03 Isu Isu Teknologi Maklumat dan Komuni

ISU-ISU TEKNOLOGI MAKLUMAT MENURUT HADITH
Oleh:
Mokmin bin Basri
Sekolah Sains Informasi dan Teknologi Maklumat, KISDAR
(Mokmin Basri. 2006. Isu-isu teknologi maklumat dan komunikasi menurut hadis. Dlm.
Haziyah Hussin, Mohd Khafidz Soroni, Farhah Zaidar Mohd Ramli & Rosni Wazir
(pnyt.). Kelangsungan pengajian hadis cabaran dan masa depan , hlm. 269-280. Bangi:
Jabatan Al-Quran & Al-Sunnah, Fakulti Pengajian dan Peradaban Islam, Kolej Universiti
Islam Antarabangsa Selangor (KUIS). ISBN: 983-42534-0-0.)
Abstrak
Teknologi Maklumat dan Komunikasi (ICT) dilihat sebagai satu cabang ilmu yang
dipelopori oleh orang-orang barat justru ilmu ini seolah-olah terpisah dari roh ketauhidan,
tiada kait mengait dengan Tuhan. Namun tanpa dapat disangkal lagi, Islam yang bersifat
syumul sudah pasti tidak terlepas dari membicarakan seterusnya memimpin ilmu ini.
Sebagai sumber rujukan utama umat Islam, di dalam al-Quran sahaja terdapat kira-kira
41 ayat yang membicarakan tentang berita (yang mengandungi maklumat). Diantara ayat
al-Quran yang menyebut tentang berita dan sangat berkaitan dengan teknologi
penghantaran maklumat, adalah surah al-A’raaf ayat 57;

Terjemahannya;

269

Dan Dia lah (Allah) yang menghantarkan angin sebagai pembawa berita yang
mengembirakan sebelum kedatangan rahmatnya (iaitu hujan), hingga apabila angin itu
membawa awan mendung, Kami halakan dia ke negeri yang mati (ke daerah yang kering
kontang), lalu Kami turunkan hujan dengan awan itu, kemudian Kami keluarkan dengan
air hujan itu berbagai-bagai jenis buah-buahan. Demikianlah pula Kami mengeluarkan
(menghidupkan semula) orang-orang yang telah mati, supaya kamu beringat (mengambil
pelajaran daripadanya).

ICT Dari Perspektif Barat
Bagi memudahkan perbandingan dilakukan, disini diberikan pengertian ICT dari
kacamata Barat. Secara umumnya ICT menurut barat bolehlah diambil dari pandangan
Haag, Cummings & McCubbrey (2002), menurut mereka teknologi maklumat adalah apa
juga peralatan yang berasaskan komputer yang digunakan bersama-sama maklumat dan
menyokong maklumat dan keperluan memproses maklumat yang diperlukan oleh sesuatu
organisasi (any computer-based tool that people use to work with information and
support the information and information-processing needs of an organization). Selain

sebagai alat menyokong aktiviti maklumat, ICT juga dilihat sebagai alat bagi membantu

dalam aktiviti perniagaan. Menurut mereka teknologi maklumat dapat menyokong dalam
perniagaan melalui empat cara;
i.

Tugasan memproses-maklumat

ii.

Tugasan membuat keputusan

iii.

Perkongsian maklumat melalui pengkomputeran berpusat

iv.

Inovasi

ICT Dari Perspektif Islam

270

Dari maklumat di atas, ICT yang digembar-gemburkan sebagai hebat itu tidak lain dan
tidak bukan hanyalah suatu alat yang digunakan untuk menyampaikan maklumat melalui
cara yang dipercayai paling berkesan dan pantas. Jikalau diperhalusi, ICT yang diterajui
oleh barat tidak membincangan tentang beberapa perkara yang penting seperti matlamat
ICT, isikandungan (contents) ICT, amanah dan adab-adap berkaitan ICT secara serius.
Melihat pula as-Sunnah dan al-Hadith iaitu sumber rujukan kedua umat, persoalan
tentang teknologi, maklumat dan komunikasi sebenarnya telah disentuh oleh Rasulullah
walaupun secara tidak langsung. Tanpa niat untuk mengulas dengan mendalam, penulis
cuba untuk mencari hadith-hadith Nabi Muhammad s.a.w. yang berkaitan dengan
teknologi, maklumat dan komunikasi dan isu-isu yang berkaitan yang mungkin boleh
dijadikan rujukan kepada pemain dan peneraju ICT, insya Allah.

Matlamat Kurikulum Teknologi Maklumat
Ilmu ICT, seperti ilmu-ilmu yang lain matlamatnya tidak lain dan tidak bukan adalah
untuk mencapai tahap keimanan dan mengesakan Allah. Professor Dr Syed Muhammad
Naquib al-Attas (1977) dalam membicarakan tentang ilmu mengatakan bahawa “ilmu itu
termasuk iman dan tujuan ilmu itu adalah untuk mengasuh, memupuk, menjelmakan
kebaikan yang bermaksud keadilan dalam diri insan sebagi insan itu sendiri. Iaitu, insan

yang hakiki dirinya yang sebenarnya, tiada lain melainkan insan ruhani diri akalinya jua.
Insan seperti dalam surah al-Araf ayat 172, yang mengakui bahawa Allah adalah Tuhan
bagi semua insan".

Terjemahannya;

…"Bukankah Aku Tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan
kami), kami menjadi saksi"…
271

Rasulullah s.a.w. sendiri diutuskan untuk menyampaikan pesanan Allah tentang apa juga
yang ada dilangit dan dibumi adalah manifestasi kepada kebesaran dan kekuatan Allah
seperti firman-Nya yang bermaksud;
Katakanlah (wahai Muhammad): "Perhatikan dan fikirkanlah apa yang ada di langit dan
di bumi dari segala kejadian yang menakjubkan, yang membuktikan keesaan Allah dan
kekuasaanNya). Dalam pada itu, segala tanda dan bukti (yang menunjukkan kekuasaan
Allah), dan segala Rasul (yang menyampaikan perintah-perintah Allah dan memberi
amaran), tidak akan memberi faedah kepada orang-orang yang tidak menaruh
kepercayaan kepadanya. (Yunus: 101)

Jelas dalam ayat di atas, Allah taala menciptakan kejadian yang menakjubkan itu dengan
tujuan untuk membuktikan ke-Esaan Allah dan kekuasaan-Nya.

Melihat pula bidang tugas Rasulullah s.a.w., Baginda diamanahkan bagi menyampaikan
perintah-perintah dari Allah dan juga memberi nasihat seperti yang terdapat dalam
banyak ayat al-Quran yang menyebut tentang tanggungjawab ini. Antara ayat al-Quran
yang menyebut tanggungjawab ini adalah firman Allah yang bermaksud;
"(Tugasku) menyampaikan kepada kamu perintah-perintah yang (diutuskan oleh)
Tuhanku, serta aku memberi nasihat kepada kamu, sedang aku mengetahui (melalui

wahyu) dari Allah akan apa yang kamu tidak mengetahuinya.” (al-A’raaf :62)

272

Justru, ilmu ICT juga sepatutnya bertunjangkan dan membawa kepada pengesaan kepada
Allah. Kerana penguasaan ilmu ICT tanpa membawa kepada petunjuk akan
menyebabkan manusia tergolong dalam golongan sepertimana sabda Rasulullah s.a.w.
yang bererti; “Barangsiapa bertambah ilmunya dan tidak bertambah petunjuk, niscaya
dia tidak bertambah dekat melainkan bertambah jauh dari Allah”. (hadith diriwayatkan
oleh Abu Manshur Ad Dailami dan Ibnu Hibban, mauquf pada al-Hasan)

Malah Rasulullah s.a.w. juga pernah mengingatkan bahawa barangsiapa yang menuntut
ilmu bukan kerana Allah tidak akan masuk ke dalam syurga melalui sabdanya yang
bererti: “Barangsiapa menuntut ilmu diantara ilmu pengetahuan yang menuju kerelaan
Allah untuk memperolehi harta benda duniawai, maka orang itu tidak akan mencium bau

syurga pada hari kiamat.” (Hadith diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah dari
Abu Hurairah dengan Isnad yang baik)

Seolah-olah seperti jauh panggang dari api, bukanlah mudah bagi pelajar dan juga
pendidik menjadikan ilmu ICT sebagai tools bagi mengakui kebesaran dan keesaan
Allah, namun ianya bukanlah suatu yang mustahil boleh dicapai. Salah satu caranya
adalah dengan memurnikan kurikulum ICT, iaitu dimulakan dengan kesedaran dan
kesungguhan mengintegrasikan ilmu ICT dari barat dengan ilmu Islam. Justru tidak
mustahil ICT menjadi landasan kepada pengagungan dan membesarkan Allah.

Keperluan Menguasai Kemahiran/Teknologi
Walaupun tiada hadith yang direct dan khusus mengesa umat Islam untuk menerokai
seterusnya menguasai kemahiran dan teknologi ICT. Namun mengambil spirit dan roh
beberapa hadith terutama hadith-hadith yang menggesa umat Islam agar menuntut ilmu

273

jelas dapat dibuktikan wujudnya keperluan umat untuk menguasai ilmu ICT. Diantara
hadith Rasulullah s.a.w. yang terkaitan adalah:
Abu Hurairah r.a., berkata: “Tidak seorang pun diantara para sahabat Nabi yang lebih
banyak dari saya mengumpulkan hadith, kecuali Abdullah bin Amr bin Ash: dia pandai

menulis tetapi saya tidak.” (Shahih Bukhari)
Rasulullah s.a.w. juga pernah bersabda yang ertinya: “Barangsiapa dikehendaki oleh
Allah akan memperolehi kebaikan, nescaya dianugerahiNya pemahaman dalam agama

dan diilhamiNya petunjuk.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari
Mu’amiyah.)
Rasulullah s.a.w. bersabda yang ertinya: “Orang berilmu (ulama) itu adalah pewaris dari
Nabi-Nabi.” (Diriwayatkan oleh Abu Daud, At-Tirmizi dan lain-lain dari Abid Darda’)

Perkaitan rapat diantara survival umat dengan penguasaan ilmu juga pernah disentuh oleh
Rasulullah s.a.w. seperti sabdanya yang ertinya: “Sesungguhnya mati satu bangsa,
adalah lebih mudah daripada mati seorang yang berilmu.” (Diriwayatkan oleh AtTabrani dan Ibnu Abdul-Birri dari Abi Darda’)

Rasulullah s.a.w. menambah tentang keperluan peningkatan ilmu seperti sabdanya yang
ertinya: “Manusia itu ibarat barang logam seperti logam emas dan perak. Orang yang
baik pada jahiliah menjadi baik pula pada masa Islam apabila mereka itu berpaham

(berilmu)”

(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)

Berhati-hati Menyampaikan Makumat
274

ICT adalah medium bagi menyampaikan maklumat dan dalam Islam ia tidak berhenti
setakat itu. Islam menegaskan bahawa maklumat yang hendak disampaikan hendaklah
benar dan hak . Bukan sekadar berita yang akan disampaikan benar dan hak, malah Islam
menghalusi lagi dengan penegasan bahawa suatu berita haruslah disampaikan secara
hikmah agar tidak menjadi fitnah. Dalam Hadith di bawah jelas menunjukkan bagaimana
berhati-hatinya sahabat Rasulullah s.a.w. iaitu Muaz menyampaikan hadith Rasulullah
kerana kekuatiran Rasulullah umat Islam akan bersikap bertawakal sahaja tanpa amal.
Diceritakan oleh Anas bin Malik r.a., katanya: “Pada suatu ketika Nabi s.a.w. berpergian

dengan kenderaan dan Muaz menyertai baginda dibelakangnya. Rasulullah bersabda:
“Hai, Muaz bin Jabal!.” Muaz menyahut, “Saya! Ya Rasulullah!.” Sampai tiga kali.
Seterusnya Nabi bersabda:, “Siapa yang mengakui tiada Tuhan selain Allah, dan
Muhammad itu sesungguhnya Rasul Allah, dengan pengakuan yang benar-benar terbit
dari hati-sanubarinya, maka Allah akan melindunginya (mengharamkannya) dari api

neraka.”
Kata Muaz, “Ya Rasulullah, adakah tidak lebih baik berita itu saya sampaikan kepada
orang ramai, supaya mereka gembira?”
Jawab Nabi, “Kalau mereka mendengar berita itu, mereka akan bersikap tawakal sahaja,
tanpa amal.”
Kemudian, waktu Muaz hampir ajalnya, disampaikannya juga berita itu, kerana dia takut
berdosa (kerana menyembunyikan hadith).
Keperluan bagi menggunakan metodologi penyampaian maklumat yang tepat seperti
melihat tahap keupayaan dan proses penakulan penerima mestilah dilaksanakan dengan
sebaiknya. Walapun konsep ini seolah-olah baru dikemukakan terutama oleh Jenny
Preece melalui bukunya Human Computer Interaction (Interaksi Manusia Komputer)
namun ianya bukanlah perkara baru dalam Islam. Rasulullah s.a.w. pernah bersabda yang
bererti; “Kami para Nabi disuruh menempatkan diri masing-masing pada tempatnya dan
berbicara dengan mereka menurut tingkat pemikirannya.”

275

(Dirawikan hadith ini pada sebahagian dari Abi-Bakar bin Asy-Syukhari dari Umar dan
pada Abi Dawud dari Aisyah)

Kewajiban Menyampaikan
Menyampaikan ilmu, berita, peringatan, dan ancaman adalah sebahagian sifat wajib
Rasulullah s.a.w. Mengambil sifat Rasulullah itu, kewajiban menyampaikan bukan sahaja
kepada para ulama’ dan umara’ malah kepada semua umat Islam. ICT yang sifatnya
mempermudah

dan

mempercepatkan

penyampaian

maklumat

perlu

digunakan

sepenuhnya oleh umat Islam bagi menyampaikan kebenaran dan menyebarkan Agama
Allah. Diantara hadith Rasulullah yang menyentuh tentang penyampaian maklumat
adalah:
Diceritakan oleh Abu Hurairah, “Orang mengatakan, Abu Hurairah paling banyak
meriwayatkan hadith.”
“Kalau tidaklah kerana dua ayat dalam Quran, niscaya saya tidak meriwayatkan
hadith”. Kemudian dia membaca ayat: “sesungguhnya mereka yang menyembunyikan
keterangan dan pimpinan yang Kami turunkan sesudah kami jelaskan kepada manusia
dalam kitab, mereka itu dikutuk oleh Allah dan oleh orang-orang yang turut mengutuk.
Kecuali mereka yang taubat, mengadakan pembaikan, dan menjelaskan kembali
keterangan-keterangan Allah, maka taubat mereka itu akan Ku terima, Aku Maha

Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (al-Baqarah 2:159-160) (Shahih Bukhari)
Ibnu Abbas berkata: “Ketika Nabi bertambah tenat sakitnya, baginda bersabda,
“Bawalah kemari kertas supaya kamu dapat menuliskan sesuatu agar kamu tidak lupa
nanti.”
Kata Umar ibnu Khatab, “Sakit Nabi bertambah tenat. Kita telah mempunyai kitabullah
(Quran), cukuplah itu!”

276

Para sahabat (yang hadir ketika itu) berselisih pendapat, dan menyebabkan terjadinya
perang mulut. Berkata Rasulullah, “Saya harap kamu semua pergi, tidak pantas (elok)
kamu bertengkar dekat dengan kau.”
Ibnu Abbas lalu keluar dan berkata, “Alangkah malangnya, terhalang mencatat sesuatu
dari Rasulullah.” (Shahih Bukhari)

Selain dari hadith-hadith di atas terdapat banyak hadith-hadith Rasululah yang mengesa
agar ilmu (maklumat) yang dipunyai disebarkan dan disampaikan kepada orang lain
seperti sabda Rasulullah s.a.w. bermaksud: “Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu
pengetahuan yang ada padanya, maka diberikan oleh Allah kekangan pada mulutnya

dengan kekangan api neraka” (kata-kata hadith ini adalah sebahagian jalan hadith Abi
Hurairah yang dirawikan oleh Ibnu Juz-i)

Rasulullah Bersabda yang bererti: “Tiadalah seorang muslim memberi feadah kepada
saudaranya, yang lebih utama dari perbicaraan yang baik, yang sampai kepadanya, lalu

disampaikannya kepada saudaranya itu”. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abdil-Barr dari
Muhammad bin al-Munkadir, hadith mursal)

Rasulullah Bersabda yang bermaksud: “Sepatah kata kebajikan yang didengar oleh
orang mu’min, lalu diajarinya dan diamalkannya, adalah lebih baik baginya dari ibadah
setahun” (Diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dari Zaid bin Aslam, hadith Mursal)
Rasulullah Bersabda yang bermaksud: “… Hendaklah orang yang hadir ini
menyampaikan kepada yang tidak hadir. Semoga pelajaran ini sampai kepada orang

yang lebih dalam memahamkannya.” (Hadith Riwayat Al-Bukhari dari Abu Bakrah r.a.)
Untuk menguatkan lagi kepentingan penyampaian maklumat dan ilmu, Rasulullah
mengizinkan umat Islam untuk irihati terhadap orang yang berilmu dan mengajarkannya
sepertimana hadith Rasulullah s.a.w. yang bererti: “Jangan merasa iri hati, kecuali
kepada dua orang: 1. Orang yang diberi Allah harta, kemudian dipergunakannya untuk

277

yang hak, dan

2. Orang yang diberi Alah hikmah (ilmu yang hak), kemudian

dipergunakannya (untuk yang hak) serta diajarkannya”. (hadith riwayat Al-Bukhari dari
Abdullah bin Mas’ud r.a.)

Adab Mendapatkan Berita (Maklumat)
Dalam mencari suatu berita, berbeza dengan cara barat, Islam telah mengariskan
beberapa syarat dan adab-adab seperti yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w. yang
bermaksud: “Janganlah kamu melakukan at-tahassus (menengok-nengok), janganlah
kamu melakukan at-tajassus (mengintip-intip mencari-cari berita), janganlah kamu
putus-memutuskan silaturrahim, janganlah kamu belakang-membelakangi dan adalah

kamu hamba Allah yang bersaudara” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari
Abu Hurairah).

Selain itu Rasulullah s.a.w. juga memberi amaran kepada pencari-pencari berita agar
berita yang dicari adalah bukan berita palsu. Amaran ini jelas melalui sabda baginda yang
bermaksud: “Awaslah dari sangkaan, kerana sangkaan itu lebih dusta daripada
pembicaraan” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah).

Beramanah Dengan Berita
Suatu berita yang diterima mestilah dianggap sebagai amanah dan tidak harus
disensasikan bagi tujuan keuntungan material terutamanya sesuai dengan ingatan dari
278

Rasulullah s.a.w. melalui sabdanya yang bermaksud: “Apabila berbicara seorang suatu
perbicaraan, kemudian ia menoleh ke kiri atau ke kanan, maka itu adalah ama nah”
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan At-Tirmidi dari Jabir dan katanya: Baik).

Selain itu Rasulullah s.a.w. juga telah Bersabda yang bermaksud: “Segala Majlis itu
adalah dengan amanah, selain dari tiga majlis, Majlis yang ditumpahkan padanya darah
yang haram (dilakukan pembunuhan yang diharamkan), majlis yang dihalalkan padanya
faraj yang haram (dilakukan padanya penzinaan) dan majlis yang dihala lkan padanya

harta dengan tidak halal” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Jabir).

Kesimpulan
ICT yang diterajui oleh barat berjaya menjadikan ilmu ICT seolah-olah terpisah dari roh
ketuhanan. Lebih menyedihkan apabila para pemain dan peneraju ICT Muslim tidak
sensitive terhadap perkara besar ini malah seolah-oleh menyetujuinya. Sesuai dengan

tarafnya sebagai sumber kedua kepada perundangan dan rujukan umat, melalui hadithhadith seperti yang telah dibentangkan di atas, dapat dibuktikan bahawa ICT bukanlah
suatu yang asing malah telah disentuh oleh Rasulullah s.a.w. walaupun tidak secara terus.
Justru, jelas tidak boleh tidak para pemain dan peneraju ICT Muslim yang mengaku umat
Nabi Muhammad s.a.w. dan yang amanah perlu melihat beberapa isu yang berkaitan
dengan ICT seperti isu adab menyampaikan berita, isu isikandungan yang ingin
disampaikan iaitu yang mempunyai nilai-nilai benar, tepat, dan hak serta jauh dari
maklumat yang salah, bohong, kosong dan tidak dimengerti. M. Quraish Shihab (2000)
serta lain-lain isu yang telah dibincangkan di atas.

279

Kajian seterusnya adalah berkaitan dengan strategi menjadikan ilmu ICT dan roh
ketuhanan menjadi suatu yang tidak berasingan. Kesepaduan ilmu ini adalah suatu
agenda besar yang harus didokongi oleh semua lapisan masyarakat Islam seantaro dunia
sebagai pra-syarat bagi mendidik para Umat Terbaik (Khaira Ummah) berpangkat
khalifah Allah dimuka bumi ini. Melalui penerapan beberapa nilai yang dikemukakan
tadi, mudah-mudahan akan lahir pemuka-pemuka teknologi maklumat Muslim yang
menyampaikan maklumat yang benar, tepat dan hak sebagai pewaris bumi ini
sepertimana yang dikehendaki oleh Allah Taala dengan firman-Nya yang bermaksud;
“bahawasanya bumi akan diwarisi oleh hamba-Ku yang baik-murni sifatnya” (alAnbiya’: 105) akan menjadi kenyataan. Mudah-mudahan juga mereka akan diganjari
dengan pelbagai nikmat dan kebaikan sebagaimana janji Allah “bagi mereka berbuat
kebaikan di dunia akan diganjari Allah dengan kebaikan juga dan sesungguhnya bumi
Allah ini teramat luas (denga n sumber dan ni’mat)”(al-Zumar:10). Itulah peribadi-

peribadi baru Zulqarnain yang membangun negeri, menjunjung Din Ilahi sebagai
manifestasi keperibadian tinggi dan Iman sejati. Wallahualam.

280