Staff Site Universitas Negeri Yogyakarta
16:50- 17:30h: SsrrroNsvoRTR/icnBLocK 4
Raum I
Ling uistik und Fremdsprachendidaktik
Dr. Sufriati Tanjung (Univ. Negeri Yogyakarta)
Partikeln im deutschenUbersetzen.auch
kulturbezogen
Tanja Schwarzmeier(UniversitasNegeri Jakarta)
Expertenrunde.Zwischen Sprachvermittlung und
Interlaituralitcit.
Literatur- und Kulturwissenschaft
Raum 3
Deutschstudium und die Ausbildung von
Kalturmittlern
Dr. EndangKT (UniversitasNegeriJakarta)
Die Leistungender indonesischenDeutschstudierendenin der Forschungslandschaft
18:30h:
ABENDESSEN
l3
von Otto Abt
Kulturin der Gedichtensammlung
Javanische
(von:YatiSugiarti,
FBSUNY)
l. Einleitung
ist
in der Literatur;
gehortzu Lyrik,einervondendreiverschiedenen
Gattungen
Gedicht
der Dichtungin Versen (von Wilpert, 1969: 284').
allgemeinjede Erscheinungsform
ist. Den
die in einemBandgesammelt
von Gedichten,
ist eineSammlung
Gedichtensammlung
der Erfahrungeinesanderen,
Stoffdes Gedichtsnimmt der Autorvon seinenErfahrungen,
und
Uberlegung
DieseErfahrung,
oder von seinenBeobachtungen.
seinenUberlegungen
von Otto Abt mit dem Titel Aufbruch,
zeigensich in der Gedichtensammlung
Beobachtung
drei groBen
lJnterwegs,Abschied.Gemdssdem Titel umfasstdiese Gedichtensammlung
Themen.lm Aufbruch, der aus drei Gedichtenbesteht,ndmlichZuversicht,Karzeitund
an Gott und dessenSchopfungen.
7998,erzdhltOtto Abt LiberseineReflextion
Pfingstmorgen
und Kulturen
undseinenUmgangmit Menschen
erzihlt iiberseineReiseerfahrung
lJnterwegs
wie Sumatra
StddtenIndonesiens
Ldndernder Welt und in verschiedenen
in verschiedenen
Agoes,Beim Tellertanzder Padang),
(gezeigtin Gedichten Nachthimmeliiber dem Tobasse,
undJava.DergroBte
(prdsentiert
Abendsbei denDayasin Kalimonton)
in Gedichten
Kalimantan
Javamit seiner
47 Gedichtevon denensind23 Gedichte,beschreibt
Umfangvon Unterwegs,
ist Abschied.Hier wird Abschiedin
Kultur.Das dritte ThemadieserGedichtensammlung
(wie man seineJugendzeit
muss,weil man alt
verlassen
Phasenbeschrieben
verschiedenen
weilGottdenTodruft).
vondemLeben,
Abschied
zwischen
zweiLiebenden,
wird;Abschied
Abschied.
Aufbruch,Unterwegs,
Kulturin der Gedichtensammlung
fl Javanische
Kultur ist definiertals
Kultur?Javanische
Was versteht man unter javanischen
Kunst,Glaube(Wasino,2007:4), die von
Sitteund Gebrduche,
Lebensweisheit,
Gewohnheit,
wayang,srimpiTanz.Nach
gut gepflegtist.Zu KunstgehorthierGamelan
karawitan,
Javanern
(Unterhaltung),
(2OO4:6L)
gilt wayangnichtnur alsKunstauffi.ihrung
sondernauchals
Soesilo
"dakwah",einenWeg,Gott
auchalsMediumdesGottestdienst
Lebensweg/
Weltanschauung,
Wayangkann nichtvon karawitan
zu verstehen.
richtigzu findenund dessenSchopfungen
zu trennen.EsgibteinefesteVerbindung
zwischen
Gamelan
den beiden.Wayangundgamelan
bringtdenHrjrernundZuschauern
zueinerruhigenstillenStand.
Javanische
Kulturscheintin AbtsWerken.Esist keinWunder,dasssichjavanische
Kultur
in den Werkenvon Abt spiegeln,weil er sich schonals Gymnasiast
mit asiatischerKultur
beschdftigt.Seine Heirat mit Frau Tieneke Abt, einer Frau aus Solo, die auch groBe
Aufmerksamkeit
auf javanischeKulturund deren Entwicklung
hat, vertieft seineKenntnisse
[iberjavanischeKultur.(Es ist ein groBerGliick,dassich dieseFamiliegut kenneund sie im
konnteund bei ihnenfiJrein paarTagegeblieben
Jahre2002besuchen
bin.Wdhrendmeiner
Aufenthaltbei ihnenhabeichgemerkt,dassnichtnur Indonesier,
die in Siegenwohnen,sichftir
Gamelan
interessieren,
sondernauchdie Siegener
und die Bewohnerin der Ndhevon Siegen
zeigengroBeInteressean diesemGamelanorchester.
Sietrainierenzweimalpro Woche).Essteht
in ihremProgramm,
ausSolound Yogyakarta,
die sichmit
dasssiefastjdhrlichGastdozenten
Kultur und Kunst,besondersim BereichTanzund Gamelanbeschdftigen,
auf Abts Kosten
geboren.Nachdem
einladen.Otto Abt wurde als SohneinerLehrerfamilie
am Niederrhein
Abiturbesuchteer die damaligepddagogische
Akademiein Essen,
wurde Lehrerim Siegerland
und beendete1993den Schuldienst.
Jetztist er Lehrerftir Tai Chiund MargaLuyu151,eine
javanischeGeheimkunst.Er grtindete zusammen mit seiner Frau das Siegener
javanische
Musikspielt.
Gamelanorchester,
dasihnenprivatgehortundauthentische
von VerlagArthur
1999 ist "Aufbruch,Unterwegs,Abschied"- Gedichtensammlung,
Gottert veroffentlicht.Wie schonerwdhnt bestehtUnterwegsaus 23 Gedichten,die Uber
javanische
dasThemaTanz(Srimpi),
Schattenspiel
Kulturerortern.DieseGedichteumfassen
(Wayang),
(Gamelanorchester,
islamische/javanische
Gamelan
Gamelaninstrumente),
Sitteund
(heilige
Wallfahrtzumkdniglichen
Friedhof)
Gebriiuche,
dazugehortziarahke makamraja-raja
Hierwerdendiese
undReligion.
Silat(eineArt von Geheimkunst)
kommtauchzu besprechen.
einzelne
Themenerortert.
1. Srimpi-Tanz
(1981: 42-451ist srimpi eine Art des klassischen
Tanzesvon
NachWhisnuwardhana
getanztwird,weildasWort ein Synonym
srimpiNummer
Yogyakarta,
die immervon 4 Tdnzern
Nachder Meinungvon. Priyono
4 ist.Nur die TdnzerSrimpiRenggowati
haben5 Personen.
assoziiert
srimpimit dem Wort "Traum"odereinTraum.Wennmanden SrimpiTanzansieht,
ndmlicheinenTraum
der %bis1 Stundedauert,scheintes,dassmanin einenanderenBereich,
getroffen
hat.
Tdnzersymbolisieren
Serimpi
die vier Himmelsrichtungen
odervier Elementen
der Welt,
(7)Groma(Feuer),l2l bayu/Wind (Luft),(3) Toya(Wasser),
ndmlich:
@l bumi(Erde).Srimpiist
(adhiluhung)
eine Kunst,und gilt als heiligesMeisterwerk
der Konigreich.
SrimpiThemen
beschreiben
den KonfliktzwischenzweiwidersprUchlichen
Dingen,zwischen
Gut und Bose,
zwischen
richtigund falsch,zwischenden menschlichen
Vernunftund den menschlichen
Leidenschaf.
lm GedichtSrimpi Tanzin Solo/ Zentraljavo(Abt, 1999:32) beshreibtAbt diesenTanz,
deram Abendin Pendopo(offeneFesthalle
vor demSunanpalast)
aufgeftihrt.Damalsist dieser
Srimpi(Bedhaya)
nur von den Tochtern/Verwandten
desSultansgetanzt,denndiserTanz,der
von Sultangeschaffenist, hdlt man fiir heilig.Abt schildert,wie groB und majestdtisch
die
Kldnge
des Gamelans
schweben,
das Dunkelmit gottlicherKraftftillen.DieTdnzerinnen,
die
Batikgewand
tragen,sindMetaphervon Gottinen.lhre Korperverk0ndeten
dasGuteund das
Schtjne.
SrimpiBedhayaverkldrtdie Botschaft
vom gottlichenGlanz.NachseinerBeobachtung
verkiindeten
die KorperderTdnzerinnen
alssichtbarer
KlangdasGuteundSchone.
Pendopoam Abend,majesttitischund groB
KliingedesGamelansschwebenherab,
filllen dasDunkelmit gdttlicherKraft.
M enschengestalten hu schen geduckt
durchden offenenRaum.
lm Kdnigsornatder Sunanauf goldenemThron,
zu seinenFilpenkauertdas Volk.
WachterhebendasLichtder Laternen:
Nunnahengemessenen
Schritts
Gdttinnenstolzund verhalten,
TanzerinnenvomSultaspalast.
Sieschreitenheranin Batikgewand.
Die Gesichtererstarrt,Botenvon andererWelt.
Sieverharren,sinkenzu Boden:
Verbeugungdem Herrscherzum GruB.
DannSchwebenim Tanz,
ihn deutendie Hiinde
im Spielder gebogenenFinger.
DieKiirperalssichtbarerKlang
verkilndendasGuteund Schdne.
Tanz,der nun irdischverkltin
die Botschoftvom gdttlichenGlanz.
(Wayang)
2, Schattenspiel
WayangKulit (Soesilo,
2004)ist ein Schatten-,
Puppentheater
und das Besteaus der
indonesischen
Wayang,bekanntalsein Meisterwerk
desmi.lndlichen
und immateriellen
Erbes
der Menschheit.
WayangKulitist eineeinzigartige
Formvon Theater,beschdftigt
sichmit dem
Prinzip
der Lichtund Schatten.
WayangKulitStiickesindstetsauf der Grundlage
romantischen
Geschichten,
vor allem Anpassungen
der klassischen
indischenEpen "Mahabharata"
und
(aktuelle
"Ramayana".
Einigeder Sttickeberuhensichauchauf lokaleEreignisse
Themen)
oder
andere
lokale
weltliche
Geschichten.
DerDalang
ist der Durchfuhrer
der Schattenspiel.
Ersitzthinterdem Bildschirm
underzdhltdie
Geschichte.
In seinem aus acht bestehendenStrophen Gedicht Niichtliches Schottenspielin
Zentraljava,duBert
Abt seineGeflihlewie folgend:
lch taucheein in die Schattenwelt
Bin ich weit weg?DemHimmel
Ganznachmit seinemGlanz?
Gilt auch mir die Rededer Giitter,
DerenWahrheitichspiire?
(Gamelanorchester
3. Gamelan
& Gamelaninstrumente)
Esscheintzu sein,dassdie Gamelanorchesterund instrumente
Abt so fasziniert
und
inspiriert,dass er sie zum Gedichtmacht. Es zeigt sich hier, die Gamelaninstrumente
bekommen
mehr
Pldtze
in
seiner
Gedichtensammlung
Der Begriff Gamelanbeziehtsichauf die Gamelan-lnstrumente
Dasist ein
/ Werkzeug.
geschlagen
einheitliches
Ganzes,das realisiertund zusammen
wird. Das Wort gamelan
kommt aus javanischerSprache"Gomel" dessen BedeutungErschlagen/ schlagen.
Gamelanmusik
betrachtetAbt als Atem (Abt, 1999:55). In der dritten Stropheseines
Gedichts
Gamelanmusikals Atemschreibter:
JedesAtmen bringt mich
Ndherzu mir selbst
Undauchzu dir
Zu Ewigkeit,zu Gott.
Reicherwird mein Leben
Auch wenn der letzte Tonverklungenist
DieGamelaninstrumente,
die Abt zumGedichtmacht,sind:Bonang,
suling,gambang,
gender,gong,kenong,rebab,saron,demung,celempung
slenthem,
und kendang.
Da ich
Mangelan dieserKenntnisse
habe,werdennur einigeGedichte,
dasGamelaninstrumente
trdgt,erortert.
a. Bonang
DieBonangist ein Musikinstrument
in der javanischen
Gamelan.
Es ist eineSammlung
von
kleinenGongs (manchmalauch als "Kessel"oder "Topfe"), platziert horizontalauf
Zeichenfolgen
in einem Holzrahmen
(rancakl,entwederein oder zwei Reihenbreit. lm
javanischen
zentralen
gibtes dreiArtenvon Bonang:
Gamelan
Bonangpanerus
ist der hcjchste
vonihnen,und verwendetdie kleinstenKessel.Der
zweiteistderBonangbarung,und der dritte
istBonangpanembung,
die am niedrigsten
aufgeschlagen
wird.
Bonang
HilpfendeKinderbeimSpiel
Liichelnde
Augen.
Bonangtupft lustigeFarben,
Tdnespr[tdelnalsQuelledohin.
Wannwerd'ichheiterwie du?
AbtsBeschreibung
tlberdieseInstrument
ist zu vergleichen
mit spielenden
Kindern,
die
frohlichhtipfen.DieKindernaugen
sindheiterundfromm,ohnesrinde
b. Kendang
Kendang
ist einezweik6pfige
Trommelundeinesder wichtigsten
Instrumente
in der GamelanEnsembles
Java
und
Bali.
lnnerhalbGamelanist die Kendhang weniger hdufig verwendet.Die Kendanghat
normalerweise
die Aufgabe,
die dasTempound wechselnden
lramaund Signalisierung
einige
derUbergdnge
(paralihan)Abschnitte
unddasEndedesStiickes
(suwuk)bestimmt.
In demTanz
oderWayangmussdie Kendhang
Spielerdie Bewegungen
der Tdnzerfolgen,und teilt sieden
anderen
Spielern
in dasEnsemble.
Kendang
WelIenschlog der Siidsee
Hintreibendzum Reichedes Lichts,
gleitet mein Klangbootdahin ohneEnde
getrdgen,geleitet
von desKendangssich'rerFiihrung.
Vertrouen,warumftillst du so schwer?
c.Suling
Funktion:Die Sulingist ein Instrument.SeineAufgabeist vergleichbarmit dem pesinden
(weiblichen
Solo-Gesang)
in der starkenBetonungselehoder Aufl6sungphrasen.Eshat auch
eine erheblicheFreiheit,ebensowie die Sdngerinin ihrer Auslegungdieser melodischen
Phrasen
in Bezugauf, wenn es zu spielenbeginn!welcheMusterspielt,seinenRhythmusund
ornament und wenn es dafiir entscheidet,
seinensatz zu beenden.suling (Bambusflcite
umspielt
mit einereigenerTonfolgedie Hauptmelodie)
Sulingl
DasLiedder BambusFloteom Abend
BronzeglutdesGamelansgewandeltin Mondticht.
Dos Wasserpltschertim Reisfeld
Menschenffnen die Tren,lauschen
EineTt)rbleibt verschlossen
SulingIt
Falterschwingt sichauf zum Licht,
schwebetleichtdahin.
BombusfltestreuetPerlenihm alsBdhn,
Longnoch schau'ichDir nach,
d. gambang
Wayangist gambangverwendet,
Gesdnge
lm javanischen
um die Dalangin bestimmten
steht sie ein wenighinauswegender hohen
zu begleiten.
InnerhalbeinervollenGamelan,
Klangfarbe
wegen seiner Materialien.Sie hat ein
Geschwindigkeit
und kontrastierenden
melodisches
breiteres
Spektrum
alsdieanderenlnstrumente.
Gambang
Regenwald,Urkraft des Seins,
ausErdeund Lichtegeformt.
SeinHolzverwandtvom Menschenzum Tnen.
SeinKlangvom Lebendurchpulst
Gombang,lassdosDunkelderSinne
VomGeisteverkliiren
e. Slenthem
DieslenthemistTeildesGender-Familie.
EsbestehtauseinerReihevon Bronze
Schltissel
Instrumentmit einemweicheren
auseinereinzigenOktave.Esist ein leicht-aufgeschlagenes
Klang
alsdiesarondemung
Slenthem
GebetmeinerSeele
MiltterlicheStimmespendetTrost
GesongdesEwigen.
Schenkemir Ehrfurchtund Liebe
gibtdemAutordaszdrtliche
GefUhleiner
Mutter.
Slentem
f. Saron
barungunddemung
FormdesLiedes
die grundlegende
die Saronbarungund demungist es im Allgemeinen
(2.B.
(balungan)
in einerKomposition
Gamelan-Ensembles
spielt.Esist vor allemin ruhigeren
(Saronpanerus)
verdoppelt
oft die
Gamelan
bevorzugt.
Dashellklingende
Glockenspiel
Gadhon)
Trineder Hauptmelodie.
AbtsGedichti.iberSaronsindZweiSaronBarungundSaronPonerus
SaronPanerus
Regentrdpfenglitzernim Sonnenstrahl
Silberflordurchwebtvon Licht.
Desjungen VogelsHerzschlag
pochtneugierigundfroh.
Soronpenerusgibt mir die Zuversicht
deiner unbekiimmerten Lieder.
g. Gender
Gender(das Metallophon)ist dem slenthemShnlich,nur noch leiser und umspielt
Melodienund
Mit GenderbekommtWayangfeineVerzahnung
zweistimmig
die Hauptmelodie.
Bewegung.
aktivekontrapunktische
Gender
Orgelklang
Gender:vomWindherbeigetrogener
sosanftundmild,
kilhlemHauch
undin desLuftzugs
versptir'ichdeinerTdneheil'geKroft,
FilreineWeilewerd'ichfrommundgut.
Gong
Der Gong markiert Anfang und Ende einer lingeren musikalischenPeriode.
Gong
Gong:tiefatmendim Schlaf,
verstrdmendin die Nocht.
Klonggewordene Opfergobe.
Fiihremichin deineundendlicheWeite
f
i. Renon6
Die etwas grciperenKesselgongs
(kenong und Kethuk) unterteilendas
STUCK
in
kleinere
zeitliche
Abschnitte
Der KettePerlengleite durchdie Hond,
j. neuau
BegleitenmeinGebet
VerkntlpfenErdund Himmel,
DesBetensAnfangund seinEnde.
Kenong,kethukdurchpulsensachtOrchesterklang,
vermeideneinEntschweben
und Versinken.
Oh lassetmichmein eigenMoss
in meinesMenschseins
F|illefinden
(Rebab)begleitetdie Hauptmelodiemit
Die zweisaitigeStachelgeige
eigenen Tonfolgen.Die Rebab befindet sich in einer Vielzahlvon
Musikgruppen
und Genres,entsprechend
genutzt,und ist
ihrerVerbreitung
etwas anders gebaut und in
verschiedenenBereichen gespielt.
Rebabist ein wesentliches
Instrumentder Ausarbeitung,
schmiickendie
Grundmelodie.
Es muss nicht exaktauf der Skalader anderenGamelanInstrumente
entsprechen
undkonnenin relativfreieZeitgespielt
werden
Rebab
DerPflilgerbricht die Scholleauf.
DieErde1ffnet sichdem Licht.
EinSaitentonerhebetsichzu ew'gemGlanz.
Rebob:dasGebetmeinerSeele
4. lslamischefiavanische
Sitteund Gebrduche
und Religion
lmogiri ist ein koniglicher
Friedhofin Yogyakarta.
Er ist eine traditionelle
i. Kenong
Die etwas groBerenKesselgongs(kenong und Kethuk) unterteilendas
StUck
in
kleinere
zeitliche
Abschnitte
Der KettePerlengleite durchdie Hand,
BegleitenmeinGebet
VerknilpfenErdund Himmel,
DesBetensAnfangundseinEnde,
Kenong,kethukdurchpulsensacht Orchesterklang,
vermeidenein Entschweben
und Versinken.
Oh lassetmichmein eigenMass
in meinesMenschseins
Fiillefinden
j. nenau
(Rebab)begleitetdie Hauptmelodie
Die zweisaitige
Stachelgeige
mit
eigenen Tonfolgen.Die Rebab befindet sich in einer Vielzahlvon
Musikgruppen
genutzt,und ist
und Genres,entsprechend
ihrerVerbreitung
etwas anders gebaut und in
verschiedenenBereichen gespielt.
Rebabist ein wesentliches
Instrumentder Ausarbeitung,
schmticken
die
Grundmelodie.
Es muss nicht exaktauf der Skalader anderenGamelanInstrumente
entsprechen
undkonnenin relativfreieZeitgespielt
werden
Rebab
Der Pfltigerbricht die Scholleauf.
DieErdedffnet sichdem Licht.
EinSoitentonerhebetsichzu ew'gemGlanz.
Rebab:dosGebetmeinerSeele
4. lslamische/javanische
Sitteund Gebrduche
und Religion
lmogiri ist ein koniglicher
Friedhofin Yogyakarta.
Er ist eine traditionelle
RuhestdttefUr die Lizenzgeb[ihr
von Zentral-Java,
darunter sind viele
Herrscher
des Sultanats
Mataramund der aktuellenHduserSurakarta
und
Sultanat
Yogyakarta.
DerNamestammtausdemSanskrit
Himagiri,
wassoviel
bedeutetBerg von Schneeabgeleitet.Letzteresist ein andererName f[.ir
Himalaya. Der Friedhof ist ein bedeutenderWallfahrtsort(ziarah),
(wieSatuSuro,)
insbesondere
ilberwichtigeTermineim javanischen
Kalender
und
des
islamischen
Kalenders.
Esgehortauchzu einemgroBeren
Netzwerk
von bedeutenden
Standorten
in
Javanisch
Pilgerfahrt
Traditionen.
Es ist moglicherweise
die einzigegroBere
Ort noch in Java,wo die PaldsteSurakarta
Yogyakarta
Personalund die
Besatzungeines gemeinsamverwaltetenkdniglichenFriedhof haben.
Die lmogiriKomplexist in drei Teile,benanntGiriloyo,Banyusumurup
und
lmogirigetrennt.
Traditionell
wird angenommen,
dassGiriloyodenerstender
wurde.EineReihevonTouristen
kamenzu demGrabin lmogiri,
dreiFriedhofe
um die Aussichtauf den Hiigellmogirizu genieBen.
Einigemacheneine
Wallfahrtzum Grab der Konigevon Mataram,Yogyakarta
Sultanatund
Surakarta
Sultanat
Kasunanan.
Bei jedem 1 Sura,nach dem javanischen
KalenderBerechnungen,
findet
immer eine traditionelleZeremonie"Kanalreinigungsmaschinen"
statt.
DiesetraditionelleZeremonielockt immer die Menschenvor Ort und
Umgebung,
auchvon auBerhalb
desStrafraums.
Einigevon ihnenkdmpfen
sich,um das Wasserzu trinkenoder abzuwaschen.
Sie glauben,dassdas
Wasser
vielGliickundGesundheit
bringenkann.
lm Gedichtlmogiri bei Nacht beschreibtder Autor die magische
in der Nachtim koniglichen
Atmosphdre
Friedhof.Bei Nachtmachenviele
Javaner,
besonders
in der javanischen
Neujahr(1.Suro),eineWallfahrtzum
koniglichen
Ftirsten,die hier
Grab.Sie verehrendie Toten,die groBmdchtige
begrabensind.Der Autor,der ausfremdemLandkommt,ist an dieseSitte
und Gebrijuche
nichtgewohnt.Dochf0hlt er sichtrotzdemals ein Teilvon
diesen Leuten, als er in letzter Zeile schreibt:durchstrdmtvon geistigen
Mtichten/ kehr' ich am Morgenfrisch und lachendzuri)ck;/dennich wor, wenn
auchnur kurz,einJavaner.
5. Silat
Margaluyu151 MARGALUYU
151 ist ein Geheimbund,
der durch
korperliche
Krdfteerlangt.
undgeistigeUbungenbesondere
DasGedichtMargaluyu751zeigtsich,wie kriiftigist der Meister,sodass
der Gegner sich kdmpfeswiitigst0rzen, ihn zu erreichen. Er bleibt
unerreichbar.BlinkendeMesser,Schwerter,Lanzen,verfehlenihr Ziel. Des
MeistersAbwehrgeschichtaus der Ferne.DiesesGeheimbundfasziniertAbt.
Und er wurde "Schriler"von diesemBund und spdterauch Lehrerftir die
Tochterstelle
Europa.
lll.Abts
Vertiffentlichungen:
Aufsdtze i.iber asiatischeKultur in verschiedenenZeitschriften.L997
"PoetischeBetrachtung der lnstrumente des javanischenGamelon". ln:
"Orientierungen,Zeitschrift ft)r Kultur Asiens", Heft 2; 1999 "Aufbruch,
Unterwegs,Abschied"- Gedichte.VerlagArthur Gottert; Fr0hjahr200t "Von
Dez.
Liebeund Macht - Das Mahabharataneu erziihlt"Horlemann-Verlag;
VerlagArthurGottert;2OO2"Gamelan
2001SchonschimmertLicht- Gedichte.
aus Java - Zum Verstandnis
der Musik"VerlagVideel,Niebiill;Sept.2003:
"Botschaftder Hoffnungund Freude:DasRomayanoneuerziihlt",HorlemannSchriftstellerlexikon"
des BDS2004 und im
Verlag.Vorstellungim "Deutschen
seit 2002.AufnahmeeinesBeitrages
"KilrschnerDeutscherLiteroturkalender"
in die "Frankfurter Bibliothek: Das Neue Gedicht 2004" der Brentano
Gesellschaft,Frankfurt; Beitrag in: "Religiopolis"Hrsg.: Prof.Dr. Udo
Worteausder Stille- Otto Abt / Gabi
Tworuschka
u.a.,Klett-Verlag,2OO4/05;
in der
Durchblickverlag,
Bosch,Haiku/Senryu,
Siegen2005.Veroffentlichung
Bibliothek deutschsprachiger
Gedichte,Ausgewdhltewerke lx und x
(Jubildumsausgabe)
und in "KoroKolender2007". "ponjiund sekar Toji- zwei
Juwelen aus dem Regenwald",Horlemann-Verrag
2007. "Der Alltag ist
spannend- Ein Kaleidoskopaus Erlebtem,Reflektiertem,Erdachtem.',Trigader Verlag,Gelnhausen;
Literaturwelten Bd.11,200g;Beitragin:,,Einkleines
Buch voll Liebe" Pons-Verlag
2009; Herbstbldtter- Haiku/senryu.Edition
Anthrazit
im
Deutschen
Lyrik
verlag
Aachen,
2oog.
Lesungenu.a. Gymnasiumzur Morgenrotesiegen-Eiserfeld,
Hausseel in
siegen,Liizsiegen,JohannwolfgangGoethe- Universitdt
Frankfurt,Museum
ftir WeltkulturenFrankfurt( 2mal); Kciln;Universitas
Negeri,Fakultas
Bahasa
danSeni,Yogyakarta
2005,yogyakart
/Java;SeminarNasional
lV.Schluss
JedesGamelan-lnstrument
bringtdem Autor einzigartigen
speziellen
Klang
und Tone. Es ist so selbstverstdndlich,
dass der Verleger dieser
Gedichtensammlung
die
Sdtze
schreibt:
'hochschwingenden'
"Lyrik dieses
Tonfattserstauntmich immer wieder und
liisst erkennen,wie wandlungs-und tragfiihig unseresprache ist, wenn denn
iemandin der Lageist,aus sinn,Klangund Rhythmusgonzund gar neueBitder
entstehenzu lassen."(VerlegerArthurGottert)
QUELTENVERZETCHNTS
Abt, otto. L999.Aufbruch,lJnterwegs,
Abschied.Diepenau:verragArthur
Gcittert
Endraswara
Suwardi.2OO5.Buku
PinterBudoyoJowo,Mutiara Adiluhung
OrongJowo.Yogyakarta:GelombongPasong.
Soesilo.2004.WayangSimbolismeKehidupan
dalamKejqwenFilosofidan
Periloku.Yogyakarta:
Yayasan
Yusula.
Supanggah,
Rahayu.2002.BotekonKorawitanl. Jakarta:MSPI
Wardhana,Whisnu. 1981. Macam-macam
Tari Tunggal,Beksandan
Tarian Sakral Gaya YogyakartadalamMengenolTdri Klassik
Yogyakarta.
EditorFredWibowo.Yogyakarta:
Liberty.
Wasito,2007,Nilai-NilaiBudayaJawauntukKehidupan
Berbangsa
dalam
Song Penjaga don Pengawal Budoyo Jowo. Bunga Rampai
Tulisan tentang Budoyo Jawa.Editor Ponco Raharjo.
Yogyakarta:
TamanPustaka
Kristen.
Von Wifpert, Gero. L969.Sachwtirterbuchder Literatur. Stuttgart: Alfred
KrdnerVerlag.
Widayat,Affendydan Purwadi.2006.Seni KarawitanJawa.Ungkapan
Keindahan
dalamMusikGamelan.
Yogyakarta:
HananPustaka.
Raum I
Ling uistik und Fremdsprachendidaktik
Dr. Sufriati Tanjung (Univ. Negeri Yogyakarta)
Partikeln im deutschenUbersetzen.auch
kulturbezogen
Tanja Schwarzmeier(UniversitasNegeri Jakarta)
Expertenrunde.Zwischen Sprachvermittlung und
Interlaituralitcit.
Literatur- und Kulturwissenschaft
Raum 3
Deutschstudium und die Ausbildung von
Kalturmittlern
Dr. EndangKT (UniversitasNegeriJakarta)
Die Leistungender indonesischenDeutschstudierendenin der Forschungslandschaft
18:30h:
ABENDESSEN
l3
von Otto Abt
Kulturin der Gedichtensammlung
Javanische
(von:YatiSugiarti,
FBSUNY)
l. Einleitung
ist
in der Literatur;
gehortzu Lyrik,einervondendreiverschiedenen
Gattungen
Gedicht
der Dichtungin Versen (von Wilpert, 1969: 284').
allgemeinjede Erscheinungsform
ist. Den
die in einemBandgesammelt
von Gedichten,
ist eineSammlung
Gedichtensammlung
der Erfahrungeinesanderen,
Stoffdes Gedichtsnimmt der Autorvon seinenErfahrungen,
und
Uberlegung
DieseErfahrung,
oder von seinenBeobachtungen.
seinenUberlegungen
von Otto Abt mit dem Titel Aufbruch,
zeigensich in der Gedichtensammlung
Beobachtung
drei groBen
lJnterwegs,Abschied.Gemdssdem Titel umfasstdiese Gedichtensammlung
Themen.lm Aufbruch, der aus drei Gedichtenbesteht,ndmlichZuversicht,Karzeitund
an Gott und dessenSchopfungen.
7998,erzdhltOtto Abt LiberseineReflextion
Pfingstmorgen
und Kulturen
undseinenUmgangmit Menschen
erzihlt iiberseineReiseerfahrung
lJnterwegs
wie Sumatra
StddtenIndonesiens
Ldndernder Welt und in verschiedenen
in verschiedenen
Agoes,Beim Tellertanzder Padang),
(gezeigtin Gedichten Nachthimmeliiber dem Tobasse,
undJava.DergroBte
(prdsentiert
Abendsbei denDayasin Kalimonton)
in Gedichten
Kalimantan
Javamit seiner
47 Gedichtevon denensind23 Gedichte,beschreibt
Umfangvon Unterwegs,
ist Abschied.Hier wird Abschiedin
Kultur.Das dritte ThemadieserGedichtensammlung
(wie man seineJugendzeit
muss,weil man alt
verlassen
Phasenbeschrieben
verschiedenen
weilGottdenTodruft).
vondemLeben,
Abschied
zwischen
zweiLiebenden,
wird;Abschied
Abschied.
Aufbruch,Unterwegs,
Kulturin der Gedichtensammlung
fl Javanische
Kultur ist definiertals
Kultur?Javanische
Was versteht man unter javanischen
Kunst,Glaube(Wasino,2007:4), die von
Sitteund Gebrduche,
Lebensweisheit,
Gewohnheit,
wayang,srimpiTanz.Nach
gut gepflegtist.Zu KunstgehorthierGamelan
karawitan,
Javanern
(Unterhaltung),
(2OO4:6L)
gilt wayangnichtnur alsKunstauffi.ihrung
sondernauchals
Soesilo
"dakwah",einenWeg,Gott
auchalsMediumdesGottestdienst
Lebensweg/
Weltanschauung,
Wayangkann nichtvon karawitan
zu verstehen.
richtigzu findenund dessenSchopfungen
zu trennen.EsgibteinefesteVerbindung
zwischen
Gamelan
den beiden.Wayangundgamelan
bringtdenHrjrernundZuschauern
zueinerruhigenstillenStand.
Javanische
Kulturscheintin AbtsWerken.Esist keinWunder,dasssichjavanische
Kultur
in den Werkenvon Abt spiegeln,weil er sich schonals Gymnasiast
mit asiatischerKultur
beschdftigt.Seine Heirat mit Frau Tieneke Abt, einer Frau aus Solo, die auch groBe
Aufmerksamkeit
auf javanischeKulturund deren Entwicklung
hat, vertieft seineKenntnisse
[iberjavanischeKultur.(Es ist ein groBerGliick,dassich dieseFamiliegut kenneund sie im
konnteund bei ihnenfiJrein paarTagegeblieben
Jahre2002besuchen
bin.Wdhrendmeiner
Aufenthaltbei ihnenhabeichgemerkt,dassnichtnur Indonesier,
die in Siegenwohnen,sichftir
Gamelan
interessieren,
sondernauchdie Siegener
und die Bewohnerin der Ndhevon Siegen
zeigengroBeInteressean diesemGamelanorchester.
Sietrainierenzweimalpro Woche).Essteht
in ihremProgramm,
ausSolound Yogyakarta,
die sichmit
dasssiefastjdhrlichGastdozenten
Kultur und Kunst,besondersim BereichTanzund Gamelanbeschdftigen,
auf Abts Kosten
geboren.Nachdem
einladen.Otto Abt wurde als SohneinerLehrerfamilie
am Niederrhein
Abiturbesuchteer die damaligepddagogische
Akademiein Essen,
wurde Lehrerim Siegerland
und beendete1993den Schuldienst.
Jetztist er Lehrerftir Tai Chiund MargaLuyu151,eine
javanischeGeheimkunst.Er grtindete zusammen mit seiner Frau das Siegener
javanische
Musikspielt.
Gamelanorchester,
dasihnenprivatgehortundauthentische
von VerlagArthur
1999 ist "Aufbruch,Unterwegs,Abschied"- Gedichtensammlung,
Gottert veroffentlicht.Wie schonerwdhnt bestehtUnterwegsaus 23 Gedichten,die Uber
javanische
dasThemaTanz(Srimpi),
Schattenspiel
Kulturerortern.DieseGedichteumfassen
(Wayang),
(Gamelanorchester,
islamische/javanische
Gamelan
Gamelaninstrumente),
Sitteund
(heilige
Wallfahrtzumkdniglichen
Friedhof)
Gebriiuche,
dazugehortziarahke makamraja-raja
Hierwerdendiese
undReligion.
Silat(eineArt von Geheimkunst)
kommtauchzu besprechen.
einzelne
Themenerortert.
1. Srimpi-Tanz
(1981: 42-451ist srimpi eine Art des klassischen
Tanzesvon
NachWhisnuwardhana
getanztwird,weildasWort ein Synonym
srimpiNummer
Yogyakarta,
die immervon 4 Tdnzern
Nachder Meinungvon. Priyono
4 ist.Nur die TdnzerSrimpiRenggowati
haben5 Personen.
assoziiert
srimpimit dem Wort "Traum"odereinTraum.Wennmanden SrimpiTanzansieht,
ndmlicheinenTraum
der %bis1 Stundedauert,scheintes,dassmanin einenanderenBereich,
getroffen
hat.
Tdnzersymbolisieren
Serimpi
die vier Himmelsrichtungen
odervier Elementen
der Welt,
(7)Groma(Feuer),l2l bayu/Wind (Luft),(3) Toya(Wasser),
ndmlich:
@l bumi(Erde).Srimpiist
(adhiluhung)
eine Kunst,und gilt als heiligesMeisterwerk
der Konigreich.
SrimpiThemen
beschreiben
den KonfliktzwischenzweiwidersprUchlichen
Dingen,zwischen
Gut und Bose,
zwischen
richtigund falsch,zwischenden menschlichen
Vernunftund den menschlichen
Leidenschaf.
lm GedichtSrimpi Tanzin Solo/ Zentraljavo(Abt, 1999:32) beshreibtAbt diesenTanz,
deram Abendin Pendopo(offeneFesthalle
vor demSunanpalast)
aufgeftihrt.Damalsist dieser
Srimpi(Bedhaya)
nur von den Tochtern/Verwandten
desSultansgetanzt,denndiserTanz,der
von Sultangeschaffenist, hdlt man fiir heilig.Abt schildert,wie groB und majestdtisch
die
Kldnge
des Gamelans
schweben,
das Dunkelmit gottlicherKraftftillen.DieTdnzerinnen,
die
Batikgewand
tragen,sindMetaphervon Gottinen.lhre Korperverk0ndeten
dasGuteund das
Schtjne.
SrimpiBedhayaverkldrtdie Botschaft
vom gottlichenGlanz.NachseinerBeobachtung
verkiindeten
die KorperderTdnzerinnen
alssichtbarer
KlangdasGuteundSchone.
Pendopoam Abend,majesttitischund groB
KliingedesGamelansschwebenherab,
filllen dasDunkelmit gdttlicherKraft.
M enschengestalten hu schen geduckt
durchden offenenRaum.
lm Kdnigsornatder Sunanauf goldenemThron,
zu seinenFilpenkauertdas Volk.
WachterhebendasLichtder Laternen:
Nunnahengemessenen
Schritts
Gdttinnenstolzund verhalten,
TanzerinnenvomSultaspalast.
Sieschreitenheranin Batikgewand.
Die Gesichtererstarrt,Botenvon andererWelt.
Sieverharren,sinkenzu Boden:
Verbeugungdem Herrscherzum GruB.
DannSchwebenim Tanz,
ihn deutendie Hiinde
im Spielder gebogenenFinger.
DieKiirperalssichtbarerKlang
verkilndendasGuteund Schdne.
Tanz,der nun irdischverkltin
die Botschoftvom gdttlichenGlanz.
(Wayang)
2, Schattenspiel
WayangKulit (Soesilo,
2004)ist ein Schatten-,
Puppentheater
und das Besteaus der
indonesischen
Wayang,bekanntalsein Meisterwerk
desmi.lndlichen
und immateriellen
Erbes
der Menschheit.
WayangKulitist eineeinzigartige
Formvon Theater,beschdftigt
sichmit dem
Prinzip
der Lichtund Schatten.
WayangKulitStiickesindstetsauf der Grundlage
romantischen
Geschichten,
vor allem Anpassungen
der klassischen
indischenEpen "Mahabharata"
und
(aktuelle
"Ramayana".
Einigeder Sttickeberuhensichauchauf lokaleEreignisse
Themen)
oder
andere
lokale
weltliche
Geschichten.
DerDalang
ist der Durchfuhrer
der Schattenspiel.
Ersitzthinterdem Bildschirm
underzdhltdie
Geschichte.
In seinem aus acht bestehendenStrophen Gedicht Niichtliches Schottenspielin
Zentraljava,duBert
Abt seineGeflihlewie folgend:
lch taucheein in die Schattenwelt
Bin ich weit weg?DemHimmel
Ganznachmit seinemGlanz?
Gilt auch mir die Rededer Giitter,
DerenWahrheitichspiire?
(Gamelanorchester
3. Gamelan
& Gamelaninstrumente)
Esscheintzu sein,dassdie Gamelanorchesterund instrumente
Abt so fasziniert
und
inspiriert,dass er sie zum Gedichtmacht. Es zeigt sich hier, die Gamelaninstrumente
bekommen
mehr
Pldtze
in
seiner
Gedichtensammlung
Der Begriff Gamelanbeziehtsichauf die Gamelan-lnstrumente
Dasist ein
/ Werkzeug.
geschlagen
einheitliches
Ganzes,das realisiertund zusammen
wird. Das Wort gamelan
kommt aus javanischerSprache"Gomel" dessen BedeutungErschlagen/ schlagen.
Gamelanmusik
betrachtetAbt als Atem (Abt, 1999:55). In der dritten Stropheseines
Gedichts
Gamelanmusikals Atemschreibter:
JedesAtmen bringt mich
Ndherzu mir selbst
Undauchzu dir
Zu Ewigkeit,zu Gott.
Reicherwird mein Leben
Auch wenn der letzte Tonverklungenist
DieGamelaninstrumente,
die Abt zumGedichtmacht,sind:Bonang,
suling,gambang,
gender,gong,kenong,rebab,saron,demung,celempung
slenthem,
und kendang.
Da ich
Mangelan dieserKenntnisse
habe,werdennur einigeGedichte,
dasGamelaninstrumente
trdgt,erortert.
a. Bonang
DieBonangist ein Musikinstrument
in der javanischen
Gamelan.
Es ist eineSammlung
von
kleinenGongs (manchmalauch als "Kessel"oder "Topfe"), platziert horizontalauf
Zeichenfolgen
in einem Holzrahmen
(rancakl,entwederein oder zwei Reihenbreit. lm
javanischen
zentralen
gibtes dreiArtenvon Bonang:
Gamelan
Bonangpanerus
ist der hcjchste
vonihnen,und verwendetdie kleinstenKessel.Der
zweiteistderBonangbarung,und der dritte
istBonangpanembung,
die am niedrigsten
aufgeschlagen
wird.
Bonang
HilpfendeKinderbeimSpiel
Liichelnde
Augen.
Bonangtupft lustigeFarben,
Tdnespr[tdelnalsQuelledohin.
Wannwerd'ichheiterwie du?
AbtsBeschreibung
tlberdieseInstrument
ist zu vergleichen
mit spielenden
Kindern,
die
frohlichhtipfen.DieKindernaugen
sindheiterundfromm,ohnesrinde
b. Kendang
Kendang
ist einezweik6pfige
Trommelundeinesder wichtigsten
Instrumente
in der GamelanEnsembles
Java
und
Bali.
lnnerhalbGamelanist die Kendhang weniger hdufig verwendet.Die Kendanghat
normalerweise
die Aufgabe,
die dasTempound wechselnden
lramaund Signalisierung
einige
derUbergdnge
(paralihan)Abschnitte
unddasEndedesStiickes
(suwuk)bestimmt.
In demTanz
oderWayangmussdie Kendhang
Spielerdie Bewegungen
der Tdnzerfolgen,und teilt sieden
anderen
Spielern
in dasEnsemble.
Kendang
WelIenschlog der Siidsee
Hintreibendzum Reichedes Lichts,
gleitet mein Klangbootdahin ohneEnde
getrdgen,geleitet
von desKendangssich'rerFiihrung.
Vertrouen,warumftillst du so schwer?
c.Suling
Funktion:Die Sulingist ein Instrument.SeineAufgabeist vergleichbarmit dem pesinden
(weiblichen
Solo-Gesang)
in der starkenBetonungselehoder Aufl6sungphrasen.Eshat auch
eine erheblicheFreiheit,ebensowie die Sdngerinin ihrer Auslegungdieser melodischen
Phrasen
in Bezugauf, wenn es zu spielenbeginn!welcheMusterspielt,seinenRhythmusund
ornament und wenn es dafiir entscheidet,
seinensatz zu beenden.suling (Bambusflcite
umspielt
mit einereigenerTonfolgedie Hauptmelodie)
Sulingl
DasLiedder BambusFloteom Abend
BronzeglutdesGamelansgewandeltin Mondticht.
Dos Wasserpltschertim Reisfeld
Menschenffnen die Tren,lauschen
EineTt)rbleibt verschlossen
SulingIt
Falterschwingt sichauf zum Licht,
schwebetleichtdahin.
BombusfltestreuetPerlenihm alsBdhn,
Longnoch schau'ichDir nach,
d. gambang
Wayangist gambangverwendet,
Gesdnge
lm javanischen
um die Dalangin bestimmten
steht sie ein wenighinauswegender hohen
zu begleiten.
InnerhalbeinervollenGamelan,
Klangfarbe
wegen seiner Materialien.Sie hat ein
Geschwindigkeit
und kontrastierenden
melodisches
breiteres
Spektrum
alsdieanderenlnstrumente.
Gambang
Regenwald,Urkraft des Seins,
ausErdeund Lichtegeformt.
SeinHolzverwandtvom Menschenzum Tnen.
SeinKlangvom Lebendurchpulst
Gombang,lassdosDunkelderSinne
VomGeisteverkliiren
e. Slenthem
DieslenthemistTeildesGender-Familie.
EsbestehtauseinerReihevon Bronze
Schltissel
Instrumentmit einemweicheren
auseinereinzigenOktave.Esist ein leicht-aufgeschlagenes
Klang
alsdiesarondemung
Slenthem
GebetmeinerSeele
MiltterlicheStimmespendetTrost
GesongdesEwigen.
Schenkemir Ehrfurchtund Liebe
gibtdemAutordaszdrtliche
GefUhleiner
Mutter.
Slentem
f. Saron
barungunddemung
FormdesLiedes
die grundlegende
die Saronbarungund demungist es im Allgemeinen
(2.B.
(balungan)
in einerKomposition
Gamelan-Ensembles
spielt.Esist vor allemin ruhigeren
(Saronpanerus)
verdoppelt
oft die
Gamelan
bevorzugt.
Dashellklingende
Glockenspiel
Gadhon)
Trineder Hauptmelodie.
AbtsGedichti.iberSaronsindZweiSaronBarungundSaronPonerus
SaronPanerus
Regentrdpfenglitzernim Sonnenstrahl
Silberflordurchwebtvon Licht.
Desjungen VogelsHerzschlag
pochtneugierigundfroh.
Soronpenerusgibt mir die Zuversicht
deiner unbekiimmerten Lieder.
g. Gender
Gender(das Metallophon)ist dem slenthemShnlich,nur noch leiser und umspielt
Melodienund
Mit GenderbekommtWayangfeineVerzahnung
zweistimmig
die Hauptmelodie.
Bewegung.
aktivekontrapunktische
Gender
Orgelklang
Gender:vomWindherbeigetrogener
sosanftundmild,
kilhlemHauch
undin desLuftzugs
versptir'ichdeinerTdneheil'geKroft,
FilreineWeilewerd'ichfrommundgut.
Gong
Der Gong markiert Anfang und Ende einer lingeren musikalischenPeriode.
Gong
Gong:tiefatmendim Schlaf,
verstrdmendin die Nocht.
Klonggewordene Opfergobe.
Fiihremichin deineundendlicheWeite
f
i. Renon6
Die etwas grciperenKesselgongs
(kenong und Kethuk) unterteilendas
STUCK
in
kleinere
zeitliche
Abschnitte
Der KettePerlengleite durchdie Hond,
j. neuau
BegleitenmeinGebet
VerkntlpfenErdund Himmel,
DesBetensAnfangund seinEnde.
Kenong,kethukdurchpulsensachtOrchesterklang,
vermeideneinEntschweben
und Versinken.
Oh lassetmichmein eigenMoss
in meinesMenschseins
F|illefinden
(Rebab)begleitetdie Hauptmelodiemit
Die zweisaitigeStachelgeige
eigenen Tonfolgen.Die Rebab befindet sich in einer Vielzahlvon
Musikgruppen
und Genres,entsprechend
genutzt,und ist
ihrerVerbreitung
etwas anders gebaut und in
verschiedenenBereichen gespielt.
Rebabist ein wesentliches
Instrumentder Ausarbeitung,
schmiickendie
Grundmelodie.
Es muss nicht exaktauf der Skalader anderenGamelanInstrumente
entsprechen
undkonnenin relativfreieZeitgespielt
werden
Rebab
DerPflilgerbricht die Scholleauf.
DieErde1ffnet sichdem Licht.
EinSaitentonerhebetsichzu ew'gemGlanz.
Rebob:dasGebetmeinerSeele
4. lslamischefiavanische
Sitteund Gebrduche
und Religion
lmogiri ist ein koniglicher
Friedhofin Yogyakarta.
Er ist eine traditionelle
i. Kenong
Die etwas groBerenKesselgongs(kenong und Kethuk) unterteilendas
StUck
in
kleinere
zeitliche
Abschnitte
Der KettePerlengleite durchdie Hand,
BegleitenmeinGebet
VerknilpfenErdund Himmel,
DesBetensAnfangundseinEnde,
Kenong,kethukdurchpulsensacht Orchesterklang,
vermeidenein Entschweben
und Versinken.
Oh lassetmichmein eigenMass
in meinesMenschseins
Fiillefinden
j. nenau
(Rebab)begleitetdie Hauptmelodie
Die zweisaitige
Stachelgeige
mit
eigenen Tonfolgen.Die Rebab befindet sich in einer Vielzahlvon
Musikgruppen
genutzt,und ist
und Genres,entsprechend
ihrerVerbreitung
etwas anders gebaut und in
verschiedenenBereichen gespielt.
Rebabist ein wesentliches
Instrumentder Ausarbeitung,
schmticken
die
Grundmelodie.
Es muss nicht exaktauf der Skalader anderenGamelanInstrumente
entsprechen
undkonnenin relativfreieZeitgespielt
werden
Rebab
Der Pfltigerbricht die Scholleauf.
DieErdedffnet sichdem Licht.
EinSoitentonerhebetsichzu ew'gemGlanz.
Rebab:dosGebetmeinerSeele
4. lslamische/javanische
Sitteund Gebrduche
und Religion
lmogiri ist ein koniglicher
Friedhofin Yogyakarta.
Er ist eine traditionelle
RuhestdttefUr die Lizenzgeb[ihr
von Zentral-Java,
darunter sind viele
Herrscher
des Sultanats
Mataramund der aktuellenHduserSurakarta
und
Sultanat
Yogyakarta.
DerNamestammtausdemSanskrit
Himagiri,
wassoviel
bedeutetBerg von Schneeabgeleitet.Letzteresist ein andererName f[.ir
Himalaya. Der Friedhof ist ein bedeutenderWallfahrtsort(ziarah),
(wieSatuSuro,)
insbesondere
ilberwichtigeTermineim javanischen
Kalender
und
des
islamischen
Kalenders.
Esgehortauchzu einemgroBeren
Netzwerk
von bedeutenden
Standorten
in
Javanisch
Pilgerfahrt
Traditionen.
Es ist moglicherweise
die einzigegroBere
Ort noch in Java,wo die PaldsteSurakarta
Yogyakarta
Personalund die
Besatzungeines gemeinsamverwaltetenkdniglichenFriedhof haben.
Die lmogiriKomplexist in drei Teile,benanntGiriloyo,Banyusumurup
und
lmogirigetrennt.
Traditionell
wird angenommen,
dassGiriloyodenerstender
wurde.EineReihevonTouristen
kamenzu demGrabin lmogiri,
dreiFriedhofe
um die Aussichtauf den Hiigellmogirizu genieBen.
Einigemacheneine
Wallfahrtzum Grab der Konigevon Mataram,Yogyakarta
Sultanatund
Surakarta
Sultanat
Kasunanan.
Bei jedem 1 Sura,nach dem javanischen
KalenderBerechnungen,
findet
immer eine traditionelleZeremonie"Kanalreinigungsmaschinen"
statt.
DiesetraditionelleZeremonielockt immer die Menschenvor Ort und
Umgebung,
auchvon auBerhalb
desStrafraums.
Einigevon ihnenkdmpfen
sich,um das Wasserzu trinkenoder abzuwaschen.
Sie glauben,dassdas
Wasser
vielGliickundGesundheit
bringenkann.
lm Gedichtlmogiri bei Nacht beschreibtder Autor die magische
in der Nachtim koniglichen
Atmosphdre
Friedhof.Bei Nachtmachenviele
Javaner,
besonders
in der javanischen
Neujahr(1.Suro),eineWallfahrtzum
koniglichen
Ftirsten,die hier
Grab.Sie verehrendie Toten,die groBmdchtige
begrabensind.Der Autor,der ausfremdemLandkommt,ist an dieseSitte
und Gebrijuche
nichtgewohnt.Dochf0hlt er sichtrotzdemals ein Teilvon
diesen Leuten, als er in letzter Zeile schreibt:durchstrdmtvon geistigen
Mtichten/ kehr' ich am Morgenfrisch und lachendzuri)ck;/dennich wor, wenn
auchnur kurz,einJavaner.
5. Silat
Margaluyu151 MARGALUYU
151 ist ein Geheimbund,
der durch
korperliche
Krdfteerlangt.
undgeistigeUbungenbesondere
DasGedichtMargaluyu751zeigtsich,wie kriiftigist der Meister,sodass
der Gegner sich kdmpfeswiitigst0rzen, ihn zu erreichen. Er bleibt
unerreichbar.BlinkendeMesser,Schwerter,Lanzen,verfehlenihr Ziel. Des
MeistersAbwehrgeschichtaus der Ferne.DiesesGeheimbundfasziniertAbt.
Und er wurde "Schriler"von diesemBund und spdterauch Lehrerftir die
Tochterstelle
Europa.
lll.Abts
Vertiffentlichungen:
Aufsdtze i.iber asiatischeKultur in verschiedenenZeitschriften.L997
"PoetischeBetrachtung der lnstrumente des javanischenGamelon". ln:
"Orientierungen,Zeitschrift ft)r Kultur Asiens", Heft 2; 1999 "Aufbruch,
Unterwegs,Abschied"- Gedichte.VerlagArthur Gottert; Fr0hjahr200t "Von
Dez.
Liebeund Macht - Das Mahabharataneu erziihlt"Horlemann-Verlag;
VerlagArthurGottert;2OO2"Gamelan
2001SchonschimmertLicht- Gedichte.
aus Java - Zum Verstandnis
der Musik"VerlagVideel,Niebiill;Sept.2003:
"Botschaftder Hoffnungund Freude:DasRomayanoneuerziihlt",HorlemannSchriftstellerlexikon"
des BDS2004 und im
Verlag.Vorstellungim "Deutschen
seit 2002.AufnahmeeinesBeitrages
"KilrschnerDeutscherLiteroturkalender"
in die "Frankfurter Bibliothek: Das Neue Gedicht 2004" der Brentano
Gesellschaft,Frankfurt; Beitrag in: "Religiopolis"Hrsg.: Prof.Dr. Udo
Worteausder Stille- Otto Abt / Gabi
Tworuschka
u.a.,Klett-Verlag,2OO4/05;
in der
Durchblickverlag,
Bosch,Haiku/Senryu,
Siegen2005.Veroffentlichung
Bibliothek deutschsprachiger
Gedichte,Ausgewdhltewerke lx und x
(Jubildumsausgabe)
und in "KoroKolender2007". "ponjiund sekar Toji- zwei
Juwelen aus dem Regenwald",Horlemann-Verrag
2007. "Der Alltag ist
spannend- Ein Kaleidoskopaus Erlebtem,Reflektiertem,Erdachtem.',Trigader Verlag,Gelnhausen;
Literaturwelten Bd.11,200g;Beitragin:,,Einkleines
Buch voll Liebe" Pons-Verlag
2009; Herbstbldtter- Haiku/senryu.Edition
Anthrazit
im
Deutschen
Lyrik
verlag
Aachen,
2oog.
Lesungenu.a. Gymnasiumzur Morgenrotesiegen-Eiserfeld,
Hausseel in
siegen,Liizsiegen,JohannwolfgangGoethe- Universitdt
Frankfurt,Museum
ftir WeltkulturenFrankfurt( 2mal); Kciln;Universitas
Negeri,Fakultas
Bahasa
danSeni,Yogyakarta
2005,yogyakart
/Java;SeminarNasional
lV.Schluss
JedesGamelan-lnstrument
bringtdem Autor einzigartigen
speziellen
Klang
und Tone. Es ist so selbstverstdndlich,
dass der Verleger dieser
Gedichtensammlung
die
Sdtze
schreibt:
'hochschwingenden'
"Lyrik dieses
Tonfattserstauntmich immer wieder und
liisst erkennen,wie wandlungs-und tragfiihig unseresprache ist, wenn denn
iemandin der Lageist,aus sinn,Klangund Rhythmusgonzund gar neueBitder
entstehenzu lassen."(VerlegerArthurGottert)
QUELTENVERZETCHNTS
Abt, otto. L999.Aufbruch,lJnterwegs,
Abschied.Diepenau:verragArthur
Gcittert
Endraswara
Suwardi.2OO5.Buku
PinterBudoyoJowo,Mutiara Adiluhung
OrongJowo.Yogyakarta:GelombongPasong.
Soesilo.2004.WayangSimbolismeKehidupan
dalamKejqwenFilosofidan
Periloku.Yogyakarta:
Yayasan
Yusula.
Supanggah,
Rahayu.2002.BotekonKorawitanl. Jakarta:MSPI
Wardhana,Whisnu. 1981. Macam-macam
Tari Tunggal,Beksandan
Tarian Sakral Gaya YogyakartadalamMengenolTdri Klassik
Yogyakarta.
EditorFredWibowo.Yogyakarta:
Liberty.
Wasito,2007,Nilai-NilaiBudayaJawauntukKehidupan
Berbangsa
dalam
Song Penjaga don Pengawal Budoyo Jowo. Bunga Rampai
Tulisan tentang Budoyo Jawa.Editor Ponco Raharjo.
Yogyakarta:
TamanPustaka
Kristen.
Von Wifpert, Gero. L969.Sachwtirterbuchder Literatur. Stuttgart: Alfred
KrdnerVerlag.
Widayat,Affendydan Purwadi.2006.Seni KarawitanJawa.Ungkapan
Keindahan
dalamMusikGamelan.
Yogyakarta:
HananPustaka.