ANALISIS PENERAPAN MOTIF PADA INTERIOR MASJID AL-BANTANI DI KAWASAN PUSAT PEMERINTAHAN PROVINSI BANTEN.
ANALISIS PENERAPAN MOTIF PADA INTERIOR
MASJID AL-BANTANI DI KAWASAN PUSAT PEMERINTAHAN PROVINSI BANTEN
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh Inasari 1000801
JURUSAN PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA 2014
(2)
LEMBAR PENGESAHAN
Inasari
ANALISIS PENERAPAN MOTIF PADA INTERIOR
MASJID AL-BANTANI DI KAWASAN PUSAT PEMERINTAHAN PROVINSI BANTEN
DISETUJUI DAN DISAHKAN OLEH PEMBIMBING:
Pembimbing I
Drs. Hery Santosa, M.Sn. NIP. 196506181992031003
Pembimbing II
Drs. Yadi Rukmayadi, M.Pd. NIP. 196104011994031001
Mengetahui,
Ketua Jurusan Pendidikan Seni Rupa
Bandi Sobandi, M.Pd. NIP. 197206131999031001
(3)
LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI
Inasari
ANALISIS PENERAPAN MOTIF PADA INTERIOR
MASJID AL-BANTANI DI KAWASAN PUSAT PEMERINTAHAN PROVINSI BANTEN
DISETUJUI DAN DISAHKAN OLEH PENGUJI:
Penguji I
Drs. Moch Oscar Sastra, M.Pd. NIP. 195816131987031001
Penguji II
Drs. Untung Supriyanto, M.Pd. NIP. 195210161986011001
Penguji III
Zakiah Pawitan, M.Ds. NIP. 198305052005012001
(4)
AnalisisPenerapan Motif pada Interior
Masjid Al-Bantani di
KawasanPusatPemerintahanProvinsiBant
en
Oleh
Inasari
Sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana pada FakultasPendidikanBahasadanSeni
© Inasari 2014
Universitas Pendidikan Indonesia
Juli 2014
(5)
Skripsi ini tidak boleh diperbanyak seluruhya atau sebagian, dengan dicetak ulang, difoto kopi, atau cara lainnya tanpa ijin dari penulis.
(6)
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ... Error! Bookmark not defined. UCAPAN TERIMA KASIH ... Error! Bookmark not defined. ABSTRAK ... Error! Bookmark not defined.
DAFTAR ISI ... vi
DAFTAR TABEL ... x
DAFTAR GAMBAR ... xi
DAFTAR LAMPIRAN ... xiv
BAB I PENDAHULUAN ... Error! Bookmark not defined. A. Latar Belakang Masalah ... Error! Bookmark not defined. B. Identifikasi Masalah Penelitian ... Error! Bookmark not defined. C. Rumusan Masalah Penelitian ... Error! Bookmark not defined. D. Tujuan Penelitian ... Error! Bookmark not defined. E. Manfaat Penelitian ... Error! Bookmark not defined. F. Metode Penelitian ... Error! Bookmark not defined. G. Sistematika Penulisan... Error! Bookmark not defined. BAB IIPENERAPAN MOTIF PADA ARSITEKTUR MASJID ... Error! Bookmark not defined. A. Arti Masjid ... 10
B. Sejarah Masjid ... 10 1. Sejarah awal masjid ... Error! Bookmark not defined. 2. Sejarah Masjid di Indonesia ... Error! Bookmark not defined. 3. Sejarah Masjid di Pulau Jawa ... Error! Bookmark not defined. 4. Ornamen pada Masjid Kuno di Banten ... Error! Bookmark not defined. a. Masjid Agung Banten ... Error! Bookmark not defined. b. Masjid Kenari ... Error! Bookmark not defined. c. Masjid Kalipasar ... Error! Bookmark not defined. d. Masjid Pacinan Tinggi ... Error! Bookmark not defined.
(7)
e. Masjid Carita ... Error! Bookmark not defined. C. Dasar-Dasar Desain ... 23 1. Bentuk Geometris dan Maknanya ... Error! Bookmark not defined. D. Arsitektur Umum Masjid ... Error! Bookmark not defined.
1. Dasar Hukum Perancangan Masjid ... Error! Bookmark not defined. 2. Struktur Ruang Masjid ... Error! Bookmark not defined. E. Fungsi Masjid ... Error! Bookmark not defined.
F. Motif Hias Masjid ... Error! Bookmark not defined.
1. Pengertian Motif ... Error! Bookmark not defined. 2. Motif pada Masjid... Error! Bookmark not defined. 3. Penerapan Ornamen pada bagian-bagian masjidError! Bookmark not
defined.
G. Ornamen ... Error! Bookmark not defined.
1. Pengertian dan Fungsi Ornamen ... Error! Bookmark not defined. 2. Teknik Pembuatan Ornamen ... Error! Bookmark not defined. 3. Motif pada Ornamen ... Error! Bookmark not defined. 4. Ornamen Nusantara ... Error! Bookmark not defined. 7. Ruang Interior ... Error! Bookmark not defined.
BAB III METODE PENELITIAN ... Error! Bookmark not defined.
A. Tempat dan Waktu Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
1. Tempat Penelitian ... Error! Bookmark not defined. 2. Waktu Penelitian... Error! Bookmark not defined. B. Ruang Lingkup ... Error! Bookmark not defined.
C. Metode Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
1. Pendekatan Penelitian ... Error! Bookmark not defined. 2. Sumber Data Penelitian ... Error! Bookmark not defined. D. Instrumen Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
E. Teknik Pengumpulan Data ... Error! Bookmark not defined.
1. Observasi ... Error! Bookmark not defined. 2. Wawancara ... Error! Bookmark not defined.
(8)
3. Studi Dokumentasi... Error! Bookmark not defined. 4. Triangulasi ... Error! Bookmark not defined. F. Pengolahan dan Analisis Data ... Error! Bookmark not defined.
1. Data Reduction (Reduksi Data) ... Error! Bookmark not defined. 2. Data Display (Penyajian Data) ... Error! Bookmark not defined. 3. Conclusing Drawing/verification ... Error! Bookmark not defined.
BAB IVANALISIS PENERAPAN MOTIF PADA INTERIOR MASJID AL-BANTANI ... Error! Bookmark not defined.
A. GAMBARAN UMUM PROVINSI BANTEN ... Error! Bookmark not defined.
1. Sejarah Pendirian Masjid Al-Bantani ... Error! Bookmark not defined. 2. Letak Masjid Al-Bantani ... Error! Bookmark not defined. 3. Konstruksi Bangunan Masjid Al-Bantani Error! Bookmark not defined. B. ANALISIS PENERAPAN MOTIF PADA INTERIOR MASJID AL-BANTANI ... Error! Bookmark not defined.
1. Analisis penerapan motif pada unsur pembentuk ruang ... Error!
Bookmark not defined.
a. Motif pada Ruang shalat lantai satu .... Error! Bookmark not defined. 1) Motif pada Tiang Semu (Pilaster) ... Error! Bookmark not defined. a) Motif Cincin... Error! Bookmark not defined. b) Motif Segi Tiga ... Error! Bookmark not defined. c) Motif Susun ... Error! Bookmark not defined. d) Motif Antefiks... Error! Bookmark not defined. e) Motif Salib Portugis ... Error! Bookmark not defined. 2) Motif pada Dinding... Error! Bookmark not defined. a) Motif Wajik ... Error! Bookmark not defined. b) Motif Lengkung ... Error! Bookmark not defined. c) Motif Lengkung Memusat ... Error! Bookmark not defined. 3) Motif pada Kaca Patri ... Error! Bookmark not defined. 4) Motif pada Ukiran ... Error! Bookmark not defined. a) Motif bunga matahari ... Error! Bookmark not defined.
(9)
b) Motif Geometris(Arabesque) ... Error! Bookmark not defined. c) Motif Kertas Tempel (Belah Ketupat)Error! Bookmark not defined.
5) Motif Pada Ruang Mihrab ... Error! Bookmark not defined. a) Motif Bunga Bakung ... Error! Bookmark not defined.
b) Motif Bunga Bakung (segi tiga) .. Error! Bookmark not defined. 6) Motif pada Lengkung Mihrab ... Error! Bookmark not defined. a) Motif Floratif (Sulur, daun dan bunga)Error! Bookmark not defined.
b) Motif Hias Bingkai Cermin ... Error! Bookmark not defined. c) Motif Flora (Tumbuh-tumbuhan) Error! Bookmark not defined. d) Motif Perisai (Tameng) ... Error! Bookmark not defined. e) Motif stilasi kala ... Error! Bookmark not defined. f) Motif Jalinan Tali ... Error! Bookmark not defined. b. Motif pada Porch (teras depan beratap)Error! Bookmark not defined.
1) Motif Lengkung pada Pintu ... Error! Bookmark not defined. 2) Motif Lengkung pada Jendela ... Error! Bookmark not defined. 3) Motif pada Tiang depan ... Error! Bookmark not defined. 2. Analisis Penerapan Motif pada Unsur Pengisi RuangError! Bookmark
not defined.
a. Motif pada Mimbar Atap Kubah ... Error! Bookmark not defined. 1) Motif Jala (Lengkey Wanua)... Error! Bookmark not defined. 2) Motif Bintang (benda alam) ... Error! Bookmark not defined. 3) Motif tumbuh-tumbuhan (Floratif) .. Error! Bookmark not defined. 4) Motif Buah Nanas ... Error! Bookmark not defined. 5) Motif Garis Lurus ... Error! Bookmark not defined. 6) Motif Stilasi Burung ... Error! Bookmark not defined. 7) Motif Tali Tambang (Ulir) ... Error! Bookmark not defined. 8) Motif Floratif ... Error! Bookmark not defined. b. Motif pada Bedug ... Error! Bookmark not defined.
(10)
1) Motif Floratif ... Error! Bookmark not defined. c. Motif pada Kaligrafi ... Error! Bookmark not defined.
BAB VKESIMPULAN DAN SARAN ... 145
A. KESIMPULAN ... 145
B. SARAN ... 146
DAFTAR PUSTAKA ... 147
DAFTAR LAMPIRAN ... 150
DAFTAR TABEL Tabel 2. 1Macam-macam garis ... Error! Bookmark not defined. Tabel 2. 2 Bentuk Geometris dan Maknanya ... Error! Bookmark not defined. Tabel 3. 1Waktu Penelitian ... Error! Bookmark not defined. Tabel 3.2Narasumber ... Error! Bookmark not defined. Tabel 4. 1Klasifikasi Motif ... 134
(11)
DAFTAR GAMBAR
Gambar. 2.1Rumah Nabi di Madinah yang menjadi masjid pertama di dunia, rekonstruksi oleh Leacroft ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2.2Masjid Agung Banten ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2. 3Motif Salib Portugis ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2. 4Motif hias Antefiks pada tiang masjid kuno di Banten ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 2. 5Motif hias kertas tempel pada masjid kuno di Banten ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 2. 6Motif hias Kalamakara polos pada gapura masjid Kenari ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 2. 7Motif lengkug dan motif pilaster pada masjid Kalipasar ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 2. 8Motif wajik pada lubang angin masjid Pacinan Tinggi ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 2. 9 Motif Sulur-Suluran pada Masjid CaritaError! Bookmark not defined.
Gambar 2. 10Mihrab Masjid Nabawi di Madinah Error! Bookmark not defined. gambar 2. 11mimbar masjid mantingan jepara ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2.12Kubah Shakhrah di Kota Lama JerusalemError! Bookmark not defined.
Gambar 2. 13Berbagai gaya menara masjid bersejarah di seluruh dunia ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 2. 14Empat tahap evolusi Arabesque dari atas ke bawah: Masjid Amr di Fustad: pola abad XIII: pola majemuk kerajinan kayu Mesir pada Masjid Sidi’Ukba, Qairouan: dan model abad XV dari Granada.Error! Bookmark not defined.
Gambar 2.15Penerapan motif Bintang Segi delapan pada ubin keramik ... Error!
Bookmark not defined.
(12)
Gambar 2.17Motif Tumpal ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2. 18Motif Jalinan pada tutup tjerana perakError! Bookmark not defined.
Gambar 2. 19Motif kertas tempel ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2.20Langgam motif floratif ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2. 21Bunga Bakung ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2. 22Bunga Matahari ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2. 23Hiasan Buah nanas pada mimbar Masjid As syarifudin (Banten) ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2. 24Motif Nanasan ... Error! Bookmark not defined. Gambar 2. 2575 Ragam Hias Khas Banten Rekontruksi Arkeologi Nasional...55 Gambar 2. 26ukiran pada jendela gebyok kudus ... 57 Gambar 3.1Peta Kota Serang ... Error! Bookmark not defined. Gambar 3.2Peta lokasi Masjid Al-Bantani dilihat melalui Google Map ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 3.3Peta lokasi masjid Al-Bantani dilihat melalui Google Map ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar. 4.1Syeikh Nawawi Al-Bantani ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.2Masjid Raya Al-Bantani ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.3Peta lokasi Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 4.4Letak Masjid Al-Bantani dilihat melalui Google Map ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 4.5Potongan... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.6Denah Masjid Tampak Atas(site plan) Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 7Denah Masjid Al-Bantani ... 81 Gambar 4. 8 Atap tumpang Masjid ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 9Atap tumpang masjid ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.10Kubah ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.11Kubah ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.12Menara ... Error! Bookmark not defined.
(13)
Gambar 4. 13Denah penempatan motif pada ruang shalat lantai satu ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 4.14Motif pada tiang semu/pilaster ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.15Motif cincin pada pilaster Masjid Al-BantaniError! Bookmark not
defined.
Gambar 4.16Motif Segi Tiga ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.17Motif susun ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.18Motif antefiks pada tiang semu ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.19Motif Salib Portugis ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.20Motif Wajik ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.21Motif Lengkung ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.22Motif Lengkung ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.23 Motif Swastika ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.24Penerapan Motif pada ukiran dinding Masjid Al-Bantani ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 4.25Motif Bunga Matahari Pada Ukiran . Error! Bookmark not defined. Gambar 4.26 Motif Arabesque (Geometris) pada ukiranError! Bookmark not
defined.
Gambar 4. 27Motif Kertas Tempel ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 28Ukiran pada ruang Mihrab ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.29Motif Bunga Bakung pada ukiran .... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.30Motif bunga bakung pada ukiran ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.31 Penempatan motif pada Ukiran Mihrab Masjid Al-Bantani .... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 4.32 Motif Floratif pada ukiran Masjid Al-BantaniError! Bookmark not
defined.
Gambar 4.33Motif bingkai cermin pada ukiran Masjid Al-Bantani... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 4.34Motif Flora ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 35Motif perisai pada ukiran kaki mihrabError! Bookmark not defined.
(14)
Gambar 4.37Motif Jalinan Tali pada ukiran MihrabError! Bookmark not defined.
Gambar 4. 38 Denah penempatan motif pada teras beratap (Porch) ... Error!
Bookmark not defined.
Gambar 4. 39Motif pada pintu ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.40Jendela Masjid Al-Bantani ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 41Motif pada Tiang Depan ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 42Mimbar atap kubah pada masjid Al-BantaniError! Bookmark not
defined.
Gambar 4. 43 Motif Jala pada kubah mimbar ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 44Motif Bintang pada mimbar ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 45Motif Floratif pada Mimbar ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 46Motif Nanasan pada tiang depan MimbarError! Bookmark not defined.
Gambar 4.47Motif garis pada tiang bagian atas mimbarError! Bookmark not
defined.
Gambar 4. 48Motif Stilasi Burung ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 49Motif Tali Tambang pada Tiang MimbarError! Bookmark not defined.
Gambar 4.50Motif Floratif ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 51Bedug di Masjid Al-Bantani... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 52Motif Floratif pada bedug ... Error! Bookmark not defined. Gambar 4. 53Kaligrafi pada dinding Masjid Al-BantaniError! Bookmark not
(15)
DAFTAR LAMPIRAN
Daftar Istilah ... 150
Surat Keputusan ... 152
Surat Izin Penelitian ke DKM Al-Bantani ... 154
Surat Izin Penelitian ke DSDAPD ... 155
Surat Balasan Penelitian ... 156
Wawancara ke Sekertariat Masjid Al-Bantani ... 157
Wawancara ke Pendesain Masjid Al-Bantani ... 158
Wawancara ke Disbudpar ... 159
Wawancara ke Bantenologi ... 166
Wawancara ke Pengusaha Kerajinan Ukir ... 168
Wawancara ke Pengurus Masjid Al-Bantani ... 170
(16)
ABSTRAK
Inasari. 2014: ANALISIS PENERAPAN MOTIF PADA INTERIOR MASJID AL-BANTANI DI KAWASAN PUSAT PEMERINTAHAN PTOVINSI BANTEN. Jurusan Pendidikan Seni Rupa Universitas Pendidikan Indonesia.
Masjid Al-Bantani merupakan Masjid Provinsi. Letaknya berada di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten (KP3B). Tepatnya di daerah Palima, Kecamatan Curug, Kota Serang, Provinsi Banten. Masjid Al-Bantani termasuk masjid termegah di Provinsi Banten. Dengan luas keseluruhn area sekitar 28.415 �2 yang terdiri dari luas bangunan 13.685 �2, basement 5440 �2, mezanine 805 �2, serta 4 buah menara dengan ketinggian 46 m dan daya tampung jemaah sekitar 10.000 orang.Melalui symbol masjid yang berada di tengah pusat pemerintahan ini di harapkan mampu memancarkan sinar religius bagi para pegawai pemerintahan yang ada di sekitar masjid, sekaligus symbol bagi Banten sebagai wilayah yang agamis. Melihat banyaknya motif yang menghiasi bangunan masjid Al-Bantani, terutama pada bagian Interior sehingga menarik perhatian penulis untuk mengetahui penerapan motif pada Masjid Al-Bantani meliputi jenis motif yang digunakan dan makna yang terkandung di dalamnya.
Penelitian ini memiliki beberapa tujuan yang ingin dicapai yaitu untuk mengetahui jenis motif yang diterapkan pada Masjid Al-Bantani dan mengetahui makna yang terkandung di dalamnya.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif (naturalistik) karena permasalahan masih remang-remang, holistik, kompleks, dinamis dan penuh makna.Oleh karena itu dengan pendekatan kualitatif akan cenderung bersifat deskriptif berupa kata-kata tertulis. Teknik pengumpulan data yaitu dengan observasi, wawancara, dokumentasi, dan triangulasi.
Berdasarkan hasil penelitian,Motif hias pada bangunan masjid Al-Bantani mengambil motif dari masjid-masjid kuno yang ada di wilayah Banten kecuali motif pada ukiran kayu yaitu menggunakan motif-motif khas ukiran yang berasal dari Jepara, semarang dan sekitarnya. Motif hias yang digunakan antara lain motif geometri, stilasi hewan, tumbuh-tumbuhan dan motif benda. Makna dari keseluruhan adalah hubungan antara manusia, Tuhan dan alam.
(17)
ABSTRACT
Al- Bantani mosque is a Province mosque it is located at Banten Government Centre Area (KP3B), exactly at Palima, Curug, Serang City, Banten. Al-Bantani mosque is one of the majestic mosque in Banten. Within overall wide.
About 28.415 �2, consisting with 13.685�2 is building’s, wide, 5440�2 is basement, 805�2 is �2, mezzanine, and 4 towers with 46 m tall of each and members load capacity up to 10.000 people, towards the symbol of the mosque which and located in the goverment center, it expected to radiette the religious view for all employee who exist nearby the mosque, simultaneously as we symbol of Banten as religious region seeing the amount of motive that decorates the building of the mosque. Especially the interior thus, it attracts the writer to how the motive application in Al-Bantani mosquenincluding the type of motive that used and the meaning that exist inside.
The research has several purpose, they are to know the type of motive that used in Al-Bantani mosque and to know the meaning inside. In the research, the writer used qualitative approach(naturalistic) because the problem was not clear yet, holistic, complex, dinamic and meaningful. Thus, within the qualitative approach, it will be descriptive as in form of written word. The data collection technique is using observation, interview, documentation and triangulasi.
Based on the result of the research decorative motive in Al-Bantani mosque takes the motive from mosque in Banten excent the authentic motive that comes from Jepara, Semarang and nearby. Decorative motive that used are geometri animal stilation, plants and things the meaning of overall motive is the relation betweenn human, God and native.
(18)
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah
Indonesia dengan berbagai suku bangsa memiliki kekayaan motif hias yang terdapat pada hasil karya sebagai wujud dari kebudayaan yang melambangkan gagasan tentang alam yang hidup dilingkungan masyarakat. Ketika kebudayaan Islam mulai menyusun bentuknya, sejumlah ciri khas Islam mulai diposisikan baik yang mengadopsi dari kebudayaan lain maupun original. Bentuk-bentuk lengkungan, dan kubah menjadi corak Islam serta di kombinasikan dengan dekorasi flora, geometrik dan kaligrafi.
Islam sebagai agama dan kebudayaan yang berkembang pesat di Indonesia memberikan warna tersendiri pada karya seni rupa yang mempunyai persamaan dan perbedaan dengan negara-negara lainnya. Kebudayaan Islam memiliki banyak sekali wujud yang menjadi ciri khasnya. Di antaranya seperti karya arsitektur yang tersebar di seluruh jagat raya ini, yaitu masjid. Masjid merupakan perpaduan dari fungsi bangunan sebagai unsur arsitektur Islam yang berpedoman pada ketentuan Allah SWT sebagai tempat beribadah. “Membaca karya arsitektur, sebagai artefak budaya menuntut ketelitian memperhatikan detail disetiap elemen bangunan” (Fanani, 2009, hlm. 132). Oleh karena itu dalam mendirikan bangunan masjid tak lepas dari aturan-aturan yang telah ditentukan oleh-Nya melalui ajaran Islam, termasuk penataan ruang beserta elemen-elemen penghiasnya. Seni hias Islam merupakan salah satu unsur penting dalam penampilan akhir sebuah masjid. Dengan elemen penghias, masjid akan terlihat sempurna keindahannya.
Indonesia yang mayoritas penduduknya Islam, tentu memiliki banyak sekali Masjid yang indah dan megah. Salah satunya yaitu terdapat di Banten. Banten terletak di ujung Barat pulau Jawa. Banten merupakan provinsi pecahan dari provinsi Jawa Barat sejak tahun 2000. Provinsi Banten memiliki salah satu wujud dari kebudayaan Islam tersebut, yaitu masjid Al-Bantani yang berada di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten (KP3B) tepatnya di daerah Palima kecamatan Curug kota Serang Provinsi Banten.
(19)
2
Menurut Muqoddas Syuhada (37) yaitu sebagai arsitek Masjid Al-Bantani, penamaannya merujuk kepada nama ulama Banten yang terkenal, menjadi imam di Masjid Al-Haram, Mekah, Saudi Arabia yaitu Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar ibnu Arabi bin Ali Al-Jawi Al-Bantani (Syaikh Nawawi Al-Bantani). Hal ini sebagai penghormatan kepada beliau. Masjid ini digunakan sebagai pusat kegiatan Islam, kegiatan sosial dan tempat kegiatan penyelenggaraan Pendidikan. Dalam hal hiasan pada masjid, tidak lepas dari hukum Islam tertuang dalam hadis dan Al-Quran khususnya yang berkaitan dengan seni. “Seni terkait langsung dengan keindahan, dapat diartikan sebagai segala sesuatu ciptaan manusia yang membuat orang senang karena keindahannya” (Sumalyo, 2000, hlm.8).
Di berbagai daerah di Indonesia,masyarakatnya mengembangkan kebudayaan daerah sebagai kebudayaan Nusantara. Baik itu menciptakan suatu karya maupun melestarikan budaya lokalnya. Dalam waktu yang lama tiap suku bangsa di daerah mampu memadukan apa yang datang dari luar dengan yang telah dimiliki tetapi tidak menghilangkan identitasnya. Salah satu wujud pelestarian budaya yaitu menerapkan motif lokal dan mengkombinasikannya dengan kebudayaan dari luar. Hal ini menambah keberagaman motif hias yang ada di wilayah Nusantara.
Masjid Al-Bantani termasuk masjid termegah di Provinsi Banten dengan luas keseluruhan area sekitar 28.415 �2 yang terdiri dari luas bangunan 13.685 �2, basement 5440 �2, mezanine 805 �2, serta 4 buah menara dengan ketinggian 46 m dan daya tampung jemaah sekitar 10.000 orang. Masjid ini diresmikan oleh Gubernur Banten, Hj. Ratu Atut Chosiyah pada hari Senin tanggal 4 Oktober 2010 bertepatan dengan ulang tahun Provinsi Banten yang ke sepuluh. Proses pembangunan dimulai sejak Januari 2008. Pembangunan masjid termegah ini menghabiskan dana senilai 94,3 milyar. Pembangunan Masjid dilaksanakan dengan sistem multi years yaitu selama 630 hari kalender melalui sumber dana APBD selama tiga tahun anggaran. Total anggaran sebesar Rp. 94,3 miliar dengan perincian, pada tahun pertama sebesar Rp. 8 miliar pada 2007, kedua
(20)
3
sebesar Rp 58 miliar masing-masing Rp. 43 miliar dan Rp. 15 miliar pada 2008, serta Rp. 28 miliar pada tahun 2009. Untuk mempercepat proses pembangunan, pekerjaan fisik masjid dilaksanakan siang dan malam, mulai dari pukul 08.00 WIB hingga pukul 24.00 WIB dengan melibatkan sedikitnya 300 pekerja.
Pendirian Masjid di Kawasan Pusat Pemerintahan ini diawali sekaligus terinspirasi oleh gagasan Rasulullah SAW ketika hijrah ke Madinah, tempat yang mula-mula di dirikan adalah masjid, dan masjid juga dijadikan sebagai tempat kegiatan umat. Melalui symbol masjid yang berada di tengah pusat pemerintahan ini diharapkan mampu memancarkan sinar religius bagi para pegawai pemerintahan yang ada di Provinsi Banten, sekaligus symbol bagi Banten sebagai wilayah yang agamis. Selain itu gagasan pembangunan masjid juga diawal dengan kegiatan Musabaqah Tilawatil Qur’an (MTQ) tingkat Nasional pada tahun 2008, tujuannya adalah ketika kegiatan MTQ selesai, maka atribut perlengkapan dan hiasan bisa terus digunakan sampai kedepannya.
Masjid Al-Bantani memiliki bentuk atap limas susun ganjil, sesuai dengan masjid-masjid yang ada di Jawa. Pada umumnya masjid ini menggabungkan betuk masjid-masjid tradisional yang ada di wilayah Banten. Dilihat dari bentuk kubah, menara dan atap mengambil dari bentuk bangunan masjid Agung Banten lama dan masjid tradisional yang ada di wilayah banten. Dari segi layout sekilas bangunan tidak menghadap kiblat, tetapi ketika shalat menghadap ke arah kiblat. Hal ini sempat menimbulkan kontroversi dengan pihak terkait. Pembangunan masjid ini menggunakan konsep yang telah direncanakan. Hanya saja karena alasan-alasan tertentu yaitu menyesuaikan dengan lokasi Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten (KP3B), dalam perancangan bangunan masjid ini memiliki keterbatasan dalam mendesain. Di antaranya keberadaan pohon besar yang tidak boleh ditebang oleh masyarakat setempat, setelah dilakukan penggalian ternyata terdapat mata air. Menurut tetua adat disana pohon tersebut merupakan petunjuk pada musim panen. Sampai saat ini, mata air tersebut tetap dijaga dengan cara diberi dinding pada sekelilingnya dan sumber air yang ada di masjid berasal dari mata air tersebut.
(21)
4
Pada dasarnya masjid Al-Bantani memiliki pola sama dengan tata kota yang ada di zaman kesultanan, yaitu berada disekitar pusat pemerintahan. Terdapat lapangan, masjid dan keraton. Kelebihan lain yang dimiliki masjid ini yaitu terdapat lapangan upacara dan kolam yang berbentuk segi delapan, melambangkan petunjuk arah mata angin. Masjid Al-Bantani kaya akan motif yang memperindah bentuk arsitekturnya. Seperti motif segitiga pada tiang, lengkungan dan motif-motif geometris lainnya. Motif pada mimbar didatangkan dari Jawa, mengikuti motif sunan (Wali Songo). Begitu juga dengan bedug, yang dibuat dari kayu trembesi dan dipesan khusus sesuai bentuk yang diinginkan. Pada dinding ditempatkan kaligrafi yang dibuat dari lempeng kuningan. Ayat-ayat Al-Qur’an dengan motif khas Banten seperti pada Mushaf Al-Bantani. Masjid yang megah dan kokoh, tidak menggunakan tiang pada ruangan dalamnya, kecuali tiang penyangga lantai mezanine karena ini ada sedikit perbedaan dengan masjid Agung Banten lama.
Metode konstruksi yang digunakan yaitu menggunakan metode konstruksi sarang laba-laba, sehingga pada ruangan dalam tidak menggunakan tiang penyangga. Selain itu hal ini bertujuan untuk menambah keleluasaan ketika jemaah berada di dalamnya. Tentu saja untuk menahan bangunan yang megah, menggunakan beton yang berkwalitas sangat tinggi.
Melihat banyaknya motif yang memperkaya keindahan pada masjid Al-Bantani seperti motif pada bagian interior masjid ini menarik perhatian penulis untuk menganalisis penerapan motif tersebut. Motif hias dipilih sebagai fokus penelitian karena merupakan bagian penting dalam penampilan masjid. Masjid Al-Bantani dipilih sebagai obyek yang akan diteliti karena kelayakannya sebagai masjid termegah di Provinsi Banten, meskipun tergolong masjid baru tetapi dengan melakukan penelitian di masjid Al-Bantani peneliti sekaligus mengetahui keberagaman warisan budaya Islam yang ada di wilayah Provinsi Banten, yaitu masjid-masjid Tradisionalnya. Penerapan gaya arsitektur lokal Banten, gaya Nusantara dan motif khas Jawa serta memadukannya dengan gaya arsitektur luar pada Masjid Al-Bantani merupakan bentuk dari pelestarian Budaya. Adapun
(22)
5
judul yang penulis tetapkan yaitu ”Analisis Penerapan Motif pada Interior Masjid Al-Bantani di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten”.
B. Identifikasi Masalah Penelitian
Identifikasi masalah bertujuan untuk mendapatkan sejumlah masalah yang berhubungan dengan judul penelitian. Dengan mengidentifikasi masalah, penulis dapat menentukan batasan permasalahan yang akan diteliti sehingga akan terfokus sesuai judul yang ditentukn. Identifikasi masalah dalam penelitian ini adalah tentang Penerapan motif pada Interior masjid Dengan demikian peneliti akan menganalisis tentang “Penerapan Motif pada Interior Masjid Al-Bantani di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten”.
C. Rumusan Masalah Penelitian
Masjid Al-Bantani kaya akan motif yang menghiasi keindahannya. Keberagaman motif yang ada Inilah yang menarik perhatian penulis untuk melakukan penelitian tentang Masjid Al-Bantani. Adapun rumusan masalah yang sudah difokuskan oleh penulis yaitu :
1. Jenis motif apakah yang diterapkan pada interior masjid Al-Bantani di kawasan Pusat pemerintahan Provinsi Banten?
2. Makna apa yang terkandung dalam motif yang digunakan?
D. Tujuan Penelitian
Dibawah ini merupakan beberapa tujuan yang ingin dicapai oleh penulis melalui proses pengerjaan Skripsi Penelitian ini, antara lain :
1. Untuk mengetahui jenis motif apa saja yang diterapkan pada Interior mesjid Al-Bantani di kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten.
2. Untuk mengetahui makna yang terkandung dalam motif yang digunakan.
E. Manfaat Penelitian
(23)
6
a. Mengetahui jenis-jenis motif yang digunakan pada Interior mesjid Al-Bantani.
b. Mengetahui teknik pembuatan motif yang diterapkan pada Interior mesjid Al-Bantani.
2. Manfaat untuk Universitas
a. Menambah bahan keterangan berwujud data otentik mengenai keanekaragaman budaya yang terdapat di Indonesia khususnya di Banten. b. Penulisan ini diharapkan dapat memberikan pengaruh terhadap seni dan
budaya wisata daerah, sehingga pihak-pihak tertentu berminat melakukan penelitian yang akhirnya ikut serta membina daerah tersebut.
3. Manfaat untuk penulis
a. Menambah pengetahuan tentang teknik pengolahan data yang berhubungan dengan penganalisaan data.
b. Memberikan pengetahuan baru bagi penulis untuk mengaetahui lebih jauh tentang Penerapannya motif dalam bidang arsitektur. Khususnya interior mesjid Al-Bantani.
F. Metode Penelitian
1. Pendekatan Penelitian
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif (naturalistik) karena permasalahan masih bersifat remang-remang, kompleks, dan dinamis. Masalah dalam penelitian kualitatif masih bersifat sementara dan akan berkembang setelah peneliti berada di lapangan. Penelitian ini dimulai dengan menyusun asumsi dasar dan aturan berpikir yang akan digunakan dalam penelitian. Oleh karena itu dengan pendekatan kualitatif akan cenderung bersifat deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati dengan menggunakan analisis melalui pendekatan Induktif. Dalam hal ini metode lebih bersifat teknis pelaksanaan lapangan sedangkan metodelogi lebih pada uraian teoritisnya.
(24)
7
Pada tahapan ini penulis melakukan beberapa langkah yang dijadikan sebagai pedoman penelitian, Di antaranya yaitu :
a. Observasi Langsung ke lapangan
Teknik observasi langsung yaitu peneliti sebagai pengamat meneliti langsung ke tempat penelitian.
b. Wawancara
Pengumpulan data dapat juga dilakukan melalui teknik wawancara. Wawancara dilakukan untuk mengetahui keseluruhan tentang arsitektur masjid Al-Bantani dan penerapan motif pada masjid Al-Bantani.
c. Studi dokumentasi
Dokumen atau teknik pengumpulan data melalui studi kepustakaan adalah dengan cara mencari dokumen-dokumen tertulis yang berhubungan dengan masalah penelitian yaitu mengenai sejarah, jenis motif apa yang digunakan, teknik penerapan dan makna dari motif yang digunakan.
d. Triangulasi (gabungan dari ketiga teknik pengumpulan data di atas)
Teknik pengumpulan data, triangulasi yaitu teknik pengumulan data yang menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada. Bila peneliti melakukan pengumpulan data dengan triangulasi, maka sebenarnya peneliti mengumpulkan data yang sekaligus menguji kredibilitas data. 3. Metode dan Teknik Analisis Data
Pengolahan data pada penelitian ini dilakukan dengan cara mengumpulkan data, kemudian mengelompokannya. Pengolahan data juga menghubungkan antara data sebelum di lapangan dan data selama di lapangan. Selain itu peneliti juga melakukan relevansi dengan dokumen-dokumen yang sudah ada untuk memperoleh pemahaman dan kesimpulan yang benar tentang penelitian. Tahap analisis data merupakan proses dalam mencari Jawaban atas masalah-masalah penelitian yang tampak dipermukaan. Model analisis yang digunakan yaitu :
(25)
8
a. Data Reduction (Reduksi Data)
Jika data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, maka perlu dicatat secara teliti dan rinci. Semakin lama peneliti ke lapangan, maka jumlah data akan semakin banyak, kompleks dan rumit. Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting lalu dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberi gambaran yang lebih jelas.
b. Data Display (penyajian data)
Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian (deskriptif).
c. Conclusion Drawing/verification
Tahap ini merupakan tahap menarik kesimpulan. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif merupakan temuan baru. Temuan dapat berupa deskripsi atau gambaran suatu objek yang sebelumnya masih belum jelas, sehingga setelah diteliti menjadi jelas.
4. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian merupakan alat yang digunakan dalam penelitian untuk mendapatkan data yang dicari.
a. Kerangka pertanyaan wawancara
Pertanyaan ini dibuat untuk digunakan sebagai pedoman dalam melakukan wawancara.
b. Catatan, Kamera, dan Perekam Suara
Catatan digunakan untuk mengumpulkan data tertulis dari nara sumber, kamera sebagai alat bantu untuk mendokumentasikan data berupa foto, dan perekam suara untuk merekam ketika kegiatan wawancara berlangsung agar hasil lebih teruji kebenarannya.
5. Metode dan Teknik Penyajian Data
Hasil analisis disajikan secara deskriptif yaitu melalui kalimat berupa uraian dalam bentuk narasi dan mendeskripsikan yang didukung dengan penjelasan dalam bentuk gambar.
(26)
9
G. Sistematika Penulisan
Untuk memberikan gambaran awal mengenai isi tentang Analisis Penerapan Motif pada Interior Masjid Al-Bantani di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten ini, maka penulis menyusun sistematika penulisan skripsi sebagai berikut:
BAB I PENDAHULUAN
Bab ini memuat uraian singkat tentang: latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, metode penelitian, dan sistematika penulisan.
BAB II KAJIAN PUSTAKA
Bab ini menguraikan landasan-landasan teori yang digunakan sebagai acuan dalam penelitian, secara garis besar pembahasan bab ini meliputi: jenis-jenis motif yang digunakan, penerapan motif dan makna dari motif yang digunakan pada masjid Al-Bantani di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten. Dengan mempertimbangkan kajian pustaka yang mendukung dan dianggap relevan dengan permasalahan yang akan diteliti.
BAB III METODE PENELITIAN
Bab ini menjelaskan tentang pendekatan penelitian, teknik pengumpulan data, teknik analisis data, instrumen penelitian, dan teknik penyajian data.
BAB IV ANALISIS DAN HASIL PEMBAHASAN PENELITIAN
Bab ini menguraikan hasil penelitian dengan cara mendiskusikan hasil temuan tersebut, melihat adanya keterkaitan antara teori yang ada pada bab kajian pustaka dan temuan sebelumnya. Peneliti menyajikan data berupa data serta pembahasan hasil penelitian yang diperoleh di lapangan. Pembahasan merupakan refleksi terhadap teori yang digunakan dan dikembangkan peneliti atau peneliti sebelumnya.
(27)
10
Kesimpulan merupakan uraian hasil penelitian, hasil temuan, penafsiran dan pemaknaan penulis terhadap Analisis Penerapan Motif pada Interior Masjid Al-Bantani di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten.
(28)
(29)
BAB III
METODE PENELITIAN
Penelitian merupakan pendekatan ilmiah dalam menJawab suatu permasalahan. Ini adalah salah satu cara manusia untuk memperoleh pengetahuan. Pada dasarnya tujuan penelitian adalah sama, yaitu bahwa penelitian adalah refleksi dari keinginan manusia yang selalu ingin tahu. Dalam proses penelitian, harus di tata secara sistematis, melalui sekumpulan peraturan, kegiatan dan prosedur yang digunakan oleh peneliti. Metode inilah yang akan digunakan untuk proses pengumpulan data, mengolah lalu menarik kesimpulan dari hasil penelitian.
Penelitian ini dilakukan di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten. Yaitu pada bangunan Masjid Raya Al-Bantani. Penamaan masjid ini diambil dari nama ulama banten yang terkenal yaitu Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Ibnu Arabi bin Ali Al-Jawi Al-Bantaniatau yang lebih dikenal dengan Syeikh Nawawi Al-Bantani. Hal ini sebagai penghormatan kepada beliau.
(30)
60
A. Tempat dan Waktu Penelitian
1. Tempat Penelitian
Gambar 3.1 Peta Kota Serang (sumber : http://serangkota.go.id/)
Masjid Al-Bantani terdapat di Provinsi Banten. Tepatnya di jalan Syeikh Nawawi Al-Bantani, Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten(KP3B), kecamatan Curug, kota Serang. Bangunan masjid ini mulai didirikan pada tahun 2008. Saat ini masjid Al-Bantani menjadi Masjid termegah di Provinsi Banten.
(31)
61
Gambar 3.2
Peta Lokasi Masjid Al-Bantani dilihat melalui Google Map (sumber :
https://www.google.com/maps/search/masjid+al+bantani+serang/@s6.1728755,106.157752,16z)
Gambar 3.3
Peta lokasi Masjid Al-Bantani dilihat melalui Google Map
(sumber : https://www.google.com/maps/search/masjid+al+bantani+serang/@-6.1728755,106.157752,16z)
(32)
62
2. Waktu Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan selama beberapa bulan tepatnya tanggal 22 Februari 2014 hingga 29 Mei 2014.
Tabel 3. 1 Waktu Penelitian
No Waktu Kegiatan
1. 22 Februari 2014 Observasi awal, survei tempat penelitian ke lokasi Masjid Al-Bantani.
2. 12 Maret 2014 Perizinan dengan Dewan Kemakmuran Masjid Al-Bantani, yaitu wawancara dengan Bapak Endad Mursadad M.A di IAIN Sultan Hasanudin Banten. serta dengan melakukan dokumentasi pendahuluan di Masjid Al-Bantani.
3. 20 Maret 2014 Perizinan dengan Dinas Sumber Daya Air dan Pemukiman yaitu Bapak Dikdik.
4. 21 Maret 2014 Wawancara dengan desainer Masjid Al-Bantani yaitu Bapak Muqoddas Syuhada, ST, MT di Tanggerang Selatan mengenai arsitektur Masjid dan Penerapan motif-motif yang ada.
5. 10 April Wawancara dengan Bapak Rohendi (Dinas Kebudayaan dan Pariwisata).
5. 17 April 2014 Dokumentasi serta penyerahan surat penelitian.
6. 8 Mei 2014 Pengukuran motif serta pengambilan surat balasan penelitian.
(33)
63
kebantenan.
8. 29 Mei 2014 Wawancara dengan pihak Bantenologi, Dr Helmy Faizi Bahrul Ulumi mengenai kebantenan. Wawancara dilakukan di Kampus IAIN Sultan Maulana Hasanudin-Banten.
B. Ruang Lingkup
Pada penelitian ini mencakup sejarah masjid Al-Bantani, penerapan motif pada masjid Al-Bantani yaitu jenis motif yang digunakan beserta makna yang terkandung di dalamnya.
C. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan oleh penulis adalah metode penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif muncul karena terjadi perubahan paradigma dalam memandang suatu realitas/fenomena/gejala (Sugiyono, 2013, hlm. 1).
Bentuk penelitian kualitatif berupa interaksi simbolik, yaitu dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci dengan teknik pengumpulan data menggunakan triangulasi (gabungan). Analisa data berupa induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna. Obyek dalam penelitian ini adalah obyek yang alami (natural setting) sehingga sering disebut sebagai metode penelitian naturalistik. Obyek penelitian relatif bersifat apa adanya, tidak dimanipulasi. Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti itu sendiri. Untuk menjadi instrumen, maka peneliti harus memiliki bekal banyak teori sehingga wawasannya akan menjadi luas. Dengan wawasan yang luas maka peneliti akan mampu menyusun dan mengembangkan apa yang akan ia teliti. Menyusun pertanyaan, menganalisis data, memotret, dan mengkonstruksikan obyek yang akan diteliti menjadi jelas dan memiliki makna.
(34)
64
Dalam prosesnya, penelitian kualitataif memiliki kriteria data. Data yang pasti akan menghasilkan temuan yang relevan. Data yang pasti bisa diperoleh dari berbagai sumber dengan cara membandingkan antara data yang satu dan data yang lainnya. Jika data yang didapatkan masih belum jelas, maka penelitian masih harus terus dilanjutkan. Oleh karena itu dalam penelitian kualitatif menggunakan teknik trianggulasi agar data yang didapatkan dapat teruji kepastiannya. Dalam penelitian ini, pengumpulan dipandu oleh fakta-fakta yang ditemukan pada saat penelitian di lapangan. Jadi, dalam penelitian ini melakukan analisis data untuk membangun hipotesis, sedangkan dalam penelitian kuantitatif melakukan analisis data untuk menguji hipotesis.
1. Pendekatan Penelitian
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif (naturalistik) karena permasalahn belum jelas, holistic, kompleks, dinamis dan penuh makna. Penelitian ini dimulai dengan menyusun asumsi dasar dan aturan berpikir yang akan digunakan dalam penelitian. Oleh karena itu dengan pendekatan kualtatif akan cenderung bersifat deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamatai dengan menggunakan analisis melalui pendekatan induktif. Pendekatan induktif berdasarkan fakta-fakta yang ada di lapangan. Dalam hal ini metode penelitian lebih bersifat teknis pelaksanaan lapangan sedangkan metodelogi lebih pada uraian teoritisnya.
Pendekatan ini adalah untuk menganalisis penerapan motif pada Interior masjid Al-Bantani meliputi: jenis motif yang digunakan, teknik pembuatan motif dan makna yang terkandung di dalamnya.
2. Sumber Data Penelitian a. Data Primer
Untuk mengambil data primer peneliti langsung mengabil data tanpa perantara yaitu dengan berinteraksi melalui komunikasi langsung.
1) Data visual berupa foto-foto keseluruhan masjid, setelah itu difokuskan pada foto-foto bagian Interior.
(35)
65
2) Data tertulis hasil wawancara dari narasumber yang banyak mengetahui tentang obyek yang akan diteliti.
(36)
66
Tabel 3.2 Narasumber
No. Nama Usia Pendidikan Jabatan Alamat 1. Endad Mursadad
M.A 40 S3
Sekertaris DKM masjid Al-Bantani Komplek Baru, Lebak Gempol, Pakupatan-Serang
2. Mukoddas Syuhada,
ST, MT 37 S2
Arsitek Jl. Manggar VII Block G7 No. 13, DKI Pondok Kelapa Jakarta Timur
3. Dr. Helmy Faizi Bahrul Ulumi, M.Hum.
35 S3
Serang-Banten
4. Bapak Rohendi,
S.Pd. 40 S1
Disbudpar
5. Bapak Fery
37
Staff di masjid Al-Bantani
Serang-Banten
6. Saeful Anam
60
Pengusaha kerajinan Ukir
Bandung
7. Bapak Darwito
40 Pendesain ukiran Masjid Al-Bantani Semarang, Jawa tengah.
(37)
67
b. Data Sekunder
Dalam proses penelitian, untuk mendapatkan data yang lengkap dengan kajian pustaka yang relevan, peneliti mengambil data melalui buku-buku sumber, artikel dan tulisan-tulisan yang berhubungan dengan penelitian ini.
D. Instrumen Penelitian
Dalam penelitian kualitatif instrumen penelitiannya adalah peneliti itu sendiri. Hal yang menjadi pelengkap istrumen tersebut adalah panduan wawancara, catatan lapangan dan alat-alat pembantu seperti perekam dan kamera.
E. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah menyusun strategi dalam penelitian. Karena untuk melakukan penelitian dalam prosesnya adalah mencari data.
Pengumpulan data dapat dilakukan dengan berbagai setting, sumber dan cara. Dilihat dari segi setting, data dapat didapatkan secara alamiah. Dilihat dari sumber dan cara, maka data dapat didapatkan secara langsung atau tidak langsung dengan cara observasi (pengamatan), interview (wawancara), kuesioner (angket), dokumentasi dan penggabungan dari semua cara.
1. Observasi
Nasution (dalam Sugiyono, 2013, hlm. 64) menyatakan bahwa, “observasi adalah semua ilmu pengetahuan”. Para ilmuan di seluruh dunia dapat bekerja
dengan berdasarkan data, yaitu fakta mengenai apa yang diperoleh. Pengambilan data dapat dilakukan dengan benda yang canggih sehingga data dalam bentuk dan jenis apapun bisa didapatkan melalui berbagai cara. Melalui observasi, peneliti sekaligus mempelajari perilaku dan makna dari perilaku tersebut.
Teknik observasi dalam penelitian ini, adalah untuk memperoleh data yang menyangkut penerapan motif pada Interior masjid Al-Bantani, dengan cara memotret dan mencatat hasil dari kegiatan sesuai dengan yang penulis pahami.
(38)
68
Dalam penelitian ini penulis melakukan observasi secara terus terang dengan menyatakan langsung kepada pihak terkait bahwa penulis sedang melaksanakan penelitian. Oleh karena itu pihak terkait mengetahui dari awal bahwa penulis sedang melaksanakan penelitian. Pada awalnya penulis melakukan observasi tak berstruktur, hal itu dikarenakan penulis masih belum memahami betul permasalahan secara rinci. Jadi penulis tidak mempersiapkan secara sistematis. Tetapi setelah permasalahan jelas, penulis melakukan observasi secara berstruktur.
2. Wawancara
Esterberg (dalam Sugiyono, 2013, hlm. 72) mendefinisikan wawancara adalah pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya Jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu. Adapun
yang diungkapkan adalah sebagai berikut. “a metting of two persons to exchange information and idea through question and responses resulting in communication and joint construction of meaning about a particular topic”.
Untuk mendapatkan data yang dibutuhkan, maka peneliti harus melakukan wawancara secara mendalam. Dalam wawancara terdapat pembatasan pertanyaan, hal itu agar proses wawancara tidak terlalu jauh. Maka dibutuhkan sebuah pedoman dalam melakukan wawancara.
Dalam prosesnya, penulis melakukan wawancara melalui beberapa langkah. Hal pertama adalah wawancara untuk mendapatkan data mengenai siapa saja yang bersedia untuk dijadikan narasumber. Untuk mendapatkan narasumber, penulis melalui orang-orang yang ada pada bidang sumber daya air dan perencanaan daerah. Kemudian setelah itu penulis diarahkan untuk menemui langsung narasumber dengan terlebih dahulu membuat janji dengan narasumber. Karena lokasi yang tidak memungkinkan, dalam prosesnya penulis tidak semuanya wawancara dilakukan secara bertemu langsung, pada waktu-waktu tertentu penulis melakukan wawancara melalui telepon atau e-mail.
Wawancara yang penulis lakukan bertujuan untuk mendapatkan informasi tentang penerapan motif pada Interior masjid Al-Bantani, dengan menanyakan
(39)
69
mengenai sejarah masjid, bentuk arsitektur keseluruhan dan yang lebih dipokuskan adalah mengenai Jenis motif yang diterapkan, cara pembutan dan makna yang terkandung di dalamnya.
3. Studi Dokumentasi
merupakan catatn suatu peristiwa. Dokumen dapat berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya tertentu. Hasil penelitian melalui wawancara dan observasi akan lebih kredibel jika didukung dengan dokumentasi.
Dokumen yang penulis gunakan dalam penelitian ini Di antaranya adalah buku-buku, elektronik book, skripsi-skripsi serta situs-situs internet.
4. Triangulasi
Triangulasi merupakan penggabugan dari keseluruhan teknik pengumpulan data. Bila peneliti melakukan pengumpulan data dengan triangulasi, maka sebetulnya peneliti mengumpulkan data sekaligus menguji kredibilitas data. Teknik ini berarti peneliti menggunakan pengumpulan data dengan cara yang berbeda-beda untuk mendapatkan data dari sumber yang sama.
F. Pengolahan dan Analisis Data
Dalam penelitian kualitatif data diperoleh dari berbagai sumber dengan teknik triangulasi dan dilakukan secara terus-menerus, berulang-ulang sampai
menghasilkan kesimpulan. “Analisis data adalah proses mencari dan menyusun
secara sistematis data yang diperoleh , selanjutnya dikembangkan menjadi
hipotesis” (Sugiyono, 2013, hlm.89).
Pertama, data primer dan sekunder dideskripsikan. Kemudian diklasifikasikan, diverifikasi, diinterpretasi kemudian dilakukan analisa untuk mendapatkan kesimpulan yang teruji dan dapat dipertanggungJawabkan.
Dalam penelitian kualitatif, analisis dilakukan sebelum di lapangan dan setelah di lapangan. Dibawah ini adalah uraian singkat mengenai analisis data selama di lapangan Model Miles dan Huberman (Sumalyo, 2013, hlm. 91-100). 1. Data Reduction (Reduksi Data)
(40)
70
Mereduksi data berarti merangkum dan memilih hal-hal yang pokok dan penting, memfokuskan serta mencari tema dan membuat pola. Dalam mereduksi data peneliti dibantu dengan netbook, agar data yang telah ada dapat disimpan dan diolah untuk menggabungkan dengan data yang akan didapatkan selanjutnya. 2. Data Display (Penyajian Data)
Dalam penelitian kualitatif, mendisplay data berarti menyajikan data dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori dengan dibuat teks berupa narasi.
3. Conclusing Drawing/Verification
Kesimpulan dalam penelitian kualitatif merupakan penemuan baru yang sebelumnya belum pernah ada. Kesimpulan dapat berupa kalimat deskriftip atau gambaran suatu obyek yang sebelumnya masih belum jelas. Dapat berarti hubungan kausal maupun interaktif.
(41)
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan
Setelah melakukan penelitian dengan menggunakan metode wawancara, observasi, dokumentasi dan triangulasi(penggabungan) penulis memperoleh berbagai data dan informasi dari beberapa narasumber tentang Masjid Al-Bantani. dari hasil penelitian dan analisis akhirnya penulis menarik kesimpulan, yaitu :
Masjid Al-Bantanimemilikibentukataplimassusunganjil, hal ini menyesuaikandenganmasjid-masjid kuno yang ada di wilayah Banten. Padaumumnya masjid inimenggabungkanbetuk masjid-masjid tradisional yang ada di wilayahBanten dengan bentuk modernyang mengikuti perkembangan zaman disesuaikan dengan kebutuhan dari segi fungsional.
Layout masjid menggunakan sudut delapan yang menandakan petunjuk arah mata angin. Masjid al-Bantani terdiri dari Ruang shalat laki-laki, mezanine dan basement. Fasilitas penunjang di Masjid Al-Bantani yaitu ruang serbaguna, auditorium, laboratotium, diorama, lab komputer, polyklinik, dan Pusat Kajian Islam. Akan tetapi penulis meneliti hanya bagian Interiornya(Ruang shalat lantai satu dan teras depan beratap saja (tidak termasuk basement) karena di basement tidak terdapat motif apapun.
Terdapat 28 macam motif hias pada Interior masjid Al-Bantani. yaitu motif cincin, susun, antefiks, salib Portugis, bunga matahari, geometris(Arabesque), bunga bakung, kertas tempel (belah ketupat), sulur-suluran, bingkai cermin, perisai(tameng), stilasi kala, jalinan tali, jala, bintang, floratif (berbagai variasi), buah nanas, garis lurus, stilasi burung, tali tambang(ulir), wajik, trewengkal, segi tiga, lengkung, dan swastika. Dengan 28 macam motif yang terbagi-bagi berdasarkan letak penempatannya yaitu pada tiang semu(pilaster), ukiran , ruang mihrab, lengkung mihrab, mimbar atap kubah, dinding dan kaca patri.
Secara keseluruhan motif yang digunakan sudah sesuai dengan aturan yang berlaku dalam bangunan masjid, adapun motif hewan sudah distilir kedalam bentuk tumbuh-tumbuhan floratif yang sama sekali tidak memperlihatkan bentuk
(42)
146
asalnya.Motif yang banyak digunakan yaitu geometris (segi tiga, wajik) dan motif Floratif dengan berbagai variasi.
Secara keseluruhan makna yang terkandung dalam motif-motif yang digunakan yaitu menjelaskan Hubungan antara Tuhan, manusia dan alam. Hubungan antara manusia, Tuhan dengan alam sangatlah erat. Tuhan sebagai zat yang menciptakan manusia. Manusia dan Alam sebagai makhluk yang diciptakan oleh Tuhan. Jika peran Tuhan tidak ada manusia dan alam tidak akan tercipta. Hubungan manusia dengan Tuhan disebut pengabdian (ibadah). Pengabdian manusia bukan untuk kepentingan Allah, Allah tidak berhajat (berkepentingan) kepada siapa pun, pengabdian itu bertujuan untuk mengembalikan manusia kepada asal penciptanya yaitu fitrah (kesucian)nya. Agar kehidupan manusia diridhoi oleh Allah swt.
B. Saran
Setelah penulis melakukan penelitian dan pengamatan, penulis memiliki beberapa saran untuk pihak-pihak terkait :
1. Bagi Pemerintah Provinsi Banten yaitu Dinas Sumber Daya Air dan Pemukiman, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata agar lebih memperhatikan kegiatan pemeliharaan dengan lebih mengangkat ciri khas yang ada di Provinsi Banten.
2. Bagi masyarakat umum adanya rasa kepedulian dan memanfaatkan fasilitas tempat beribadah dengan baik.
3. Bagi Jurusan Pendidikan Seni Rupa diharapkan menambah wawasan dan masukan bagi mata kuliah yang berhubungan dapat menjadi pertimbangan dan masukan bagi mata kuliah yang terkait dengan judul skripsi ini.
4. Bagi peneliti selanjutnya, diharapkan melakukan studi awal secara mendalam sebelum memutuskan mengambil judul skripsi. Lebih menggunakan pendekatan ilmu-ilmu lain yang beragam dan relevan dengan judul skripsi.
(43)
DAFTAR PUSTAKA Sumber buku:
Ching, F.D.K. (1996). Ilustrasi Desain Interior. Jakarta: Erlangga.
Dinas Budaya dan Pariwisata Provinsi Banten (2011). Dokumentasi: Benda Cagar Budaya dan Kepurbakalaan Provinsi Banten. Serang: Dinas Budaya dan Pariwisata Provinsi Banten.
Fanani, A. (2009). Arsitektur Masjid. Yogyakarta: Bentang
Gustami, SP. (2000). Seni Kerajinan Mebel Ukir Jepara: Kajian Estetik Melalui pendekatan Multidisiplin. Yogyakarta: Kanikus.
Hoop, V.D. (1949). Indonesische Siermotieven/Ragam-ragam Perhiasan Indonesia/Indonesian Ornamental Design. Jakarta: Koninklijk Bataviaasch Genootschap Van Kunsten En Wetenschappen.
Irawan, B. & Tamara, P. (2013). Dasar-Dasar Desain. Jakarta: Griya Kreasi. Michel, G . dkk. (1995). Architecture of The Islamic World: Its History and Social
Meaning. London: Thames and Hudson.
Rochym, A. (1983). Mesjid Dalam Karya Arsitektur Nasional Indonesia. Bandung: Angkasa.
Situmorang, O. (1993). Seni Rupa Islam: Pertumbuhan dan Perkembangannya. Bandung: Angkasa.
Sumalyo, Y. (2006). Arsitektur Mesjid dan Monumen Sejarah Muslim. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sunaryo, A. (2010). Ornamen Nusantara. Semarang: Dahara Prize.
Sugiyono. (2013). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: CV. Alfabeta.
The Metropolitan Museum of Art. (2004) Islamic Art and Geometric Design. New York: The Metropolitan Museum of Art.
Yudoseputro, W. (1986). Pengantar Seni Rupa Islam Indonesia. Bandung: Angkasa.
Universitas Pendidikan Indonesia. (2013). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Bandung: (UPI).
(44)
148
Artikel Jurnal:
Ambary, M.H. (1997). Aspek-aspek arkeologi Indonesia: Kaligrafi Islam di Indonesia. Jakarta. Pusat Penelitian Arkeologi Nasional.
Kapugu, H. (2011). Aplikasi Motif Bantenan pada Bangunan Sentra Kerajinan Kain Tenun di Pusomaen, kabupaten Minahasa Tenggara, Sulawesi Utara. Jurnal Sabua. 1 (3), hlm. 41-48.
Supriyadi, B. (2008). Kajian Ornamen Pada Mesjid Bersejarah Kawasan Pantura Jawa Tengah. Enclousure. Jurnal Ilmiah Perancangan Kota dan Permukiman7 (2), hlm. 106-121.
Wardani, K.L. (2008). Penerapan Elemen Hias pada Interior Masjid Al Akbar Surabaya. Dimensi Interior. 6 (2), hlm. 99-109.
Sumber Skripsi:
Dalimunthe, R. (2013). Ornamentasi Masjid-Masjid Kuno di Provinsi Banten Abad 16-20 M (Tinjauan Motif hias dan Persebaran). Skripsi pada Jurusan Arkeologi FIPB UI Depok: Tidak diterbitkan.
Sulistyani, S. (2013). Kajian Visual dan Makna Ornamen Hias pada Bangunan Paseban Tri Panca Tunggal Cigugur Kabupaten Kuningan. Skripsi pada Jurusan Pendidikan Seni Rupa FPBS UPI Bandung: Tidak diterbitkan.
Sumber Internet:
Amelasasih, P. (2013) Hakikat Manusia [Online]. Tersedia di: http://filsfat.kompasiana.com [2 Maret 2014]
Gunawan, H. (2010) Masjid Raya Al-Bantani, Banten [Online]. Tersedia di: http;//bujangmasjid.blogspot.com/2010/10/html [ 2 Februari 2014]
Ilham, A. (2010) Masjid Agung Banten [online]. Tersedia di: http://2dheart.wordpress.com/.html [17 maret 2014]
Kurniawan, U (2013) Batik Banten Seni Budaya Lokal yang Mendunia [Online]. Tersedia di: http://www.kotaserang.com.html [5 Juni 2014]
Ripai, A. (2010) Memahami Konsep Manunggaling Kawula Gusti, Syaikh Siti Jenar [Online]. Tersedia di:http://tanhibun.com/tasawuf [7 Maret 2014]
Rizal, M. (2011) Gaya Ukiran Jepara pada Jalinan Tali [Online]. Tersedi di: http://regional.kompasiana.com [5 Juni 2014]
(45)
149
Swandana, K. (2013) Konstruksi Sarang Laba-Laba, Manfaat dan Fungsinya. [Online]. Tersedia di:http//teknologi.kompasiana.com/terapan/619032html [1 Juni 2014]
Alhilyah. (2012) Kandungan dan Tafsir Ayat Kursi secara ringkas. [Online]. Tersedia di://http://alhilyahblog.wordpress.com. [2 Juni 2014]
Abdullah, S.M. (2007) Syeikh Nawawi Al-Bantani. [Online]. Tersedia di: http://ahlussunahwaljamaah.wordpress.com. [29 juni 2014]
Riliashop (2010) Manfaat Bunga Bakung [Online]. Tersedia di: http://cozyeslife.blogspot.com. [2 Juni 2014]
Ullah, A. (2012) Al-Masjid Al-Nabawi S.A.W [Online]. Tersedia di:http://asaditrop.blogspot.com. [12 Maret 2014]
Santoso, A.S. (2012) Mengenal Bentuk Geometris dan Maknanya.html [Online]. Tersedia di: http://celotehcelatah.blogspot.com [1 April 2014]
(1)
70
Inasari, 2014
Analisis Penerapan Motif Pada Interior Masjid Al-Bantani Di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu
Mereduksi data berarti merangkum dan memilih hal-hal yang pokok dan penting, memfokuskan serta mencari tema dan membuat pola. Dalam mereduksi data peneliti dibantu dengan netbook, agar data yang telah ada dapat disimpan dan diolah untuk menggabungkan dengan data yang akan didapatkan selanjutnya. 2. Data Display (Penyajian Data)
Dalam penelitian kualitatif, mendisplay data berarti menyajikan data dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori dengan dibuat teks berupa narasi.
3. Conclusing Drawing/Verification
Kesimpulan dalam penelitian kualitatif merupakan penemuan baru yang sebelumnya belum pernah ada. Kesimpulan dapat berupa kalimat deskriftip atau gambaran suatu obyek yang sebelumnya masih belum jelas. Dapat berarti hubungan kausal maupun interaktif.
(2)
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan
Setelah melakukan penelitian dengan menggunakan metode wawancara, observasi, dokumentasi dan triangulasi(penggabungan) penulis memperoleh berbagai data dan informasi dari beberapa narasumber tentang Masjid Al-Bantani. dari hasil penelitian dan analisis akhirnya penulis menarik kesimpulan, yaitu :
Masjid Al-Bantanimemilikibentukataplimassusunganjil, hal ini menyesuaikandenganmasjid-masjid kuno yang ada di wilayah Banten. Padaumumnya masjid inimenggabungkanbetuk masjid-masjid tradisional yang ada di wilayahBanten dengan bentuk modernyang mengikuti perkembangan zaman disesuaikan dengan kebutuhan dari segi fungsional.
Layout masjid menggunakan sudut delapan yang menandakan petunjuk arah mata angin. Masjid al-Bantani terdiri dari Ruang shalat laki-laki, mezanine dan
basement. Fasilitas penunjang di Masjid Al-Bantani yaitu ruang serbaguna,
auditorium, laboratotium, diorama, lab komputer, polyklinik, dan Pusat Kajian Islam. Akan tetapi penulis meneliti hanya bagian Interiornya(Ruang shalat lantai satu dan teras depan beratap saja (tidak termasuk basement) karena di basement tidak terdapat motif apapun.
Terdapat 28 macam motif hias pada Interior masjid Al-Bantani. yaitu motif cincin, susun, antefiks, salib Portugis, bunga matahari, geometris(Arabesque), bunga bakung, kertas tempel (belah ketupat), sulur-suluran, bingkai cermin, perisai(tameng), stilasi kala, jalinan tali, jala, bintang, floratif (berbagai variasi), buah nanas, garis lurus, stilasi burung, tali tambang(ulir), wajik, trewengkal, segi tiga, lengkung, dan swastika. Dengan 28 macam motif yang terbagi-bagi berdasarkan letak penempatannya yaitu pada tiang semu(pilaster), ukiran , ruang mihrab, lengkung mihrab, mimbar atap kubah, dinding dan kaca patri.
Secara keseluruhan motif yang digunakan sudah sesuai dengan aturan yang berlaku dalam bangunan masjid, adapun motif hewan sudah distilir kedalam bentuk tumbuh-tumbuhan floratif yang sama sekali tidak memperlihatkan bentuk
(3)
146
Inasari, 2014
Analisis Penerapan Motif Pada Interior Masjid Al-Bantani Di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu
asalnya.Motif yang banyak digunakan yaitu geometris (segi tiga, wajik) dan motif Floratif dengan berbagai variasi.
Secara keseluruhan makna yang terkandung dalam motif-motif yang digunakan yaitu menjelaskan Hubungan antara Tuhan, manusia dan alam. Hubungan antara manusia, Tuhan dengan alam sangatlah erat. Tuhan sebagai zat yang menciptakan manusia. Manusia dan Alam sebagai makhluk yang diciptakan oleh Tuhan. Jika peran Tuhan tidak ada manusia dan alam tidak akan tercipta. Hubungan manusia dengan Tuhan disebut pengabdian (ibadah). Pengabdian manusia bukan untuk kepentingan Allah, Allah tidak berhajat (berkepentingan) kepada siapa pun, pengabdian itu bertujuan untuk mengembalikan manusia kepada asal penciptanya yaitu fitrah (kesucian)nya. Agar kehidupan manusia diridhoi oleh Allah swt.
B. Saran
Setelah penulis melakukan penelitian dan pengamatan, penulis memiliki beberapa saran untuk pihak-pihak terkait :
1. Bagi Pemerintah Provinsi Banten yaitu Dinas Sumber Daya Air dan Pemukiman, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata agar lebih memperhatikan kegiatan pemeliharaan dengan lebih mengangkat ciri khas yang ada di Provinsi Banten.
2. Bagi masyarakat umum adanya rasa kepedulian dan memanfaatkan fasilitas tempat beribadah dengan baik.
3. Bagi Jurusan Pendidikan Seni Rupa diharapkan menambah wawasan dan masukan bagi mata kuliah yang berhubungan dapat menjadi pertimbangan dan masukan bagi mata kuliah yang terkait dengan judul skripsi ini.
4. Bagi peneliti selanjutnya, diharapkan melakukan studi awal secara mendalam sebelum memutuskan mengambil judul skripsi. Lebih menggunakan pendekatan ilmu-ilmu lain yang beragam dan relevan dengan judul skripsi.
(4)
DAFTAR PUSTAKA Sumber buku:
Ching, F.D.K. (1996). Ilustrasi Desain Interior. Jakarta: Erlangga.
Dinas Budaya dan Pariwisata Provinsi Banten (2011). Dokumentasi: Benda Cagar
Budaya dan Kepurbakalaan Provinsi Banten. Serang: Dinas Budaya dan
Pariwisata Provinsi Banten.
Fanani, A. (2009). Arsitektur Masjid. Yogyakarta: Bentang
Gustami, SP. (2000). Seni Kerajinan Mebel Ukir Jepara: Kajian Estetik Melalui
pendekatan Multidisiplin. Yogyakarta: Kanikus.
Hoop, V.D. (1949). Indonesische Siermotieven/Ragam-ragam Perhiasan
Indonesia/Indonesian Ornamental Design. Jakarta: Koninklijk Bataviaasch
Genootschap Van Kunsten En Wetenschappen.
Irawan, B. & Tamara, P. (2013). Dasar-Dasar Desain. Jakarta: Griya Kreasi. Michel, G . dkk. (1995). Architecture of The Islamic World: Its History and Social
Meaning. London: Thames and Hudson.
Rochym, A. (1983). Mesjid Dalam Karya Arsitektur Nasional Indonesia. Bandung: Angkasa.
Situmorang, O. (1993). Seni Rupa Islam: Pertumbuhan dan Perkembangannya. Bandung: Angkasa.
Sumalyo, Y. (2006). Arsitektur Mesjid dan Monumen Sejarah Muslim. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sunaryo, A. (2010). Ornamen Nusantara. Semarang: Dahara Prize.
Sugiyono. (2013). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: CV. Alfabeta. The Metropolitan Museum of Art. (2004) Islamic Art and Geometric Design. New York: The Metropolitan Museum of Art.
Yudoseputro, W. (1986). Pengantar Seni Rupa Islam Indonesia. Bandung: Angkasa.
Universitas Pendidikan Indonesia. (2013). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Bandung: (UPI).
(5)
148
Inasari, 2014
Analisis Penerapan Motif Pada Interior Masjid Al-Bantani Di Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten
Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu Artikel Jurnal:
Ambary, M.H. (1997). Aspek-aspek arkeologi Indonesia: Kaligrafi Islam di
Indonesia. Jakarta. Pusat Penelitian Arkeologi Nasional.
Kapugu, H. (2011). Aplikasi Motif Bantenan pada Bangunan Sentra Kerajinan Kain Tenun di Pusomaen, kabupaten Minahasa Tenggara, Sulawesi Utara.
Jurnal Sabua. 1 (3), hlm. 41-48.
Supriyadi, B. (2008). Kajian Ornamen Pada Mesjid Bersejarah Kawasan Pantura Jawa Tengah. Enclousure. Jurnal Ilmiah Perancangan Kota dan Permukiman7
(2), hlm. 106-121.
Wardani, K.L. (2008). Penerapan Elemen Hias pada Interior Masjid Al Akbar Surabaya. Dimensi Interior. 6 (2), hlm. 99-109.
Sumber Skripsi:
Dalimunthe, R. (2013). Ornamentasi Masjid-Masjid Kuno di Provinsi Banten
Abad 16-20 M (Tinjauan Motif hias dan Persebaran). Skripsi pada Jurusan
Arkeologi FIPB UI Depok: Tidak diterbitkan.
Sulistyani, S. (2013). Kajian Visual dan Makna Ornamen Hias pada Bangunan
Paseban Tri Panca Tunggal Cigugur Kabupaten Kuningan. Skripsi pada
Jurusan Pendidikan Seni Rupa FPBS UPI Bandung: Tidak diterbitkan. Sumber Internet:
Amelasasih, P. (2013) Hakikat Manusia [Online]. Tersedia di: http://filsfat.kompasiana.com [2 Maret 2014]
Gunawan, H. (2010) Masjid Raya Al-Bantani, Banten [Online]. Tersedia di: http;//bujangmasjid.blogspot.com/2010/10/html [ 2 Februari 2014]
Ilham, A. (2010) Masjid Agung Banten [online]. Tersedia di: http://2dheart.wordpress.com/.html [17 maret 2014]
Kurniawan, U (2013) Batik Banten Seni Budaya Lokal yang Mendunia [Online]. Tersedia di: http://www.kotaserang.com.html [5 Juni 2014]
Ripai, A. (2010) Memahami Konsep Manunggaling Kawula Gusti, Syaikh Siti Jenar [Online]. Tersedia di:http://tanhibun.com/tasawuf [7 Maret 2014] Rizal, M. (2011) Gaya Ukiran Jepara pada Jalinan Tali [Online]. Tersedi di:
(6)
Swandana, K. (2013) Konstruksi Sarang Laba-Laba, Manfaat dan Fungsinya. [Online]. Tersedia di:http//teknologi.kompasiana.com/terapan/619032html [1 Juni 2014]
Alhilyah. (2012) Kandungan dan Tafsir Ayat Kursi secara ringkas. [Online]. Tersedia di://http://alhilyahblog.wordpress.com. [2 Juni 2014]
Abdullah, S.M. (2007) Syeikh Nawawi Al-Bantani. [Online]. Tersedia di: http://ahlussunahwaljamaah.wordpress.com. [29 juni 2014]
Riliashop (2010) Manfaat Bunga Bakung [Online]. Tersedia di: http://cozyeslife.blogspot.com. [2 Juni 2014]
Ullah, A. (2012) Al-Masjid Al-Nabawi S.A.W [Online]. Tersedia di:http://asaditrop.blogspot.com. [12 Maret 2014]
Santoso, A.S. (2012) Mengenal Bentuk Geometris dan Maknanya.html [Online]. Tersedia di: http://celotehcelatah.blogspot.com [1 April 2014]