AHL AL-KITAB MENURUT NURCHOLISH MADJID DAN M. QURAISH SHIHAB Ahl Al-Kitab Menurut Nurcholish Madjid Dan M. Quraish Shihab (Studi Komparatif).
AHL AL-KITAB MENURUT NURCHOLISH
MADJID DAN M. QURAISH SHIHAB
(Studi komparatif)
SKRIPSI
Diajukan sebagai usulan Penelitian Skripsi
guna memperoleh Gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud)
Jurusan Ilmu Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Oleh:
MUKHAMMAD KHAKIM
H 000 080 002
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2012
i
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 16 Oktober 2012
Kepada
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Di Surakarta
Assalamu’alaikum. Wr.Wb.
Setelah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, teknik penulisan,
dan pembahasan, bersamaan dengan ini kami kirimkan naskah skripsi saudara:
Nama
: Mukhammad Khakim
NIM
: H 000 080 002
Jurusan
: Ushuluddin
Judul Skripsi : Ahl al- Kitab Menurut Nurcholish Madjid dan M. Quraish
Shihab
(Studi Perbandingan)
Maka selaku pembimbing kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak
diajukan untuk dimunasaqohkan.
Wassalamu’alaikum. Wr.Wb.
ii
iii
PERNYATAAN KEASLIAN
Bismillahirrohmanirrohim
Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi yang saya serahkan ini benar-benar
merupakan hasil karya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan ringkasan-ringkasan
yang semuanya telah dijelaskan sumbernya. Apabila kemudian hari terbukti atau
dapat dibuktikan skripsi ini adalah hasil plagiat, maka gelar dan ijazah yang
diberikan universitas bisa dibatalkan.
Surakarta, 16 Oktober 2012
Yang membuat pernyataan
Mukhammad Khakim
iv
MOTTO
“Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang
Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja diantara mereka yang benarbenar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan
menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka,
dan tidak (pula) mereka bersedih hati” (QS. Al-Baqarah: 62)
“Utukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku” (QS. Al-Kafirun: 6)
Teguh tidak eksklusif inklusif tidak larut (Yusuf Al-Qaradhawi)
v
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk:
Ayahanda Nasrun Suhad tercinta dan Ibunda Hartati, Damari
tersayang dari Rembang,
Serta Kakak ku Siti Nafi’ah, saudara ku Setya Agung Pri Atmaja,
Enggar Arum, Kinanthi Retno Asih dan Ragil Puspita Andriyani
Untuk teman spesialku: Laila, terima kasih atas dukungan dan
segala bentuk supportnya selama ini
Semoga esok akan terbit matahari yang cerah.
Untuk rekan-rekan Ushuluddin 2008, Keluarga besar Ushuluddin
semua angkatan, dan seluruh pemuda jangan pernah menyerah
untuk mewujudkan harapan dalam hidup kita, karena tida sebuah
keberhasilan tanpa secuil harapan
Teruntuk
Dr. Waston, M.Hum the best motivator in our live, Drs. Darojat
Ariyanto, M.Ag sang guru spiriual kami , Drs. Muhammad
Yusron, M.Ag sang pembebas dan penasehat kami, Dr. Syamsul
Hidayat, M.Ag Ayahanda kedua kami, Drs. Sumantri, M.Ag sang
Abstraker, Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag Cak Nur kami, Dr.
Sudarno Shobron, M.Ag sang pencerah kami, dan Drs Arif
Wibowo, M.Ag sang rendah hati...
vi
ABSTRAK
Ahl al-Kitab merupakan sebuah tema yang sangat menarik untuk diteliti
dan dikaji lebih mendalam. Salah satu alasannya adalah karena masih jarangnya
peneliti yang mengkaji konsep tersebut. Penafsiran cakupan makna tersebut telah
dilakukan oleh Nurcholish Madjid. berbeda dengan M. Quraish Shihab,
walaupun dikenal sebagai tokoh ahli tafsir yang mederat ia tetap membatasi
cakupan makna Ahl al-Kitab yang hanya terbatas kepada dua komunitas agama
samawi sebelum datangya Islam. Menurut Nurcholish Madjid cakupan makna Ahl
al-Kitab meliputi Yahudi, Nasrani, Shabi’in, Majusi, Zoroaster, Hindhu, Buddha,
Kong Hu Cu dan Shinto sedangkan menurut M. Quraish Shihab hanya terbatas
pada Yahudi dan Nasrani saja. Nurcholish Madjid menekankan pada prinsip
toleransi, kemajemukan (pluralisme), keterbukaan, universalisme dan berlombalomba dalam kebaikan. M. Quraish Shihab lebih menekankan pada prinsip
ketegasan dalam beragama, menerima eksistensi agama lain, kebebasan beragama
(menolak pemaksaan) perdamaian dan keadilan serta toleransi.
Dengan
melakukan analisa perbandingan (deskriptif komparatif) di antara pemikiran
kedua tokoh ini, maka perbedaan dan persamaanya akan dapat diketahui.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui perbandingan
pemikiran Nurcholish Madjid dan M. Quraish Shihab mengenai cakupan makna
Ahl al-Kitab serta prinsip-prinsip hubungan muslim dengan Ahl al-Kitab menurut
keduanya. Secara teoritis penelitian ini bermanfaat untuk menambah khazanah
keilmuan Islam kususnya tentang Ahl al-Kitab. Hasil penelitian ini diharapkan
dapat memberi informasi tambahan atau pembanding bagi peneliti lain yang
dengan tema yang sejenis. Secara praktis penelitian memberikan kontribusi
terhadap pemikiran Islam dan membuka wawasan peneliti mengenai cakupan
makna dan prinsip-prinsip hubungan muslim dengan Ahl al-Kitab menurut kedua
tokoh. Penelitian ini menggunakan metode dokumentasi dan kepustakaan yang
termasuk jenis penelitian library research dimana pendekatannya menggunakan
historis dan filosofis.
Hasil penelitian ini adalah adanya persamaan dan perbedaan diantara
pemikiran kedua tokoh. Nurcholish Madjid dan M. Quraish Shihab sama-sama
menyebutkan Yahudi dan Nasrani kedalam cakupan makna Ahl al-Kitab, kedua
tokoh juga sama-sama menekankan akan pentingnya prinsip toleransi beragama
dan mengakui eksistensi agama lain. perbedaan antara keduanya terletak pada
perluasan dan pembatasan cakupan cakupan makna Ahl al-Kitab. Menurut
Nurcholish Madjid yang disebut dengan Ahl al-Kitab adalah Yahudi, Nasrani,
Shabi’in, Majusi, Zoroaster, Hindhu, Buddha, Kong Hu Cu dan Shinto.
Sedangkan M. Quraish Shihab cakupan makna Ahl al-Kitab hanya kepada Yahudi
dan Nasrani saja. Nurcholish Madjid lebih menekankan pada prinsip
kemajemukan (Pluralisme) dan Universalisme sedangkan Quraish Shihab lebih
menekankan pada prinsip ketegasan dalam beragama, perdamaian dan keadilan
dalam berhubungan dengan Ahl al-Kitab.
Kata Kunci: Ahl al-Kitab dan Prinsip
vii
KATA PENGANTAR
بسم اه الرّحمن الرّحيم
Puji syukur senantiasa penulis haturkan kehadirat Allah SWT karena atas
izin-Nya penelitian dan penulisan skripsi ini dapat terselesaikan tanpa ada kendala
yang berarti. Sholawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada nabi besar
Muhammad SAW yang menggoreskan tinta-tinta emas dalam sejarah perjalanan
agama Islam, hingga sampai kepada kita semua.
Masyarakat kita dewasa ini agaknya sering diwarnai dengan konflik yang
mengatasnamakan
agama.
Padahal
dengan
jelas
bahwa
setiap
agama
memerintahkan kepada pemeluknya untuk berbuat baik. Setiap pemeluk agama
dianjurkan untuk taat kepada ajaran agamanya masing-masing. Ahl al-Kitab
merupakan sebuah konsep masyarakat beragama
yang terbuka yang sangat
menghargai dan mengakui hak agama lain. Jika semua orang paham dan mengerti
tentang konsep ini setidaknya semua umat beragama di negeri ini akan timbul rasa
saling menghormati satu sama lain. Bahkan dengan konsep ini tindak terorisme
tidak akan terulang lagi untuk yang kesekian kalinya.
Akhirnya penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak
yang telah membantu baik secara moral maupun materiil dalam menyelesaikan
skripsi ini. Sebab tanpa bantuan dan bimbingannya penulis yakin skripsi ini tidak
dapat diselesaikan dengan baik. Dalam kesempatan ini, dengan kerendahan hati
yang terdalam penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Dr. H. M. Fattah Santoso, M.Ag selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
viii
2. Bapak Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag selaku pembimbing I yang telah
menyempurnakan teknik penulisan dan isi dalam skripsi ini.
3. Bapak Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag selaku pembimbing II dengan kesabarannya
telah membimbing penulisan maupun isi skripsi ini, sehingga skripsi ini dapat
terselesaikan dengan baik.
4. Staf perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu
kelancaran untuk memperoleh buku-buku yang menjadi
rujukan dalam
penulisan skripsi ini.
Semoga segala amal dan perbuatan seluruh pihak-pihak yang membantu
dalam penyelesaian skripsi ini mendapatkan balasan yang baik dari Allah SWT.
Akhirnya, penulis berharap skripsi ini dapat memberikan manfaat baik secara
teoritis maupun praktis terhadap pihak-pihak yang bersangkutan, disamping itu
penulis juga sadar masih banyak kekurangan dalam penulisan skripsi ini sehingga
mohon diberi saran dan kritik yang memembangun lebih baik lagi.
Surakarta, 16 Oktober 2012
Penulis
Mukhammad Khakim
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .....................................................................................
i
NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................
ii
PENGESAHAN .............................................................................................
iii
PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................................
iv
MOTTO .........................................................................................................
v
PERSEMBAHAN ..........................................................................................
vi
ABSTRAK .....................................................................................................
vii
KATA PENGANTAR ...................................................................................
viii
DAFTAR ISI ..................................................................................................
x
DAFTAR TABEL .........................................................................................
xii
BAB I
BAB II
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ..........................................................
1
B. Penegasan Istilah ......................................................................
10
C. Rumusan Masalah ....................................................................
19
D. Tujuan Penelitian ....................................................................
19
E. Manfaat Penelitian ...................................................................
19
F. Kajian Pustaka .........................................................................
20
G. Metode Penelitian ....................................................................
21
H. Sistematika Penulisan ..............................................................
24
KONSEP
AHL
AL-KITAB
MENURUT
PENDAPAT
ULAMA AHLI TAFSIR YANG MENJADI RUJUKAN
ULAMA INDONESIA
A. Pengertian Ahl al Kitab ............................................................
25
B. Ahli-Kitab Menurut Pandangan Ulama Ahli Tafsir.................
28
1. Ibnu Katsir..........................................................................
28
2. Abu Ja’far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari ...................
40
3. Ahli Kitab menurut Ahmad Mushthafa Al-Maraghy .........
45
4. Ahl Al-Kitab menurut Sayyid Qutub .................................
51
x
BAB III
BIOGRAFI, AHL AL-KITAB MENURUT NURCHOLISH
MADJID DAN M. QURAISH SHIHAB
BAB IV
A. Biografi ....................................................................................
60
1. Biografi Nurcholishh Madjid .............................................
60
2. Biografi Muhammad Quraish Shihab ................................
73
B. Ahl Al-Kitab ............................................................................
81
1. Konsep Ahl al-Kitab ..........................................................
81
2. Prinsip-Prinsip Hubungan muslim dengan Ahl al- Kitab ..
102
ANALISIS PERBANDINGAN PEMIKIRAN NURCHOLISH
MADJID DAN M. QURAISH SHIHAB
A. Persamaan Pemikiran Nurcholish Madjid dan M. Quraish
Shihab ......................................................................................
117
1. Konsep Ahl al-Kitab ..........................................................
117
2. Prinsip-prinsip Hubungan Muslim dengan Ahl al-Kitab ...
118
B. Perbedaan Pemikiran Nurcholish Madjid dan M. Quraish
Shihab ......................................................................................
120
1. Konsep Ahl al-Kitab ..........................................................
120
2. Prinsip hubungan Muslim dengan Ahl al-Kitab ................
121
3. Tabel Perbandingan Pemikiran Nurcholish Madjid dan
M. Quraish Shihab ............................................................
BAB V
123
PENUTUP
A. Kesimpulan ..............................................................................
124
1. Cakupan makna Ahl al- Kitab............................................
124
2. Prinsip Hubungan Muslim dengan Ahl al-Kitab ...............
125
3. Persamaan dan Perbedan Konsep Ahl al-Kitab menurut
Nurcholish Majid dan Quraish Shihab ...............................
125
B. Saran ........................................................................................
126
C. Penutup ....................................................................................
127
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
xi
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Perbedaan Pemikiran Nurcholish Madjid dan M. Quraish Shihab
tentang cakupan makna dan Prinsip hubungan dengan Ahl al-Kitab ...123
xii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Berita Acara Konsultasi
Lampiran 2. Riwayat Hidup Penulis
xiii
MADJID DAN M. QURAISH SHIHAB
(Studi komparatif)
SKRIPSI
Diajukan sebagai usulan Penelitian Skripsi
guna memperoleh Gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud)
Jurusan Ilmu Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Oleh:
MUKHAMMAD KHAKIM
H 000 080 002
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2012
i
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 16 Oktober 2012
Kepada
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Di Surakarta
Assalamu’alaikum. Wr.Wb.
Setelah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, teknik penulisan,
dan pembahasan, bersamaan dengan ini kami kirimkan naskah skripsi saudara:
Nama
: Mukhammad Khakim
NIM
: H 000 080 002
Jurusan
: Ushuluddin
Judul Skripsi : Ahl al- Kitab Menurut Nurcholish Madjid dan M. Quraish
Shihab
(Studi Perbandingan)
Maka selaku pembimbing kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak
diajukan untuk dimunasaqohkan.
Wassalamu’alaikum. Wr.Wb.
ii
iii
PERNYATAAN KEASLIAN
Bismillahirrohmanirrohim
Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi yang saya serahkan ini benar-benar
merupakan hasil karya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan ringkasan-ringkasan
yang semuanya telah dijelaskan sumbernya. Apabila kemudian hari terbukti atau
dapat dibuktikan skripsi ini adalah hasil plagiat, maka gelar dan ijazah yang
diberikan universitas bisa dibatalkan.
Surakarta, 16 Oktober 2012
Yang membuat pernyataan
Mukhammad Khakim
iv
MOTTO
“Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang
Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja diantara mereka yang benarbenar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan
menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka,
dan tidak (pula) mereka bersedih hati” (QS. Al-Baqarah: 62)
“Utukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku” (QS. Al-Kafirun: 6)
Teguh tidak eksklusif inklusif tidak larut (Yusuf Al-Qaradhawi)
v
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk:
Ayahanda Nasrun Suhad tercinta dan Ibunda Hartati, Damari
tersayang dari Rembang,
Serta Kakak ku Siti Nafi’ah, saudara ku Setya Agung Pri Atmaja,
Enggar Arum, Kinanthi Retno Asih dan Ragil Puspita Andriyani
Untuk teman spesialku: Laila, terima kasih atas dukungan dan
segala bentuk supportnya selama ini
Semoga esok akan terbit matahari yang cerah.
Untuk rekan-rekan Ushuluddin 2008, Keluarga besar Ushuluddin
semua angkatan, dan seluruh pemuda jangan pernah menyerah
untuk mewujudkan harapan dalam hidup kita, karena tida sebuah
keberhasilan tanpa secuil harapan
Teruntuk
Dr. Waston, M.Hum the best motivator in our live, Drs. Darojat
Ariyanto, M.Ag sang guru spiriual kami , Drs. Muhammad
Yusron, M.Ag sang pembebas dan penasehat kami, Dr. Syamsul
Hidayat, M.Ag Ayahanda kedua kami, Drs. Sumantri, M.Ag sang
Abstraker, Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag Cak Nur kami, Dr.
Sudarno Shobron, M.Ag sang pencerah kami, dan Drs Arif
Wibowo, M.Ag sang rendah hati...
vi
ABSTRAK
Ahl al-Kitab merupakan sebuah tema yang sangat menarik untuk diteliti
dan dikaji lebih mendalam. Salah satu alasannya adalah karena masih jarangnya
peneliti yang mengkaji konsep tersebut. Penafsiran cakupan makna tersebut telah
dilakukan oleh Nurcholish Madjid. berbeda dengan M. Quraish Shihab,
walaupun dikenal sebagai tokoh ahli tafsir yang mederat ia tetap membatasi
cakupan makna Ahl al-Kitab yang hanya terbatas kepada dua komunitas agama
samawi sebelum datangya Islam. Menurut Nurcholish Madjid cakupan makna Ahl
al-Kitab meliputi Yahudi, Nasrani, Shabi’in, Majusi, Zoroaster, Hindhu, Buddha,
Kong Hu Cu dan Shinto sedangkan menurut M. Quraish Shihab hanya terbatas
pada Yahudi dan Nasrani saja. Nurcholish Madjid menekankan pada prinsip
toleransi, kemajemukan (pluralisme), keterbukaan, universalisme dan berlombalomba dalam kebaikan. M. Quraish Shihab lebih menekankan pada prinsip
ketegasan dalam beragama, menerima eksistensi agama lain, kebebasan beragama
(menolak pemaksaan) perdamaian dan keadilan serta toleransi.
Dengan
melakukan analisa perbandingan (deskriptif komparatif) di antara pemikiran
kedua tokoh ini, maka perbedaan dan persamaanya akan dapat diketahui.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui perbandingan
pemikiran Nurcholish Madjid dan M. Quraish Shihab mengenai cakupan makna
Ahl al-Kitab serta prinsip-prinsip hubungan muslim dengan Ahl al-Kitab menurut
keduanya. Secara teoritis penelitian ini bermanfaat untuk menambah khazanah
keilmuan Islam kususnya tentang Ahl al-Kitab. Hasil penelitian ini diharapkan
dapat memberi informasi tambahan atau pembanding bagi peneliti lain yang
dengan tema yang sejenis. Secara praktis penelitian memberikan kontribusi
terhadap pemikiran Islam dan membuka wawasan peneliti mengenai cakupan
makna dan prinsip-prinsip hubungan muslim dengan Ahl al-Kitab menurut kedua
tokoh. Penelitian ini menggunakan metode dokumentasi dan kepustakaan yang
termasuk jenis penelitian library research dimana pendekatannya menggunakan
historis dan filosofis.
Hasil penelitian ini adalah adanya persamaan dan perbedaan diantara
pemikiran kedua tokoh. Nurcholish Madjid dan M. Quraish Shihab sama-sama
menyebutkan Yahudi dan Nasrani kedalam cakupan makna Ahl al-Kitab, kedua
tokoh juga sama-sama menekankan akan pentingnya prinsip toleransi beragama
dan mengakui eksistensi agama lain. perbedaan antara keduanya terletak pada
perluasan dan pembatasan cakupan cakupan makna Ahl al-Kitab. Menurut
Nurcholish Madjid yang disebut dengan Ahl al-Kitab adalah Yahudi, Nasrani,
Shabi’in, Majusi, Zoroaster, Hindhu, Buddha, Kong Hu Cu dan Shinto.
Sedangkan M. Quraish Shihab cakupan makna Ahl al-Kitab hanya kepada Yahudi
dan Nasrani saja. Nurcholish Madjid lebih menekankan pada prinsip
kemajemukan (Pluralisme) dan Universalisme sedangkan Quraish Shihab lebih
menekankan pada prinsip ketegasan dalam beragama, perdamaian dan keadilan
dalam berhubungan dengan Ahl al-Kitab.
Kata Kunci: Ahl al-Kitab dan Prinsip
vii
KATA PENGANTAR
بسم اه الرّحمن الرّحيم
Puji syukur senantiasa penulis haturkan kehadirat Allah SWT karena atas
izin-Nya penelitian dan penulisan skripsi ini dapat terselesaikan tanpa ada kendala
yang berarti. Sholawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada nabi besar
Muhammad SAW yang menggoreskan tinta-tinta emas dalam sejarah perjalanan
agama Islam, hingga sampai kepada kita semua.
Masyarakat kita dewasa ini agaknya sering diwarnai dengan konflik yang
mengatasnamakan
agama.
Padahal
dengan
jelas
bahwa
setiap
agama
memerintahkan kepada pemeluknya untuk berbuat baik. Setiap pemeluk agama
dianjurkan untuk taat kepada ajaran agamanya masing-masing. Ahl al-Kitab
merupakan sebuah konsep masyarakat beragama
yang terbuka yang sangat
menghargai dan mengakui hak agama lain. Jika semua orang paham dan mengerti
tentang konsep ini setidaknya semua umat beragama di negeri ini akan timbul rasa
saling menghormati satu sama lain. Bahkan dengan konsep ini tindak terorisme
tidak akan terulang lagi untuk yang kesekian kalinya.
Akhirnya penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak
yang telah membantu baik secara moral maupun materiil dalam menyelesaikan
skripsi ini. Sebab tanpa bantuan dan bimbingannya penulis yakin skripsi ini tidak
dapat diselesaikan dengan baik. Dalam kesempatan ini, dengan kerendahan hati
yang terdalam penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Dr. H. M. Fattah Santoso, M.Ag selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
viii
2. Bapak Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag selaku pembimbing I yang telah
menyempurnakan teknik penulisan dan isi dalam skripsi ini.
3. Bapak Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag selaku pembimbing II dengan kesabarannya
telah membimbing penulisan maupun isi skripsi ini, sehingga skripsi ini dapat
terselesaikan dengan baik.
4. Staf perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu
kelancaran untuk memperoleh buku-buku yang menjadi
rujukan dalam
penulisan skripsi ini.
Semoga segala amal dan perbuatan seluruh pihak-pihak yang membantu
dalam penyelesaian skripsi ini mendapatkan balasan yang baik dari Allah SWT.
Akhirnya, penulis berharap skripsi ini dapat memberikan manfaat baik secara
teoritis maupun praktis terhadap pihak-pihak yang bersangkutan, disamping itu
penulis juga sadar masih banyak kekurangan dalam penulisan skripsi ini sehingga
mohon diberi saran dan kritik yang memembangun lebih baik lagi.
Surakarta, 16 Oktober 2012
Penulis
Mukhammad Khakim
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .....................................................................................
i
NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................
ii
PENGESAHAN .............................................................................................
iii
PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................................
iv
MOTTO .........................................................................................................
v
PERSEMBAHAN ..........................................................................................
vi
ABSTRAK .....................................................................................................
vii
KATA PENGANTAR ...................................................................................
viii
DAFTAR ISI ..................................................................................................
x
DAFTAR TABEL .........................................................................................
xii
BAB I
BAB II
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ..........................................................
1
B. Penegasan Istilah ......................................................................
10
C. Rumusan Masalah ....................................................................
19
D. Tujuan Penelitian ....................................................................
19
E. Manfaat Penelitian ...................................................................
19
F. Kajian Pustaka .........................................................................
20
G. Metode Penelitian ....................................................................
21
H. Sistematika Penulisan ..............................................................
24
KONSEP
AHL
AL-KITAB
MENURUT
PENDAPAT
ULAMA AHLI TAFSIR YANG MENJADI RUJUKAN
ULAMA INDONESIA
A. Pengertian Ahl al Kitab ............................................................
25
B. Ahli-Kitab Menurut Pandangan Ulama Ahli Tafsir.................
28
1. Ibnu Katsir..........................................................................
28
2. Abu Ja’far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari ...................
40
3. Ahli Kitab menurut Ahmad Mushthafa Al-Maraghy .........
45
4. Ahl Al-Kitab menurut Sayyid Qutub .................................
51
x
BAB III
BIOGRAFI, AHL AL-KITAB MENURUT NURCHOLISH
MADJID DAN M. QURAISH SHIHAB
BAB IV
A. Biografi ....................................................................................
60
1. Biografi Nurcholishh Madjid .............................................
60
2. Biografi Muhammad Quraish Shihab ................................
73
B. Ahl Al-Kitab ............................................................................
81
1. Konsep Ahl al-Kitab ..........................................................
81
2. Prinsip-Prinsip Hubungan muslim dengan Ahl al- Kitab ..
102
ANALISIS PERBANDINGAN PEMIKIRAN NURCHOLISH
MADJID DAN M. QURAISH SHIHAB
A. Persamaan Pemikiran Nurcholish Madjid dan M. Quraish
Shihab ......................................................................................
117
1. Konsep Ahl al-Kitab ..........................................................
117
2. Prinsip-prinsip Hubungan Muslim dengan Ahl al-Kitab ...
118
B. Perbedaan Pemikiran Nurcholish Madjid dan M. Quraish
Shihab ......................................................................................
120
1. Konsep Ahl al-Kitab ..........................................................
120
2. Prinsip hubungan Muslim dengan Ahl al-Kitab ................
121
3. Tabel Perbandingan Pemikiran Nurcholish Madjid dan
M. Quraish Shihab ............................................................
BAB V
123
PENUTUP
A. Kesimpulan ..............................................................................
124
1. Cakupan makna Ahl al- Kitab............................................
124
2. Prinsip Hubungan Muslim dengan Ahl al-Kitab ...............
125
3. Persamaan dan Perbedan Konsep Ahl al-Kitab menurut
Nurcholish Majid dan Quraish Shihab ...............................
125
B. Saran ........................................................................................
126
C. Penutup ....................................................................................
127
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
xi
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Perbedaan Pemikiran Nurcholish Madjid dan M. Quraish Shihab
tentang cakupan makna dan Prinsip hubungan dengan Ahl al-Kitab ...123
xii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Berita Acara Konsultasi
Lampiran 2. Riwayat Hidup Penulis
xiii