PEMBUDAYAAN KOMPUTER: KESAN KE ATAS SOSIO- INTELEKTUAL MASYARAKAT

  

PEMBUDAYAAN KOMPUTER:

KESAN KE ATAS SOSIO-

INTELEKTUAL MASYARAKAT TM3923 [26/11/12]

  TEKNOLOGI & BUDAYA FIKIR MASYARAKAT

• Teknologi boleh beri kesan baik dan tidak baik kepada masyarakat
• Kesan teknikal mudah diramal dan dikawal
• Kesan idea sukar dicerap
• Masyarakat dunia tidak terlepas dari pengaruh idea luar
• Penting diketahui bagaimana idea luar ini mendatangkan kesan kepada mereka dan menyebabkan perubahan.

  

BAGAIMANA KONSEP SAINS & FALSAFAH

MODEN DITERIMA BAIK OLEH

MASYARAKAT MALAYSIA?

• Melalui sekelompok masyarakat yang ada literasi dan kesedaran saintifk
• Perkembangan konsep sains dan kosmologi sekular moden menggantikan kerangka idea dan kosmologi tradisional

ALAM FIKIR MASYARAKAT MALAYSIA TRADISIONAL

• Kerangka pemikiran /sistem kepercayaan

  (dikenali sebagai Weltanschauung) adalah penting untuk setiap peradaban

• Weltanschauung tentukan asas penting seperti estetika individu, masyarakat dan kemajuan sosial.
• Weltanschauung jadi dominan jika dianuti oleh golongan elit yang berkuasa – corakkan masyarakat dan tentukan arus utama sesuatu agenda intelektual

KOSMOLOGI MASYARAKAT MALAYSIA

• Alami beberapa perubahan
• Fasa awal – paganisme/anamisme
• Pandangan alam dipengaruhi oleh kosmologi

  Hindu dicirikan oleh kosmos mistikal dan metafiikal (semangat dan roh dewa-dewi).

KOSMOLOGI MASYARAKAT MALAYSIA

• Fasa Islam • Tekankan kosmologi metafiika rasional berteraskan doktrin tauhid. Fakulti rasio dan intelektus diutamakan.
• Rasio – sumber ilmu ma’kulat (ilmu pengetahun bukan sesuatu yang ghaib tetapi empirikal dan rasional, akal fkiran
• Intelektus – pusat penumpuan ilmu naqliah – ilmu mutlak. Tak boleh diperdebat dan diubah. Dari wahyu.

• Kosmologi masyarakat tradisional berteraskan kepada gabungan pemikiran animisme, Hindu dan Islam – mengutama tafsiran simbolisme dan sintesis holistik.
• Pemikiran tradisional mengutamakan intelektus holistik dan sintesis – alam kaya dengan simbol transenden semantis.
• Pemikiran moden berteras kepada fakulti rasio yang bersifat analitikal dan tekankan simbol sintaksis reduksionis.

• Pemikiran yang berteraskan fakulti rasio ini ditekankan dalam budaya fkir Eropah dan weltanschauung komputer
• Kosmologi masyarakat tradisional Tanah Melayu mengalami pertembungan dengan budaya fkir Eropah apabila berlaku era penjajahan
• Pertembungan dgn Eropah selatan (Portugis) – kebangkitan ilmiah yg dipengaruhi oleh neo- Thomisme dan skolatisisme (kesarjanaan)

• Kosmologi tradisional & perubahan
• pertembungan Eropah Utara (Belanda) – ilmu dipengaruhi oleh humanisme yg lahirkan iaman pencahayaan
• Pertembungan dgn bangsa kepulauan British (Inggeris) – iaman gelombang rasionalisme & sekularisme yg dikaitkan dgn faham Kartesianisme & saintifk. Tokoh sains mendominasi golongan agama & falsafah

• Inggeris bawa gelombang ilmiah empirisisme – tekankan ilmu empiris dan ketepikan metafiik. Golombang ilmiah positivisme (abad 19 @ 10) pula tekankan bhw wacana ilmiah dan sains mesti berteraskan kpd empiris. Lahirlah kosmologi saintifk yg singkirkan kuasa ghaib, semangat atau ketuhanan • Revolusi saintifk mengubah budaya fkir barat.

  Kaedah cari ilmu, punca ilmu, matlamat ilmu dan asal usul manusia diteraskan kpd positivisme dan materialisme

• Perubahan membuka jln kpd pemupukan kemunculan epistemologi Turing (Komputer) dan

• Apabila British jajah T. Melayu, masy tempatan dikaji guna pendekatan saintifk (sosial dan fiikal) yg di laksanakan melalui penubuhan sekolah kolonial
• Sistem pendidikan, perubatan dan kajian saintifk diperluaskan kpd anak tempatan
• Berlakulah pertembungan budaya fkir di antara masyarakat Tanah Melayu dan penjajah Inggeris

BUDAYA FIKIR DAN PENGARUH TEKNOLOGI

• Masy tempatan terpegun dgn jentera yng dibawa oleh penjajah. Kelas bangsawan terpukau dgn kehebatan budaya fkir Inggeris • Teknologi yg dibawa penjajah mengubah gaya hidup dan cara bekerja
• Pada abad ke-21 teknologi maklumat diperkenal.

  Teknologi maklumat adalah suatu manifestasi teknologi yang disatukan dgn epistemologi

• Idea komputer + Teknologi komputer = TM
• Komputer : epistemologi Turing yg dijelmakan dlm bentuk teknologi
• Teknologi hanya boleh beri kesan kpd indi / masy, tetapi teknologi + epistemologi beri kesan kpd budaya fkir

• Bagaimana idea luaran boleh beri kesan kpd masyarakat?
• Bagaimana sst idea sains dan teknologi moden boleh ubah kepercayaan, alam & budaya fkir masy tradisional?
• Bagaimana idea sains dan teknologi diserap dan jadi teras kpd kerangka pemikiran masyarakat tradisional?

WELTANSCHAUUNG KOMPUTER

• Teknologi maklumat mengubah secara radikal segala aspek kehidupan – sistem pemikiran, hiburan, perniagaan dan pertahanan
• Dalam revolusi TM , maklumat, media dan teknologi manipulasi maklumat menentukan segalanya termasuk yg difahamkan sebagai ‘kebenaran’
• Maklumat membolehkan masalah diselesai, idea baru dicetus, hiburan realiti maya dimainkan, kekayaan dicipta, perang dilancar dan kemenangan diperoleh

• TETAPI, pada hakikatnya …
• Teknologi maklumat sebagai hasil drp pergolakan sosio-intelektual Barat kurang disedari. – masy Barat bercelaru dalam menanggapi realiti hidup, peranan ilmu & kebenaran, dimensi minda, metafiik & fiik
• Epistemologi perkomputeran mengubah konsep maklumat. Dalam kosmologi tradisional maklumat adalah abstrak dan berbentuk konsep, tetapi epistemologi komputer memboleh maklumat dijelma dlm bentuk simbol sintaksis

  WELTANSCHAUUNG MASYARAKAT MALAYSIA DALAM ERA IT • Komputer berkeupayaan memukau manusia.

  Manuisa boleh berfkir seperti komputer jika sentiasa berinteraksi dgn komputer

• Komunikasi ant manusia & komputer menggunakan bhs mesin.
• Bahasa mesin tidak peduli tentang nilai & kemanusiaan

• Teknologi maklumat sebabkan berlaku perubahan tanggapan dlm banyak perkara
• Ahli Psikologi - manusia sebagai agen pemproses maklumat
• Ahli biologi – hayat manusia & persenyawaan adalah berkaitan dengan manipulasi maklumat genetik
• Ahli ekonomi – maklumat adalah sumber kekayaan (aset)
• Ahli politik – maklumat adalah sumber kekuasaan

  

MAKNA MAKLUMAT BERUBAH…

• DARI:

  Asas semantik (penuh makna) dan fokus manusia

• KEPADA:

  Fokus sintaktik (tanpa makna) dan fokus mesin

MENGAPA INI BOLEH BERLAKU?

• Sebab epistemologi perkomputeran menekankan pemprosesan maklumat bukan isi maklumat
• Manusia bukan lagi agen terunggul yg diperlukan utk memproses maklumat tetapi sebaliknya mesin (robot, sistem pakar)
• Dalam weltanschauung komputer, manusia adalah sama seperti komputer
• Kedua-duanya adalah spesies penyelesai masalah dari genus pemproses maklumat

• Malah manusia lebih rendah dari komputer dari segi keupayaan/kecekapan memproses maklumat
• Komputer bukat setakat alat menentukan yang betul dan sah tetapi turut membuat keputusan – sedang melanda masy Barat • Bolehkan fahaman yg sedang merebak di Barat diterima oleh masy. tradisional yg berpegang kpd nilai, budaya & ilmu tradisional yg tekankan dimensi kualitatatif & metafiik?

• Kosmologi masy tradisonal penuh dgn simbol semantik yang mempunyai makna trasenden & makna budaya yang kompleks
• Epistemologi perkomputeran tak dpt tampung keluasan dimensi epistemologi tradisional
• Simbol semantik alam tabii dlm kosmologi masy tradisonal hanya mungkin dicerap oleh fakulti intellactus – berkaitan dgn naqliah – menerima ilmu dan kebenaran yg bersifat metafiik dan rohaniah

• Pemikiran tradisional mengutamakan fakulti intellectus berbanding dengan fakulti rasio yg menekankan rasional dan logik yg berpusat dalam otak
• Weltanschauung komputer tak kenal langsung alam metafiik dan dimensi rohaniah kerana weltanschauung komp. memang menafkan kepentingan alam nilai & metafiik

  BOLEHKAH WELTANSCHAUUNG KOMPUTER BERI RUANG KPD WELTANSCHAUUNG MASY

TRADISIONAL?

• Masy Malaysia tidak terkecuali drp menerima pengaruh luaran. Weltanscahuung komputer semakin diterima dan weltanscahuung masyarakat tradisional semakin terhakis terutama dlm kalangan golongan elit yg kuasai politik
• Tidak mungkin kerangka pemikiran sekular boleh menguasai kerangka pemikiran tradisonal. Hanya sebahagian shj berlaku.

PENGINSTITUSIAN DIGITALISASI

• 1 Januari 1985 Institut Sistem Mikroelektronik (MIMOS) ditubuhkan untuk menyatukan kepakaran tempatan membangunkan industri berasaskan elektronik – mikroelektronik utk industri perkakasan elektronik
• Dinaiktaraf pada 1990 – mempromosi & sediakan negara untuk melayari lebuh raya maklumat dan teknologi maklumat

• • Penubuhan MIMOS ada kaitan dgn usaha menginstitusikan

  digitalisasi / menginstitusikan pendigitalan minda masy Malaysia selaras dgn ledakan maklumat.

• • Ledakan maklumat berjaya mengubah setiap aspek sosial

  & ekonomi tradisonal. Keupayaan menangani perubahan

  spt itu hanya dapat dilakukan apabila kerangka pemikiran

  telah disediakan untuk berhadapan dengan arus tersebut

OBJEKTIF MIMOS

• Menentukan strategi penggunaan serta perkembangan teknologi maklumat
• Menggalak penggunaan teknologi maklumat bagi tujuan meningkat prestasi organisasi dan ind pada setiap peringkat masy

PEMBUDAYAAN TEKNOLOGI MAKLUMAT

• Faham 1: Penggunaan komputer yng meluas adalah hasil dari kejayaan membudayakan penggunaan mesin t’sbt. Pembangunan pula berkait rapat dgn penggunaan & pengetahuan dalam TM
• Faham 2: Pembudayaan teknologi maklumat bermaksud maklumat diguna secara meluas dan pd tahap maksimum dlm setiap lapisan masy bagi tujuan insaniah. Organisasi guna TM utk tingkatkan khidmat & kecekapan rakyat bawahan

• Faham 1: Komputer & TM adalah wahana intelektual & sosial yg mampu bawa kesejahteraan di dunia. Motif penggerak faham ini ialah budaya niaga yg berteraskan untung dan monopoli komersial
• Faham 2: Menekankan kepentingan insani. Arus pembudayaan TM perlu diikat dgn norma & nilai transenden yang diturunkan dari langit. Hanya popular di kalangan ulamak dan akademia

  

WUJUD JURANG PERBEZAAN DI ANTARA

FAHAM 1 DAN FAHAM 2

• MENGAPA?
• Masing-masing guna premis andaian sosial dan konsep asas perkembangan teknologi perkomputeran dan TM yang berbeia

4 PRINSIP MASYARAKAT TRADISIONAL

MENGHAYATI DIGITALISASI

• Digitalisasi menyatukan dunia ke dlm satu ruang melibatkan masy, budaya, ekonomi & politik. Urus tadbir & undang-undang tidak terpakai. Struktur kuasa dari atas ke bawah diganti dgn yg mendatar & egalitarian
• Digitalisasi perlu difahami oleh masy tradisional dari berbagai sudut bagi membolehkan dikawal

• • Digitalisasi mengubah mod, dasar dan kerangka serta

  persoalan kognitif indiv dan masy
• Fahaman tradisional yg berteraskan prinsip dan paradigma Islam serasi dgn idea tanpa sempadan digitalisasi

  Bagaimana teknologi mempengaruhi

kerangka mental (weltanschauung)

yang kemudian menjadi teras kepada

pandangan jagat?

  PEMBENTANGAN Cari keratan-keratan akhbar/ media elektronik yang melaporkan isu etika dan pengkomputeran.

  

Jelaskan mengapa etika penting dalam menangani isu

yang timbul.

  KUMPULAN: X2 AHLI KUMPULAN: a. KamarulArifn bin Abdul Wahid

  b. Mohammad Shahrul bin Kassim

  c. KhairulNiiar bin Kamaruddin

  d. LuqmanZulhakim bin Abdul Rahim