SAHABATKU HARUS TAKUT AKAN TUHAN-- BACAAN ALKITAB

1 4 0 MINGGU XVI S
E
U
D
2 OKTOBER 201 1

MENJADIPENGIKUT

KHUSUS

KRISTUS

ART1 SAHABAT DALAM HIDUPKU.
A M ~ 18:24
L
Pada akhlr IMPT, teruna d a ~ a .t
1. Menyebutkan cara rnerniiih ternan dalam pergaulan,
yangsesuaidengan kehendakTuhan.
2. Menjelaskan beberapa persarnaan yang rnenjadi dasar
dalarn rnernilih sahabat.
3. Menerangkan bahwa kunci dari persahabatan itu adalah

keseirnbangan antara berbicara dan rnendengar serta
rnenyarnpalkan pendapat.
4. Menyirnpulkan bahwa di dalarn persahabatan perlu ada
sifat-sifat "Kasih" yang saling rnernbangun, bukan untuk
kepentingan diri sendiri.

MATERI PENGAJARAN
TEWS
Arnsal sebagian besar yang ditulis Salomo, putra Daud. Asal kata Arnsal dalarn bahasa lbrani
-rnashal-, yang diterjemahkan "arnsal", bisa berarti "ucapan" orang bijak, "perurnparnaan", atau
"peribahasa berhikmat". Karena itu ada beberapa ajaran (ucapan orang bijak) yang agak panjang dalarn
kitab ini dan juga aneka pernyataan ringkas yang rnenggugah berisi hikrnat untuk hidup dengan
bijaksana dan benar. Sedangkan kitab Arnsal rnenyajikan suatu bentuk pengajaran berupa arnsal yang
umurn dipakai di Timur Dekat zarnan dahulu, hikrnatnya itu khusus karena disajikan dalarn konteks Allah
dan sernua standar kebenaran-Nya bagi urnat perjanjian Allah. Di dalarn kitab Arnsal, Firrnan Allah yang
diilharnkan itu diberikan dalarn bentuk sastra Yang khusus. Kalau Daud rnernakai sarana puisi, rnaka
Salorno rnernakai sarana sastra Hikrnat, yang cara rnengajarnya sebagian besar dengan rnenggunakan
kontras. Pada bagian pokok yang pertarna (I), kontrasnya ditegaskan di seluruh nas-nas panjang rnisalnya, perernpuan jahat ditarnpilkan berlawanan dengan hikrnat. Dalam Bagian II, kontrasnya
dinyatakan dalarn unit-unit satu ayat pendek. Sebagian besar dari ayat-ayat pada bagian ini rnernakai
kata "tetapi" di tengah-tengahnya.

ROflTfHS
Paparannya rnenjadi lebih sulit karena masing-masing arnsal berdiri sendiri. Tidak ada konteks langsung
yang rnernandu kita. Beberapa penafsir rnenyirnpulkan bahwa arnsal-arnsal tersebut tidak rnengikuti
perencanaan (struktur), sebaliknya rnerupakan koleksi carnpuran (Greenstone). Delitzsch rnenyatakan
adanya pengelornpokan berdasarkan gagasan, bukan berdasarkan rencana komprehensif, rnelainkan
berdasarkan "penyingkapan progresif' yang "terus-rnenerus mengalir." Ada kesatuan dalarn bagian ini,
bukan kesatuan bahasa atau kesatuan pokok pernbicaraan, rnelainkan kesatuan penyusunan; ini adalah
kurnpulan arnsal ilahi yang rnenunjukkan jalan kekudusan. Nasihat berhikrnat dalarn Arnsal rnerupakan
pendahulu Perjanjian Lama bagi banyak nasihat praktis yang terdapat dalarn surat-surat Perjanjian
Baru.

PElllAHAmAfl TEDLUlil
Hikrnat akan mernarnpukan orang rnelakukan suatu tindakan, justru karena irnannya kepada Tuhan.
Hikrnat pula yang akan rnernbuat orang berdiarn diri rnenantikan Tuhan dan tidak rnernercayakan diri
pada sesuatu yang bukan Tuhan. Hikrnat akan rnemberikan kesanggupan pada orang untuk
rnernutuskan tindakan apakah yang harus diarnbil, di dalam dan karena irnannya kepada Tuhan.

3

I b t 11 kdoa D r i , 0ktob.r

-

D.s.mb.r

1011

Hikmat juga memampukan orang untuk menghargai orang lain dan tidak hanya memusatkan perhatian
pada diri sendiri. Karena sebagai orang beriman, panggilan kita adalah panggilan untuk melayani orang
lain. Di dalam pergaulan di sekolah atau di gereja dalam Persekutuan Teruna, kita akan menemukan
sejumlah orang yang disebut teman dan beberapa orang yang sangat dekat akibat banyaknya
persamaan dan orang itu menjadi sahabat bagi kita. Yesus Kristus sendiri menyebut kita pengikutnya
adalah sahabat "Aku tidak rnenyebut karnu lagi harnba, sebab harnba tidak tahu apa yang diperbuat
oleh tuannya, tetapi Aku rnenyebut karnu sebagai sahabat, karena Aku telah rnernberitahukan kepada
karnu segala sesuatu yang telah Kudengar dari Bapa-Ku", Sahabat di dalam pergaulan kita adalah
seseorang yang dekat dengan kita, memiliki kesamaan dan milikilah hati yang berhikmat. Arti
keberadaan sahabat, tempat kita berbagi suka dan duka. Antara dia dan aku ada hikmat untuk
mendengarkan dengan baik dan memberikan pendapat dengan baik pula.

SUSUflAfl KEGlATRfl P€Rl6ADAHAfl
4 Kakak layan memimpin ibadah pembukaan.
4 Menyanyi menghadap Tuhan.
4 Setelah kelas dipisah, Teruna membaca Amsal 18:24 dan Teruni membaca Yohanes

15:15.

4 Sebelum pelayan memahami Pemahaman Teologi, baiknya Pelayan bertanya, adakah di antara

kalian yang bersahabat? Kemudian meminta teruna-teruni mendefinisikan arti sahabat menurut
mereka.
4 Kakak layan mengaplikasikan Pemahaman Teologi dan menceritakan llustrasi Aplikatif
4 Teruna memimpin doa agar dapat mencontoh persahabatan Rita dan Yana yang sehat
.' Menyanyikan Kidung Muda Mudi 133 Tuhan Yesus Sahabatku

mETODE PEflGAJARAfl
Dialog dua arah; dengan tujuan sama-sama bisa qenyepakati Persahabatan yang dikehendaki oleh
Firman Allah, meneladani bentuk persahabatan dalam ilustrasi aplikatif.

Rita bersahabat dengan Yana, sejak TK ketika mereka satu sekolah. Kini mereka sudah kelas sembilan,

namun mereka tidak satu sekolah. Rita menempuh pendidikan di Sekolah Negeri, sementara Yana di
Sekolah Swasta. Pada awalnya ketika TK, mereka adalah teman bermain: Yana adalah anak yang
pemalu dan pendiam berbeda dengan Rita yang supel dan cukup pintar di kelasnya. Mereka bergaul
dikarenakan orang tua mereka berteman baik, saat menunggui dan menjemput mereka sekolah.
Kedua sahabat kecil ini bertumbuh menjadi anak remaja, mereka beribadah di gereja yang sama dan
aktif sebagai penyanyi duet di Persekutuan Teruna. Mereka berdua saling mengisi dan juga saling
mendoakan. Kala hati Rita sedang galau, Yana lah tempat curhat (curahan hati)-nya, demikian ketika
Yana sedang mengalami kesulitan dalam pelajaran, Rita menjadi teman belajar yang sangat berguna
baginya. Dalam kesehariannya, salah satu dari mereka suka 'bete' (kesal), jika dalam keadaan itu,
sahabatnya selalu mengingatkan, mengampuni dan berdoa agar rasa 'bete'nya bisa segera terlupakan.
Saking dekatnya mereka, ketika masuk persekutuan teruna kesempatan mereka berdua berkenalan
dengan teman baru baik Rita maupun Yana sering saling memperkenaikan temannya "ini saudaraku...
eh sahabat ya!" Meski demikian mereka tidak berteman secara eksklusif, mereka juga bersahabat
dengan teman-teman lain seperti Angga, Charles, Vina dan Lina. Mereka berempat membentuk vokal
grup 'Gloria' dan kerap mengisi pujl-pujian pada ibadah Minggu. Angga bermain gitar dan Charles
mengiring dengan piano. Ini adalah tahun terakhir mereka bersama-sama dalam Persekutan Teruna;
tahun depan mereka berenam akan mengikuti katekisasi untuk menjadi warga sidi jemaat.

-*

-0

a

+

--

-.

I>+-

,

r;7,0

I

Z

-_LI-Y"

-

:'"',
""4
a

,

4%-

bru

m1
2 1

-., -

1-

3
bill

U

3

>.a*?.

.

.ll

i - ~

2. Di setiap pencob1
' :dub* b a t i n k t
l a berxteng dam pem-snih tetnp.
Demi Dia k u t b y g a l k a n txrhals h e t i k u ;

oleh Dia 'ku bertnhm d m tegap.
Dlgoda ole11 Iblis, 'ku t a k k m rnenycrah:

-

Yeaus j m i n kemen.urg-.
imelku
Dcm~o
Bakung paling i n d t ~ h
y;rng t u m b u h d i lexllbali,
melrtbihi csegalanya br-1.

3. I R takkmernbi:uk;ux d-1 r n c n i n g ~ d k P r r k u ;
sku h i d u p oleh irrlan p a d d y = .
la t c m b o k y m g berapi d i e e k e l i l i n g b ,
R o t i Hidup yang m c n ~ b u a t k ukeny-g.
Icrlak d i kemulia'ku riampak w a j a l s y a
d m berknt sorgawi rnrlll,,pahilcu -Bvnga Bakung ~ d i n imdah
g
y a p tumbuh di I-rnbatx.

rnclc.bihi srg;ilmya b-ku.

,

>I.Found" FrirndF,, k r u i m . a
Li," .,,..FO
V.,,"".
L x . , c l a ~ . ~ l a nK t nune * D u n g Z : ? . Chsrlas W. F r v ( 1 8 1 7 - T A B 2 1 r e r i . Y U r n u R E r iSSS
: Willie-% 5 . H a Y I L1-7.7W71
P-*nm: v a r i r u r . r r
,989
S".,,

:

LOO,'

A

GV

WGGUKE

BACAAN ALKITAB
TUJUAN PEMBELAJARAN

1 41 MINGGUXVIISESUDAH PENTAKOSTA,

II

MENJADI PENGIKUT KRISTUS
DASAR PERGAULAN DAN PERSAHABEAN
SAHABATKU HARUS TAKUT AKAN TUHAN-YAKOBUS 2 : 14 - 24
Pada akhir IMPT, teruna dapat :
1. Menyebutkan cara mernilih ternan dalarn pergaulan,
yangsesuaidengan kehendakTuhan.
2. Menjelaskan bahwa alasan untuk rnemilih teman dekat
bahkan bersahabat adalah sikap takut akan
Tuhan atau ternan yang rnempunyai sikap saleh
3. Menganalisa bahwa dalarn persahabatan, sifat positif
kita akan berkembang dengan baik

MATERI PENGAJARAN
TEKS
Permulaan surat Yakobus ini sungguh mulia dan sederhana. Satu-satunya 'calon' pengarang dari
semua orang yang disebut dalam Perjanjian Baru hanyalah Yakobus, saudara Tuhan Yesus. (Mrk 6:3;
Kis. 15:13: Gal. 1:19.) Keaslian surat ini tidak dapat dibuktikan secara mutlak, sehingga banyak
5

Sbt 12 kale. D r l , 0kLob.r

- D.s.mb.r

loll

persoalan telah diajukan misalnya. Bahasa Yunani dikemukakan terlalu baik. Kedudukan sebagai
saudara Tuhan Yesus tidak dituntutnya. Kerygma tidak didapatinya. Tata cara ritual, yang bertentangan
dengan tata cara moral, tidak dikemukakan sebagaimana diharapkan. Demikian pula ada persoalan
hubungannya dengan Paulus dan penafsiran kesaksian dari luar terhadap surat ini. Namun keberatankeberatan yang diajukan ini dapat dibantah dan teori-teori bahwa surat ini memakai nama samaran,
atau sama sekali tidak memakai nama atau suatu kitab Yahudi yang asli yang ditambah dengan
Yakobus 1:l dan 2:l, 'suatu pola nenek moyang Israel' (Kej. 49) dll. Jika Yakobus, saudara Tuhan
Yesus adalah benar pengarangnya, maka penanggalan surat ini hendaknya jangan sesudah tahun 62
M. Bahkan ada yang menanggalkannya sebelum tahun 50M. Jika dilihat dari 'alibi'nya kejatuhan
Yerusalem pada tahun 70 tidak dikernukakan. Kenyataan-kenyataan ini dengan sendirinya tidak dapat
membuktikan penanggalan yang lebih rnuda, tetapi cenderung membenarkannya. Pendapat yang
mengatakan penanggalan Surat ini adalah pada akhir abad pertama atau awal abad kedua mungkin
dipengaruhi oleh pandangan tentang pengarang.

KQnTWS
Tokoh Reformasi Martin Luther pernah mengeritik Surat Yakobus yang kritikannya dikenal sebagai
"Sungguh surat ini jerami saja ... sebab lnjil tidak tampak di dalamnya" (bandingkan dengan 1 Kor. 212).
Dalam ha1 ini ternyata Luther tidak sadar bahwa surat ini adalah petunjuk untuk memperbaiki kehidupan
rohani dan bukan kitab yang berisikan dasar-dasar teologia. Lebih dahulu kita mendengar Tuhan Yesus
dan harnba-Nya Paulus. Kemudian hamba-Nya yang lain Yakobus yang mengajak kita untuk
mendengar dan menaati segala sesuatu yang tercanturn dalam Firman Tuhan. Sebab Yakobus tidak
rnenulis surat selebaran pekabaran lnjil melainkan ajakan, yang diarahkan kepada orang-orang yang
sudah percaya. Begitu lnjil diterima, begitu pula kehidupan Kristen harus diwujudkan. Pengikut Tuhan
Yesus berkelimpahan dengan berkat dan karunia, tetapi juga punya kewajiban. Sebab itu Yakobus
berusaha menjeiaskan kewajiban :pengikut Tuhan dan mengajak supaya pembaca menaatinya agar
mereka menjadi pelaku Firman. Ajakannya berdasarkan pengajarannya.

PElllRHRmRfl TfOlOGl
Pendapat tentang penulis surat ini adalah Yakobus saudara Tuhan Yesus, memang tidak dapat
dibuktikan secara keseluruhan dengan adanya hubungan yang sejajar dengan Kisah 15 dan
persamaannya dengan Khotbah di Bukit, tetapicocok dengan keadaannya. Sebab itu pendapat ini
dipertahankan sampai ada sanggahan yang meyakinkan, serta teori lain yang dikernukakan dengan
memuaskan. Surat ini dikirimkan kepada orang Kristen Yahudi. Bahwa sebelum Tuhan Yesus bangkit,
Yakobus sama sekali bukan seorang yang percaya dengan kesukaan (Yoh. 7:3-5) Meskipun dernikian
Tuhan Yesus menampakkan Diri kepadanya (1 Kor. 15:7) menurut anugerah-Nya, sekalipun ia bukan
murid (Kis. 10:41). Arahan pengajaran ini lebih ditujukan kepada kehidupan seseorang, yang akan
dipilih menjadi sahabat, menjadi sahabat karena takut akan TUHAN. Surat Yakobus ini nafas dan
jiwanya adalah sama dengan Amsal. Dalam banyak hal, surat ini merupakan Amsal Perjanjian Baru
karena :
1. penuh dengan hikmat ilahi dan instruksi praktis untuk menjalankan kehidupan Kristen yang sejati
dan
2. ditulis dengan gaya penulisan yang tegas dan tepat, dengan perintah yang singkat dan analogi
yang hidup.
Yakobus adalah pengarnat cermat tentang cara bekerjanya alam dan tabiat manusia berdosa. Dia
sering kali menarik pelajaran dari alam untuk rnenyingkapkan tabiat rnanusia berdosa (rnis. Yak. 3:1-12).
Surat ini lebih rnenekankan hubungan antara iman dengan perbuatan daripada kitab Perjanjian Baru
lainnya (khususnya: Yak. 2:14-16). Keseimbangan antara irnan dan perbuatan rnerupakan ciri penting
yang harus diternukan oleh para calon sahabat Teruna kita.
Yakobus rnelihat ini selaku penggenapan dari Kej. 15:6. Abraham sesungguhnya percaya dalam
kesediaan yang nyata di mana Abraham siap rnengorbankan anaknya. Ini adalah perbuatan iman, maka
Allah rnernperhitungkan ha1 itu kepadanya sebagai kebenaran, "Karena itu Abraham disebut : Sahabat
Allah" (1 Yak. 2:23)

I b t 1% kdos D r l , Oktob.,

- D~m.nb~r 1011

SUSUllRll IlfGIRTRII PfRIBADRHAII
J
J

J
J
J

J
J

Kakak layan memimpin ibadah pembukaan
Menyanyikan kidung pujian
Kakak layan mencoba meminta pendapat dari adik teruna, tentang sifat seorang sahabat
Teruna membaca dan memahami Firman Tuhan yang dipimpin oleh kakak layan
Pelayanan Firman monolog oleh kakak layan
Teruna memimpin doa mohon petunjuk Tuhan untuk mencari Sahabat yang takut akan Tuhan.
Menyanyikan Kidung Jemaat 396 Yesus Segala-galanya

POIlOIl REIIUIIGAII TfRUIIA
Pada saat kita melihat kilat menyambar di langit, kita tahu bahwa bunyi guntur yang menggelegar akan
segera mengikutinya. Jika tidak ada kilat, tidak akan ada guntur, karena yang satu menyebabkan
timbulnya yang lain. Demikian juga dengan iman. Seperti halnya guntur selalu mengikuti kilat, perbuatan
baik selalu rnengikuti iman.
Dalam Perjanjian'Baru, hubungan antara iman dan perbuatan dijelaskan dalam surat-surat yang ditulis
Paulus kepada jemaat di Efesus, dan dalam surat pendek dari Yakobus. Sekilas keduanya tampak
saling bertentangan. Paulus menegaskan, "Karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman, ... itu
bukan hasil pekerjaanmu" (Ef. 2:8-9). Tetapi Yakobus menyatakan, "Manusia dibenarkan [dinyatakan
benar] karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman" (Yak. 2:24). Meskipun terlihat
bertentangan, dalam konteksnya kita mendapati bahwa Yakobus tidak menyangkal bahwa kita
diselamatkan karena iman. la merujuk kepada Abraham dan berkata "percayalah Abraham kepada
Allah, maka Allah memperhitungkan ha1 itu kepadanya sebagai kebenaran" (ay. 23). Ini terjadi bertahuntahun sebelum Abraham membuktikan imannya, yakni ketika ia mempersembahkan lshak sebagai
korban persembahan kepada Allah (ay. 21). Paulus pun tidak menyangkal nilai dari perbuatan baik,
karena setelah menyatakan bahwa kita diselamatkan oleh iman, ia mengatakan bahwa kita
diselamatkan "untuk melakukan pekerjaan baik" [Ef. 2110). Demikian juga dengan persahabatan harus
dipupuk dan dibina dengan sikap takut akan Tuhan, sehingga persahabatan kalian membuahkan
perbuatan-perbuatan yang positif bahkan untuk memuliakan nama Bapa di Surga dalam Tuhan Yesus
Kristus. Hindarilah persahabatan karena persamaan 'suka menjahili teman' atau 'berbuat nakal di
sekolah' karena persahabatan seperti itu tidak mencerminkan sikap takut akan Tuhan.
Bagaimana dengan adik-adik dan sahabat adikiadik? Sudahkah kalian bersama memiliki "kilat" iman
dalam Kristus yang diikuti "guntur" perbuatan-perbuatan baik?

mETODE PEnGRJRRRll
-

Monolog
Kakak layan memahami dengan penuh latar belakang, konteks dan pemahaman teologi serta nats
pembacaan hari ini. Bahwa "sahabatku harus takut akan Tuhan" dan takut akan Tuhan diuraikan
melalui pemahaman bahwa iman tanpa perbuatan pada hakekatnya adalah mati.
Dengan persiapan yang matang ditambah pergumulan kakak layan dengan Tuhan, maka topik ini
akan dapat disampaikan dengan baik.

Adakan tanya jawab usai pelayanan firman untuk memastikan adik Teruna kita sungguh memahami
ajaran Yakobus.

Ibh 12 krloa D r l . Oktobrr

- D.s.rnbrr

1011

KHUSUS

1 1. yang
~ e n ~ e b u t k cara
a n mernilih t i m a n dalam pergaulan,
sesuaidengan kehendakTuhan.
2. Menerangkan bahwa hubungan persahabatan Daud dan
Yonathan menjadi teladan yang penting, yang dikisahkan
dalam Alkitab
3. Menyimpulkan bersama bahwa dalam persahabatan, ada
antara mernberi dan diberi

1-

MATERI PENGAJARAN
TEWS
Samuel adalah tokoh yang sangat dihormati, sebagai seorang pemimpin rohani lsrael yang tangguh dan
yang dipakai Allah untuk mengatur kerajaan teokratis, lsrael.
Kitab Samuel berisi perjalanan hidupnya sebagai hakim, dan juga tentang raja Saul dan raja Daud yang
dapat kita teladani hidup mereka untuk ha1 yang benar dan ha1 yang salah. Dalam Perjanjian Lama
berbahasa lbrani, 1 dan 2 Samuel merupakan satu kitab. Keduanya diberi narna menurut nama nabi
Samuel. 1 Samuel hampir seratus tahun sejarah lsrael -- dari kelahiran Samuel hingga wafatnya Saul
(sekitar 1105-1010 SM) -- dan rnerupakan mata rantai sejarah yang utama di antara masa para hakim
dengan raja lsrael yang pertama. 2 Samuel terutama membahas raja Daud sedangkan 1 Samuel
rneliputi tiga peralihan utama dalarn kepemimpinan nasional: dari Eli ke Samuel, dari Samuel ke Saul
dan dari Saul ke Daud.
Masalah penulisan rnencakup 1 dan 2 Samuel sebagai satu karya tunggal. Karena sebagian 1 Samuel
dan seluruh 2 Samuel ditulis setelah kernatiannya, Samuel hanya rnenjadi salah satu penulis
penyumbang (bd. 1 Sam 10:25). Karya terakhir:ditulis oleh seorang sejarawan dan nabi yang terilham
yang memakai beberapa surnber, termasuk catatan-catatan Samuel (bd. 2 Sam 1:18; 1 Taw 27:24; 1
Taw 29:29); identitas sejarawan ini tidak kita kenal. Kemungkinan besar kitab ini diselesaikan tidak lama
sesudah tahun 930 SM, karena 1 Samuel tampaknya menunjuk pada pecahnya kerajaan (1 Sam 27:6)
dan 2 Samuel berakhir dengan hari-hari terakhir Daud.

WOIlTEKS
Enam ciri utarna rnenandai 1 Samuel.
1 . Kitab ini dengan jelas menyajikan standar-standar kudus Allah bagi kerajaan lsrael. Para raja lsrael
harus menjadi pemimpin yang tunduk kepada Allah selaku Raja sesungguhnya atas bangsa itu,
menaati hukum-hukum-Nya dan membiarkan dirinya dibimbing dan ditegur oleh penyataan-Nya
me!alui para nabi.
2. Kitab ini mencatat dasar bagi permulaan pentingnya jabatan nabi di lsrael sebagai sederajat secara
rohani dengan jabatan imam. Kitab ini memuat beberapa rujukan pertama dalarn Perjanjian Lama
kepada sekelompok nabi (1 Sam 10:5; 1 Sam 19:18-24).
3. Pertarna Samuel menekankan pentingnya doa dan kuasanya (1 Sam 1:lO-28; 1 Sam 2:l-10; 1 Sam
7:5-10; 1 Sam 8:5-6; 1 Sam 9:15; 1 Sam 12:19-23), Firrnan Allah (1 Sam 1:23; 1 Sam 9:27; 1 Sam
15:1,10,23),dan Roh nubuat (1 Sam 2:27-36; 1 Sam 3:20; 1 Sam 10:6,10;1 Sam 19:20-24;1 Sam
28:6).
4. Kitab ini berisi inforrnasi biografis yang kaya dan wawasan mengenai tiga pernirnpin penting lsrael -Samuel (pasal 1-7; 1 Sam 1:l--7:17),Saul (pasal 8-31; 1 Sam 8:l--31:13),dan Daud (pasal 16-31; 1
Sam 16:l--31:13).
8

I b t 12 h.1.1

Owl. Ohtobar

- 0.s.rnb.r

PO11

5. Kitab ini penuh dengan kisah-kisah Alkitab yang terkenal, rnisalnya Allah berbicara kepada Samuel
rnuda (pasal 3; 1 Sam 3:l-21). Daud dan Goliat (pasal 17; 1 Sam 17:l-58), Daud dan Yonatan
(pasal 18-20; 1 Sam 18:l--20:43), iri hati dan ketakutan Saul akan Daud (pasal 18-30; 1 Sam 18:l-30:31), dan Saul serta perernpuan pernanggil amah di En-Dor (pasal28; 1 Sam 28:l-25).
6. Kitab ini rnerupakan surnber dari istilah-istilah yang sering kali dipakai: "lkabod" yang artinya "tanpa
kernuliaan," karena "telah lenyap kemuliaan dari lsrael" (1 Sam 4:21): "Eben-Haezer" yang artinya
"batu pertolongan," karena "Sarnpai di sini Tuhan rnenolong kita" (1 Sam 7:12); dan "Hidup raja!" (1
Sam 10:24). Kitab ini juga rnerupakan kitab Perjanjian Lama pertarna yang rnernakai istilah "Tuhan
sernesta alarn" (rnis. 1 Sam 1:3)

PEmAHRmAfl TEOLOGI
Dalarn kisah yang ditulis dalarn buku Samuel ini, rangkaian kisah dirnulai dengan tak berdayanya
pasukan lsrael rnenghadapi tantangan dari Goliat raksasa Filistin. lsai rnenyuruh Daud, yang sudah
diurapi oleh Samuel rnenjadi raja kedua bangsa lsrael, (1 Sam. 16:12-13) yang rnasih berprofesi
sebagai gernbala sedang rnengantarkan rnakanan kepada kakak-kakaknya (1 Sam. 17:17). Ketika Daud
rnendengar sendirin Goliat rnencernoohkan bangsa lsrael, Roh Allah yang ada padanya mernberontak
dan bertanya "Siapakah orang Filistin yang tak bersunat ini, sarnpai ia berani rnencernoohkan barisan
dari pada Allah yang hidup?" (1 Sam. 17:26b) Dan akhirnya Raja Saul rnengabulkan Daud si gernbala
rnuda itu untuk rnaju dan Daud rnaju rnenaklukkan Goliat, di dalarn narna Tuhan sernesta alarn, Allah
segala barisan lsrael. Ketika Goliat sudah ditaklukan, rnenghadaplah Daud kepada Saul dan
diperkenalkan sebagai anak lsai, orang Bethlehem. (1 Sam. 17:58) Ketertarikan Yonathan akan sikap
seorang Daud adalah karena sikapnya yang setia kepada Allah sernesta alarn dan keberaniannya yang
heroik rnengalahkan Goliat sehingga "berpadulah jiwa Yonathan dengan jiwa Daud; dan Yonathan
rnengasihi dia seperti jiwanya sendiri (1 Sam. 18:l) Beberapa tafsiran rnenguatkan bahwa Yonathan
rnernpunyai karakter yang berbeda dengan ayahnya Saul yang sudah dijauhi oleh Roh Allah. Karena
keberhasilan Daud yang diangkat rnengepalai gasukan dan tirnbullah rasa iri dan benci Saul terhadap
Daud dan berniat rnernbunuh Daud yang sudah dijadikan rnenantunya (1 Sam. 19:lO).
Di dalarn suasana yang rnencekarn seperti ini Yonathan tarnpil rnenunjukkan kasihnya dengan
rnenopang dan tetap rnendukung Daud untuk rnenghindari konflik dengan raja Saul dan berlanjut ke
pelariannya. Perjalanan persahabatan Daud dan Yonathan ini tetap berlanjut, hingga ketika Daud
rnendengar bahwa Yonathan telah gugur dalarn peperangan dan Daud rnernutuskan mernelihara
Mefiboset, putra Yonathan yang cacat tubuhnya, sebagai wujud kesetiaan seorang sahabat (2 Sam. 9:1,
9:13).

SUSUflRfl I'tEGlATAfl PERl8RDAHAfl
Kakak layan rnernirnpin ibadah pernbukaan
J Menyanyikan Kidung Pujian rnenghadap Tuhan
J Teruna rnembaca Firrnan Tuhan dari 1 Samuel 20:l-43
J Kakak layan rnenyarnpaikan firrnan Tuhan tentang hubungan Daud dan Yonathan yang telah di
jadikan pelajaran penting bagi suatu persahabatan yang setia.
J Kakak layan rnelakukan tanya jawab tentang inti perjanjian antara Daud dan Yonathan yang
rnerupakan contoh Alkitabiah tentang persahabatan. Untuk rnernacu sernangat, kakak layan dapat
rnenyiapkan sebuah hadiah rnisalnya peralatan tulis bagi kelornpok yang rnernberi jawaban paling
tepat dan berdasar.
4 Menyanyikan Kidung Muda Mudi 149 Hidup Yang Sedih Jadi Melodi
4

mETODE PEflGAlRRAfl
-

DiskusiIDialog
Kakak layan rnenyiapkan tulisan PER di kertas A3, dernikian dengan kertas bertuliskan HA juga
kertas A3 bertulisan TI dan selernbar lagi yang bertuliskan AN

Sbt 12 L.lo.

D r l , 0Ltob.r

- Damambar P o l l

-

Kakak layan hendaknya rnernaharni penuh latar belakang, konteks dan pernaharnan teologi serta
nats pernbacaan hari ini. Bahwa "Aku dan sahabatku saling rnenopang" dengan rnernaharni
persahabatan Daud dan Yonathan, hingga ke Mefiboset
Dengan persiapan yang matang ditarnbah pergurnulan kakak layan dengan Tuhan, rnaka topik ini
dapat disarnpaikan dengan baik.
Dapat pula rnernbagi kelornpok rnenjadi 4 sesuai dengan kertas A3 tadi dan masing-masing
kelornpok rnernbahas suku kata dari lernbaran A3 itu lalu rnernberi kesaksian kepada kakak layan
dan ternan-ternannya tentang aplikasi yang rnereka terapkan.
Adakan tanya jawab usai pelayanan firrnan untuk rnernastikan adik Teruna kita sungguh rnernaharni
akan 'take and give' yang terjadi dalarn persahabatan Daud dan Yonathan.

PObOA REOUOGAO TERUOA
Mengatakan kepada seorang sahabat bahwa Anda rnernperhatikannya tidaklah sarna dengan
rnenunjukkan secara nyata perhatian Anda kepadanya. Tatkala Daud dan Yonatan rnernbuat perjanjian
persahabatan (1 Sam 18:l-4), keduanya tidak tahu apa yang akan dilakukan Yonatan kelak untuk
rnenunjukkan perhatiannya kepada Daud. Ketika Daud dikejar-kejar oleh Raja Saul yang cernburu dan
kehilangan aka1 sehat, ia rnerniliki seorang ternan yang mau rnengarnbil risiko besar untuk
rnendarnpinginya. Yonatan, putra sulung Saul, telah rnenyatakan kesetiaannya kepada Daud dan
rnernberitahukan niat sang ayah untuk rnernbunuhnya (1 Sam. 20:31-42). Lalu, saat Saul rnengejar
Daud ke padang gurun, "bersiaplah Yonatan ... lalu pergi kepada Daud di Koresa. la rnenguatkan
kepercayaan Daud kepada Allah" (23:16).
Dalarn novel karangan G.K. Chesterton yang berjudul The Man Who Was Thursday, seorang polisi
agen rahasia rnenyelundup ke dalarn kelornpok pernberontak yang ingin rnengacaukan dunia. la
diselirnuti ketakutan yang luar biasa, sarnpai akhirnya ia rnenernukan seorang sekutu di dalarn kelompok
itu. Chesterton menuliskan perasaan sang polisi ketika menernukan seorang ternan: "Dalam semua
pencobaan ini, akar ketakutannya adalah kesendirian. Tak ada kata-kata yang dapat rnengungkapkan
betapa besarnya perbedaan antara sendirian dan rnemiliki seorang ternan. Para ahli matematika
mengatakan bahwa ernpat orang adalah dua orang ditambah dua orang. Namun bila kita mendapatkan
seorang teman, kita bukan sekedar rnerasakan dua orang yang dipersatukan, rnelainkan bagaikan
kesatuan dua ribu orang." Betapa indahnya hadiah yang kita berikan saat kita dengan setia
mendampingi seorang teman yang mernbutuhkan dukungan! Ada sernangat dan kekuatan yang luar
biasa saat dua orang bersatu di dalarn hidup ini. Jika kita rnenjalin persahabatan, kita juga akan rindu
menunjukkan perhatian rnelalui tindakan.
Susunan kata PER-HA-TI-AN berikut ini akan mernbantu kita mengingat ernpat unsur penting dalarn
persahabatan.
PERnahkah adik-adik menantang sahabat adik-adik untuk bertumbuh secara rohani? Seorang sahabat
yang baik tahu pentingnya mernbicarakan rnasalah irnan.
HAngatkan persahabatan adik-adik dengan rnengatakan betapa ia berharga bagi adik-adik. Dengan
rnenelepon atau rnemberinya catatan kecil, sahabat adik-adik tahu betapa berarti dirinya sehingga itu
akan rnernperkuat persahabatan adik-adik.
Tldak rnenyepelekan perasaan dan keinginan seorang sahabat sangatlah penting. Tak seorang pun
menghendaki seorang sahabat yang tidak dapat rnenghargai dan rnendengarkan ide, harapan, dan
rnasalahnya. Ternan yang baik adalah pendengar yang baik.
ANda dapat mernberikan pujian atau rnelakukan sesuatu yang baik untuk rnendorong sernangat
seorang sahabat. Dengan demikian ia akan rnerasa senang apabila dekat dengan adik adik.
Adakah seorang sahabat yang harus adik-adik perhatikan hari ini?

Sbt 12 hala. D r l . Ohtobar

- D.s.nb.r

¶O(l

L
0 1 2 i

C.
5

.

--

k

1

n n c l r rla-clil

ni:

C
0 1 3
5
5
~li!
H i . *up y-g

G7

s

:
3

-

1

i

de .

3

1

i

ca,s

C
6 1 5
sc - dih

.

1

ar

-

7 1

ftr-'

2 1

i
c

%

.

-

%i,,>

r n F ~ l 0 dl Y"'Z
--

~

~~~~

tip_
I
a l l

i
dl

7

rr