ‬
‫ﺑﻤﻮﻟﯿﺪ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﺑﺮزﻧﺠﻰ و ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻓﻰ اﺣﺘﻔﺎل‬
‫ﻗﺮأة‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻻ ﯾﺄذﻧﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫و ﺳﻠﻢ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪﯾﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻷﺧﺮى ﯾﺠﻮزھﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻦ اﻷدب‬
‫ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﺨﺘﻠﻒ‬
‫ذاﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﺗﺪﻗﯿﻖ‬

‫راﺟﻊ اﻟﻰ‬
‫اﻷﻋﯿﺎد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﻓﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺠﺎﺋﺰ اﺣﺘﻔﺎل ﺑﺄﯾﺎم‬
‫دﻟﯿﻠﮭﻢ‬
‫اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم‬
‫و اﻟﺤﺪﯾﺚ و ﻗﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﻘﺮان‬
‫أﯾﺔ‬
‫دﻟﯿﻞ اﻟﻌﻤﻮم‬
‫ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ .‬ﻻ ﯾﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﯾﻔﻌﻞ اﻟﺸﻲء و‬
‫ﻓﻰ ﺟﺎﺋﺰ‬
‫و‬
‫ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﺳﻠﻄﺔ‬
‫و‬
‫اﻟﺨﻼﻓﯿﺔ‬
‫اﻟﻨﮭﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎ و ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻛﻠﮭﺎ‬
‫اﻟﻘﻮل‬

‫ذاﻟﻚ‬
‫اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺿﯿﻘﺎ وﯾﺤﺘﺮم‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﯾﻔﮭﻢ‬
‫اﻟﻨﺎھﻰ‬
‫اﻟﻨﮭﻰ‪.‬‬
‫ذاﻟﻚ‬
‫ﻻﯾﺘﻔﻘﻮن‬
‫أﻧﮭﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫أدﻟﺔ‬

‫‪vi‬‬