Master Besar dan Paling Penghargaan docx

Master Besar dan Paling Penghargaan
Dia yang tahu bagian mana Surgawi (dalam dirinya) drama, dan tahu (juga) yang Manusia
(dalam dirinya harus) bermain, telah mencapai kesempurnaan (pengetahuan). Dia yang tahu
bagian mana Surgawi memainkan (tahu) bahwa itu adalah lahir secara alami dengan dia, ia
yang tahu bagian yang Manusia harus bermain (hasil) dengan pengetahuan yang dia miliki
untuk memelihara dalam arah apa yang dia lakukan tidak (belum) tahu: untuk menyelesaikan
jangka alami seseorang tahun dan tidak akan berakhir sebelum waktunya di tengah-tengah
tentu saja ia adalah kegenapan pengetahuan. Meskipun begitu, ada jahat (menghadiri kondisi
ini). pengetahuan tersebut masih menunggu konfirmasi sebagai benar; ia melakukannya
karena belum ditentukan. Bagaimana kita tahu bahwa apa yang kita sebut Surgawi (pada kita)
bukan Manusia? dan bahwa apa yang kita sebut Manusia bukan Surgawi? Harus ada orang
yang Benar, dan kemudian ada pengetahuan Benar.
Apa yang dimaksud dengan 'Manusia Benar? " Orang-orang tua Sejati tidak menolak
(pandangan) sedikit, mereka tidak capai (tujuan mereka) seperti pahlawan (sebelum orang
lain); mereka tidak berbaring rencana untuk mencapai tujuan tersebut berakhir. Karena itu,
meskipun mereka mungkin melakukan kesalahan, mereka tidak punya kesempatan untuk
bertobat, meskipun mereka mungkin berhasil, mereka tidak puas diri. Karena itu, mereka bisa
naik ke ketinggian loftiest tanpa takut, mereka bisa melewati air tanpa dibuat basah oleh itu,
mereka bisa pergi ke dalam api tanpa terbakar, maka itu adalah bahwa dengan pengetahuan
mereka naik dan mencapai Dao.
Para pria Sejati tua itu bukan mimpi ketika mereka tidur, tidak punya kecemasan ketika

mereka terbangun, dan tidak peduli bahwa makanan mereka harus menyenangkan. Napas
mereka datang dalam-dalam dan diam-diam. Napas dari orang yang benar datang (bahkan)
dari tumitnya, sedangkan pria umumnya bernapas (hanya) dari tenggorokan mereka. Ketika
laki-laki kalah dalam argumen, kata-kata mereka berasal dari gullets mereka seolah-olah
mereka muntah. Di mana nafsu dan keinginan yang mendalam, sumber air dari Surgawi yang
dangkal.
The True orang tua itu tahu apa-apa tentang cinta hidup atau kebencian kematian. Masuk ke
dalam hidup disebabkan mereka tidak sukacita; keluar dari perlawanan itu tidak terbangun.
Tenang mereka pergi dan datang. Mereka tidak melupakan apa yang telah awal mereka
buruk, dan mereka tidak menyelidiki apa yang mereka akan akhir. Mereka diterima
(kehidupan mereka) dan bersukacita di dalamnya, mereka lupa (semua takut mati), dan
kembali (ke negara mereka sebelum kehidupan). Jadi ada di dalamnya apa yang disebut ingin
pikiran apapun untuk melawan Dao, dan semua upaya dengan cara Manusia untuk membantu
Surgawi. Seperti itu mereka yang disebut orang-orang Benar. Karena itu, pikiran mereka
bebas dari semua pikiran, sikap mereka masih dan bergeming; dahi mereka berseri-seri
kesederhanaan. Apa pun yang dingin datang dari mereka seperti itu musim gugur; apa pun
kehangatan datang dari mereka seperti itu musim semi. Mereka sukacita dan kemarahan
berasimilasi dengan apa yang kita lihat dalam empat musim. Mereka lakukan dalam
kaitannya dengan segala hal apa yang cocok, dan tidak ada yang bisa mengetahui sejauh
mana tindakan mereka akan pergi. Oleh karena itu orang bijaksana mungkin, dalam

perilakunya perang, menghancurkan sebuah negara tanpa kehilangan hati rakyat; manfaat dan
nikmat bisa memperpanjang ke berbagai generasi tanpa ia menjadi pencinta laki-laki. Oleh
karena itu ia yang mencoba untuk berbagi kegembiraan dengan orang lain adalah bukan
orang yang bijaksana, ia yang memanifestasikan kasih sayang tidak murah hati, ia yang
mengamati waktu dan musim (untuk mengatur perilakunya) bukan orang yang bijaksana, dia
yang laba dan cedera adalah tidak sama bukanlah orang yang superior, dia yang bertindak
demi nama melakukannya, dan kehilangan (baik) itu adalah diri bukan hak () sarjana, dan
orang yang membuang orang-nya dengan cara yang tidak jalan (yang benar) tidak dapat
memerintahkan pelayanan orang lain. Seperti orang-jie Bu Hu, Wu Guang, Bo-yi, Shu-Qi,
hitungan Ji, Xu-yu, Ji Ta, dan Shen-tu Di, semua begitu layanan untuk orang lain, dan
berusaha untuk mengamankan bagi mereka apa yang mereka inginkan, tidak mencari
kesenangan mereka sendiri.
Orang-orang tua disajikan Sejati aspek menilai benar orang lain, tapi tanpa pendukung;
perasaan kekurangan mereka sendiri, tapi karena tanpa pujian atau merasa ngeri. keanehan
mereka alami kepada mereka, tetapi mereka tidak bersikeras melekat pada mereka;
kerendahan hati mereka terlihat, tapi tidak ada yang tidak nyata atau ditampilkan tentang hal
itu. ketenangan dan kepuasan mereka memiliki penampilan sukacita; setiap gerakan mereka
tampaknya menjadi kebutuhan bagi mereka. daya tarik mereka akumulasi menarik terlihat
laki-laki kepada mereka; blandness mereka tetap lampiran laki-laki untuk kebajikan mereka.

Mereka tampaknya menyesuaikan diri kepada (sopan santun usia mereka), tapi dengan
keparahan tertentu; indiferen angkuh mereka di luar kendali. Sepertinya mereka terusmenerus berusaha untuk menjaga (mulut mereka) tertutup; ketika mereka melihat ke bawah,
mereka lupa apa yang ingin mereka katakan. Mereka menganggap hukuman menjadi
substansi (pemerintah, dan mereka tidak pernah terjadi itu); upacara menjadi sayap
pendukungnya (dan mereka selalu mengamati mereka), kebijaksanaan (untuk menunjukkan)
waktu (untuk tindakan, dan mereka selalu dipilih itu); dan kebajikan harus sesuai (dengan
orang lain), dan mereka semua-menuruti. Mengingat hukuman menjadi substansi
(pemerintah), namun kemurahan hati mereka muncul dengan cara (dari) mereka penderitaan
kematian. Mengingat upacara menjadi sayap pendukungnya, mereka melakukan dengan cara
mereka tentu saja mereka di dunia. Mengingat kebijaksanaan untuk menunjukkan waktu
(untuk bertindak), mereka merasa perlu untuk menggunakannya di (arah) urusan. Menimbang
kebajikan harus sesuai (dengan orang lain), mereka berusaha untuk naik tinggi, bersama
dengan semua orang yang punya kaki (naik ke sana). (Seperti mereka), namun orang-orang
benar-benar berpikir bahwa mereka melakukan apa yang mereka lakukan dengan upaya
sungguh-sungguh. Dengan cara ini, mereka adalah satu dan sama pada semua likings mereka
dan dislikings. Di mana mereka suka, mereka sama; di mana mereka tidak suka, mereka
adalah sama. Dalam kasus mantan mana mereka suka, mereka sesama pekerja-pekerja
dengan Surgawi (di dalamnya), di mana mereka tidak menyukai yang terakhir, mereka
bersama dengan manusia di dalamnya. Salah satu unsur-unsur (di alam mereka) tidak
mengatasi yang lain. Seperti orang-orang yang disebut orang-orang Benar.

Kematian dan kehidupan yang ditahbiskan, sama seperti kita memiliki suksesi konstan malam
dan siang - dalam kedua kasus dari Surga. Pria tidak memiliki kekuatan untuk melakukan

sesuatu dalam referensi bagi mereka - seperti adalah konstitusi hal. Ada orang yang
menganggap khusus Surga sebagai ayah mereka, dan mereka masih mencintai Ini (jauh
seperti itu adalah); berapa banyak lagi yang harus mereka mencintai Itu yang menonjol
(Superior dan Sendiri)! Beberapa khusus menganggap pemimpin mereka sebagai superior
pada diri mereka sendiri, dan akan memberikan tubuh mereka untuk mati baginya; berapa
banyak lagi yang harus mereka lakukan sehingga untuk itu yang benar mereka (Penguasa)!
Ketika mata air yang kering, ikan-ikan mengumpulkan bersama-sama atas tanah. Dari itu
mereka harus membasahi satu sama lain ada oleh lembap tentang mereka, dan menjaga satu
sama lain basah oleh lendir mereka, akan lebih baik bagi mereka untuk melupakan satu sama
lain di sungai dan danau. Dan bila orang memuji dan mengutuk Yao Jie, akan lebih baik
untuk melupakan mereka berdua, dan mencari renovasi Dao.
Ada Misa besar (alam) - saya menemukan dukungan dari tubuh saya di atasnya, hidup saya
dihabiskan di kerja keras di atasnya; usia tua saya mencari kemudahan di atasnya; pada saat
kematian saya mendapat ketenangan di dalamnya - apa yang membuat hidupku baik
membuat kematian saya juga yang baik. Jika Anda pergi menyembunyikan perahu di jurang
bukit, dan menyembunyikan diri bukit di danau, Anda akan mengatakan bahwa (perahu)
adalah aman, tetapi di tengah malam ada akan muncul seorang pria yang kuat dan

membawanya keluar di punggungnya, sementara Anda dalam gelap tahu apa-apa. Anda dapat
menyembunyikan diri sesuatu, baik kecil atau besar, di tempat yang paling sesuai, namun itu
akan menghilang dari itu. Namun, jika Anda bisa menyembunyikan dunia di dunia, sehingga
tidak ada tempat yang bisa dihapus, ini akan menjadi kenyataan grand dari Thing-pernah
selama. Ketika tubuh manusia berasal dari cetakan yang khusus, bahkan ada maka
kesempatan untuk sukacita, tetapi tubuh ini mengalami berbagai transformasi, dan tidak
segera mencapai kesempurnaan; tidak tidak mampu sehingga kesempatan untuk kebahagiaan
tak terhitung? Oleh karena itu orang bijaksana menikmati dirinya dalam bahwa dari yang
tidak ada kemungkinan pemisahan, dan oleh yang segala sesuatu yang diawetkan. Dia
menganggap kematian dini atau usia tua, awal dan akhir, semua menjadi baik, dan dalam hal
ini orang lain menirunya; berapa banyak lagi yang akan mereka lakukan begitu dalam hal
untuk Hakikat Itu yang bergantung segala sesuatu, dan dari setiap transformasi muncul!
Ini adalah Dao, ada di itu emosi dan ketulusan, tetapi itu tidak apa-apa dan tidak memiliki
bentuk tubuh. Ini mungkin diturunkan (oleh guru), tetapi mungkin tidak diterima (oleh
sarjana-nya). Ini mungkin ditangkap (oleh pikiran), tetapi itu tidak dapat dilihat. Memiliki
akar Its dan tanah (keberadaan) di Hakikat. Sebelum ada surga dan bumi, dari tua, ada itu,
aman yang ada. Dari itu datang keberadaan roh misterius, dari keberadaan misterius itu Allah.
Hal ini menghasilkan langit; Ini dihasilkan bumi. Itu sebelum Tai-ji, namun tidak bisa
dianggap tinggi; itu di bawah ruang semua, namun tidak dapat dianggap dalam. Ini
diproduksi sebelum langit dan bumi, namun tidak bisa dianggap telah ada jauh; Itu lebih tua

daripada kuno tertinggi, namun tidak bisa dianggap tua. Shi-wei punya ini, dan oleh itu
disesuaikan surga dan bumi. Fu-xi punya ini, dan dengan itu menembus ke misteri bersalin
dari masalah utama. Wei-dou punya itu, dan dari zaman semua tidak membuat gerakan
eksentrik. Matahari dan Bulan punya itu, dan dari zaman semua tidak intermitted (mereka
bersinar terang). Kan-pei punya ini, dan dengan itu menjadi penguasa Kun-lun. Feng-yi

punya ini, dan dengan itu menikmati dirinya di Sungai Besar. Jian-wu punya ini, dan oleh itu
tinggal di pegunungan Tai. Huang-di punya itu, dan oleh itu naik ke langit mendung. Zhuanxu punya ini, dan oleh itu tinggal di Istana Dark. Yu-Jiang punya ini, dan dengan ini didirikan
di Kutub Utara. Xi Wang-mu punya ini, dan dengan itu memiliki kursi di (istana) Shaoguang. Tidak ada yang tahu awal-nya; tidak seorang pun tahu dan berakhir. Peng Zu punya
itu, dan tinggal di dari masa penguasa Yu dengan Lima Chiefs. Fu Yue punya ini, dan dengan
itu menjadi menteri utama untuk Wu-ding, (yang demikian) dalam sekejap mata menjadi
master kerajaan. (Setelah kematiannya), Fu Yue dipasang ke bagian timur dari Bima Sakti,
tempat, menunggangi Sagittarius dan Scorpio, ia mengambil tempat antara bintang-bintang.
Nan-bo Zi-kui tanya Nu Yu, mengatakan, 'Anda sudah tua, Sir, sedangkan kulit Anda seperti
itu seorang anak, bagaimana begitu? " Jawabannya adalah, "Aku telah menjadi terbiasa
dengan Dao." Yang lain berkata, 'Dapatkah saya mempelajari Dao? " Nu Yu berkata, "Tidak.
Bagaimana bisa? Anda, Sir, tidak laki-laki untuk melakukannya. Ada Yi Bu-liang yang
memiliki kemampuan seorang bijaksana, tapi bukan Dao, sementara aku memiliki Dao, tetapi
tidak kemampuan. Aku berharap, Namun, untuk mengajar dia, jika, barangkali, ia mungkin
menjadi orang bijaksana memang. Jika ia tidak harus melakukannya, itu mudah (saya pikir)

untuk satu yang memiliki Dao dari orang bijak untuk berkomunikasi kepada orang lain yang
memiliki kemampuannya. Oleh karena itu, saya mulai untuk melakukannya, tetapi dengan
musyawarah. Setelah tiga hari, dia mampu menyingkirkan dari benaknya semua duniawi
(masalah). Ini tercapai, saya melanjutkan hubungan saya dengan dia dengan cara yang sama,
dan dalam tujuh hari ia berhasil menyingkirkan dari benaknya semua pikiran manusia dan
hal-hal. Ini dicapai, dan instruksi saya melanjutkan, setelah sembilan hari, ia dapat
menghitung hidupnya sebagai asing bagi dirinya sendiri. Ini dicapai, pikirannya jelas
kemudian pagi hari, dan setelah ini dia bisa melihat individualitas sendiri. Bahwa
individualitas dirasakan, dia mampu menyingkirkan semua pikiran Masa Lalu atau Sekarang.
Dibebaskan dari ini, ia mampu menembus (kebenaran bahwa tidak ada perbedaan antara)
hidup dan mati - (bagaimana) penghancuran kehidupan adalah tidak mati, dan komunikasi
kehidupan lain tidak hidup. (The Dao) adalah suatu hal yang menyertai semua hal lain dan
memenuhi mereka, yang hadir ketika mereka digulingkan dan ketika mereka mendapatkan
penyelesaian mereka. Namanya Gangguan Ketenangan di tengah semua, yang berarti bahwa
Gangguan tersebut mengarah pada Kesempurnaan Its. "
"Dan bagaimana kau, sendirian (tanpa guru ada), mempelajari semua ini?" "Aku tahu itu,"
terdengar jawaban, 'dari putra Fu-mo, ia belajar dari cucu dari Luo-lagu, ia belajar dari Zhanming, ia belajar dari Nie-xu; dia, dari Xu -yu, ia, dari Ou, ia, dari Xuan-ming, dia, dari ShenLiao, dan ia belajar dari Yi-shi. "
Zi-si, Zi-yu, Zi-li, dan Zi-lai, keempat laki-laki, sedang berbicara bersama, ketika ada orang
berkata, 'Siapa yang bisa menduga kepala harus dibuat dari nol, tulang belakang dari
kehidupan, dan pantat -tulang dari kematian? Siapa yang tahu bagaimana kematian dan

kelahiran, hidup dan menghilang, menyusun satu tubuh? Aku akan berteman dengan dia. "
Keempat orang memandang satu sama lain dan tertawa, tapi tak ada yang disita dengan
pikirannya melayang pertanyaan. Semua Namun demikian, teman-teman bersama-sama.
Tidak lama setelah Zi-yu jatuh sakit, dan Zi-si pergi untuk meminta petunjuk baginya.

"Betapa besar," kata (penderita), 'adalah Pencipta! Bahwa Dia seharusnya membuat saya
objek terdeformasi bahwa saya! " Dia adalah seorang bungkuk miring; lima visera temannya
meremas ke bagian atas tubuhnya; dagu membungkuk di atas pusarnya; bahunya lebih tinggi
daripada mahkotanya; pada mahkotanya adalah ulkus menunjuk ke langit; napas datang dan
pergi terengah-engah: namun ia mudah dalam pikirannya, dan tidak membuat masalah
kondisi nya. Dia tertatih-tatih ke sebuah sumur, melihat dirinya sendiri di dalamnya, dan
berkata, "Celaka bahwa Sang Pencipta seharusnya membuat saya objek terdeformasi bahwa
saya!" Si berkata, "Apakah Anda tidak menyukai kondisi Anda?" Dia menjawab, "Tidak,
mengapa aku tidak suka itu? Jika Dia mengubah lengan kiri saya menjadi seekor ayam
jantan, aku harus menonton dengan itu waktu malam, jika Dia adalah untuk mengubah lengan
kanan saya ke busur silang, maka saya harus mencari Xiao untuk (menjatuhkan dan)
panggang, jika Dia adalah untuk mengubah-tulang pantat saya ke roda, dan semangat saya
menjadi kuda, aku kemudian harus mounting itu, dan tidak akan berubah untuk kuda lain.
Selain itu, ketika kita sudah mendapat (apa yang harus kita lakukan), ada waktu (hidup) di
mana untuk melakukannya; ketika kita kehilangan yang (pada kematian), penyerahan (adalah

apa yang diperlukan). Ketika kami beristirahat dalam waktu yang memerlukan, dan nyata
bahwa pengiriman, baik sukacita atau dukacita dapat menemukan pintu masuk (untuk
pikiran). Ini akan menjadi apa yang dahulu disebut kehilangan kabel dengan yang (hidup)
ditunda. Tapi satu menutup telepon tidak bisa lepas sendiri, - dia memegang teguh dengan
ikatan-Nya. Dan bahwa makhluk tidak dapat mengatasi Surga (yang tak terelakkan) adalah
fakta lama diakui - mengapa harus aku benci kondisi saya? "
Sebelum lama Zi-lai jatuh sakit, dan berbaring terengah-engah pada titik kematian, sementara
istrinya dan anak-anak berdiri di sekelilingnya menangis. Zi-li pergi untuk meminta
kepadanya, dan berkata kepada mereka, 'Hus! Keluar dari jalan! Jangan ganggu saat dia
adalah melewati perubahan itu. " Kemudian, bersandar pintu, ia berkata (kepada orang mati),
'Great memang adalah Pencipta! Apa yang akan Dia sekarang membuat Anda untuk menjadi?
Di mana akan Dia membawa Anda ke? Apakah Ia membuat Anda hati tikus, atau lengan
serangga? Zi-lai menjawab, 'Di mana pun orangtua memberitahu anak untuk pergi, timur,
barat, selatan, atau utara, ia hanya mengikuti perintah. The Yin dan Yang lebih bagi seorang
pria daripada orang tuanya. Jika mereka mempercepat kematian saya, dan saya tidak tenang
menyerahkan kepada mereka, saya akan keras kepala dan memberontak. Ada Misa besar
(alam); - saya menemukan dukungan tubuhku di dalamnya, hidup saya dihabiskan di kerja
keras di atasnya; usia tua saya mencari kemudahan di atasnya; pada saat kematian saya
menemukan sisanya di atasnya: apa yang telah dibuat saya hidup yang baik akan membuat
kematian saya juga yang baik. Di sini sekarang adalah pendiri besar, pengecoran logam nya.

Jika logam itu melompat (dalam pot), dan berkata, "Aku harus dibuat menjadi pedang
(seperti) Mo-kamu," pendiri besar pasti akan menganggapnya sebagai luar biasa. Jadi, sekali
lagi, ketika membentuk sedang dibentuk dalam cetakan rahim, jika ingin berkata, "Aku harus
menjadi manusia, aku harus menjadi manusia," Sang Pencipta pasti akan menganggapnya
sebagai luar biasa. Ketika kita pernah memahami bahwa langit dan bumi adalah bercampurbesar, dan Sang Pencipta seorang pendiri yang besar, di mana bisa kita harus pergi ke yang
tidak akan tepat untuk kita? Kita dilahirkan sebagai dari tidur yang tenang, dan kita mati
untuk sebuah terjaga tenang. "

Zi-bernyanyi Hu, Meng Zi-fan, dan Zhang Zi-Qin, tiga orang, adalah teman bersama. (Salah
satu dari mereka berkata), 'Siapa yang dapat mengaitkan bersama tanpa (memikirkan)
asosiasi tersebut, atau bertindak bersama-sama tanpa ada bukti (dari) seperti kerjasama?
Siapa yang bisa mount ke langit dan menikmati dirinya di tengah-tengah kabut, disporting
luar batas maksimal (hal), dan melupakan semua yang lain seolah-olah ini adalah hidup, dan
akan tidak ada habisnya? " Ketiga orang itu saling pandang dan tertawa, tidak
mempersepsikan drift pertanyaan, dan mereka terus untuk menghubungkan bersama sebagai
teman. Tiba-tiba, setelah beberapa waktu, Zi-sang Hu meninggal. Sebelum dimakamkan,
Konfusius mendengar acara tersebut, dan dikirim Zi-gong untuk pergi dan melihat apakah ia
dapat memberikan bantuan apapun. Salah satu korban telah membuat lagu pendek, dan yang
lain sedang bermain di kecapi nya. Kemudian mereka bernyanyi bersama-sama serentak,
"Ah! datang, Sang Hu! ah! datang, Sang Hu!

Anda yang benar kau punya lagi,
Sementara kita, sebagai laki-laki, masih di sini tetap
Ohone! "
Zi-gong bergegas ke depan untuk mereka, dan berkata, 'Saya berani bertanya apakah itu
sesuai dengan aturan sehingga harus bernyanyi di hadapan mayat itu? " Kedua orang saling
memandang, dan tertawa, berkata, "Apa orang ini tahu tentang gagasan yang mendasari (kita)
aturan?" Zi-gong kembali ke Konfusius, dan dilaporkan kepada Dia, katanya, "laki-laki
macam apa itu? Mereka telah membuat tidak ada persiapan biasa, dan tubuh diperlakukan
sebagai sesuatu yang asing bagi mereka. Mereka bernyanyi di hadapan jenazah, dan tidak ada
perubahan di wajah mereka. Aku tidak bisa menggambarkan mereka, orang macam apa
mereka? " Konfusius menjawab, "Orang-orang menempati dan menikmati sendiri dalam apa
yang di luar (umum) cara (dunia), sementara aku menduduki dan menikmati sendiri dalam
apa yang terletak dalam cara-cara. Tidak ada landasan bersama bagi mereka cara yang
berbeda tersebut; dan ketika Aku mengutus kamu untuk menyatakan turut berduka cita
dengan orang-orang, aku bertindak bodoh. Mereka, bahkan, membuat manusia menjadi
sesama Sang Pencipta, dan mencari kesenangan mereka dalam kondisi tak berbentuk langit
dan bumi. Mereka menganggap kehidupan menjadi tambahan terpasang, sebuah bonggol
dilampirkan pada mereka, dan kematian menjadi pemisahan tambahan dan dispersi dari isi
bonggol tersebut. Dengan pandangan ini, bagaimana seharusnya mereka tahu dimana
kematian dan kehidupan dapat ditemukan, atau apa yang pertama dan apa yang terakhir?
Mereka meminjam bahan yang berbeda, dan berpura-pura bahwa bentuk umum dari tubuh
terdiri dari mereka. Mereka mengabaikan pemikiran (konstituen batin yang seperti) hati dan
empedu, dan (konstituen luarnya), telinga dan mata. Lagi dan lagi mereka berakhir dan
mereka mulai, tidak memiliki pengetahuan tentang prinsip-prinsip pertama. Mereka
menempati diri bodoh dan samar-samar dengan apa (Mereka mengatakan) terletak di luar
debu dan kotoran (dunia), dan mencari kesenangan mereka dalam bisnis melakukan apa-apa.
Bagaimana mereka harus bingung alamat diri untuk upacara dilakukan oleh rakyat biasa, dan
menunjukkan diri sebagai melakukannya ke telinga dan mata orang banyak? "

Zi-gong berkata, "Ya, tapi kenapa kau, Master, bertindak sesuai dengan (umum) cara
(dunia)?" Jawabannya adalah, "Aku di ini di bawah kalimat mengutuk Surga. Meskipun
demikian, saya akan berbagi dengan Anda (apa yang saya telah mencapai ke). " Zi-gong
menjawab, "Saya berani bertanya metode yang Anda mengejar," dan Konfusius berkata,
'turunan Ikan dan tumbuh di dalam air; laki-laki mengembangkan model dalam Dao. Tumbuh
di air, membelah kolam ikan, dan makanan mereka diberikan kepada mereka. Berkembang
dalam Dao, laki-laki melakukan apa-apa, dan menikmati hidup mereka dijamin. Oleh karena
itu dikatakan, "Ikan lupa satu sama lain di sungai dan danau; orang lupa satu sama lain dalam
seni itu Dao." '
Zi-gong berkata, 'Saya berani bertanya tentang orang yang berdiri jauh dari orang lain. "
Jawabannya adalah, 'berdiri Dia menjauhkan diri dari orang lain, tetapi ia sesuai dengan
Surga! Oleh karena itu dikatakan, "Orang kecil Surga adalah orang yang unggul di antara
manusia; orang unggul di antara manusia adalah orang kecil Surga!" '
Yan Hui bertanya Zhongni, mengatakan, "Ketika ibu Meng-sun Cai meninggal, dalam semua
ratapan nya untuk dia ia tidak menitikkan air mata; di inti hatinya ia merasa tertekan tidak,
selama semua upacara berkabung, dia dipamerkan tidak ada kesedihan. Tanpa tiga hal ini, ia
(dianggap memiliki) habis berkabung dengan baik, adalah bahwa di negara bagian Lu salah
satu yang tidak memiliki realitas belum bisa mendapatkan reputasi memilikinya? Saya rasa
hal ini sangat aneh. " Zhongni berkata, "Itu Meng-sun dilakukan (pandangannya) kehabisnya. Dia maju dalam pengetahuan, tetapi (dalam hal ini) tidak mungkin baginya untuk
tampak lalai (dalam ketaatan upacara nya) ", tapi ia berhasil menjadi benar-benar sehingga
untuk dirinya sendiri. Meng-sun juga tidak tahu apa tujuan hidup melayani, atau apa
kematian melayani, dia tidak tahu yang harus pertama dicari, dan yang terakhir. Jika dia harus
diubah menjadi sesuatu yang lain, ia hanya akan menunggu transformasi yang belum tahu. Ini
semua dia. Dan terlebih lagi, ketika seseorang akan mengalami perubahan, bagaimana dia
tahu bahwa hal itu tidak terjadi? Dan ketika ia tidak akan mengalami perubahan itu,
bagaimana ia tahu bahwa itu telah terjadi? Ambil kasus saya dan Anda: apakah kita dalam
mimpi yang belum kita mulai bangun? Selain itu, Meng-sun disajikan dalam tubuhnya
dengan penampilan yang gelisah, tapi dalam pikirannya ia sadar tidak ada kerugian.
Kematian baginya seperti mengeluarkan dari tempat tinggal seseorang saat fajar, dan tidak
ada realitas (lebih mengerikan). Dia lebih terjaga dari yang lain. Ketika mereka meratap, ia
juga menangis, karena dalam dirinya alasan mengapa dia melakukannya. Dan kita semua
memiliki individualitas kita yang membuat kita apa yang kita dibandingkan bersama-sama,
tetapi bagaimana kita tahu bahwa kita menentukan dalam hal apapun yang benar bahwa
individualitas? Selain itu Anda mimpi bahwa Anda adalah burung, dan sepertinya akan
melambung ke langit, atau bahwa Anda adalah ikan, dan tampaknya akan menyelam di laut
dalam. Tapi kau tidak tahu apakah kita yang sekarang berbicara terjaga atau mimpi. Bukan
pertemuan dengan apa yang menyenangkan yang memproduksi senyum, bukan senyum tibatiba menghasilkan yang menghasilkan pengaturan (orang tersebut). Ketika seseorang terletak
pada apa yang telah diatur, dan menempatkan segala pemikiran transformasi, ia adalah
kesatuan dengan Surga misterius.

Zi Yi-er telah pergi untuk melihat Xu Anda, yang kedua berkata kepadanya, "Apa manfaat
yang telah Anda terima dari Yao?" Jawabannya adalah, 'kata Yao kepada saya, Anda harus
sendiri tenaga kerja pada kebaikan dan kebenaran, dan dapat memberi tahu dengan jelas yang
benar dan yang salah (dalam laporan yang bertentangan). " Xu Anda menjawab, "Mengapa
kau datang padaku? Sejak Yao telah menempatkan pada Anda merek kebaikan dan
kebenaran, dan memotong hidung Anda dengan nya benar dan yang salah, bagaimana Anda
dapat berkeliaran di jalan tanpa tujuan kenikmatan, kontemplasi tidak diatur, dan bentukbentuk yang selalu berubah ( perselisihan)? " Eh Zi Yi berkata, "Itu mungkin, tapi aku ingin
rok sepanjang lindung nilai tersebut." "Tapi," kata yang lain, "tidak dapat. Mata tanpa murid
dapat melihat apa-apa tentang keindahan alis, mata, dan fitur lainnya; telah buta tidak ada
hubungannya dengan warna hijau, kuning, dan beraneka ragam dari jubah kurban. " Eh Zi Yi
menjawab, "Namun, ketika Wu-Zhuang kehilangan kecantikan nya, Ju-liang kekuatannya,
dan Huang-Di kebijaksanaannya, mereka semua (sembuh mereka) di bawah cetak (sistem
anda) - bagaimana Anda tahu bahwa Pencipta tidak akan melenyapkan bekas merek saya, dan
pasokan pemotongan saya, sehingga, lagi sempurna dalam bentuk saya, saya dapat mengikuti
Anda sebagai guru saya? " Xu Anda berkata, "Ah! yang belum dapat diketahui. Aku akan
memberitahu Anda dasar-dasar. 0 Master saya! 0 Master saya! Dia memberikan segala
sesuatu dicampur kualitas mereka, dan tidak menghitungnya kebenaran apapun; nikmat-Nya
mencapai semua generasi, dan Dia tidak menghitung kebajikan apapun; Dia lebih kuno dari
kuno tertinggi, dan tidak menghitung sendiri lama; Dia overspreads langit dan mendukung
bumi; Dia mengukir dan mode semua bentuk tubuh, dan tidak menganggapnya setiap
tindakan keterampilan; - ini adalah Dia di siapa saya menemukan kenikmatan saya.
Yan Hui berkata, "Aku membuat kemajuan." Zhongni menjawab, "Apa maksudmu?" "Aku
telah berhenti memikirkan kebaikan dan kebenaran," jawabnya. 'Sangat baik, tetapi itu tidak
cukup. " hari lain, Hui lagi melihat Zhongni, dan berkata, "Aku membuat kemajuan." 'Apa
maksudmu? " "Aku telah kehilangan semua pikiran upacara dan musik." "Sangat baik, tapi
itu tidak cukup." Suatu hari ketiga, Hui lagi melihat (Master), dan berkata, "Aku membuat
kemajuan." 'Apa maksudmu? " "Aku duduk dan melupakan semuanya." Zhongni berubah
wajah, dan berkata, 'Apa maksudmu dengan mengatakan bahwa Anda duduk dan lupa (segala
sesuatu)? " Hui Yan menjawab, "hubungan saya dengan tubuh dan bagian-bagiannya adalah
bubar; organ perseptif saya akan dibuang. Jadi saya meninggalkan bentuk materi, dan
perpisahan pengetahuan saya, saya menjadi satu dengan Pervader Great. Ini saya sebut duduk
dan melupakan segala sesuatu. " Zhongni berkata, 'Satu (dengan yang Pervader), Anda bebas
dari semua likings, maka berubah, Anda menjadi kekal. Anda telah, memang, menjadi lebih
unggul daripada saya! Saya harus meminta izin untuk mengikuti langkah Anda.
Zi-Zi-yu dan bernyanyi berteman. (Sekali), ketika itu hujan terus-menerus selama sepuluh
hari, Zi-yu berkata, 'Aku takut bahwa Zi-bernyanyi mungkin dalam kesulitan. " Jadi ia
membungkus nasi, dan pergi untuk memberikannya kepada dia untuk makan. Ketika ia
datang ke Zi-sang's pintu, ada yang dikeluarkan dari kedengarannya antara menyanyi dan
meratap; kecapi itu terjadi, dan terdengar kata-kata, '0 Bapa! 0 Ibu! 0 Surga! 0 Laki-laki! "
Suara itu tidak bisa menopang dirinya sendiri, dan jalur ini cepat-cepat diucapkan. Zi-yu
masuk dan berkata, "Kenapa kau bernyanyi, Sir, ini baris puisi sedemikian rupa?" Yang lain

menjawab, "Aku berpikir, dan berpikir sia-sia, bagaimana adalah aku dibawa ke ujung
tersebut. Apakah orang tua saya sudah ingin saya begitu miskin? Surga overspreads semua
tanpa perasaan parsial, dan begitu juga bumi mempertahankan semua; Apakah Langit dan
Bumi membuat saya begitu miskin dengan perasaan ramah? Aku sedang berusaha mencari
tahu siapa yang melakukannya, dan aku tidak bisa melakukannya. Tapi di sini aku berada di
ujung ini - yang diangkat untuk saya!