membongkar firqah firqah sesat syaikh fauzan
P e n u lis
: Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan
Site 1
: Salafy Or Id [ http://salafy.or.id/ ]
Site 2
: Maktabah As Sunnah [ http://assunnah.cjb.net/ ]
M
A
N
H
A
J
A
Q
I
D
A
H
qahrr@
1
D a f t a r I si
Mukadim ah ................................................................................ 3
Qadariyah ................................................................................ 24
Khawarij .................................................................................. 26
Syi’ah ...................................................................................... 32
Jahm iyah ................................................................................. 34
Jawaban At as Sebagian Pert anyaan ............................................. 43
2
M u k a d im a h
Segala puj i bagi Allah Rabb alam sem est a, shalawat dan salam
sem oga t ercurahkan kepada Nabi kit a Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam , keluarganya dan sem ua shahabat nya.
Am m a Ba’du,
Sesungguhnya
pem bicaraan
t ent ang
firqah- firqah
bukanlah
m erupakan penj abaran sej arah sem at a yang bert uj uan sekedar
m enelaah pokok- pokok firqah unt uk dim engert i sepert i dipelaj arinya
kej adian dan perist iwa sej arah lain yang t elah lewat . Tet api
sesungguhnya pem bicaraan t ent ang firqah- firqah m em iliki kedudukan
yang lebih besar dari sekedar m engert i sej arah yait u sebagai
peringat an dari kej elekan dan bid’ah- bid’ah firqah- firqah t ersebut dan
sebagai anj uran unt uk berpegang dengan firqah Ahlus Sunnah wal
Jam aah.
Meninggalkan penyim pangan- penyim pangan yang ada pada firqahfirqah it u t idak bisa dilaksanakan secara spont an oleh set iap m anusia
kecuali set elah m em pelaj ari dan m engert i apa it u golongan yang
selam at ?
Siapakah m ereka Ahlus Sunnah wal Jam aah yang set iap Muslim waj ib
bergabung dengan m ereka?
Siapakah firqah- firqah yang m enyeleweng?
Apa pendapat dan syubhat - syubhat m ereka?
Dengan dem ikian ia dapat berhat i- hat i/ waspada darinya karena
barangsiapa vang t idak m engenal kej elekan akan t erj erum us
kepadanya sebagaim ana ucapan Hudzaifah I bnul Yam an Radliyallahu
‘Anhu:
Bahwasanya ket ika m anusia bert anya kepada Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam t ent ang kebaikan, aku bert anya kepada beliau
t ent ang kej elekan karena khawat ir akan m enim pa diriku m aka aku
berkat a:
“ Wahai
Rasulullah
Shallallahu
‘Alaihi
wa
Sallam ,
sesungguhnya kam i dulu dalam keadaan j ahiliyah dan kej elekan m aka
Allah dat angkan kepada kam i kebaikan m aka apakah set elah kebaikan
ini ada kej elekan?” Beliau m enj awab: “ Ya.” Maka aku berkat a:
“ Apakah set elah kej elekan it u ada kebaikan?” Beliau m enj awab: “ Ya,
t api padanya ada dakhan ( kot oran) .” Aku berkat a: “ Apa dakhannya?”
Beliau m enj awab: “ Kaum yang m engerj akan sunnah bukan dengan
3
sunnahku dan m em beri pet unj uk bukan dengan pet unj ukku, engkau
kenali m ereka t api engkau ingkari.” Maka aku berkat a: “ Apakah
set elah kebaikan t ersebut akan m uncul kej elekan lagi.” Beliau
m enj awab: “ Ya, adanya dai- dai yang berada di at as pint u Jahannam ,
barangsiapa yang m em enuhi panggilannya akan dilem parkan ke
neraka Jahannam .” Aku berkat a: “ Wahai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam , t erangkan ciri- ciri m ereka.” Beliau berkat a: “ Mereka adalah
suat u kaum yang kulit nya sam a dengan kulit kit a, bahasanya j uga
sam a dengan bahasa kit a.” Aku berkat a: “ Apa yang engkau
perint ahkan j ika aku m engalam i j am an sepert i it u?” Beliau berkat a:
“ Berpeganglah dengan Jam aah Muslim in dan I m am m ereka.” Aku
bert anya: “ Bagaim ana j ika t idak ada j am aah dan im am ?” Beliau
m enj awab: “ Tinggalkan sem ua firqah m eskipun kam u harus m enggigit
akar pohon hingga kam u m at i dan kam u dalam keadaan sepert i it u 1 .”
Oleh karena it u, m engenal firqah- firqah dengan m adzhab- m adzhab
dan syubhat - syubhat nya sert a m engenal golongan yang selam at Ahlus
Sunnah wal Jam aah dan apa yang ada padanya m engandung banyak
kebaikan bagi kaum Muslim in. Karena sesungguhnya firqah yang sesat
m em iliki syubhat - syubhat , penipuan- penipuan dan penyesat anpenyesat an yang m ana orang- orang bodoh t elah banyak t ert ipu
dengan seruan- seruan m ereka hingga m au bergabung dengan m ereka
sebagaim ana ucapan Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang
disebut kan dalam hadit s Hudzaifah:
“ Apakah set elah kebaikan t ersebut ada kej elekan?” Beliau m enj awab:
“ Ya, dai- dai yang berada di at as pint u Jahannam , barangsiapa yang
m em enuhi panggilannya berart i ia akan dilem parkan ke neraka
Jahannam .” Aku berkat a: “ Ya Rasulullah, t erangkan kepada kam i ciriciri m ereka.” Beliau berkat a: “ Mereka adalah suat u kaum yang kulit
m ereka sam a dengan kulit kit a, bahasa m ereka j uga sam a dengan
bahasa kit a.”
I ni m erupakan bahaya yang besar karena pada suat u hari Rasulullah
t elah m em beri nasehat t ent ang hal ini kepada para shahabat nya
sebagaim ana t erdapat pada hadit s Al ‘I rbadl bin Sariyah:
Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam m enasihat i m ereka dengan nasihat
yang m engesankan sehingga berget arlah hat i kam i dan berlinanganlah
air m at a kam i. Kam i berkat a: “ Ya Rasulullah, seolah- olah nasihat ini
sepert i nasihat orang yang akan berpisah m aka berilah kam i wasiat .”
1
Diriwayat kan oleh Bukhari dalam Sha h ih - nya ( 3606) , Muslim dalam Sha h ih- nya
( 1847) , I m am Ahm ad dengan panj ang ( V/ 386- 403) dan secara ringkas ( V/ 391- 399) ,
dengan ringkas dengan lafazh- lafazh yang berbeda ( V/ 404) , Abu Dawud As Sij ist ani
( 3244) , dengan lafazh berbeda ( 4246) dan An Nasai dalam Al Ku br a V/ 1 7 - 1 8 .
4
Beliau pun bersabda: “ Aku wasiat kan kepada kalian unt uk t et ap
bert akwa kepada Allah dan senant iasa m endengar dan t aat walaupun
yang m em im pin kalian adalah seorang budak dari Habsyi. Barangsiapa
yang hidup ( berum ur panj ang) di ant ara kalian niscaya ia akan m elihat
perselisihan yang banyak. Oleh karena it u waj ib bagi kalian unt uk
berpegang t eguh dengan sunnahku dan sunnah para Khulafa Ar
Rasyidin yang diberi pet unj uk ( yang dat ang) sesudahku, gigit lah
sunnah it u dengan gigi geraham m u. Dan j auhilah perkara- perkara
baru
yang
diada- adakan
( dalam
m asalah
agam a)
karena
sesungguhnya set iap yang baru it u adalah bid’ah dan set iap bid’ah
adalah sesat 2 .”
Dengan dem ikian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam t elah
m engabarkan bahwa akan ada perselisihan dan perpecahan. Dan
beliau m ewasiat kan ket ika hal t ersebut t erj adi agar berpegang t eguh
dengan Jam aah Muslim in dan I m am m ereka dan berpegang erat
dengan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sert a
m eninggalkan apa- apa yang m enyelisihinya dari segala perkat aan,
pem ikiran dan aliran- aliran yang sesat . Maka sesungguhnya inilah
j alan keselam at an yang Allah Subhanahu wa Ta’ala t elah
m em erint ahkan unt uk bersat u dan berpegang dengan Kit ab- Nya dan
m elarang dari berpecah- belah.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Dan berpeganglah kam u sem uanya kepada t ali ( agam a) Allah dan
j anganlah kam u bercerai- berai dan ingat lah akan nikm at Allah
kepadam u ket ika kam u dahulu ( m asa j ahiliyah) berm usuh- m usuhan
m aka Allah m em persat ukan hat im u m aka m enj adilah kam u karena
nikm at Allah orang- orang yang bersaudara dan ket ika kam u t elah
berada di t epi j urang neraka lalu Allah m enyelam at kan kam u
daripadanya.
Dem ikianlah
Allah
m enerangkan
ayat - ayat - Nya
kepadam u agar kam u m endapat pet unj uk.” ( QS. Ali I m r a n : 1 0 3 )
Sam pai kepada firm an- Nya Subhanahu wa Ta’ala:
2
Diriwayat kan oleh Ahm ad dalam M usna d- nya ( I V/ 126- 127) , At Tirm idzi ( 2676) ,
Abu Dawud ( 4607) , I bnu Maj ah ( 34) dalam M u qa ddim a h , Ad Darim i dalam Su n a nnya ( 95) , I bnu Hibban dalam Sh a h ih - nya ( 15) , At h Thabrani dalam Al Ku br a
( XVI I I / 617- 619, 623- 624, 642) , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 46- 47, I bnu
Abi ‘Ashim dalam As Su n n a h ( 27, 32, 57, 54) , I bnu Bat ht hah Al Akbari dalam Al
I ba na h Al Ku br a ( 142, I / 305) , Al Lalikai dalam Sya r a h Ushu l I ’t iqa d Ah lu s
Su n na h w a l Ja m a a h 8 1 , Muham m ad bin Nashr Al Marwazi dalam As Sunn a h
halam an 21, Al Baghawi dalam Sya r hu s Su n na h 2 0 5 dan dalam Ta fsir - nya
( I I I / 209) , At h Thahawi dalam M u syik u l At sa r I I / 6 9 , Al Baihaqi ( VI / 541) , Al Hakim
dalam Al M u st a dr a k I / 9 6 - 9 7 . Dan dishahihkan hadit s ini oleh At Tirm idzi, I bnu
Hibban, Al Hakim dan disepakat i oleh Adz Dzahabi dan selain m ereka.
5
“ Dan j anganlah kam u m enyerupai orang- orang yang bercerai- berai
dan berselisih sesudah dat ang ket erangan yang j elas kepada m ereka.
Mereka it ulah orang- orang yang m endapat siksa yang berat 3 . Pada
hari yang wakt u it u ada m uka yang put ih berseri. Dan ada pula m uka
yang hit am m uram .” ( QS. Ali I m r a n : 1 0 5 - 1 0 6 )
Berkat a I bnu Abbas Radliyallahu ‘Anhu: “ Muka yang put ih berseri
adalah m uka- m uka Ahlus Sunnah wal Jam aah dan m uka yang hit am
m uram adalah m uka ahlul bid’ah dan orang- orang yang suka
berselisih 4 .”
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Sesungguhnya orang- orang yang m em ecah- belah agam anya dan
m ereka ( t erpecah) m enj adi beberapa golongan t idak ada sedikit pun
t anggung- j awabm u t erhadap m ereka. Sesungguhnya urusan m ereka
hanyalah
( t erserah)
kepada
Allah
kem udian
Allah
akan
m em berit ahukan kepada m ereka apa yang t elah m ereka perbuat .”
( QS. Al An ’a m : 1 5 9 )
Agam a it u sat u yakni apa- apa yang dibawa Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam , t idak dibenarkan adanya pem bagian m enj adi
agam a- agam a dan t idak pula kepada aliran- aliran yang berbeda- beda.
Agam a yang sat u it u adalah agam a Allah Subhanahu wa Ta’ala yait u
apa- apa yang dibawa oleh Rasul- Nya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam .
Dan beliau t inggalkan um at nya di at asnya di at as pij akan yang put ih,
m alam nya sepert i siangnya, t idak seorang pun t ergelincir darinya
kecuali dia akan binasa.
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
3
Berkat a Al Baghawi Rahim ahullah di dalam t afsir ayat ini ( I I / 86) :
Berkat a sebagian besar ahli t afsir: “ Mereka adalah yahudi dan nashara.” Dan
berkat a sebagian dari m ereka: “ Mereka adalah ahli bid’ah dari um at ini.”
Berkat a Abu Um am ah Radliyallahu ‘Anhu: “ Mereka adalah haruriyyah di Syam
yait u khawarij .” Berkat a Abdullah bin Syaddad, saya berdiri bersam a Abu
Usam ah di depan t okoh- t okoh haruri ( khawarij ) di Syam dan dia berkat a:
“ Mereka adalah anj ing- anj ing neraka, dahulu m ereka berim an kem udian
m enj adi kafir sesudah m ereka berim an.” Kem udian dia m em baca:
“ Dan j anganlah kam u m enyerupai orang- orang yang bercerai- berai dan
berselisih sesudah dat ang ket erangan yang j elas kepada m ereka.” - - Sam pai
firm an- Nya Ta’ala- - : “ Kenapa kam u kafir sesudah kam u berim an?”
Selesai ucapan Al Baghawi.
4
Disebut kan oleh Al Baghawi dalam Ta fsir - nya ( I I / 87) dan I bnu Kat sir ( I I / 87)
cet akan Al Andalus.
6
“ Aku t inggalkan unt uk kalian perkara yang kalian t idak akan t ersesat
selam anya sesudahku selam a kalian berpegang t eguh dengannya yait u
Kit abullah dan Sunnahku 5 .”
Tidaklah dat ang dalam kit ab yang m ulia t ent ang perpecahan kecuali
dalam keadaan dicela dan diancam dan t idaklah dat ang t ent ang
persat uan di at as Al Haq dan pet unj uk kecuali dalam keadaan dipuj i
dan dij anj ikan at asnya dengan balasan yang besar berupa kebaikankebaikan di dunia dan di akhirat .
Telah dat ang hadit s- hadit s yang banyak dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam dalam As Sunnah yang m em erint ahkan unt uk berpegang
t eguh dengan Al Jam aah 6 .
5
Diriwayat kan oleh I m am Malik dalam Al M u w a t h a ’ I I / 1 8 9 9 dan Al Hakim dalam
Al M u st a dr a k I / 9 3 secara bersam bung dari Abi Hurairah Radliyallahu ‘Anhu.
Dan diriwayat kan dalam riwayat yang panj ang t anpa lafazh “ dan Sunnahku” oleh
Muslim ( 1218) , I bnu Maj ah ( 3110) dan Abu Dawud ( 1909) dari hadit s Jabir bin
Abdullah Radliyallahu ‘Anhu dan padanya ada sifat haj i Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam dan khut bah beliau pada m ereka.
6
Berkat a I bnu Haj ar dalam Al Fa t h XI I I / 3 9 1 :
… t elah disebut kan t ent ang berpegang t eguh dengan Al Jam aah di banyak
hadit s diant aranya apa yang dikeluarkan oleh At Tirm idzi yang dishahihkan dari
hadit s Al Harit s bin Al Harit s Al Asy’ari Radliyallahu ‘Anhu yang m enyebut kan
hadit s yang panj ang dengan t am bahan:
“ Dan saya perint ahkan kalian dengan 5 perkara yang dengannya Allah t elah
perint ahkan kepadaku. Unt uk m endengar dan t aat , berj ihad, m elaksanakan
hij rah dan berj am aah m aka barangsiapa m em isahkan diri dari j am aah
sej engkal saj a sungguh dia t elah m elepaskan ikat an I slam dari lehernya.”
( Diriwayat kan secara m arfu’ oleh Al I m am Ahm ad di dalam M u sn a d- nya
( I V/ 130, 4/ 202, 5/ 344) dan At Tirm idzi ( 2863- 2864) dan dia berkat a hadit s ini
hasan shahih gharib)
Dan di dalam khut bah yang t erkenal yang Um ar Radliyallahu ‘Anhu sam paikan
di Al Jabiyah:
“ Hendaklah kalian berj am aah dan hat i- hat ilah dari berpecah- belah. Karena
sesungguhnya set an bersam a sat u orang dan dia lebih m enj auhi dua orang.”
( Diriwayat kan secara m arfu’ oleh Al I m am Ahm ad dalam M u sn a d- nya ( I / 18) ,
At Tirm idzi dalam Su na n - nya ( 2165) , An Nasai dalam Al Ku br a ( 9219, 9226) ,
Al Baghawi dalam Ta fsir - nya ( I I / 82) , I bnu Abi ‘Ashim dalam As Su nn a h 8 6 8 8 , Al Lalikai dalam Sya r a h Ush u l I ’t iqa d Ahlu s Sun na h I / 1 0 6 - 1 0 7 dan Al
Hakim dalam M u st a dr a k - nya ( I / 114) dan beliau m enshahihkannya dan
disepakat i oleh Adz Dzahabi dengan t am bahan: “ Dan barangsiapa yang ingin
berada di t engah Surga m aka berpegangt eguhlah dengan Al Jam aah.” )
Berkat a I bnu Bat hal: “ Maksud dari bab ini adalah anj uran unt uk berpegang
t eguh dengan Al Jam aah dan yang dim aksud Al Jam aah adalah Ahlul Halli wal
Aqdi di set iap wakt u.”
7
Al Kirm ani berkat a: “ Tunt ut an/ konsekuensi perint ah unt uk berpegang dengan
Al Jam aah adalah seorang m ukallaf diharuskan m engikut i apa- apa yang t elah
disepakat i oleh para m uj t ahid.”
Dinukil dari Fa t h u l Ba r i.
At Tirm idzi berkat a dalam Su na n - nya sesudah hadit s nom or 2167: “ Tafsir Al Jam aah
m enurut Ahli I lm u adalah Ahli Fikih, Ahli I lm u dan Ahli Hadit s.” Selesai ucapannya.
Karena pent ingnya perkara ini Bukhari m enyusun dalam Sh a h ih - nya bab “ … dan
dem ikianlah Kam i j adikan kalian um at yang adil … dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam m em erint ahkan agar berpegang t eguh dengan Al Jam aah dan m ereka adalah
Ahlul I lm i.”
An Nawawi m enyusun dalam Sha h ih M u slim bab waj ibnya berilt izam dengan
Jam aah Muslim in ket ika m unculnya fit nah dan di set iap keadaan dan haram nya
keluar dari ket aat an dan m em isahkan diri dari Al Jam aah.
At Tirm idzi m enyusun dalam Su n a n- nya bab apa- apa yang dat ang t ent ang
berpegang t eguh dengan Al Jam aah. Dem ikian pula Ad Darim i dalam Su na n - nya
m enyusun dua bab yang pert am a pada Kit a bu s Siya r ( bab t ent ang waj ibnya t aat
dan berpegang t eguh dengan Al Jam aah) dan yang lainnya pada Kit a bu r Riqa q
( bab t ent ang t aat dan berpegang t eguh dengan Al Jam aah) . Begit u pula Al Aj uri
dalam Asy Sya r i’a h m enyusun dua bab yang pert am a bab penyebut an perint ah
unt uk berpegang dengan Al Jam aah dan yang kedua bab penyebut an perint ah Nabi
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam t erhadap um at nya unt uk berpegang t eguh dengan Al
Jam aah dan peringat an beliau kepada m ereka dari perpecahan. Dan yang lainnya
dari im am - im am hadit s. Kem udian sesudah it u m ereka Rahim ahum ullah
m enyebut kan hadit s- hadit s yang m enerangkan t ent ang hal it u dan diant aranya
hadit s I bnu Abbas Radliyallahu ‘Anhum a dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
beliau bersabda:
“ Barangsiapa yang m elihat sesuat u yang t idak m enyenangkan dari pem im pinnya
m aka hendaklah ia bersabar karena barangsiapa m eninggalkan j am aah sej engkal
saj a kem udian dia m at i m aka m at inya it u dalam keadaan j ahiliyyah.” [ Diriwayat kan
oleh Ahm ad dalam M usna d- nya ( I / 275, 297, 310) , Al Bukhari ( 7053- 7054, 7143) ,
Muslim ( 1849) , Ad Darim i ( 2519) , Al Baghawi ( 2458) , I bnu Abi ‘Ashim dalam As
Su n na h 1 1 0 1 , At h Thabrani dalam Al M u ’j a m u l Ka bir 1 2 7 5 9 , Al Baihaqi
( VI I I / 157) ]
Dari Auf bin Malik Al Asyj a’i dia berkat a, saya m endengar Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda:
“ Sebaik- baik im am ( pem im pin) kalian adalah yang kalian m encint ai m ereka dan
m ereka m encint ai kalian dan kalian m endoakan m ereka dan m ereka m endoakan
kalian dan sej elek- j elek im am kalian adalah yang kalian m em benci m ereka dan
m ereka m encela kalian dan yang kalian m elaknat m ereka dan m ereka m elaknat
kalian.” Kam i berkat a: “ Apakah kam i t idak boleh m em beront ak m ereka ket ika it u, ya
Rasulullah?” Beliau berkat a: “ Tidak, selam a ia m asih m endirikan shalat , ket ahuilah
barangsiapa yang dipim pin oleh seorang penguasa kem udian dia t erlihat m elakukan
perbuat an m aksiat kepada Allah m aka bencilah perbuat an m aksiat yang dia lakukan
dan j angan sam pai m encabut t angan unt uk m elepaskan ket aat an.” [ Diriwayat kan
oleh Ahm ad dalam M u sn a d- nya ( VI / 24) , Muslim ( 1855) , Ad Darim i ( 2797) , I bnu Abi
‘Ashim dalam As Su n na h 1 0 1 7 , Al Baihaqi ( VI I I / 158) ]
Dan dari I bnu Abbas Radliyallahu ‘Anhum a dia berkat a, bersabda Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam :
“ Tangan Allah bersam a Al Jam aah.” [ Diriwayat kan oleh At Tirm idzi ( 2166) ]
8
Dan dari I bnu Um ar Radliyallahu ‘Anhum a bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam bersabda:
“ Sesungguhnya Allah t idak akan m engum pulkan/ m enyat ukan um at ku di at as
kesesat an dan Tangan Allah bersam a Al Jam aah. Barangsiapa yang m enyendiri ( dari
Al Jam aah) m aka dia m enyendiri ke neraka.” [ Diriwayat kan oleh At Tirm idzi ( 2167) ]
Dan dari Abi Dzar Radliyallahu ‘Anhu dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
bahwasanya beliau bersabda:
“ Berdua lebih baik dari seorang dan bert iga lebih baik dari berdua dan berem pat
lebih baik dari bert iga m aka hendaklah kalian berj am aah. Sesungguhnya Allah Azza
wa Jalla t idak akan m enyat ukan um at ku kecuali di at as pet unj uk.” [ Diriwayat kan
oleh Ahm ad dalam M u sn a d- nya ( V/ 145) ]
Dan dari seseorang dia berkat a, saya sam pai kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam dan beliau bersabda:
“ Wahai m anusia, hendaklah kalian berj am aah dan hat i- hat ilah dari berpecah- belah.
Wahai m anusia, hendaklah kalian berj am aah dan hat i- hat ilah dari berpecah- belah.”
Beliau ulangi t iga kali. [ Diriwayat kan oleh Ahm ad dalam Al M u sna d V/ 3 7 1 ]
Dan t idak m engapa j ika t idak diket ahuinya t ent ang siapa seseorang it u ( dalam
hadit s di at as) karena dia shahabat dan shahabat sem uanya adil m enurut
kesepakat an ( Ahli Hadit s) , Radliyallahu ‘Anhum Aj m a’in.
Dan dari Mu’adz bin Jabal Radliyallahu ‘Anhu bahwasanya Nabi Allah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda:
“ Sesungguhnya set an it u serigala bagi
dom ba. Serigala akan m enerkam kam bing
hat ilah kalian dari berkelom pok- kelom pok
dengan Al Jam aah dan dengan pendapat
Ahm ad dalam M u sn a d- nya ( V/ 233, 243) ]
Dan dari Abi Hurairah Radliyallahu
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam :
m anusia sebagaim ana serigala dengan
yang sendirian dan di pinggir m aka hat idan waj ib bagi kalian berpegang t eguh
um um dan m asj id.” [ Diriwayat kan oleh
‘Anhu
dia
berkat a,
bersabda
Rasulullah
“ Ant ara shalat dan shalat sebelum nya m erupakan t ebusan bagi dosa- dosa, shalat
Jum at dengan shalat Jum at sebelum nya m erupakan t ebusan bagi dosa- dosa dan
ant ara bulan ( yang di m aksud bulan di sini adalah bulan Ram adhan sebagaim ana
yang t erdapat pada riwayat lain) dengan bulan Ram adhan yang sebelum nya adalah
t ebusan dosa- dosa kecuali t iga perkara.” Dia berkat a, m aka t ahulah kam i bahwa hal
it u adalah perkara yang baru yait u: “ Kecuali m em persekut ukan Allah, m engingkari
j ual beli dan m eninggalkan Sunnah.” Beliau bersabda: “ Adapun m engingkari j ual beli
adalah engkau berbaiat kepada seseorang kem udian engkau m em eranginya dengan
pedangm u dan adapun m eninggalkan sunnah adalah keluar dari Al Jam aah.”
( Diriwayat kan oleh Ahm ad dalam M usna d- nya ( I I / 229, 506) )
Oleh karena m em isahkan diri dari Al Jam aah m engandung berbagai kerusakan yang
besar m aka Pem buat Syariat yang Maha Bij aksana m enj adikan hukum bunuh
sebagai hukum an bagi orang yang m em isahkan diri dari Al Jam aah.
Dari Al Asyj a’i dia berkat a, aku m elihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di at as
m im bar berkhut bah kepada m anusia, beliau bersabda:
“ Sesungguhnya akan ada sesudahku bencana dan bencana m aka barangsiapa yang
m elihat seseorang m em isahkan diri dari Al Jam aah at au ingin m em ecah- belah
urusan um at Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam siapa pun orangnya kalian
bunuhlah dia. Karena sesungguhnya Tangan Allah di at as Al Jam aah dan
sesungguhnya set an akan lari bersam a orang- orang yang m em isahkan diri dari Al
9
Jam aah.” [ Diriwayat kan oleh Muslim ( 1802) dan Abu Dawud ( 4762) dalam bab
t ent ang pem bunuhan t erhadap khawarij . Dan diam bil dari penyusunan bab oleh Abu
Dawud t erhadap hadit s ini bahwasanya barangsiapa yang m em isahkan diri dari Al
Jam aah m aka sesungguhnya dia adalah seorang khawarij . Diriwayat kan oleh An
Nasai ( 4032) dan lafazh di at as adalah darinya]
Dan An Nasai m enyusun bab t ent ang hal ini dalam Kit ab H a r a m nya D a r a h
Se or a n g M u slim dari Su n a n- nya ( bab pem bunuhan t erhadap orang yang
m em isahkan diri dari Al Jam aah) .
Maka bagaim ana pendapat m u t erhadap orang yang m em isahkan diri dari Al Jam aah
dan bergabung dengan m usuh- m usuh Allah dari orang- orang m usyrikin di negeri
m ereka kem udian ia m enyat akan dirinya m enolong agam a Allah dengan perbuat an
t ersebut dan dengan apa- apa yang dia nyat akan dari selebaran- selebaran yang
berisi pelecehan t erhadap para ulam a dan penghinaan t erhadap kedudukan para
penguasa. Padahal Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam m enyat akan:
“ Barangsiapa yang bergabung dengan seorang m usyrik dan t inggal bersam anya
m aka dia sepert i m usyrik t adi.” [ Diriwayat kan oleh Abu Dawud dalam Su n a n - nya
dari hadit s Sam urah bin Jundab Radliyallahu ‘Anhu ( 2787) ]
Dan j uga Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam m enyat akan:
“ Saya berlepas diri dari set iap Muslim yang berm ukim di ant ara kaum m usyrikin.”
Mereka berkat a: “ Kenapa, ya Rasulullah?” Beliau bersabda: “ Api keduanya t idak
boleh t erlihat .” [ Diriwayat kan oleh Abu Dawud ( 2645) dan At Tirm idzi ( 1604) ]
Berkat a Al Fadhl bin Ziyad, saya m endengar Ahm ad Rahim ahullahu Ta’ala dit anya
t ent ang m akna “ api keduanya t idak boleh t erlihat ” beliau berkat a:
Kam u j angan singgah di suat u t em pat yang kaum m usyrikin apabila kam u
m enyalakan api, m ereka m elihat apim u dan j ika m ereka m enyalakan api
engkau lihat api m ereka, akan t et api j auhilah m ereka.
Dan berkat a Jarir bin Abdullah Al Baj ali Radliyallahu ‘Anhu:
Aku m em baiat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam agar aku m endirikan
shalat , m engeluarkan zakat dan m enasihat i kepada set iap Muslim sert a
m enj auhi/ m em isahkan diri dari kaum m usyrikin. [ Diriwayat kan oleh Al I m am
Ahm ad dalam M usna d- nya ( I V/ 365) , An Nasai ( VI I / 148) dan Al Baihaqi
( I X/ 13) ]
Berkat a Syaikh Al Allam ah Ham ud bin Abdillah At Tuwaij iri Rahim ahullah dalam
Kit abnya Tu h fa t u l I k h w a n halam an 27:
Dan t elah dat ang dalil yang m elarang kit a berkum pul dengan kaum m usyrikin
dan t inggal di rum ah- rum ah m ereka. Larangan t ent ang hal it u sangat t egas
karena berkum pul dan t inggal bersam a m ereka m erupakan sebab- sebab
t erbesar unt uk berloyalit as dan berkasih sayang dengan m ereka. Dan hadit shadit s t ent ang hal it u banyak j um lahnya.
Kem udian Syaikh m enyebut kan beberapa hadit s kem udian beliau berkat a:
Maka hendaknya kaum Muslim in yang t inggal bersam a m usuh- m usuh Allah
Subhanahu wa Ta’ala m erenungi hadit s- hadit s ini dan m em berikan haknya
unt uk diam alkan. Allah Subhanahu wa Ta’ala t elah berfirm an:
“ … m aka sam paikanlah berit a gem bira kepada ham ba- ham ba- Ku yang
m endengarkan perkat aan lalu m engikut i apa yang paling baik diant aranya.
Mereka it ulah orang- orang yang t elah diberi Allah pet unj uk dan m ereka it ulah
orang- orang yang m em punyai akal.” ( QS. Az Zu m a r : 1 7 - 1 8 )
Selesai ucapan Asy Syaikh.
10
Bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam :
“ Sesungguhnya Bani I srail t elah t erpecah m enj adi t uj uh puluh dua
golongan dan um at ini akan berpecah m enj adi t uj uh puluh t iga
golongan, sem uanya di dalam neraka kecuali sat u.” Mereka ( para
shahabat ) bert anya: “ Siapakah golongan it u, wahai Rasulullah?” Beliau
m enj awab: “ Siapa saj a yang m engikut i Sunnahku dan para
shahabat ku 7 .”
7
Dikeluarkan oleh At Tirm idzi ( 2641) , Al Lalikai dalam Sya r a h I ’t iqa d Ah lis
Su n na h 1 4 7 , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 15, Al Marwazi dalam As
Su n na h halam an 18, I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Kubr a ( 264, 665) dari
hadit s Abdullah bin ‘Am r dan I bnu ‘Ash Radliyallahu ‘Anhum a:
Dan dalam hadit s ini ada Abdurrahm an bin Ziyad Al Afriqi, dia rawi yang dha’if akan
t et api hadit s ini m enj adi shahih karena ada beberapa penguat di ant aranya:
1.
Hadit s Abu Hurairah Radliyallahu ‘Anhu.
Diriwayat kan oleh Al I m am Ahm ad dalam M usna d- nya ( I I / 332) , Abu Dawud ( 4596) ,
At Tirm idzi ( 2640) , I bnu Maj ah ( 3991) , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 25,
I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Ku br a 2 5 2 , I bnu Abi ‘Ashim dalam As Su nn a h
6 6 , Al Hakim dalam M u st a dr a k - nya ( I / 128) dan dia berkat a: “ Hadit s ini shahih
berdasarkan syarat Muslim . Bukhari dan Muslim t idak m engeluarkan hadit s ini.”
Pernyat aan ini disepakat i oleh Adz Dzahabi dan hadit s ini dishahihkan oleh I bnu
Hibban ( 2614) , diriwayat kan j uga oleh Abu Ya’la Al Maushuli dalam M usna d- nya
( 541- 542) dan Al Marwazi dalam As Su n na h halam an 17.
2.
Hadit s Muawiyyah bin Abi Sufyan Radliyallahu ‘Anhum a.
Diriwayat kan oleh Ahm ad ( I V/ 102) , Abu Dawud ( 4597) , Abu Dawud At h Thayalisi
( 2754) , Ad Darim i ( 2521) , Al Lalikai dalam Sya r a h Ush u l I ’t iqa d Ah lis Sunn a h
1 5 0 , I bnu Abi ‘Ashim ( I / 65) , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 18, Al Marwazi
dalam As Su n n a h halam an 14- 15, I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Kubr a 2 6 6
dan At h Thabrani dalam Al Ka bir XI X/ 8 8 4 - 8 8 5 .
3.
Hadit s Anas bin Malik Radliyallahu ‘Anhu.
Dikeluarkan oleh Ahm ad ( I I I / 120, 145) , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 16, Al
Lalikai dalam Sya r a h Ush u l I ’t iqa d Ahlis Su n n a h 1 4 8 , I bnu Bat ht hah dalam Al
I ba na h Al Ku br a 2 6 9 - 2 7 1 dan I bnu Abi ‘Ashim dalam As Su n na h 7 4 .
4.
Hadit s ‘Auf bin Malik Radliyallahu ‘Anhu.
Diriwayat kan oleh I bnu Maj ah ( 3992) dan Al Bazzar ( 172) , Al Lalikai ( 149) , I bnu Abi
‘Ashim dalam As Sun na h 6 3 , I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Kubr a 2 7 2 dan Al
Hakim dalam M u st a dr a k - nya ( I V/ 430) .
5.
Hadit s I bnu Mas’ud Radliyallahu ‘Anhu.
Dikeluarkan oleh I bnu Jarir dalam Ta fsir - nya ( XXVI I / 239) , At h Thabrani dalam Al
Ku br a ( 10357, 10531) , I bnu Abi ‘Ashim ( 7071) dan Al Marwazi dalam As Sunn a h
halam an 16.
6.
Hadit s Abi Um am ah Radliyallahu ‘Anhu.
Dikeluarkan oleh Al Lalikai dalam Sya r a h Ushu l I ’t iqa d Ah lis Su nna h 1 5 1 - 1 5 2 , Al
Marwazi dalam As Su nn a h halam an 16 dan 17, I bnu Abi ‘Ashim ( 68) , At h Thabrani
dalam Al Ka bir 8 0 3 5 - 8 0 5 1 dan Al Baihaqi ( VI I I / 88) .
7.
Hadit s dari Ali bin Abi Thalib Radliyallahu ‘Anhu.
11
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam t elah m engabarkan dalam
hadit s ini bahwasanya past i akan t erj adi perpecahan di um at ini dan
t idaklah beliau berbicara dari hawa nafsunya m aka past i akan t erj adi
sebagaim ana t elah dikabarkan oleh beliau.
Pengabaran dari beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini m aknanya
adalah sebagai larangan dan peringat an dari perpecahan t ersebut .
Oleh karena inilah beliau bersabda:
“ Sem uanya di neraka kecuali sat u.”
Ket ika beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dit anya t ent ang: “ Siapakah
sat u yang selam at it u?” Beliau m enj awab: “ Mereka adalah orangorang yang m enem puh j alan sepert i yang aku dan shahabat ku t em puh
hari ini.”
Maka barangsiapa yang t et ap di at as j alan yang dit em puh Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para shahabat nya m aka dia
t erm asuk yang selam at dari neraka. Dan barangsiapa yang m enyelisihi
dari hal t ersebut sesungguhnya dia diancam dengan neraka sesuai
dengan kadar j auhnya dari Al Haq. Jika penyim pangannya adalah
t erm asuk dari kekafiran dan kem urt adan m aka dia t erm asuk penghuni
neraka yang kekal di dalam nya. Dan j ika penyim pangannya selain it u
m aka dia diancam dengan neraka akan t et api t idak kekal di dalam nya
selam a penyim pangannya t idak m engeluarkannya dari im an dan dia
t et ap diancam dengan ancam an yang keras. Dan t idaklah selam at dari
ancam an ini kecuali sat u golongan dari 73 golongan yait u “ golongan
yang selam at ” yang dia berpij ak dengan apa yang dit em puh oleh Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para shahabat nya yait u di at as
Kit abullah dan Sunnah Rasul- Nya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ,
m anhaj yang selam at sert a landasan huj j ah yang j elas.
I nilah j alan yang Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam t em puh sehingga
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Orang- orang t erdahulu lagi yang pert am a- t am a ( m asuk I slam ) di
ant ara orang- orang Muhaj irin dan Anshar dan orang- orang yang
m engikut i m ereka dengan baik, Allah ridha kepada m ereka dan
m ereka pun ridha kepada Allah.” ( QS. At Ta uba h : 1 0 0 )
Diriwayat kan oleh Al Marwazi dalam As Sun n a h halam an 19, I bnu Wadhdhah
halam an 85 dan I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Kubr a 2 7 4 - 2 7 5 .
8.
Hadit s Sa’ad bin Abi Waqqash Radliyallahu ‘Anhu.
Diriwayat kan oleh I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Ku br a ( 263, 266- 267) , Al
Marwazi dalam As Su nn a h halam an 17, Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 17
dan pada sanadnya ada Musa bin Ubaidah Ar Rabdzi, seorang perawi yang dha’if.
12
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Dan orang- orang yang m engikut i m ereka dengan baik.”
Hal ini m enunj ukkan bahwa akhir um at ini dit unt ut unt uk m engikut i
m anhaj orang- orang t erdahulu lagi yang pert am a- t am a ( m asuk I slam )
baik dari orang- orang Muhaj irin m aupun Anshar yait u m anhaj Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan apa- apa yang dibawa oleh Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam .
Barangsiapa yang m enyelisihi m anhaj orang- orang t erdahulu dan
pert am a- t am a m asuk I slam dari orang- orang Muhaj irin dan Anshar
m aka dia t erm asuk orang- orang yang sesat .
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Dan barangsiapa yang m ent aat i Allah dan Rasul- Nya, m ereka it u akan
bersam a- sam a dengan orang- orang yang dianugerahi nikm at oleh
Allah yait u nabi- nabi, para shiddiqin, orang- orang yang m at i syahid
dan orang- orang shalih. Dan m ereka it ulah t em an yang sebaikbaiknya. Yang dem ikian it u adalah karunia dari Allah dan Allah cukup
m enget ahui.” ( QS. An N isa : 6 9 - 7 0 )
Barangsiapa m ent aat i Allah dan Rasul- Nya di m anapun dia berada,
apakah dia hidup di j am an Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam at au dia
m enj adi Muslim t erakhir di dunia m aka sesungguhnya di hari kiam at
dia t erm asuk besert a golongan yang selam at . Allah Subhanahu wa
Ta’ala berfirm an:
“ Mereka it u akan bersam a- sam a dengan orang- orang yang
dianugerahi nikm at oleh Allah yait u nabi- nabi, para shiddiqin, orangorang yang m at i syahid dan orang- orang shalih. Dan m ereka it ulah
t em an yang sebaik- baiknya.” ( QS. An N isa : 6 9 )
Adapun barangsiapa yang m enyelisihi m anhaj ini m aka dia t idak
m endapat kan j anj i ini dan t idak pula besert a t em an- t em an yang baik.
Dia akan berkum pul bersam a orang- orang yang m enyelisihi dan
m enyim pang.
Oleh karena it u t erdapat sebuah doa yang agung yang sering kit a
ulang- ulang di shalat kit a di set iap rakaat pada akhir Al Fat ihah.
13
“ Tunj ukilah kam i j alan yang lurus ( yait u) j alan orang- orang yang t elah
engkau anugerahkan nikm at kepada m ereka bukan ( j alan) m ereka
yang dim urkai dan bukan ( pula j alan) m ereka yang sesat .” ( QS. Al
Fa t ih a h : 6 - 7 )
I ni adalah doa yang agung yang sering kit a m int a pada Allah di set iap
rakaat pada shalat kit a agar Allah m em berikan pet unj uk kepada kit a
ke j alan orang- orang yang t elah diberi nikm at oleh- Nya yait u kepada
apa yang dibawa oleh para rasul dan apa- apa yang dit em puh oleh
para pengikut nya sam pai hari kiam at .
Dan rasul yang t erakhir adalah Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam yang harus diikut i, dit aat i dan dicont oh. Karena ia adalah Nabi
hingga akhir j am an. Dan sej ak Allah m engut us dia sam pai hari kiam at
m aka sem ua m anusia diperint ahkan unt uk m engikut inya walaupun
seandainya dat ang seorang Nabi t erdahulu m aka dia pun waj ib
m engikut i Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam . Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda:
“ Seandainya Musa m asih hidup di ant ara kalian t idak boleh bagi dia
kecuali harus m engikut iku 8 .”
Dan j uga Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
Dan ( ingat lah) ket ika Allah m engam bil perj anj ian daripada Nabi:
“ Sungguh apa saj a yang Aku berikan kepadam u berupa kit ab dan
hikm ah kem udian dat ang kepadam u seorang Rasul ( yait u Muham m ad
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ) yang m em benarkan apa yang ada
padam u niscaya kam u akan sungguh- sungguh berim an kepadanya dan
8
Diriwayat kan oleh Ahm ad ( I I I / 338 dan 387) dan Ad Darim i ( I / 115) , Al Bazzar
( 124) dari hadit s Jabir bin Abdillah dan sem ua sanadnya berpusat pada Muj alid bin
Sa’id dan dia perawi dha’if.
Berkat a Syu’aib dalam As Siya r XI I I / 3 2 4 :
Hadit s ini m enj adi kuat karena ada syawahid- nya ( penguat nya) di ant aranya
Hadit s Abdillah bin Tsabit dalam M usna d I m a m Ahm a d I I I / 4 7 0 - 4 7 1 dan
dalam sanadnya ada Jabir Al Ja’fi seorang yang dha’if. Dan hadit s Um ar yang
diriwayat kan Abi Ya’la dan padanya ada Abdurrahm an bin I shaq Al Wasit hi.
Dan hadit s Uqbah bin Am ir dalam M u sn a d Ra ya n i ( 9, 50, 2) dan padanya ada
I bnu Lahi’ah. Dan hadit s Abi Darda’ yang diriwayat kan At h Thabrani dalam Al
Kabir.
Selesai ucapan Syu’aib. Lihat M a j m a ’uz Za w a id I / 1 7 3 - 1 7 4 .
Berkat a Asy Syaikh Hafizh Al Hakam i dalam Al Ja uha r a h Al Fa r ida h:
Pengut usan beliau adalah unt uk sem ua m akhluk. Dan syariat nya m eliput i
sem uanya t anpa m eninggalkan seorang pun. Dan t idak seorang pun
m em punyai kekuasaan unt uk keluar daripadanya m eskipun para nabi
seandainya m ereka hidup lagi.
14
m enolongnya. Apakah kam u m engakui dan m enerim a perj anj ian- Ku
t erhadap apa yang dem ikian?” Maka m ereka m enj awab: “ Kam i
m engakui.” Allah berfirm an: “ Kalau begit u saksikanlah ( hai para nabi)
dan Aku m enj adi saksi ( pula) bersam a kam u.” Barangsiapa yang
berpaling sesudah it u m aka m ereka it ulah orang- orang yang fasik.
Maka apakah m ereka m encari agam a yang lain dari agam a Allah. ( QS.
Ali I m r a n : 8 1 - 8 3 )
Maka t idak ada agam a sesudah diut usnya Muham m ad Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam kecuali agam a Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam dan barangsiapa yang m encari agam a selainnya m aka
sesungguhnya t idak akan dit erim a ( agam anya it u) dan pada hari
kiam at t erm asuk orang- orang yang m erugi.
“ Barangsiapa m encari agam a selain agam a I slam m aka sekali- kali
t idak akan dit erim a ( agam a it u) darinya dan di akhirat dia t erm asuk
orang- orang yang rugi.” ( QS. Ali I m r a n : 8 5 )
“ Bukan ( j alan) m ereka yang dim urkai.”
Mereka adalah sem ua orang yang m em punyai ilm u t et api t idak
beram al dengan ilm u t ersebut yait u orang- orang yahudi dan selain
m ereka dari ulam a- ulam a yang sesat . Mereka m enget ahui kebenaran
t et api m ereka t inggalkan kebenaran it u hanya karena m engikut i hawa
nafsu, m encari kepent ingan dan m anfaat pribadi. Mereka m enget ahui
Al Haq ( kebenaran) yang dat ang dari Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam akan t et api m ereka t idak m engikut inya bahkan m engikut i hawa
nafsu dan kesenangannya sert a kecenderungan kepada perasaannya
at au karena kecenderungannya pada suat u m adzhab at au sebab yang
lainnya. Mereka adalah orang- orang yang dim urkai Allah karena
m ereka berm aksiat kepada Allah berdasarkan ilm u.
“ Dan bukan ( pula j alan) m ereka yang sesat .”
Mereka adalah orang- orang yang beram al t anpa ilm u, bersungguhsungguh dalam ibadah t et api t idak berada pada j alan Rasul Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam sepert i ahli bid’ah dan orang- orang yang
m enyim pang. Mereka bersungguh- sungguh dalam ibadah, zuhud,
shalat , puasa dan bahkan m ereka m em buat - buat peribadat an t anpa
adanya ket erangan dari Allah. Mereka m engikut i sesuat u yang berasal
dari hawa nafsu m ereka yang t idak ada pada Rasul Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam . Akhirnya m ereka sesat dan am alnya t ert olak sebagaim ana
Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
15
“ Barangsiapa beram al dengan suat u am alan yang t idak ada dasarnya
dari perkara kam i m aka ia t ert olak 9 .”
Mereka adalah orang- orang yang sesat di ant aranya adalah orangorang nashara dan siapa saj a yang m enyem bah Allah berdasarkan
kebodohan dan kesesat an walaupun niat dan t uj uannya baik.
Dit erim anya am al it u bukan dengan niat saj a akan t et api yang m enj adi
ukuran adalah dengan m engikut ( Al I t t iba’) .
Oleh karena it ulah disyarat kan pada set iap am alan agar m em enuhi
dua syarat agar am al t ersebut dit erim a di sisi Allah dan m endapat
pahala bagi pelakunya.
Syarat yang pert am a, ikhlas unt uk Allah Azza wa Jalla.
Syarat yang kedua, m engikut i t unt unan Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam .
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ ( Tidak dem ikian) bahkan barangsiapa yang m enyerahkan diri kepada
Allah sedang ia berbuat kebaj ikan m aka baginya pahala pada sisi
Tuhannya dan t idak ada kekhawat iran t erhadap m ereka dan t idak
( pula) m ereka bersedih hat i.” ( QS. Al Ba qa r a h : 1 1 2 )
Menyerahkan diri kepada Allah yait u ikhlas unt uk Allah. Berbuat
kebaikan adalah m engikut i Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam . Allah
Jalla wa ‘Ala m em erint ahkan unt uk bersat u di at as Al Kit ab dan As
Sunnah dan m elarang kit a dari berpecah- belah dan berselisih. Karena
bersat u di at as Al Kit ab dan As Sunnah m erupakan kebaikan di dunia
9
Diriwayat kan oleh Al I m am Ahm ad dalam M usna d- nya ( VI / 180, 146 dan 256) dan
diriwayat kan oleh Al Bukhari dengan lafazh ini secara m u’allaq ( sanadnya langsung
disebut kan rawi awal yait u para shahabat , pent .) dalam Kit ab Al I ’t ish a m
XI I I / 3 9 1 , Muslim dalam Sh a h ih - nya ( 1718, 18) , Al Bukhari secara bersam bung
( sanadnya) dalam Kha lqu Af’a lil ‘I ba d halam an 43, Abu Uwanah ( I V/ 18- 19) dan
Abu Dawud At h Thayyalisi dalam M u sn a d- nya ( 1422) dari hadit s Aisyah Radliyallahu
‘Anha dan dia m eriwayat kan dengan lafazh:
“ Barangsiapa m em buat perkara yang baru dalam urusan kam i ini yang t idak ada
asal- usul darinya m aka perkara it u t ert olak.”
Al I m am Ahm ad ( VI / 40 dan 270) , Al Bukhari dalam Sha h ih - nya ( 2697) secara
bersam bung sanadnya, Muslim ( 1718, 17) , Abu Dawud ( 4606) , I bnu Maj ah ( 12) ,
Abu ‘Awanah ( I V/ 18) , Al Baghawi dalam Sya r h us Su nn a h 1 0 3 , I bnu Abi ‘Ashim
dalam As Su n na h 5 2 - 5 3 , Al Baihaqi ( X/ 119) , Ad Daruqut hni ( I V/ 224- 225, 227) ,
I bnu Bat ht hah dalam Al I ba n a h Al Ku br a 1 4 8 dengan lafazh: “ Barangsiapa
beram al dalam urusanku apa yang t idak boleh m aka am alnya t ert olak.” Dan Ahm ad
dalam M u sn a d- nya ( VI / 173) dengan lafazh: “ Barangsiapa m em buat suat u perkara
yang t idak berasal dari perkara kam i m aka perkara it u t ert olak.”
16
dan di akhirat dan berpecah- belah m erupakan bahaya bagi kehidupan
dunia dan akhirat .
Oleh karena it u perkara ini m em but uhkan perhat ian yang besar karena
sem akin m endekat i akhir j am an sem akin banyak firqah ( kelom pok) ,
seruan- seruan dan aliran- aliran sert a m adzhab- m adzhab yang bat il.
Disam ping it u j uga banyak berm unculan j am aah- j am aah yang
berm acam - ragam . Oleh karena it u waj ib bagi seorang Muslim unt uk
m enelit i apa yang m encocoki Kit abullah dan Sunnah Rasul- Nya
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kem udian m engam bilnya dari siapa pun
yang m em bawanya karena Al Haq ( kebenaran) adalah barang hilang
dari seorang Mukm in.
Adapun perkara- perkara yang m enyelisihi apa yang dit em puh Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam m aka harus dia t inggalkan walaupun
perkara t ersebut ada pada j am aahnya at au besert a orang yang
bergabung dengan j am aahnya. Selam a perkara t ersebut m enyelisihi Al
Kit ab dan As Sunnah m aka t et ap harus ia t inggalkan karena m anusia
m enginginkan keselam at an t idak m enginginkan kebinasaan bagi
dirinya. Oleh karena it u sikap t oleransi ( basa- basi) t idak berm anfaat
dalam hal ini karena perkaranya adalah surga at au neraka. Dan
m anusia t idak boleh bergabung dengan selain Ahlus Sunnah wal
Jam aah dikarenakan sikap t oleransi ( basa- basi) , fanat ik at au
m engikut i hawa nafsu. Karena yang dem ikian akan m em bahayakan
dirinya dan m engeluarkan dirinya dari j alan keselam at an m enuj u j alan
kebinasaan.
Tidak m em bahayakan Ahlus Sunnah wal Jam aah orang- orang yang
m enyelisihi m ereka, sam a saj a bagi m ereka apakah kam u bersam a
m ereka at au m enyelisihi m ereka. Jika kam u bersam a m ereka ( Ahlus
Sunnah wal Jam aah) m aka alham dulillah dan m ereka akan gem bira
karena m ereka m enginginkan kebaikan bagi m anusia. Jika kam u
m enyelisihi m ereka m aka kam u t idak dapat m em bahayakan m ereka.
Oleh karena it u Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
“ Senant iasa ada sekelom pok dari um at ku t erang- t erangan di at as
kebenaran, t idak m encelakakan m ereka orang yang m encem oohnya
sam pai dat ang urusan Allah dan m ereka dalam keadaan dem ikian 1 0 .”
10
Dikeluarkan oleh Muslim ( 1920) dengan lafazh ini dan Abu Dawud ( 4252) dengan
t am bahan: “ Tidak akan m em adharat kan m ereka orang- orang yang m enyelisihinya.”
Dan t am bahan yang panj ang di awalnya. Dikeluarkan pula oleh At Tirm idzi ( 2229)
secara ringkas dan dia m enshahihkannya dan dikeluarkan oleh I bnu Maj ah dalam Al
M u qa ddim a h 1 0 dan 3 9 5 2 dengan lafazh yang panj ang dan dikeluarkan oleh
Ahm ad ( V/ 278) dengan lafazh yang panj ang dan dalam ( V/ 279) secara ringkas.
17
Orang yang m enyelisihi Ahlus Sunnah wal Jam aah t idak akan
m em bahayakan/ m encelakakan m ereka kecuali dirinya sendiri. Yang
m enj adi ukuran bukanlah banyaknya j um lah t et api yang m enj adi
ukuran adalah yang m encocoki kebenaran 1 1 .
Walaupun j um lah m ereka sedikit bahkan seandainya di suat u m asa
hanya ada seorang m anusia dan dia berada di at as Al Haq dialah Al
Jam aah. Bukanlah suat u keharusan bagi Al Jam aah dilihat dari
banyaknya pengikut t et api Al Jam aah adalah siapa yang m encocoki Al
Haq, Al Kit ab dan As Sunnah walaupun j um lahnya sedikit . Nam un bila
yang berkum pul di at as Al Haq it u banyak m aka segala puj i bagi Allah,
ini adalah kekuat an.
Apabila yang m enyelisihi Al Haq it u banyak m aka waj ib bagi kit a
bergabung bersam a Al Haq t ersebut walaupun t idak ada bersam anya
kecuali sedikit .
Sebagaim ana dikabarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
t ent ang t erj adinya perpecahan dan perselisihan, hal it u t elah t erj adi
dan bert am bah besar seiring dengan bert am bahnya j am an.
Dan Abu ‘Awanah ( V/ 109) secara ringkas, Abu Nu’aim ( 192) , Al Baihaqi ( I X/ 181) dan
Al Hakim ( I V/ 449) dengan lafazh yang panj ang. Dan hadit s ini dikeluarkan dari
hadit s Al Mughirah bin Syu’bah Radliyallahu ‘Anhu oleh Al Bukhari ( 3640, 959) ,
Muslim ( 1921) , Ahm ad ( I V/ 244, 252) , Ad Darim i ( 3437) , Abu Uwanah ( V/ 109) , Al
Lalikai ( 167) , Abu Nu’aim ( 437) dan At h Thabrani dalam Al Ka bir ( 659, 960, 962) .
Dan hadit s ini dikeluarkan dari hadit s Mu’awiyyah Radliyallahu ‘Anhu oleh Al Bukhari
( 3641) , Muslim ( I I I / 1424) , Ahm ad ( I V/ 101) , Abu ‘Awanah ( V/ 106- 107) , Al Lalikai
( 166) , Abu Nu’aim ( 311) dan Al Baghawi dalam Ta fsir - nya ( I I / 218) secara ringkas.
Dan hadit s ini dikeluarkan dari hadit s Jabir bin Sam urah Radliyallahu ‘Anhu oleh Al
I m am Ahm ad ( V/ 103) , Muslim ( 1923) , Abu Uwanah ( V/ 105) , At h Thabrani dalam Al
Ka bir 1 8 9 1 dan Al Hakim ( I V/ 449) .
Dan hadit s ini dikeluarkan dari hadit s Jabir bin Abdullah Radliyallahu ‘Anhu oleh
Muslim ( 1923) , Abu Uwanah ( V/ 105) , Ahm ad ( I I I / 345, 384) , Abu Ya’la dalam
M usna d- nya ( 313) dan Al Baihaqi ( VI I I / 180) .
Dan dari hadit s Sa’ad bin Abi Waqqash Radliyallahu ‘Anhu dikeluarkan oleh Muslim
( 1925) , Abu Uwanah ( V/ 109) , Al Lalikai ( 170) dan Abu Nu’aim ( 214) .
Dan hadit s ini diriwayat kan dari beberapa orang shahabat selain m ereka di
ant aranya Um ar bin Khat ht hab, Salam ah Al Kindi, I m ran bin Husain, Nawwas bin
Sam ’an, Abu Um am ah, Qurrah Al Muzani dan Abu Hurairah Radliyallahu ‘Anhum .
11
I nilah kebenaran yang kit a beribadah kepada Allah dengannya berbeda dengan
apa yang diyakini oleh sebagian j am aah- j am aah dalam berdakwah kepada Allah
yang bert uj uan sekedar m engum pulkan dan m em persat ukan um at walaupun
berbeda- beda akidahnya. Maka t idaklah aneh kalau di dalam j am aah m ereka ada
orang- orang yang berpaham asy’ariyyah, j ahm iyyah, m u’t azilah, rafidlah dan bisa
j adi pula orang- orang nashara dan yahudi. Perkat aan yang sering m ereka
dengungkan adalah “ kit a bersat u di at as apa yang kit a sepakat i dan sebagian kit a
saling m em aafkan sebagian yang lain dalam hal- hal yang kit a perselisihkan.”
18
Bert am bahnya perpecahan dan perselisihan sam pai hari kiam at
m erupakan hikm ah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala unt uk m enguj i
para ham ba- Nya m aka Allah m em bedakan ant ara orang yang m encari
Al Haq dengan orang yang t erpengaruh hawa nafsu dan ashabiyyah.
Firm an Allah Ta’ala:
Apakah m anusia m engira bahwa m ereka dibiarkan ( saj a) m engat akan:
“ Kam i t elah berim an.” Sedang m ereka t idak diuj i lagi? Dan
sesungguhnya Kam i t elah m enguj i orang- orang yang sebelum m ereka
m aka sesungguhnya Allah m enget ahui orang- orang yang benar dan
sesungguhnya Dia m enget ahui orang- orang yang dust a. ( QS. Al
An k a bu t : 1 - 3 )
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ … t et api m ereka senant iasa berselisih pendapat . Kecuali orang- orang
yang diberi rahm at oleh Tuhanm u. Dan unt uk it ulah Allah m encipt akan
m ereka. Kalim at Tuhanm u ( keput usan- Nya) t elah dit et apkan.
Sesungguhnya Aku akan m em enuhi Neraka Jahannam dengan j in dan
m anusia ( yang durhaka) sem uanya.” ( QS. H u d : 1 1 8 - 1 1 9 )
Terj adinya perpecahan dan perselisihan ini m erupakan cobaan dari
Allah Subhanahu wa Ta’ala dan j ika Allah berkehendak t ent u Dia Maha
Mam pu unt uk m engum pulkan m ereka di at as Al Haq.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Kalau Allah m enghendaki t ent u saj a Allah m enj adikan m ereka sem ua
dalam pet unj uk.” ( QS. Al An’a m : 3 5 )
Dia Maha Kuasa unt uk ini akan t et api hikm ah Allah m enunt ut unt uk
m enguj i m ereka dengan adanya perpecahan dan perselisihan yang
dengan sebab it u akan t erbedakan ant ara pencari Al Haq dan pengikut
hawa nafsu dan ashabiyyah ( fanat ik) . Dan senant iasa ulam a um at di
set iap wakt u dan t em pat m elarang perselisihan dan m ewasiat kan agar
berpegang- t eguh dengan Kit abullah dan Sunnah Rasul- Nya Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam di dalam buku- buku m ereka yang t et ap ada
sepeninggal m ereka. Sepert i Kit ab Sh a h ih Bu k h a r i t ent ang
berpegang t eguh dengan Al Kit ab dan As Sunnah.
Dan di dalam buku- buku akidah disebut kan t ent ang golongangolongan yang binasa dan golongan yang selam at sepert i Kit ab
Sya r a h At h Th a h a w iyya h .
Tuj uan dari pem bahasan ini adalah m enj elaskan Al Haq dan kebat ilan
ket ika t erj adi apa yang dikabarkan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam t ent ang perpecahan dan perselisihan.
19
Waj ib bagi kit a unt uk beram al dengan apa- apa yang t elah Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam wasiat kan kepada kit a sebagaim ana
sabdanya:
“ Waj ib at as kalian m engikut i sunnahku dan sunnah Khulafa Ar
Rasyidin sesudahku 1 2 .”
Tidak ada j alan keselam at an dari bahaya ( perpecahan) ini kecuali
berpegang t eguh dengan Kit abullah dan Sunnah Rasul- Nya Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam . Dan bukanlah berpegang dengan Al Kit ab dan As
Sunnah adalah perkara yang m udah t erj adi, t ent u di dalam nya akan
ada berbagai kesusahan yang m em but uhkan kesabaran dan
kekokohan karena berpegang t eguh dengan Al Haq t erlebih lagi di
akhir j am an t ent u akan m enang
: Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan
Site 1
: Salafy Or Id [ http://salafy.or.id/ ]
Site 2
: Maktabah As Sunnah [ http://assunnah.cjb.net/ ]
M
A
N
H
A
J
A
Q
I
D
A
H
qahrr@
1
D a f t a r I si
Mukadim ah ................................................................................ 3
Qadariyah ................................................................................ 24
Khawarij .................................................................................. 26
Syi’ah ...................................................................................... 32
Jahm iyah ................................................................................. 34
Jawaban At as Sebagian Pert anyaan ............................................. 43
2
M u k a d im a h
Segala puj i bagi Allah Rabb alam sem est a, shalawat dan salam
sem oga t ercurahkan kepada Nabi kit a Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam , keluarganya dan sem ua shahabat nya.
Am m a Ba’du,
Sesungguhnya
pem bicaraan
t ent ang
firqah- firqah
bukanlah
m erupakan penj abaran sej arah sem at a yang bert uj uan sekedar
m enelaah pokok- pokok firqah unt uk dim engert i sepert i dipelaj arinya
kej adian dan perist iwa sej arah lain yang t elah lewat . Tet api
sesungguhnya pem bicaraan t ent ang firqah- firqah m em iliki kedudukan
yang lebih besar dari sekedar m engert i sej arah yait u sebagai
peringat an dari kej elekan dan bid’ah- bid’ah firqah- firqah t ersebut dan
sebagai anj uran unt uk berpegang dengan firqah Ahlus Sunnah wal
Jam aah.
Meninggalkan penyim pangan- penyim pangan yang ada pada firqahfirqah it u t idak bisa dilaksanakan secara spont an oleh set iap m anusia
kecuali set elah m em pelaj ari dan m engert i apa it u golongan yang
selam at ?
Siapakah m ereka Ahlus Sunnah wal Jam aah yang set iap Muslim waj ib
bergabung dengan m ereka?
Siapakah firqah- firqah yang m enyeleweng?
Apa pendapat dan syubhat - syubhat m ereka?
Dengan dem ikian ia dapat berhat i- hat i/ waspada darinya karena
barangsiapa vang t idak m engenal kej elekan akan t erj erum us
kepadanya sebagaim ana ucapan Hudzaifah I bnul Yam an Radliyallahu
‘Anhu:
Bahwasanya ket ika m anusia bert anya kepada Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam t ent ang kebaikan, aku bert anya kepada beliau
t ent ang kej elekan karena khawat ir akan m enim pa diriku m aka aku
berkat a:
“ Wahai
Rasulullah
Shallallahu
‘Alaihi
wa
Sallam ,
sesungguhnya kam i dulu dalam keadaan j ahiliyah dan kej elekan m aka
Allah dat angkan kepada kam i kebaikan m aka apakah set elah kebaikan
ini ada kej elekan?” Beliau m enj awab: “ Ya.” Maka aku berkat a:
“ Apakah set elah kej elekan it u ada kebaikan?” Beliau m enj awab: “ Ya,
t api padanya ada dakhan ( kot oran) .” Aku berkat a: “ Apa dakhannya?”
Beliau m enj awab: “ Kaum yang m engerj akan sunnah bukan dengan
3
sunnahku dan m em beri pet unj uk bukan dengan pet unj ukku, engkau
kenali m ereka t api engkau ingkari.” Maka aku berkat a: “ Apakah
set elah kebaikan t ersebut akan m uncul kej elekan lagi.” Beliau
m enj awab: “ Ya, adanya dai- dai yang berada di at as pint u Jahannam ,
barangsiapa yang m em enuhi panggilannya akan dilem parkan ke
neraka Jahannam .” Aku berkat a: “ Wahai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam , t erangkan ciri- ciri m ereka.” Beliau berkat a: “ Mereka adalah
suat u kaum yang kulit nya sam a dengan kulit kit a, bahasanya j uga
sam a dengan bahasa kit a.” Aku berkat a: “ Apa yang engkau
perint ahkan j ika aku m engalam i j am an sepert i it u?” Beliau berkat a:
“ Berpeganglah dengan Jam aah Muslim in dan I m am m ereka.” Aku
bert anya: “ Bagaim ana j ika t idak ada j am aah dan im am ?” Beliau
m enj awab: “ Tinggalkan sem ua firqah m eskipun kam u harus m enggigit
akar pohon hingga kam u m at i dan kam u dalam keadaan sepert i it u 1 .”
Oleh karena it u, m engenal firqah- firqah dengan m adzhab- m adzhab
dan syubhat - syubhat nya sert a m engenal golongan yang selam at Ahlus
Sunnah wal Jam aah dan apa yang ada padanya m engandung banyak
kebaikan bagi kaum Muslim in. Karena sesungguhnya firqah yang sesat
m em iliki syubhat - syubhat , penipuan- penipuan dan penyesat anpenyesat an yang m ana orang- orang bodoh t elah banyak t ert ipu
dengan seruan- seruan m ereka hingga m au bergabung dengan m ereka
sebagaim ana ucapan Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang
disebut kan dalam hadit s Hudzaifah:
“ Apakah set elah kebaikan t ersebut ada kej elekan?” Beliau m enj awab:
“ Ya, dai- dai yang berada di at as pint u Jahannam , barangsiapa yang
m em enuhi panggilannya berart i ia akan dilem parkan ke neraka
Jahannam .” Aku berkat a: “ Ya Rasulullah, t erangkan kepada kam i ciriciri m ereka.” Beliau berkat a: “ Mereka adalah suat u kaum yang kulit
m ereka sam a dengan kulit kit a, bahasa m ereka j uga sam a dengan
bahasa kit a.”
I ni m erupakan bahaya yang besar karena pada suat u hari Rasulullah
t elah m em beri nasehat t ent ang hal ini kepada para shahabat nya
sebagaim ana t erdapat pada hadit s Al ‘I rbadl bin Sariyah:
Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam m enasihat i m ereka dengan nasihat
yang m engesankan sehingga berget arlah hat i kam i dan berlinanganlah
air m at a kam i. Kam i berkat a: “ Ya Rasulullah, seolah- olah nasihat ini
sepert i nasihat orang yang akan berpisah m aka berilah kam i wasiat .”
1
Diriwayat kan oleh Bukhari dalam Sha h ih - nya ( 3606) , Muslim dalam Sha h ih- nya
( 1847) , I m am Ahm ad dengan panj ang ( V/ 386- 403) dan secara ringkas ( V/ 391- 399) ,
dengan ringkas dengan lafazh- lafazh yang berbeda ( V/ 404) , Abu Dawud As Sij ist ani
( 3244) , dengan lafazh berbeda ( 4246) dan An Nasai dalam Al Ku br a V/ 1 7 - 1 8 .
4
Beliau pun bersabda: “ Aku wasiat kan kepada kalian unt uk t et ap
bert akwa kepada Allah dan senant iasa m endengar dan t aat walaupun
yang m em im pin kalian adalah seorang budak dari Habsyi. Barangsiapa
yang hidup ( berum ur panj ang) di ant ara kalian niscaya ia akan m elihat
perselisihan yang banyak. Oleh karena it u waj ib bagi kalian unt uk
berpegang t eguh dengan sunnahku dan sunnah para Khulafa Ar
Rasyidin yang diberi pet unj uk ( yang dat ang) sesudahku, gigit lah
sunnah it u dengan gigi geraham m u. Dan j auhilah perkara- perkara
baru
yang
diada- adakan
( dalam
m asalah
agam a)
karena
sesungguhnya set iap yang baru it u adalah bid’ah dan set iap bid’ah
adalah sesat 2 .”
Dengan dem ikian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam t elah
m engabarkan bahwa akan ada perselisihan dan perpecahan. Dan
beliau m ewasiat kan ket ika hal t ersebut t erj adi agar berpegang t eguh
dengan Jam aah Muslim in dan I m am m ereka dan berpegang erat
dengan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sert a
m eninggalkan apa- apa yang m enyelisihinya dari segala perkat aan,
pem ikiran dan aliran- aliran yang sesat . Maka sesungguhnya inilah
j alan keselam at an yang Allah Subhanahu wa Ta’ala t elah
m em erint ahkan unt uk bersat u dan berpegang dengan Kit ab- Nya dan
m elarang dari berpecah- belah.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Dan berpeganglah kam u sem uanya kepada t ali ( agam a) Allah dan
j anganlah kam u bercerai- berai dan ingat lah akan nikm at Allah
kepadam u ket ika kam u dahulu ( m asa j ahiliyah) berm usuh- m usuhan
m aka Allah m em persat ukan hat im u m aka m enj adilah kam u karena
nikm at Allah orang- orang yang bersaudara dan ket ika kam u t elah
berada di t epi j urang neraka lalu Allah m enyelam at kan kam u
daripadanya.
Dem ikianlah
Allah
m enerangkan
ayat - ayat - Nya
kepadam u agar kam u m endapat pet unj uk.” ( QS. Ali I m r a n : 1 0 3 )
Sam pai kepada firm an- Nya Subhanahu wa Ta’ala:
2
Diriwayat kan oleh Ahm ad dalam M usna d- nya ( I V/ 126- 127) , At Tirm idzi ( 2676) ,
Abu Dawud ( 4607) , I bnu Maj ah ( 34) dalam M u qa ddim a h , Ad Darim i dalam Su n a nnya ( 95) , I bnu Hibban dalam Sh a h ih - nya ( 15) , At h Thabrani dalam Al Ku br a
( XVI I I / 617- 619, 623- 624, 642) , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 46- 47, I bnu
Abi ‘Ashim dalam As Su n n a h ( 27, 32, 57, 54) , I bnu Bat ht hah Al Akbari dalam Al
I ba na h Al Ku br a ( 142, I / 305) , Al Lalikai dalam Sya r a h Ushu l I ’t iqa d Ah lu s
Su n na h w a l Ja m a a h 8 1 , Muham m ad bin Nashr Al Marwazi dalam As Sunn a h
halam an 21, Al Baghawi dalam Sya r hu s Su n na h 2 0 5 dan dalam Ta fsir - nya
( I I I / 209) , At h Thahawi dalam M u syik u l At sa r I I / 6 9 , Al Baihaqi ( VI / 541) , Al Hakim
dalam Al M u st a dr a k I / 9 6 - 9 7 . Dan dishahihkan hadit s ini oleh At Tirm idzi, I bnu
Hibban, Al Hakim dan disepakat i oleh Adz Dzahabi dan selain m ereka.
5
“ Dan j anganlah kam u m enyerupai orang- orang yang bercerai- berai
dan berselisih sesudah dat ang ket erangan yang j elas kepada m ereka.
Mereka it ulah orang- orang yang m endapat siksa yang berat 3 . Pada
hari yang wakt u it u ada m uka yang put ih berseri. Dan ada pula m uka
yang hit am m uram .” ( QS. Ali I m r a n : 1 0 5 - 1 0 6 )
Berkat a I bnu Abbas Radliyallahu ‘Anhu: “ Muka yang put ih berseri
adalah m uka- m uka Ahlus Sunnah wal Jam aah dan m uka yang hit am
m uram adalah m uka ahlul bid’ah dan orang- orang yang suka
berselisih 4 .”
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Sesungguhnya orang- orang yang m em ecah- belah agam anya dan
m ereka ( t erpecah) m enj adi beberapa golongan t idak ada sedikit pun
t anggung- j awabm u t erhadap m ereka. Sesungguhnya urusan m ereka
hanyalah
( t erserah)
kepada
Allah
kem udian
Allah
akan
m em berit ahukan kepada m ereka apa yang t elah m ereka perbuat .”
( QS. Al An ’a m : 1 5 9 )
Agam a it u sat u yakni apa- apa yang dibawa Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam , t idak dibenarkan adanya pem bagian m enj adi
agam a- agam a dan t idak pula kepada aliran- aliran yang berbeda- beda.
Agam a yang sat u it u adalah agam a Allah Subhanahu wa Ta’ala yait u
apa- apa yang dibawa oleh Rasul- Nya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam .
Dan beliau t inggalkan um at nya di at asnya di at as pij akan yang put ih,
m alam nya sepert i siangnya, t idak seorang pun t ergelincir darinya
kecuali dia akan binasa.
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
3
Berkat a Al Baghawi Rahim ahullah di dalam t afsir ayat ini ( I I / 86) :
Berkat a sebagian besar ahli t afsir: “ Mereka adalah yahudi dan nashara.” Dan
berkat a sebagian dari m ereka: “ Mereka adalah ahli bid’ah dari um at ini.”
Berkat a Abu Um am ah Radliyallahu ‘Anhu: “ Mereka adalah haruriyyah di Syam
yait u khawarij .” Berkat a Abdullah bin Syaddad, saya berdiri bersam a Abu
Usam ah di depan t okoh- t okoh haruri ( khawarij ) di Syam dan dia berkat a:
“ Mereka adalah anj ing- anj ing neraka, dahulu m ereka berim an kem udian
m enj adi kafir sesudah m ereka berim an.” Kem udian dia m em baca:
“ Dan j anganlah kam u m enyerupai orang- orang yang bercerai- berai dan
berselisih sesudah dat ang ket erangan yang j elas kepada m ereka.” - - Sam pai
firm an- Nya Ta’ala- - : “ Kenapa kam u kafir sesudah kam u berim an?”
Selesai ucapan Al Baghawi.
4
Disebut kan oleh Al Baghawi dalam Ta fsir - nya ( I I / 87) dan I bnu Kat sir ( I I / 87)
cet akan Al Andalus.
6
“ Aku t inggalkan unt uk kalian perkara yang kalian t idak akan t ersesat
selam anya sesudahku selam a kalian berpegang t eguh dengannya yait u
Kit abullah dan Sunnahku 5 .”
Tidaklah dat ang dalam kit ab yang m ulia t ent ang perpecahan kecuali
dalam keadaan dicela dan diancam dan t idaklah dat ang t ent ang
persat uan di at as Al Haq dan pet unj uk kecuali dalam keadaan dipuj i
dan dij anj ikan at asnya dengan balasan yang besar berupa kebaikankebaikan di dunia dan di akhirat .
Telah dat ang hadit s- hadit s yang banyak dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam dalam As Sunnah yang m em erint ahkan unt uk berpegang
t eguh dengan Al Jam aah 6 .
5
Diriwayat kan oleh I m am Malik dalam Al M u w a t h a ’ I I / 1 8 9 9 dan Al Hakim dalam
Al M u st a dr a k I / 9 3 secara bersam bung dari Abi Hurairah Radliyallahu ‘Anhu.
Dan diriwayat kan dalam riwayat yang panj ang t anpa lafazh “ dan Sunnahku” oleh
Muslim ( 1218) , I bnu Maj ah ( 3110) dan Abu Dawud ( 1909) dari hadit s Jabir bin
Abdullah Radliyallahu ‘Anhu dan padanya ada sifat haj i Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam dan khut bah beliau pada m ereka.
6
Berkat a I bnu Haj ar dalam Al Fa t h XI I I / 3 9 1 :
… t elah disebut kan t ent ang berpegang t eguh dengan Al Jam aah di banyak
hadit s diant aranya apa yang dikeluarkan oleh At Tirm idzi yang dishahihkan dari
hadit s Al Harit s bin Al Harit s Al Asy’ari Radliyallahu ‘Anhu yang m enyebut kan
hadit s yang panj ang dengan t am bahan:
“ Dan saya perint ahkan kalian dengan 5 perkara yang dengannya Allah t elah
perint ahkan kepadaku. Unt uk m endengar dan t aat , berj ihad, m elaksanakan
hij rah dan berj am aah m aka barangsiapa m em isahkan diri dari j am aah
sej engkal saj a sungguh dia t elah m elepaskan ikat an I slam dari lehernya.”
( Diriwayat kan secara m arfu’ oleh Al I m am Ahm ad di dalam M u sn a d- nya
( I V/ 130, 4/ 202, 5/ 344) dan At Tirm idzi ( 2863- 2864) dan dia berkat a hadit s ini
hasan shahih gharib)
Dan di dalam khut bah yang t erkenal yang Um ar Radliyallahu ‘Anhu sam paikan
di Al Jabiyah:
“ Hendaklah kalian berj am aah dan hat i- hat ilah dari berpecah- belah. Karena
sesungguhnya set an bersam a sat u orang dan dia lebih m enj auhi dua orang.”
( Diriwayat kan secara m arfu’ oleh Al I m am Ahm ad dalam M u sn a d- nya ( I / 18) ,
At Tirm idzi dalam Su na n - nya ( 2165) , An Nasai dalam Al Ku br a ( 9219, 9226) ,
Al Baghawi dalam Ta fsir - nya ( I I / 82) , I bnu Abi ‘Ashim dalam As Su nn a h 8 6 8 8 , Al Lalikai dalam Sya r a h Ush u l I ’t iqa d Ahlu s Sun na h I / 1 0 6 - 1 0 7 dan Al
Hakim dalam M u st a dr a k - nya ( I / 114) dan beliau m enshahihkannya dan
disepakat i oleh Adz Dzahabi dengan t am bahan: “ Dan barangsiapa yang ingin
berada di t engah Surga m aka berpegangt eguhlah dengan Al Jam aah.” )
Berkat a I bnu Bat hal: “ Maksud dari bab ini adalah anj uran unt uk berpegang
t eguh dengan Al Jam aah dan yang dim aksud Al Jam aah adalah Ahlul Halli wal
Aqdi di set iap wakt u.”
7
Al Kirm ani berkat a: “ Tunt ut an/ konsekuensi perint ah unt uk berpegang dengan
Al Jam aah adalah seorang m ukallaf diharuskan m engikut i apa- apa yang t elah
disepakat i oleh para m uj t ahid.”
Dinukil dari Fa t h u l Ba r i.
At Tirm idzi berkat a dalam Su na n - nya sesudah hadit s nom or 2167: “ Tafsir Al Jam aah
m enurut Ahli I lm u adalah Ahli Fikih, Ahli I lm u dan Ahli Hadit s.” Selesai ucapannya.
Karena pent ingnya perkara ini Bukhari m enyusun dalam Sh a h ih - nya bab “ … dan
dem ikianlah Kam i j adikan kalian um at yang adil … dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam m em erint ahkan agar berpegang t eguh dengan Al Jam aah dan m ereka adalah
Ahlul I lm i.”
An Nawawi m enyusun dalam Sha h ih M u slim bab waj ibnya berilt izam dengan
Jam aah Muslim in ket ika m unculnya fit nah dan di set iap keadaan dan haram nya
keluar dari ket aat an dan m em isahkan diri dari Al Jam aah.
At Tirm idzi m enyusun dalam Su n a n- nya bab apa- apa yang dat ang t ent ang
berpegang t eguh dengan Al Jam aah. Dem ikian pula Ad Darim i dalam Su na n - nya
m enyusun dua bab yang pert am a pada Kit a bu s Siya r ( bab t ent ang waj ibnya t aat
dan berpegang t eguh dengan Al Jam aah) dan yang lainnya pada Kit a bu r Riqa q
( bab t ent ang t aat dan berpegang t eguh dengan Al Jam aah) . Begit u pula Al Aj uri
dalam Asy Sya r i’a h m enyusun dua bab yang pert am a bab penyebut an perint ah
unt uk berpegang dengan Al Jam aah dan yang kedua bab penyebut an perint ah Nabi
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam t erhadap um at nya unt uk berpegang t eguh dengan Al
Jam aah dan peringat an beliau kepada m ereka dari perpecahan. Dan yang lainnya
dari im am - im am hadit s. Kem udian sesudah it u m ereka Rahim ahum ullah
m enyebut kan hadit s- hadit s yang m enerangkan t ent ang hal it u dan diant aranya
hadit s I bnu Abbas Radliyallahu ‘Anhum a dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
beliau bersabda:
“ Barangsiapa yang m elihat sesuat u yang t idak m enyenangkan dari pem im pinnya
m aka hendaklah ia bersabar karena barangsiapa m eninggalkan j am aah sej engkal
saj a kem udian dia m at i m aka m at inya it u dalam keadaan j ahiliyyah.” [ Diriwayat kan
oleh Ahm ad dalam M usna d- nya ( I / 275, 297, 310) , Al Bukhari ( 7053- 7054, 7143) ,
Muslim ( 1849) , Ad Darim i ( 2519) , Al Baghawi ( 2458) , I bnu Abi ‘Ashim dalam As
Su n na h 1 1 0 1 , At h Thabrani dalam Al M u ’j a m u l Ka bir 1 2 7 5 9 , Al Baihaqi
( VI I I / 157) ]
Dari Auf bin Malik Al Asyj a’i dia berkat a, saya m endengar Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda:
“ Sebaik- baik im am ( pem im pin) kalian adalah yang kalian m encint ai m ereka dan
m ereka m encint ai kalian dan kalian m endoakan m ereka dan m ereka m endoakan
kalian dan sej elek- j elek im am kalian adalah yang kalian m em benci m ereka dan
m ereka m encela kalian dan yang kalian m elaknat m ereka dan m ereka m elaknat
kalian.” Kam i berkat a: “ Apakah kam i t idak boleh m em beront ak m ereka ket ika it u, ya
Rasulullah?” Beliau berkat a: “ Tidak, selam a ia m asih m endirikan shalat , ket ahuilah
barangsiapa yang dipim pin oleh seorang penguasa kem udian dia t erlihat m elakukan
perbuat an m aksiat kepada Allah m aka bencilah perbuat an m aksiat yang dia lakukan
dan j angan sam pai m encabut t angan unt uk m elepaskan ket aat an.” [ Diriwayat kan
oleh Ahm ad dalam M u sn a d- nya ( VI / 24) , Muslim ( 1855) , Ad Darim i ( 2797) , I bnu Abi
‘Ashim dalam As Su n na h 1 0 1 7 , Al Baihaqi ( VI I I / 158) ]
Dan dari I bnu Abbas Radliyallahu ‘Anhum a dia berkat a, bersabda Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam :
“ Tangan Allah bersam a Al Jam aah.” [ Diriwayat kan oleh At Tirm idzi ( 2166) ]
8
Dan dari I bnu Um ar Radliyallahu ‘Anhum a bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam bersabda:
“ Sesungguhnya Allah t idak akan m engum pulkan/ m enyat ukan um at ku di at as
kesesat an dan Tangan Allah bersam a Al Jam aah. Barangsiapa yang m enyendiri ( dari
Al Jam aah) m aka dia m enyendiri ke neraka.” [ Diriwayat kan oleh At Tirm idzi ( 2167) ]
Dan dari Abi Dzar Radliyallahu ‘Anhu dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
bahwasanya beliau bersabda:
“ Berdua lebih baik dari seorang dan bert iga lebih baik dari berdua dan berem pat
lebih baik dari bert iga m aka hendaklah kalian berj am aah. Sesungguhnya Allah Azza
wa Jalla t idak akan m enyat ukan um at ku kecuali di at as pet unj uk.” [ Diriwayat kan
oleh Ahm ad dalam M u sn a d- nya ( V/ 145) ]
Dan dari seseorang dia berkat a, saya sam pai kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam dan beliau bersabda:
“ Wahai m anusia, hendaklah kalian berj am aah dan hat i- hat ilah dari berpecah- belah.
Wahai m anusia, hendaklah kalian berj am aah dan hat i- hat ilah dari berpecah- belah.”
Beliau ulangi t iga kali. [ Diriwayat kan oleh Ahm ad dalam Al M u sna d V/ 3 7 1 ]
Dan t idak m engapa j ika t idak diket ahuinya t ent ang siapa seseorang it u ( dalam
hadit s di at as) karena dia shahabat dan shahabat sem uanya adil m enurut
kesepakat an ( Ahli Hadit s) , Radliyallahu ‘Anhum Aj m a’in.
Dan dari Mu’adz bin Jabal Radliyallahu ‘Anhu bahwasanya Nabi Allah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda:
“ Sesungguhnya set an it u serigala bagi
dom ba. Serigala akan m enerkam kam bing
hat ilah kalian dari berkelom pok- kelom pok
dengan Al Jam aah dan dengan pendapat
Ahm ad dalam M u sn a d- nya ( V/ 233, 243) ]
Dan dari Abi Hurairah Radliyallahu
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam :
m anusia sebagaim ana serigala dengan
yang sendirian dan di pinggir m aka hat idan waj ib bagi kalian berpegang t eguh
um um dan m asj id.” [ Diriwayat kan oleh
‘Anhu
dia
berkat a,
bersabda
Rasulullah
“ Ant ara shalat dan shalat sebelum nya m erupakan t ebusan bagi dosa- dosa, shalat
Jum at dengan shalat Jum at sebelum nya m erupakan t ebusan bagi dosa- dosa dan
ant ara bulan ( yang di m aksud bulan di sini adalah bulan Ram adhan sebagaim ana
yang t erdapat pada riwayat lain) dengan bulan Ram adhan yang sebelum nya adalah
t ebusan dosa- dosa kecuali t iga perkara.” Dia berkat a, m aka t ahulah kam i bahwa hal
it u adalah perkara yang baru yait u: “ Kecuali m em persekut ukan Allah, m engingkari
j ual beli dan m eninggalkan Sunnah.” Beliau bersabda: “ Adapun m engingkari j ual beli
adalah engkau berbaiat kepada seseorang kem udian engkau m em eranginya dengan
pedangm u dan adapun m eninggalkan sunnah adalah keluar dari Al Jam aah.”
( Diriwayat kan oleh Ahm ad dalam M usna d- nya ( I I / 229, 506) )
Oleh karena m em isahkan diri dari Al Jam aah m engandung berbagai kerusakan yang
besar m aka Pem buat Syariat yang Maha Bij aksana m enj adikan hukum bunuh
sebagai hukum an bagi orang yang m em isahkan diri dari Al Jam aah.
Dari Al Asyj a’i dia berkat a, aku m elihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di at as
m im bar berkhut bah kepada m anusia, beliau bersabda:
“ Sesungguhnya akan ada sesudahku bencana dan bencana m aka barangsiapa yang
m elihat seseorang m em isahkan diri dari Al Jam aah at au ingin m em ecah- belah
urusan um at Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam siapa pun orangnya kalian
bunuhlah dia. Karena sesungguhnya Tangan Allah di at as Al Jam aah dan
sesungguhnya set an akan lari bersam a orang- orang yang m em isahkan diri dari Al
9
Jam aah.” [ Diriwayat kan oleh Muslim ( 1802) dan Abu Dawud ( 4762) dalam bab
t ent ang pem bunuhan t erhadap khawarij . Dan diam bil dari penyusunan bab oleh Abu
Dawud t erhadap hadit s ini bahwasanya barangsiapa yang m em isahkan diri dari Al
Jam aah m aka sesungguhnya dia adalah seorang khawarij . Diriwayat kan oleh An
Nasai ( 4032) dan lafazh di at as adalah darinya]
Dan An Nasai m enyusun bab t ent ang hal ini dalam Kit ab H a r a m nya D a r a h
Se or a n g M u slim dari Su n a n- nya ( bab pem bunuhan t erhadap orang yang
m em isahkan diri dari Al Jam aah) .
Maka bagaim ana pendapat m u t erhadap orang yang m em isahkan diri dari Al Jam aah
dan bergabung dengan m usuh- m usuh Allah dari orang- orang m usyrikin di negeri
m ereka kem udian ia m enyat akan dirinya m enolong agam a Allah dengan perbuat an
t ersebut dan dengan apa- apa yang dia nyat akan dari selebaran- selebaran yang
berisi pelecehan t erhadap para ulam a dan penghinaan t erhadap kedudukan para
penguasa. Padahal Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam m enyat akan:
“ Barangsiapa yang bergabung dengan seorang m usyrik dan t inggal bersam anya
m aka dia sepert i m usyrik t adi.” [ Diriwayat kan oleh Abu Dawud dalam Su n a n - nya
dari hadit s Sam urah bin Jundab Radliyallahu ‘Anhu ( 2787) ]
Dan j uga Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam m enyat akan:
“ Saya berlepas diri dari set iap Muslim yang berm ukim di ant ara kaum m usyrikin.”
Mereka berkat a: “ Kenapa, ya Rasulullah?” Beliau bersabda: “ Api keduanya t idak
boleh t erlihat .” [ Diriwayat kan oleh Abu Dawud ( 2645) dan At Tirm idzi ( 1604) ]
Berkat a Al Fadhl bin Ziyad, saya m endengar Ahm ad Rahim ahullahu Ta’ala dit anya
t ent ang m akna “ api keduanya t idak boleh t erlihat ” beliau berkat a:
Kam u j angan singgah di suat u t em pat yang kaum m usyrikin apabila kam u
m enyalakan api, m ereka m elihat apim u dan j ika m ereka m enyalakan api
engkau lihat api m ereka, akan t et api j auhilah m ereka.
Dan berkat a Jarir bin Abdullah Al Baj ali Radliyallahu ‘Anhu:
Aku m em baiat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam agar aku m endirikan
shalat , m engeluarkan zakat dan m enasihat i kepada set iap Muslim sert a
m enj auhi/ m em isahkan diri dari kaum m usyrikin. [ Diriwayat kan oleh Al I m am
Ahm ad dalam M usna d- nya ( I V/ 365) , An Nasai ( VI I / 148) dan Al Baihaqi
( I X/ 13) ]
Berkat a Syaikh Al Allam ah Ham ud bin Abdillah At Tuwaij iri Rahim ahullah dalam
Kit abnya Tu h fa t u l I k h w a n halam an 27:
Dan t elah dat ang dalil yang m elarang kit a berkum pul dengan kaum m usyrikin
dan t inggal di rum ah- rum ah m ereka. Larangan t ent ang hal it u sangat t egas
karena berkum pul dan t inggal bersam a m ereka m erupakan sebab- sebab
t erbesar unt uk berloyalit as dan berkasih sayang dengan m ereka. Dan hadit shadit s t ent ang hal it u banyak j um lahnya.
Kem udian Syaikh m enyebut kan beberapa hadit s kem udian beliau berkat a:
Maka hendaknya kaum Muslim in yang t inggal bersam a m usuh- m usuh Allah
Subhanahu wa Ta’ala m erenungi hadit s- hadit s ini dan m em berikan haknya
unt uk diam alkan. Allah Subhanahu wa Ta’ala t elah berfirm an:
“ … m aka sam paikanlah berit a gem bira kepada ham ba- ham ba- Ku yang
m endengarkan perkat aan lalu m engikut i apa yang paling baik diant aranya.
Mereka it ulah orang- orang yang t elah diberi Allah pet unj uk dan m ereka it ulah
orang- orang yang m em punyai akal.” ( QS. Az Zu m a r : 1 7 - 1 8 )
Selesai ucapan Asy Syaikh.
10
Bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam :
“ Sesungguhnya Bani I srail t elah t erpecah m enj adi t uj uh puluh dua
golongan dan um at ini akan berpecah m enj adi t uj uh puluh t iga
golongan, sem uanya di dalam neraka kecuali sat u.” Mereka ( para
shahabat ) bert anya: “ Siapakah golongan it u, wahai Rasulullah?” Beliau
m enj awab: “ Siapa saj a yang m engikut i Sunnahku dan para
shahabat ku 7 .”
7
Dikeluarkan oleh At Tirm idzi ( 2641) , Al Lalikai dalam Sya r a h I ’t iqa d Ah lis
Su n na h 1 4 7 , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 15, Al Marwazi dalam As
Su n na h halam an 18, I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Kubr a ( 264, 665) dari
hadit s Abdullah bin ‘Am r dan I bnu ‘Ash Radliyallahu ‘Anhum a:
Dan dalam hadit s ini ada Abdurrahm an bin Ziyad Al Afriqi, dia rawi yang dha’if akan
t et api hadit s ini m enj adi shahih karena ada beberapa penguat di ant aranya:
1.
Hadit s Abu Hurairah Radliyallahu ‘Anhu.
Diriwayat kan oleh Al I m am Ahm ad dalam M usna d- nya ( I I / 332) , Abu Dawud ( 4596) ,
At Tirm idzi ( 2640) , I bnu Maj ah ( 3991) , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 25,
I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Ku br a 2 5 2 , I bnu Abi ‘Ashim dalam As Su nn a h
6 6 , Al Hakim dalam M u st a dr a k - nya ( I / 128) dan dia berkat a: “ Hadit s ini shahih
berdasarkan syarat Muslim . Bukhari dan Muslim t idak m engeluarkan hadit s ini.”
Pernyat aan ini disepakat i oleh Adz Dzahabi dan hadit s ini dishahihkan oleh I bnu
Hibban ( 2614) , diriwayat kan j uga oleh Abu Ya’la Al Maushuli dalam M usna d- nya
( 541- 542) dan Al Marwazi dalam As Su n na h halam an 17.
2.
Hadit s Muawiyyah bin Abi Sufyan Radliyallahu ‘Anhum a.
Diriwayat kan oleh Ahm ad ( I V/ 102) , Abu Dawud ( 4597) , Abu Dawud At h Thayalisi
( 2754) , Ad Darim i ( 2521) , Al Lalikai dalam Sya r a h Ush u l I ’t iqa d Ah lis Sunn a h
1 5 0 , I bnu Abi ‘Ashim ( I / 65) , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 18, Al Marwazi
dalam As Su n n a h halam an 14- 15, I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Kubr a 2 6 6
dan At h Thabrani dalam Al Ka bir XI X/ 8 8 4 - 8 8 5 .
3.
Hadit s Anas bin Malik Radliyallahu ‘Anhu.
Dikeluarkan oleh Ahm ad ( I I I / 120, 145) , Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 16, Al
Lalikai dalam Sya r a h Ush u l I ’t iqa d Ahlis Su n n a h 1 4 8 , I bnu Bat ht hah dalam Al
I ba na h Al Ku br a 2 6 9 - 2 7 1 dan I bnu Abi ‘Ashim dalam As Su n na h 7 4 .
4.
Hadit s ‘Auf bin Malik Radliyallahu ‘Anhu.
Diriwayat kan oleh I bnu Maj ah ( 3992) dan Al Bazzar ( 172) , Al Lalikai ( 149) , I bnu Abi
‘Ashim dalam As Sun na h 6 3 , I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Kubr a 2 7 2 dan Al
Hakim dalam M u st a dr a k - nya ( I V/ 430) .
5.
Hadit s I bnu Mas’ud Radliyallahu ‘Anhu.
Dikeluarkan oleh I bnu Jarir dalam Ta fsir - nya ( XXVI I / 239) , At h Thabrani dalam Al
Ku br a ( 10357, 10531) , I bnu Abi ‘Ashim ( 7071) dan Al Marwazi dalam As Sunn a h
halam an 16.
6.
Hadit s Abi Um am ah Radliyallahu ‘Anhu.
Dikeluarkan oleh Al Lalikai dalam Sya r a h Ushu l I ’t iqa d Ah lis Su nna h 1 5 1 - 1 5 2 , Al
Marwazi dalam As Su nn a h halam an 16 dan 17, I bnu Abi ‘Ashim ( 68) , At h Thabrani
dalam Al Ka bir 8 0 3 5 - 8 0 5 1 dan Al Baihaqi ( VI I I / 88) .
7.
Hadit s dari Ali bin Abi Thalib Radliyallahu ‘Anhu.
11
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam t elah m engabarkan dalam
hadit s ini bahwasanya past i akan t erj adi perpecahan di um at ini dan
t idaklah beliau berbicara dari hawa nafsunya m aka past i akan t erj adi
sebagaim ana t elah dikabarkan oleh beliau.
Pengabaran dari beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini m aknanya
adalah sebagai larangan dan peringat an dari perpecahan t ersebut .
Oleh karena inilah beliau bersabda:
“ Sem uanya di neraka kecuali sat u.”
Ket ika beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dit anya t ent ang: “ Siapakah
sat u yang selam at it u?” Beliau m enj awab: “ Mereka adalah orangorang yang m enem puh j alan sepert i yang aku dan shahabat ku t em puh
hari ini.”
Maka barangsiapa yang t et ap di at as j alan yang dit em puh Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para shahabat nya m aka dia
t erm asuk yang selam at dari neraka. Dan barangsiapa yang m enyelisihi
dari hal t ersebut sesungguhnya dia diancam dengan neraka sesuai
dengan kadar j auhnya dari Al Haq. Jika penyim pangannya adalah
t erm asuk dari kekafiran dan kem urt adan m aka dia t erm asuk penghuni
neraka yang kekal di dalam nya. Dan j ika penyim pangannya selain it u
m aka dia diancam dengan neraka akan t et api t idak kekal di dalam nya
selam a penyim pangannya t idak m engeluarkannya dari im an dan dia
t et ap diancam dengan ancam an yang keras. Dan t idaklah selam at dari
ancam an ini kecuali sat u golongan dari 73 golongan yait u “ golongan
yang selam at ” yang dia berpij ak dengan apa yang dit em puh oleh Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para shahabat nya yait u di at as
Kit abullah dan Sunnah Rasul- Nya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ,
m anhaj yang selam at sert a landasan huj j ah yang j elas.
I nilah j alan yang Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam t em puh sehingga
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Orang- orang t erdahulu lagi yang pert am a- t am a ( m asuk I slam ) di
ant ara orang- orang Muhaj irin dan Anshar dan orang- orang yang
m engikut i m ereka dengan baik, Allah ridha kepada m ereka dan
m ereka pun ridha kepada Allah.” ( QS. At Ta uba h : 1 0 0 )
Diriwayat kan oleh Al Marwazi dalam As Sun n a h halam an 19, I bnu Wadhdhah
halam an 85 dan I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Kubr a 2 7 4 - 2 7 5 .
8.
Hadit s Sa’ad bin Abi Waqqash Radliyallahu ‘Anhu.
Diriwayat kan oleh I bnu Bat ht hah dalam Al I ba na h Al Ku br a ( 263, 266- 267) , Al
Marwazi dalam As Su nn a h halam an 17, Al Aj uri dalam Asy Sya r i’a h halam an 17
dan pada sanadnya ada Musa bin Ubaidah Ar Rabdzi, seorang perawi yang dha’if.
12
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Dan orang- orang yang m engikut i m ereka dengan baik.”
Hal ini m enunj ukkan bahwa akhir um at ini dit unt ut unt uk m engikut i
m anhaj orang- orang t erdahulu lagi yang pert am a- t am a ( m asuk I slam )
baik dari orang- orang Muhaj irin m aupun Anshar yait u m anhaj Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan apa- apa yang dibawa oleh Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam .
Barangsiapa yang m enyelisihi m anhaj orang- orang t erdahulu dan
pert am a- t am a m asuk I slam dari orang- orang Muhaj irin dan Anshar
m aka dia t erm asuk orang- orang yang sesat .
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Dan barangsiapa yang m ent aat i Allah dan Rasul- Nya, m ereka it u akan
bersam a- sam a dengan orang- orang yang dianugerahi nikm at oleh
Allah yait u nabi- nabi, para shiddiqin, orang- orang yang m at i syahid
dan orang- orang shalih. Dan m ereka it ulah t em an yang sebaikbaiknya. Yang dem ikian it u adalah karunia dari Allah dan Allah cukup
m enget ahui.” ( QS. An N isa : 6 9 - 7 0 )
Barangsiapa m ent aat i Allah dan Rasul- Nya di m anapun dia berada,
apakah dia hidup di j am an Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam at au dia
m enj adi Muslim t erakhir di dunia m aka sesungguhnya di hari kiam at
dia t erm asuk besert a golongan yang selam at . Allah Subhanahu wa
Ta’ala berfirm an:
“ Mereka it u akan bersam a- sam a dengan orang- orang yang
dianugerahi nikm at oleh Allah yait u nabi- nabi, para shiddiqin, orangorang yang m at i syahid dan orang- orang shalih. Dan m ereka it ulah
t em an yang sebaik- baiknya.” ( QS. An N isa : 6 9 )
Adapun barangsiapa yang m enyelisihi m anhaj ini m aka dia t idak
m endapat kan j anj i ini dan t idak pula besert a t em an- t em an yang baik.
Dia akan berkum pul bersam a orang- orang yang m enyelisihi dan
m enyim pang.
Oleh karena it u t erdapat sebuah doa yang agung yang sering kit a
ulang- ulang di shalat kit a di set iap rakaat pada akhir Al Fat ihah.
13
“ Tunj ukilah kam i j alan yang lurus ( yait u) j alan orang- orang yang t elah
engkau anugerahkan nikm at kepada m ereka bukan ( j alan) m ereka
yang dim urkai dan bukan ( pula j alan) m ereka yang sesat .” ( QS. Al
Fa t ih a h : 6 - 7 )
I ni adalah doa yang agung yang sering kit a m int a pada Allah di set iap
rakaat pada shalat kit a agar Allah m em berikan pet unj uk kepada kit a
ke j alan orang- orang yang t elah diberi nikm at oleh- Nya yait u kepada
apa yang dibawa oleh para rasul dan apa- apa yang dit em puh oleh
para pengikut nya sam pai hari kiam at .
Dan rasul yang t erakhir adalah Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam yang harus diikut i, dit aat i dan dicont oh. Karena ia adalah Nabi
hingga akhir j am an. Dan sej ak Allah m engut us dia sam pai hari kiam at
m aka sem ua m anusia diperint ahkan unt uk m engikut inya walaupun
seandainya dat ang seorang Nabi t erdahulu m aka dia pun waj ib
m engikut i Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam . Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda:
“ Seandainya Musa m asih hidup di ant ara kalian t idak boleh bagi dia
kecuali harus m engikut iku 8 .”
Dan j uga Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
Dan ( ingat lah) ket ika Allah m engam bil perj anj ian daripada Nabi:
“ Sungguh apa saj a yang Aku berikan kepadam u berupa kit ab dan
hikm ah kem udian dat ang kepadam u seorang Rasul ( yait u Muham m ad
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ) yang m em benarkan apa yang ada
padam u niscaya kam u akan sungguh- sungguh berim an kepadanya dan
8
Diriwayat kan oleh Ahm ad ( I I I / 338 dan 387) dan Ad Darim i ( I / 115) , Al Bazzar
( 124) dari hadit s Jabir bin Abdillah dan sem ua sanadnya berpusat pada Muj alid bin
Sa’id dan dia perawi dha’if.
Berkat a Syu’aib dalam As Siya r XI I I / 3 2 4 :
Hadit s ini m enj adi kuat karena ada syawahid- nya ( penguat nya) di ant aranya
Hadit s Abdillah bin Tsabit dalam M usna d I m a m Ahm a d I I I / 4 7 0 - 4 7 1 dan
dalam sanadnya ada Jabir Al Ja’fi seorang yang dha’if. Dan hadit s Um ar yang
diriwayat kan Abi Ya’la dan padanya ada Abdurrahm an bin I shaq Al Wasit hi.
Dan hadit s Uqbah bin Am ir dalam M u sn a d Ra ya n i ( 9, 50, 2) dan padanya ada
I bnu Lahi’ah. Dan hadit s Abi Darda’ yang diriwayat kan At h Thabrani dalam Al
Kabir.
Selesai ucapan Syu’aib. Lihat M a j m a ’uz Za w a id I / 1 7 3 - 1 7 4 .
Berkat a Asy Syaikh Hafizh Al Hakam i dalam Al Ja uha r a h Al Fa r ida h:
Pengut usan beliau adalah unt uk sem ua m akhluk. Dan syariat nya m eliput i
sem uanya t anpa m eninggalkan seorang pun. Dan t idak seorang pun
m em punyai kekuasaan unt uk keluar daripadanya m eskipun para nabi
seandainya m ereka hidup lagi.
14
m enolongnya. Apakah kam u m engakui dan m enerim a perj anj ian- Ku
t erhadap apa yang dem ikian?” Maka m ereka m enj awab: “ Kam i
m engakui.” Allah berfirm an: “ Kalau begit u saksikanlah ( hai para nabi)
dan Aku m enj adi saksi ( pula) bersam a kam u.” Barangsiapa yang
berpaling sesudah it u m aka m ereka it ulah orang- orang yang fasik.
Maka apakah m ereka m encari agam a yang lain dari agam a Allah. ( QS.
Ali I m r a n : 8 1 - 8 3 )
Maka t idak ada agam a sesudah diut usnya Muham m ad Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam kecuali agam a Muham m ad Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam dan barangsiapa yang m encari agam a selainnya m aka
sesungguhnya t idak akan dit erim a ( agam anya it u) dan pada hari
kiam at t erm asuk orang- orang yang m erugi.
“ Barangsiapa m encari agam a selain agam a I slam m aka sekali- kali
t idak akan dit erim a ( agam a it u) darinya dan di akhirat dia t erm asuk
orang- orang yang rugi.” ( QS. Ali I m r a n : 8 5 )
“ Bukan ( j alan) m ereka yang dim urkai.”
Mereka adalah sem ua orang yang m em punyai ilm u t et api t idak
beram al dengan ilm u t ersebut yait u orang- orang yahudi dan selain
m ereka dari ulam a- ulam a yang sesat . Mereka m enget ahui kebenaran
t et api m ereka t inggalkan kebenaran it u hanya karena m engikut i hawa
nafsu, m encari kepent ingan dan m anfaat pribadi. Mereka m enget ahui
Al Haq ( kebenaran) yang dat ang dari Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam akan t et api m ereka t idak m engikut inya bahkan m engikut i hawa
nafsu dan kesenangannya sert a kecenderungan kepada perasaannya
at au karena kecenderungannya pada suat u m adzhab at au sebab yang
lainnya. Mereka adalah orang- orang yang dim urkai Allah karena
m ereka berm aksiat kepada Allah berdasarkan ilm u.
“ Dan bukan ( pula j alan) m ereka yang sesat .”
Mereka adalah orang- orang yang beram al t anpa ilm u, bersungguhsungguh dalam ibadah t et api t idak berada pada j alan Rasul Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam sepert i ahli bid’ah dan orang- orang yang
m enyim pang. Mereka bersungguh- sungguh dalam ibadah, zuhud,
shalat , puasa dan bahkan m ereka m em buat - buat peribadat an t anpa
adanya ket erangan dari Allah. Mereka m engikut i sesuat u yang berasal
dari hawa nafsu m ereka yang t idak ada pada Rasul Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam . Akhirnya m ereka sesat dan am alnya t ert olak sebagaim ana
Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
15
“ Barangsiapa beram al dengan suat u am alan yang t idak ada dasarnya
dari perkara kam i m aka ia t ert olak 9 .”
Mereka adalah orang- orang yang sesat di ant aranya adalah orangorang nashara dan siapa saj a yang m enyem bah Allah berdasarkan
kebodohan dan kesesat an walaupun niat dan t uj uannya baik.
Dit erim anya am al it u bukan dengan niat saj a akan t et api yang m enj adi
ukuran adalah dengan m engikut ( Al I t t iba’) .
Oleh karena it ulah disyarat kan pada set iap am alan agar m em enuhi
dua syarat agar am al t ersebut dit erim a di sisi Allah dan m endapat
pahala bagi pelakunya.
Syarat yang pert am a, ikhlas unt uk Allah Azza wa Jalla.
Syarat yang kedua, m engikut i t unt unan Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam .
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ ( Tidak dem ikian) bahkan barangsiapa yang m enyerahkan diri kepada
Allah sedang ia berbuat kebaj ikan m aka baginya pahala pada sisi
Tuhannya dan t idak ada kekhawat iran t erhadap m ereka dan t idak
( pula) m ereka bersedih hat i.” ( QS. Al Ba qa r a h : 1 1 2 )
Menyerahkan diri kepada Allah yait u ikhlas unt uk Allah. Berbuat
kebaikan adalah m engikut i Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam . Allah
Jalla wa ‘Ala m em erint ahkan unt uk bersat u di at as Al Kit ab dan As
Sunnah dan m elarang kit a dari berpecah- belah dan berselisih. Karena
bersat u di at as Al Kit ab dan As Sunnah m erupakan kebaikan di dunia
9
Diriwayat kan oleh Al I m am Ahm ad dalam M usna d- nya ( VI / 180, 146 dan 256) dan
diriwayat kan oleh Al Bukhari dengan lafazh ini secara m u’allaq ( sanadnya langsung
disebut kan rawi awal yait u para shahabat , pent .) dalam Kit ab Al I ’t ish a m
XI I I / 3 9 1 , Muslim dalam Sh a h ih - nya ( 1718, 18) , Al Bukhari secara bersam bung
( sanadnya) dalam Kha lqu Af’a lil ‘I ba d halam an 43, Abu Uwanah ( I V/ 18- 19) dan
Abu Dawud At h Thayyalisi dalam M u sn a d- nya ( 1422) dari hadit s Aisyah Radliyallahu
‘Anha dan dia m eriwayat kan dengan lafazh:
“ Barangsiapa m em buat perkara yang baru dalam urusan kam i ini yang t idak ada
asal- usul darinya m aka perkara it u t ert olak.”
Al I m am Ahm ad ( VI / 40 dan 270) , Al Bukhari dalam Sha h ih - nya ( 2697) secara
bersam bung sanadnya, Muslim ( 1718, 17) , Abu Dawud ( 4606) , I bnu Maj ah ( 12) ,
Abu ‘Awanah ( I V/ 18) , Al Baghawi dalam Sya r h us Su nn a h 1 0 3 , I bnu Abi ‘Ashim
dalam As Su n na h 5 2 - 5 3 , Al Baihaqi ( X/ 119) , Ad Daruqut hni ( I V/ 224- 225, 227) ,
I bnu Bat ht hah dalam Al I ba n a h Al Ku br a 1 4 8 dengan lafazh: “ Barangsiapa
beram al dalam urusanku apa yang t idak boleh m aka am alnya t ert olak.” Dan Ahm ad
dalam M u sn a d- nya ( VI / 173) dengan lafazh: “ Barangsiapa m em buat suat u perkara
yang t idak berasal dari perkara kam i m aka perkara it u t ert olak.”
16
dan di akhirat dan berpecah- belah m erupakan bahaya bagi kehidupan
dunia dan akhirat .
Oleh karena it u perkara ini m em but uhkan perhat ian yang besar karena
sem akin m endekat i akhir j am an sem akin banyak firqah ( kelom pok) ,
seruan- seruan dan aliran- aliran sert a m adzhab- m adzhab yang bat il.
Disam ping it u j uga banyak berm unculan j am aah- j am aah yang
berm acam - ragam . Oleh karena it u waj ib bagi seorang Muslim unt uk
m enelit i apa yang m encocoki Kit abullah dan Sunnah Rasul- Nya
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kem udian m engam bilnya dari siapa pun
yang m em bawanya karena Al Haq ( kebenaran) adalah barang hilang
dari seorang Mukm in.
Adapun perkara- perkara yang m enyelisihi apa yang dit em puh Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam m aka harus dia t inggalkan walaupun
perkara t ersebut ada pada j am aahnya at au besert a orang yang
bergabung dengan j am aahnya. Selam a perkara t ersebut m enyelisihi Al
Kit ab dan As Sunnah m aka t et ap harus ia t inggalkan karena m anusia
m enginginkan keselam at an t idak m enginginkan kebinasaan bagi
dirinya. Oleh karena it u sikap t oleransi ( basa- basi) t idak berm anfaat
dalam hal ini karena perkaranya adalah surga at au neraka. Dan
m anusia t idak boleh bergabung dengan selain Ahlus Sunnah wal
Jam aah dikarenakan sikap t oleransi ( basa- basi) , fanat ik at au
m engikut i hawa nafsu. Karena yang dem ikian akan m em bahayakan
dirinya dan m engeluarkan dirinya dari j alan keselam at an m enuj u j alan
kebinasaan.
Tidak m em bahayakan Ahlus Sunnah wal Jam aah orang- orang yang
m enyelisihi m ereka, sam a saj a bagi m ereka apakah kam u bersam a
m ereka at au m enyelisihi m ereka. Jika kam u bersam a m ereka ( Ahlus
Sunnah wal Jam aah) m aka alham dulillah dan m ereka akan gem bira
karena m ereka m enginginkan kebaikan bagi m anusia. Jika kam u
m enyelisihi m ereka m aka kam u t idak dapat m em bahayakan m ereka.
Oleh karena it u Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
“ Senant iasa ada sekelom pok dari um at ku t erang- t erangan di at as
kebenaran, t idak m encelakakan m ereka orang yang m encem oohnya
sam pai dat ang urusan Allah dan m ereka dalam keadaan dem ikian 1 0 .”
10
Dikeluarkan oleh Muslim ( 1920) dengan lafazh ini dan Abu Dawud ( 4252) dengan
t am bahan: “ Tidak akan m em adharat kan m ereka orang- orang yang m enyelisihinya.”
Dan t am bahan yang panj ang di awalnya. Dikeluarkan pula oleh At Tirm idzi ( 2229)
secara ringkas dan dia m enshahihkannya dan dikeluarkan oleh I bnu Maj ah dalam Al
M u qa ddim a h 1 0 dan 3 9 5 2 dengan lafazh yang panj ang dan dikeluarkan oleh
Ahm ad ( V/ 278) dengan lafazh yang panj ang dan dalam ( V/ 279) secara ringkas.
17
Orang yang m enyelisihi Ahlus Sunnah wal Jam aah t idak akan
m em bahayakan/ m encelakakan m ereka kecuali dirinya sendiri. Yang
m enj adi ukuran bukanlah banyaknya j um lah t et api yang m enj adi
ukuran adalah yang m encocoki kebenaran 1 1 .
Walaupun j um lah m ereka sedikit bahkan seandainya di suat u m asa
hanya ada seorang m anusia dan dia berada di at as Al Haq dialah Al
Jam aah. Bukanlah suat u keharusan bagi Al Jam aah dilihat dari
banyaknya pengikut t et api Al Jam aah adalah siapa yang m encocoki Al
Haq, Al Kit ab dan As Sunnah walaupun j um lahnya sedikit . Nam un bila
yang berkum pul di at as Al Haq it u banyak m aka segala puj i bagi Allah,
ini adalah kekuat an.
Apabila yang m enyelisihi Al Haq it u banyak m aka waj ib bagi kit a
bergabung bersam a Al Haq t ersebut walaupun t idak ada bersam anya
kecuali sedikit .
Sebagaim ana dikabarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
t ent ang t erj adinya perpecahan dan perselisihan, hal it u t elah t erj adi
dan bert am bah besar seiring dengan bert am bahnya j am an.
Dan Abu ‘Awanah ( V/ 109) secara ringkas, Abu Nu’aim ( 192) , Al Baihaqi ( I X/ 181) dan
Al Hakim ( I V/ 449) dengan lafazh yang panj ang. Dan hadit s ini dikeluarkan dari
hadit s Al Mughirah bin Syu’bah Radliyallahu ‘Anhu oleh Al Bukhari ( 3640, 959) ,
Muslim ( 1921) , Ahm ad ( I V/ 244, 252) , Ad Darim i ( 3437) , Abu Uwanah ( V/ 109) , Al
Lalikai ( 167) , Abu Nu’aim ( 437) dan At h Thabrani dalam Al Ka bir ( 659, 960, 962) .
Dan hadit s ini dikeluarkan dari hadit s Mu’awiyyah Radliyallahu ‘Anhu oleh Al Bukhari
( 3641) , Muslim ( I I I / 1424) , Ahm ad ( I V/ 101) , Abu ‘Awanah ( V/ 106- 107) , Al Lalikai
( 166) , Abu Nu’aim ( 311) dan Al Baghawi dalam Ta fsir - nya ( I I / 218) secara ringkas.
Dan hadit s ini dikeluarkan dari hadit s Jabir bin Sam urah Radliyallahu ‘Anhu oleh Al
I m am Ahm ad ( V/ 103) , Muslim ( 1923) , Abu Uwanah ( V/ 105) , At h Thabrani dalam Al
Ka bir 1 8 9 1 dan Al Hakim ( I V/ 449) .
Dan hadit s ini dikeluarkan dari hadit s Jabir bin Abdullah Radliyallahu ‘Anhu oleh
Muslim ( 1923) , Abu Uwanah ( V/ 105) , Ahm ad ( I I I / 345, 384) , Abu Ya’la dalam
M usna d- nya ( 313) dan Al Baihaqi ( VI I I / 180) .
Dan dari hadit s Sa’ad bin Abi Waqqash Radliyallahu ‘Anhu dikeluarkan oleh Muslim
( 1925) , Abu Uwanah ( V/ 109) , Al Lalikai ( 170) dan Abu Nu’aim ( 214) .
Dan hadit s ini diriwayat kan dari beberapa orang shahabat selain m ereka di
ant aranya Um ar bin Khat ht hab, Salam ah Al Kindi, I m ran bin Husain, Nawwas bin
Sam ’an, Abu Um am ah, Qurrah Al Muzani dan Abu Hurairah Radliyallahu ‘Anhum .
11
I nilah kebenaran yang kit a beribadah kepada Allah dengannya berbeda dengan
apa yang diyakini oleh sebagian j am aah- j am aah dalam berdakwah kepada Allah
yang bert uj uan sekedar m engum pulkan dan m em persat ukan um at walaupun
berbeda- beda akidahnya. Maka t idaklah aneh kalau di dalam j am aah m ereka ada
orang- orang yang berpaham asy’ariyyah, j ahm iyyah, m u’t azilah, rafidlah dan bisa
j adi pula orang- orang nashara dan yahudi. Perkat aan yang sering m ereka
dengungkan adalah “ kit a bersat u di at as apa yang kit a sepakat i dan sebagian kit a
saling m em aafkan sebagian yang lain dalam hal- hal yang kit a perselisihkan.”
18
Bert am bahnya perpecahan dan perselisihan sam pai hari kiam at
m erupakan hikm ah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala unt uk m enguj i
para ham ba- Nya m aka Allah m em bedakan ant ara orang yang m encari
Al Haq dengan orang yang t erpengaruh hawa nafsu dan ashabiyyah.
Firm an Allah Ta’ala:
Apakah m anusia m engira bahwa m ereka dibiarkan ( saj a) m engat akan:
“ Kam i t elah berim an.” Sedang m ereka t idak diuj i lagi? Dan
sesungguhnya Kam i t elah m enguj i orang- orang yang sebelum m ereka
m aka sesungguhnya Allah m enget ahui orang- orang yang benar dan
sesungguhnya Dia m enget ahui orang- orang yang dust a. ( QS. Al
An k a bu t : 1 - 3 )
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ … t et api m ereka senant iasa berselisih pendapat . Kecuali orang- orang
yang diberi rahm at oleh Tuhanm u. Dan unt uk it ulah Allah m encipt akan
m ereka. Kalim at Tuhanm u ( keput usan- Nya) t elah dit et apkan.
Sesungguhnya Aku akan m em enuhi Neraka Jahannam dengan j in dan
m anusia ( yang durhaka) sem uanya.” ( QS. H u d : 1 1 8 - 1 1 9 )
Terj adinya perpecahan dan perselisihan ini m erupakan cobaan dari
Allah Subhanahu wa Ta’ala dan j ika Allah berkehendak t ent u Dia Maha
Mam pu unt uk m engum pulkan m ereka di at as Al Haq.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirm an:
“ Kalau Allah m enghendaki t ent u saj a Allah m enj adikan m ereka sem ua
dalam pet unj uk.” ( QS. Al An’a m : 3 5 )
Dia Maha Kuasa unt uk ini akan t et api hikm ah Allah m enunt ut unt uk
m enguj i m ereka dengan adanya perpecahan dan perselisihan yang
dengan sebab it u akan t erbedakan ant ara pencari Al Haq dan pengikut
hawa nafsu dan ashabiyyah ( fanat ik) . Dan senant iasa ulam a um at di
set iap wakt u dan t em pat m elarang perselisihan dan m ewasiat kan agar
berpegang- t eguh dengan Kit abullah dan Sunnah Rasul- Nya Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam di dalam buku- buku m ereka yang t et ap ada
sepeninggal m ereka. Sepert i Kit ab Sh a h ih Bu k h a r i t ent ang
berpegang t eguh dengan Al Kit ab dan As Sunnah.
Dan di dalam buku- buku akidah disebut kan t ent ang golongangolongan yang binasa dan golongan yang selam at sepert i Kit ab
Sya r a h At h Th a h a w iyya h .
Tuj uan dari pem bahasan ini adalah m enj elaskan Al Haq dan kebat ilan
ket ika t erj adi apa yang dikabarkan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam t ent ang perpecahan dan perselisihan.
19
Waj ib bagi kit a unt uk beram al dengan apa- apa yang t elah Rasul
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam wasiat kan kepada kit a sebagaim ana
sabdanya:
“ Waj ib at as kalian m engikut i sunnahku dan sunnah Khulafa Ar
Rasyidin sesudahku 1 2 .”
Tidak ada j alan keselam at an dari bahaya ( perpecahan) ini kecuali
berpegang t eguh dengan Kit abullah dan Sunnah Rasul- Nya Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam . Dan bukanlah berpegang dengan Al Kit ab dan As
Sunnah adalah perkara yang m udah t erj adi, t ent u di dalam nya akan
ada berbagai kesusahan yang m em but uhkan kesabaran dan
kekokohan karena berpegang t eguh dengan Al Haq t erlebih lagi di
akhir j am an t ent u akan m enang