Gerakan Sosio Kultural MTA Dakwah Mobili

0f0t"t6g{

NISSI

I Zi0Z

Bi seu

r.rr-rlr-u3-crll -

opur

1p T supl

rlni I ei"iu1c,rhotr I tOZ-tSi 'rlrlg i Z'otri I 8'1,.,,\ I VXitUV:tgV

*",.1i;,,;r;;rfi;
e8renle;

(srlEtuar.rO uB.nlrruad

deprqrer sur"11 rpntg)
rsol'0r3y

ulEIEp

uun|1u selrsuueto urlgnSouolAi

iBqzv-tv sBlrsra^run

InuV uellplpued rsuaS;n
tdIS'NnIU In|0HS

epelei(301ertnl^l uesut BU!B

0nzuvru INV'lolu uvHnut

InluEg

urglse>
'rqu51 dnplH r:dr:g dr:peqret rerldrsrprelul

rslnllsuolau qenqes lrurn rsuillsuo) llequrr> rsluorueN
'ers[e;e6 Bre]n s?]rsro^rufl 'sures u?p eralse5 [a1oy

uaEe11 res^ECI

LIBioIss

R..\\srs

leuos.rocltalul

ur:p leuosredurlul uupdtueleta) uu8urpurg;e4
epaleriiol qe[rpeuueqny1 s?lrsra^rufl'HV

I6lIHy Ilyv

HVgIHVS 0V[1lHV
uutqetr,3otr

lp uellrleued

qr.\\Irq

lquutlcu 1ra;'lt18ttt'1 Elunl\
utp lepv uelenBua.l

rsusrlElr^eU

erenbg rurlsn4 Etrlt;1 lp ur33uqa4 setrle.(o1 urp
ur:sende;1 drpuqrer uBrtsserlrod u!,lncfl qn.rr:tsua4 sri^rlBuv
epe1eii;o1 ursqnhr-tv

tvrs' IIVMSVS Itr'/ty

l n 1tr6 V.tIy

epe1e,i3o1

qerrpeuueqn6l s?]rsra^run

SCVI Nl00nNlVZ

lll{Vtl

CNV VHCI U

3urpuryrrs1t1

euul:Eo1 epa8tlo;1 rg r-1ur.rtAg luEg qll1u.yq re1e;e.(sery
teuryl de pr:q,rea qur:eLg Lt?lurq-tad rsEsr]Brsos rr:13ur1
epele[301 qe{rpeuLueqnp

sa}sra^run'SV,SV

IIUV

S

uBp Istrsll1qory 'qt,tr1uq

VJ,\ Iurntlny-of11e; urltroC
spuel0B

'flrsranrul 3rnq111'sarlrueunH ]0 toortos 3rnq11'g1g111UVNnS

,j:irri:r.j;: : r::
'::il+::::::::'

:i! :.ta'.i :+. !Irjr,r!,+ i'n j'i:i j l'
r"'
;'::il r::;r:i:t1:.:l'j

.l$l.:'n:'

HL{NJE {JU
ffsr{ls}sIa),

CIf0f-t$$I Nssr

ffi{,{.f}c-nffJ}f

trs#Jnr

zl0z uigwts30 u'0N

g'to,tr

-eLseu le8uerues uep 'eme[ uBlBIas re]ued rnSSunuaur Suer(

ln?lN

Dr'Dd

lp(Iv nele

ppu

nleg eped ueel,ecrade>1 ue8uep

ue8uareqrag 'rnqns rBuesJeg geurod elref tele.reLsBru ueeru

+8ee>11ersos sBluuapl re8eqas rue1s1 'qelul lBdual rq .epe 8ue,{

W

e[epnq uBp teper]slaepe le8eqraq deperl.ret JI]BpouroIE ue>I
-qBq UBP uBralol de11s puaryat Suer('BuBIBrnS tmleL'e1v\e[
ueqeperad resn"d

1p

rlqel (VJI^[) ur,rn$1y rls]BJ sIIa[E],\

NVN]NHVON]d

'sloqur[s

lprnqnr Surlsrxa aq1 1o Surueau A au
e 3ul:nporlur [q rapeteq: a^r]ppor.xole
slr uMor.,ls oqe seq

vlN aql'sapnlrDe

anrlpluoluol [q pezuepe:eqt Ilureu sr
luatue^ou qem)lep s,Vlhl eq] q8noql uana
1eq1 senS:e
1e>;ereAseur

ueupqeuad depeqrel Surpueq
rrs;e1 saso.rd rnlplotu ueln)lelrp nlr lpq upp Jrlepourole SueI e[udelrs
ue>1n[unuau e8nf y1yr1 'elepnq uep eule8e ue>;Solerpuau qe]uo)l

Lu-reqedrp

efuurnun

SueA ueetre8ee)l

uelpp 'ueuruop le8ues lLleluo.rluo)l Jplpm SueA uelund ulelsp ue>;etaB
qelepe y16 undr>;sau eanqeq uaun&p.raq snnuad 'uelsl qpMIep el3uet

uelep e[use1e uerrs,teuad uep eu)eu ue)luequeu ue8uap e[epnq
loqursloqurs rspsrt rqou re8eqas 1ern11 n)l q pm1pp rpu)leuau slt nued
2ruoure8aq deSSuerp rur euplas 3ue[ eaneJ elepnq sele (uotlo4atdnlut
-n1u n ot) Sutpu e]-r rslel
-)l

rloqu

rs rsesn

>1n1un

u

p)p

rq

ela ur

>;

rqou sasord upln)lelau y1y1

n1u

n eAed n r e8eq as I eJ nll n)l

eueuu re8eq

rseroldslaSuaur

(zloaql Juawa^ow 7or:os) leLsos ue>leraB uoal ueleunSSuaur

nuad'VIW ueln)lpl Ip SueA,lpl nll nI qemlep, ue>1eraB srsu eu e8uaut
ueleC 'LleuunS-se uep ue,in6lv epeda>; neque)l ue3o1s ue8uap rxplsl
eule8e uerurnued ue>;n>;e1aut qelepe eAursrru nles qeles SueA uelund
u:e1s; uele:aB re8eqas leuelrp y1yr1 'qe8ual emeI rp Sueque>;laq
3ue[ urels; qemlep ue>1eta8 qpnqes'y1y1 rte>18uetl rur la)lruv
sLt

xvuts8v

'D?urPg'

n

Kllst'aoru

8t'nQllltastur.rung /o

1oor1c5 EmQl?L

oloA{JBuns

tulpuel-lslel
lsPsfl lqoy{'L,leAA)leQ

uep

:vlt^l

lPrnun)-o6nou uPIeroD

esoL4]

reqlrnJ rorllne aq1 's1oqufs

o] uoqela:dralur pue Suruear-u

anau

Surq:e1e Aq sloqruAs eseue^eI Jo sse:o.rd
uorlPzrlrqouJ e ueeur uel LlpM)lep lpinlln)

'arnlln) esaueneI aq] ]o uor]p]erdralur
:tuoua8aq pue peqsrtqelsa aql sprpmo]
uoLlelardralur-.raluno) a:npord o] Jepro
ur A8alerls qpMIep sll se uorlezrlqou
lpr

nlln)-)noq uAs ro

qenn>;eR jpr

nll

nl

sasn VIN qlrqm o1 lualxa aql sez[1eue
ror.llne aq1 'Aroaql ]auaua^our ler)os
pue up,lno eqt o] )l)pq,
aq1 3urs1
ue3o1s aql"qpuuns
SurzrtLln

ulelsl Jo uorletL;Llnd

^q esoqM luaua^ou]
aql uo sasnloj uotssrru
unsnyl
eL{} sp u^ ou)l sr VIN
lsund
'eneI

leJ]ueJ

uL

Alureu SuLletado 1uaul

-e^ou qeMIep e'(VIt^l)

u e,r

no{V.r rs}pl

stta[eW ]o elo.l aq1 sele8qsanur

allile stql

I)VUISSV

J

UrilAI

lLlilU-lLl'tU XtlSLAilAll

Afkaruna
Di sinilah, seperti dikaji Merle
C. Ricklefs, lahir fenomena "mistik sintesis Islam" yang ditandai ketiga hal itu dan yang

rakat yang tinggi dalam menjalankan lima rukun Islam.

mencapai puncak kejawaannya pada masa Sultan Agung dan Pakubuwana II.1
Pada 2009, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) meresmikan gedung pusat

MTA yang baru. Gedung mewah berlantai empat itu terletak persis berhadap-hadapan
dengan keraton Mangkunegara,z seolah melambangkan misi dakwah MTA di pusat
peradaban Jawa itu, mengislamkan Jawa sepenuhnya. MTA sadar berul akan budaya
dan adat-istiadat yang sedang dihadapinya dalam misi dakwahnya, yakni budaya Jawa
yang sinkretis. Sementara keraton penuh dengan ritual-magis yang dipertontonkan
kepada masyarakat seperti kirab pusaka, kirab kerbau Kiyai Slamet dan sebagainya. MTA
hadir membawa sinar ajaran al.Qur'an, seperti tercermin dari lambanglYa, untuk
memberi petunjuk yang lurus.3 Melalui dakwahnya, MTA berusaha memurnikan Islam
dari segala bentuk syirik dan bid'ah.
MTA dikenal sebagai gerakan puritan,a lantaran sikapnya yang tanpa kompromi
berusaha membersihkan Islam dari segala unsur syirik dan bid'ah. Tlk ayal, MTA
menghadapi berbagai penolakan di berbagai daerah karena dipandang bertentangan
dengan budaya dan adat istiadat setempat. Sikapnya yang mirip dengan gerakan puritan

\Tahabi ini tak pelak mendorong sebagian pengamat menggolongkan MTA sebagai
bagian dari gerakan'Wahabi seperti gerakan (neo) Salafi yang tumbuh subur sejak
dasawarsa terakhir.5 Tema-tema yang diusung oleh gerakan dakwah MTA juga memiliki
kemiripan dengan tema-tema yang diangkat Muhammadiyah yang dikenal sebagai
gerakan

antijfBc (Takhayl.,

Bid'a,l\, dan Churafat). Kenyataan

ini mendorong

sebagian

penulis menyamakan pandangan keagamaan MTA dengan Muhammadiyah.6
Tulisan berikut ini tidak bermaksud menyoal keabsahan penilaianpenilaidn terhadap
gerakan dakrvah MTA di atas. Alih-alih, tulisan

ini mengkaji gerakan dalovah MTA

sebagai gerakan religio-kultural dari kacamata teori gerakan sosial (socialflrovementtheory).

Dakwah, dalam hal ini, akan dilihat sebagai mobilisasi simbolik-kultutal yang kemudian
melahirkan tafsir.tanding (counter-interpretation) atas budaya Jawa yang hegemonik.
Beberapa pertanyaan yang ingin dilawab dalam tulisan

ini adalah sebagai berikut:

MTAI dan bagaimana implikasi dal$ah kultural bagi
strategi dakwah MTA? Untuk menjawab pertanyaan?ertanyaan ini, tulisan ini terbagi

Bagaimanakah dakwah kultural

ke dalam lima bagian pembahasan. Bagian pertama akan membahas sekilas gambaran
tentang MTA. Bagian kedua akan mendiskusikan dakwah sebagai mobilisasi simbolik
kultural dan tafsir.tanding. Selanjutnya, bagian ketiga membahas tentang landasan
tekstual gerakan dakwah MTA terkait dengan budaya. Bagian keempat membahas satu
contoh kasus bagaimana mobilisasi simbolik-kultural dan tafsir-tanding dilakukan. Dan,
kelima adalah penurup. Dalam penulisan ini, saya memanfaatkan data tulis dan juga
data penelitian etnografis yang sedang saya lakukan di Surakarta.

154

99r

Buequre4req uep >lel8ueraru e1 'unpe1 ueuldrulured.l tp eleur .1e1o1 re;1s.raq Eue[
I{B^\TBP ue>1ere8 qeplueq y1ry 'rtue]red ueurdrulruedal Ip B{l[ :esed ue8ueqrua>pad
.qB^\TBp uul8ueqrue8uaru
ruele8uatu
'enpa>1 8ue[ ueurdruyruedel

vJW

IE[eS

uep uelrnfuBleu Bnpe{ Bue,( uldulurad Suepes ,VJh[ r{B^qEp uBsEpuBI un8uequreru
UEP B{nquieui IIE}nI{J zPBtsn 'uureued ueurdunueda>1 eseur BpBcI
zr.lul Sueru>1es
ylyl urdurnued 'ounlns pBrrrliv'src zpBtsn qelo uDlllueSrp erp ,uurpnure;tr .7661 rpud
eLule;elr. e88unl urdunuaur SueL '1le;nqJ zpBtsn ,urpued Eues ueurdunuadal qBIBpB
eruelred 8uetr'ueurdururadel rnp lureluSueur r{Blol uBp unq€l 0t Brsnreq r{Bler
,r'(In{C BpBsred uErpnua{ uep) yJIAI orper unlstrs InlBIeu uE{BrBpnrp qelotas Fua{rel
Ipefuau IIBI{ uBrpnruel lp 8uel, go4poyly*18u1s1p nele 1314 poyy uorto?ua4 quflul .eure8e

vIN

uDIqBq uBp sBr'ue8uolo8'1oduo1a>l ueepaqred pue8uau eduel 'efes rders qelo ITDIIIp
sBqeq 8ue,( 'urnrun ue1[e8ued qBIBpB BnpeI 8ue,( unlSuepag 'r,rr(s rB]lsJeq Euez( rnzn netu

o[l[llBn?e{ ]nII {Bplr ue>lrBueqlp IBpl} uBp rrpeq rBrrBp e[uepe ueBuep r33u1r
uttdtsrp.req lntuulP ersts eled 'tu1 snsnql uerfe8uad uTBIBO '(,errrsrs, ]nqesrp eserq Eue[)
y1ry e8rem qelo e[ueq pnTlp Bue[ snsnql ue1[e8ued qBIepB euelrad Euetr .que[enp
UBSBIB

epe

Ipe[ueru ]EBq]P tut uelet8al 'teseq sue8 e.receg 'VIN 0r(BErB/h, r8eq qrlernueler8el re8eqas
.r1s;el uurle8ued ue>lepe8uau rlEIBpB e,(uuerrqele>1 pzne
lefes VJJAI BruB]n ueler8a;tr

6'le{edtp (V11lt uelBl8urs eduer)
ur,rn$ly rlsJEJ sllley\ Brueu IBrsoS uerua1rudeq Ip uDIrBUEplp n.req uep ,ueqeun8lp
unleq YJI I EruBu n]I B{l}o) 'euelred Euequtole8 le8eges tnqe$p Eued uerfe8ued
eruelred UEIBIEuB qnqlP ueP euesed Buero qn[nr qelo pDIIIp u[ueq 1ur ue1[e8ued
'ei(ue1n11

'ultnr

r1s;er uerfe8ued

uelFlpueur ue>lsnrnrueru edurlgle

BpE qBpns Buur( rue1s1

.rrrpues4rrpues rlB1t\)lBpreq
rseslueBro nles eped SunqeS.raq
lEplt 8uB^ IIBJnqJ zpBlsn
e[e8 uep {Eroc l{lllueur qepns tnqosJel rsesrue8.ro Eurseru.EulsBru BueJDI poledeslp

IBPII nll uBlnsn 'untue51 'lnqesrat uBIsI tBurn ldupeqrp Euepes Eue[ qepsetu lsele8uaur
{nlun UBIsI IsuslueS.ro ede;aqaq ue8unge8 nlens Intuequau uese8e8 uelnfe8uaru
UBP BtrBIBrng

ue;ndotrB) urBIsI tBurn Bunpeg lp uBnuretred qenqes Ip

qo{o} ederaqeq uedepuq Ip IIBJnT{I zpBlsn qelo

uB>lB)lnure>llp quured

tullsnyrq

rul uBBpBe)

,.e[ureueqes Suer( tur1s1 ue.refe

uep qnef e>lereru uelqeqa,(uau ,r{B,plg rsrpeJt uep eue8e unplnpBrndruecueur 1u1e[
'sperluts de>lls 'BIseuoPuI Ip ruelsl tBrun reseg uefeqes srteDlurs de1ls urelep urruJef,Jet
ntl tuuf,Btues rsrpuo) .ue,.ln$1u depeq.rer uBruEr{Bued edu8ue.rn{ tBqlTB ruBIsI }Btun
.Brsauopq
]Brotu uBtosoretual rsrpuol petueSueu Brp nrl BIB)
Ip qedelll1. re8eqroq lp
t{B^DIEPreq IIuJnql zP€lsn Euns8uel uturele8uad IrBp rrqBl rur uele[e e,(unpa4 .ue,rnf1e
epedal Ilequre>l UBISI rutun 1e[e8ueur In]un qBIBpE y1ry r[uueIlrlplp Brueln uenfnl
'il6l uBnuef 97 eped un{nq uen>le8uad qalorodruatu uap ZL6l requrerdeg 61 eped
IIP,)I BluBilad sUuulp rur srrfew 'BlrB{Brns p (],f,ll11oqnur) qB^DIEp sl^r}{B uBp uE}splBd
uBunrnlel.re8epnes Eueroes i(ZOOt rn) errndeg llBJnr{J qBIInpqV zpBrsn qelo ue{BpBrp
u1ln.r Eue.{ ue1[e8uad >1odruo1a1 r{Bnqas rrBp rrrlBl

fffl$

ue,rn},1y r]sJBJ sll[B]^[

VIhI DNVINTI SV]ITTS
zI0z requasao - Int z'oN 81oA

i

unila[ il.tilu-ll.llu ItlstatAll

Afkaruno
menjadi gerakan yang dikenal di tingkat nasional. Perkembangan pesat MTA ini tidak
yang
lepas dari keberhasilannya dalam memanfaatkan media modern, terutama radio
mampu menyedot perhatian banyak jamaah dari berbagai penjutu Indonesia. Yang khas
oleh
dari kepemimpinan MTA adalah sistem imamah.. Dengan kata lain, MTA dipimpin
imamah,
seorang imam yang pemilihannya dilakukan melalui baiat. Dengan sistem
pemimpin MTA memegang kekuasaan tertinggi keagamaan'
memiliki berbagai ragam amal usaha yang mencakup: stasiun radio dan

MTA kini

BP'RB MTA'
televisi, website, majalah Respon dan Al,Mar'ah, Buletin lJswatun Hasanah,
pertokoan,
KSU, percetakan Al-Abrar, Air Minum Dalam Kemasan Kaafur,UB Syariah,

usaha ini
lembaga pendidikan (TK, SDIT, SMP dan sMA), dan lainnya' Amal'amal
di berbagai
menjadi penopang kemandirian dalovah MTA.13 Dalam kegiatan berdalwah
menerima
daerah, juru dakwah yang dikirimkan dari MTA pusat ddak diperbolehkan
salah satu
imbalan atau upah atas dahvah yang telah dilakukan itu' Ini merupakan

contoh bagaimana MTA membangun kemandirian dalam berdakwah.

DAKWAH KULTURAL: MOBILISASI DAN TAFSIR'TANDING
dengan
Saya memaknai dalovah kultural sebagai mobilisasi simbol'simbol budaya
takrif
memberikan makna dan penafsiran atasnya dalam rangka dalouah Islam.la Dalam
simbol budaya di dalam melakukan
dalam
dalovah. Dengan demikian, dalavah kultural sesungguhnya adalah proses kreatif
memaknai simbol.simbol Islam dan kemudian menyampaikannya kepada objek dal11udtuer
uDIBues rur
vfy{
Trr10d rsue>1gru8rs ,ue8un1e1ag tz.{FIIod lelred-lerred
u,r,f,ur
r{rqar

qB^qBP lBJlsreq
W9a1

lpufuatu 1e1ad 1er ueSuu>1e1eq y1yr1 resed ueSuequarye4
II}IIUTEIU ]BPIT VTA B^\TIBq IIJBJEq UBINq IUJ 'UIBISI I{B/IDIBP

u,{l,snureu

Sued

.>111110d

lsueluruSrs

EPEd EdUUClrUqrAd

r,equel lpefuoru p'lerJaq
vrh[ 'srlrerd {rlrrod.raq grre,qrly

l,ruuln IrBp lrrpues;er rpe[uaru u,,lB
{Bprr uep ue8uolo8 nrens uB{nq ,rr]rlod
lerred lpefueul qeutad uB{B >lBplr uup >11111od
l,ued u,{nq VIh[,, unlele[ueru ,ouplng
zPBlsn
enlel
PBruqV
'VJIr\
'Iul IBI{ TuBIBC 'srrlerd 4rlod r.repurg6uau Bgocua.., Br
zz('ruBIsI

UTBIBP

strllodu 8ue[ uele;e8 ru8eqes uel8uolo8rp
Bsrq qBrhrBp uop.ra8 re8eqas y111

}rrB

.Ilreuetu gotuoc
1pu[uau VJI^[
qBIIur s{eruor T,BIBC 'urBIsI luluredseur e(epnq
u,p lep,rrsr4epe ,esequq ,roqurs
uoqe;a88uau e[uuendruBua{ eped
I{B^DIBP uBIrs,r{reqe1 ,uru1s1
I{B,.IDIEP

1e1a1.rer
rs,srrrqour u,p
rz'sBllluePl uBP IrIP uee[up;aqrued eped sorodreq Eue[ uelera3
-uelere8 IIBIEP ululrarrel pJedas
sBIIode rBJlsreq 8uel, e8nt rderol 5llrllod
re;1sreq Euud
UBI{.lBse{ uelere8 uped seleq.rer
.Brp
u,plrurep Bue(

euIsI^IIIB

{uueq

te8eqeg

ueqalBse)
r.prr
luadas r,purrreq
uep ;nltdraq ulBI
nete
8ue.ro
uelu€ur8uaru Btres eduueryeqadueru e3nf
IBI{ld
el rdetel
eureSe ueluepfueu Suero rBpE,les
rlr'Jaq u,InqJr]{B uBr,lal,sa)
...arusl^IlrB ue>lednraru
t,el 4epn e>1eu 'peq-rrBqas uednplqa>1 u,,rBpurl
Ipe[uaur nlr u,,IBpur] ,,Ilrer ,Bs,rq
renl tpefuaru lluaqJeq u,,lBPull DIIIa;,, '(itourptoo..lxa)
,,eserg JBnl,, u,I,pull uelednraru
BI B{ITA{ JIIIB UDIBTB{IP BSIq
III{BJd NB,B U,,IBPUI] N]BNS B^\I{Bq UEICIN.UESUE.U
le[eg or'1urslfilDp )lwzlsl)..ruBlsl eursr^,]B,, udurrqel
IJBsBpueu Bue/t (ka14 anncp),J]r>le
u,qel,sal,, te,eqas rnqes ledeg
Euud
ede
,ep
;asy
pnln ,, uelednreur .,B^^,IBCI .ruBIsI
uelera8-uelere8 ue8uap eduuelrel urEIBp
rlE^,DIBp uelera8 Bunued
r,lel r{BIIqs Ic
rsBsrlrqoru

6r...luBISI
srual n]es r{BIBs, uulednraru uBp
(.sBlrurepou ue8uetuet ldepuq8uatu ruEIBp
puots8ury re1e,, le8uqas Surruad uu.rad u*IurB.,e.,
r{,,rqBp ,rur 6I-er puqe ,q1u
leteg
'e[uueuferal r3010epr r'rep uerSeq reSeqas
qBryqBp ue4petuaur (eoaygrgBsBnrreq)
II
PI.UBH InPqV u,rlnS 'gu[luetusll BsBuI EpBd 'uraporu BsBru
Ip leqrl urrl elnd euurure3eges
Eurrued re8ues Bue[
11rl1od1ersos rs,srlrqour ,ep uer8eq nr,s qBIBs
lpefueu qB^qBC
BuBf,B.&\

zloz Jagueseo

-

llnt z.oN

glo^

,uiltAt

il.MU"il.MU

(flStAilAlt

Waruna
Gerakan dakwah MTA lahir dari konteks keberagamaan masyarakat Jawa yang
sinkretis, yakni mencampuradukkan keyakinan Islam dengan keyakinan-keyakinan lain.
Thk pelak, konteks dalqvah yang demikian itu mewarnai pandangan dan gerakan dakrvah

MTA. Pandangan MTA mengenai budaya dan adat istiadat Jawa, di satu sisi, menampilkan
watak konfrontatif dan antikompromi terhadapnya. Di sisi lain, MTA menampilkan
wajah budaya Jawa di banyak hal. Dari sisi keanggotaan, warga MTA sebagian besar dan
utamanya adalah orang Jawa. Bahkan jika kita perhatikan dalam acara Pengajian ,\had
Pagi, jamaah yang datang

dari luar Jawa kebanyakan adalah asli Jawa, terutama dari
kaum abangan. Hal ini bisa ditilik dari logat bahasa, nama dan pengakuan jamaah itu
sendiri. Dominasi warna Jawa dalam hal bahasa, yakni bahasa Jawa, yang digunakan
dalam acara ini pernah dikritik oleh seorang jamaah yang datang dari daerah yang
berbahasa selain Jawa seperti Sunda.za Tidak hanya bahasa, simbol Jawa juga blsa dihhat

dari segi pakaian. ITarga MTA tidak elalusif menggunakan pakaian khas seperti kaum
Salafi atau Jamaah Thbhgh yang berpakaian khas seperti memakai abaya dan isybal.
Mereka sering menampilkan cara berpakaian khas Jawa (modern) seperti menggunakan

Alwd Pagi, kebanyakan petugas
penerima peserta atau jamaah menggunakan seragam batik dan kopiah hitam. Dalam
acara ini Ustadz Ahmad Sukino sendiri selaku pemimpin MTA berpakaian biasa, baju
lengan panjang, celana dan kopiah hitam.
Kekentalan warna Jawa ini juga bisa ditilik dari persaksian warga ataupun simpatisan
yang hadir di acara tersebut yang diudarakan secara langsung melalui Radio MTA dan
Radio Persada FM, dua stasiun radio yang memainkan peran penting dalam dakrvah
MTA. Dalam persaksian itu warga ataupun simpatisan menyatakan jatidiri keberagamaan
batik dengan kopiah. Misalnya, dalam acara

Pengajian

nya sebelum mengenal MTA, yakni sebagai penganut adat-istiadat dan tradisi Jawa yang
sinkretis. Persaksian yang sama juga bisa kita jumpai pada acara Hikmah yang disiarkan

di radio tersebut pada setiap hari Selasa siang pukul 13.00,14.00, yang menghadirkan
narasumber terkait untuk berbagi pengalaman mendapatkan hidayah berkat mendengarkan radio MTA maupun mengenal MTA.
Eari uraian di atas tampak bahwa simbolisme,kultural MTA terbangun di atas
identitas Jawa dalam hai bahasa, pakaian, dan adat. Hal ini menjadikan MTA sebagai
gerakan dakrvah yang khas Jawa dan jauh dari kesan kearab-araban.

LANDASAN TEKSTUAL
Pandangan MTA terhadap budaya tidak bisa dilepaskan dari pemahaman dan
penafsirannya terhadap teks-teks keagamaan, yakni al,Qur'an dan hadis. Keduanya

menjadi sumber dan landasan pokok MTA dalam merumuskan seluruh pandangan
keagamaannya. Di samping itu, MTA juga menggunakan kaedah usul fikih dalam
membangun prinsip-prinsip bagi amaliah keberagamaannya. Terkait dengan hal ini,

158

MTA merumuskan pandangannya berdasarkan pemilahan ibadah dan non,ibadah. Oleh
karena itu, bagian ini akan memaparkan kedua landasan ini. Di samping itu, juga akan

697

uulnln.t

IBBBqos uB(rnO1B UBTIpB[uour B[uBq

IB/\,q[p uup

Irtulqp

uolnq luls Ip llBqrxel lpef ,,'ue,lnQr11r

snreq B]pl dnpp{ ue8uepued uep rpllJreq BIod :qBIBpE l{Buuns,s\y' usp

ue,;n$1y epudal IIBqua{ pnq€urlp Euetr, lln{lreq le8ugas uE{ElBIIp 9961 eped y1;4
uesel^e1 ue{trqrorlp Bue/t uo,tnl) uop nhqo6, .LDilrpS, n{nq LUBIBC ;ue,.rn!1e uDIrIsJBuaIu
uep uelseiefuetu {nrun EsBn{ I{lllueur Bue,{ qe>ledBls UBC iqeuuns utp uu,rn$
1u epedel

lpQuel

qE{BuBlurEBeq uep IrBp pn$lBur qe>1tde

'VIht tnrnueru

'setue1,

'tBsas ue>IB TBplr ruBIsI reurn geleduBnPel epede>1

'VIy\

l8eq 'lnqesrer slper{ y(unq rrn>1Fuery oe'slpB{
ruEIBp ue>lsu8arrp eueurte8eqes 'rqeuung uep ue,rn$1e tuleL 'pq enp uole8Sutueu
ul,uetl lBlBlrr\ pBrurueqnl{ IqBN B^\I{Bq ueurleLe>1 eped UBITBSBPIP lul IEH 'r{Buuns
qn8er Eue8edreq ue8uap el^ueq

uep ue,.in$ry eped e[ueq uBIrBSBpraq n]l Iurnu 8ue[ ue1s1 uBIEtIc,B]Isueur

ylyq

'nr1

ue8ueq 'quuuns uep ue,rnffie uuln.reluetu nEtE Erl\Bqueu rlPBr{ VIN Ue>IBUeJB{IP
luqeLlp nt1 ,,ue8ursBJetre),, ur'seltror(eur qalo Eulse deE8uelp Bul.res Eue[ selpoulu nBlB
ue8uolo8 InsBturel
1lce1>1odulo1a1 le8eqes el,uunlnpnpoT Iul{B^eru Eue[ UBISI ]EuIn
ez'Euntunreq Euul' tlelnrl uIIIsnlAI sB]lroAuur qelo (,rqr.rm$1o) Eulse Euepurdlp
Euel( Eusro,Euero '1u1 ueepta{ LuEIBC 'Eu1se IIBqruo{ uETB UEP Eulse e[uulnur eped
urElsl E^/\rleq unlutuAuatu Euez( srpeq rul8ue8ueu BsBIq lul sellroulru ue8ueley 'utelsl

VJf[

rerun sBtlroAeu qelo uB{rnqns,qnqum Eue^ 1eps11sl4ePu UBP IslPBrt ITTBIBP utepuadrat
BruBI r.{Blor Euepuedlp lul uB}urnuey 'eluuelurnue{ upede>1 IUBISI uBllleque8ueur
Eqesnraq Euepes EueL >1odruo1e>1 lr8eqas Irrp uolleduauatu s€tlJouttu >1oduto1a1
'1u1 uenras ue8ueq 'tullsnry selpor(eru IsBultuop qe8uer Ip rullsnhl setlJoultu 1odulo1e1

uel8une8rp e8nf qeuuns uep ue,rn$1e epede>1 Ileguel uBnres 'nl1 e,(utq >1epll
17'!urotu 1ep1r resnd uBBsEDIaI uolSuepas 'lulnur 8ue[ ure1s1 rr8eqes urp rse>Il]ll
-uepfueur e>leJeru rur uBnres ue8ueq 'unru,BJAIlB uB^{BIeru IBqUBH nuql uep 'qer(erun
ue^\Bleru

qel,urenll 'qllBril nqv ulq IIV

uB/v\Bleru

fuaneq; prades tesnd

uB1!\BIeu (Tonydfia{) uelSSurd 1odtuo1e1a1odruo1e1 qelo Sunsnlp Eue[

ueusen>1e1

{l]llodoa8 uep

r8oloepl 'u1.rr1op eurer lpefueur Eulres e8nf rur uBnr3s 'lpndqe4t uelpn ue>le>lnruellp
predeg 'e1nd epeqraq Euel, uenfnt uu8uap ue1s1 >1odtuo1e1 ru8eq;eq qelo uel8une8rp

rur uBnres 'lurnru EueL urelsl epedel l[eQtuel (u1e1 ele>1 ue8uep 'ne]e 'rluuuns uup
ue,rnli ru>1tl,'u,(utrsB requns upedel urBIsI ut>Illequre8uau {n:}un d,edn qeppB lul uBrues
IrBp lqelt\BqsueBrp Suuued 3ue1 'leraqll e88urg Jlte^resuo>l IrBp rBlnul 'uerrryrued edrl
ue,rn$ epedel lleQue>l uenres 'r{Euuns
uep ue,rnlile epedel lleqtual nll urEIsI lseque8ro4sesrue8.ro eueule8eq IrBp tur{lllp qll
rue8eraq ue>lrrr{Eleru qelar e8nf rul qeuuns uep

selaf >ledtue] ue>le ueepeqrad 'unrue51 ,r'pe[sr1,1y uep (ssra4) urBIsI uentesre4 'qel1peur

,tuBqnl{ ltredes slurepour urBIsI }seslue8.ro4seslue8ro ue8uep ueetuBsol pllluaur VIy{
'lul IBil TUBIBC ,r'ue,rn!1u ruEIEp ueluredurp uuerure8eqes 't^\S riBIlV eprde>1 lle{ue1
r{B,1aIEp r.{BIEpB >lleq Eu11ed Eue[ uenras nE]B qE^qBp B^\qBq ueunle[e>1 qelo ISBPUBIIP lul
1eg '(geuuns uBp)ue,.rn!1e epedel llBqure{ urEIsI lBtun 1e[e8ueru In]un r{BIBpB VJIAI
uel.rlpued uen[nl 'sele 1p uB)IB)In1uo]lP prodss '(|ouunluop)uo,tnQlo vpo4at1noqwaN
'qB,PIq UBP

ztr0z Jaquastso - llnt z'oN

I'loA

{lrl^s 'plqner Eueluel

sEI{BqlP

,uRl,tAt il.MU,il.MU

t(HSt"AMAN

@f#emruxrxm
tetapi juga sebagai yang menyinari dan menjiwai cara pikir dan pandangan hidup.3l
MTA menyatakan tidak melakukan penafsiran al-Qur'an, tetapi mengkaji tafsir-tafsir
yang sudah ada baik dari ulama salaf maupun khalaf.3r Meskipun demikian, hal

ini

bukan berarti bahwa MTA tidak melakukan penafsiran sebagaimana tercermin pada
terbitnya 5 jilid tafsir MTA.33 Di samping itu, pada kenyataannya di dalam pengajianpengajian yang diadakan MTA, terutama Pengajian Ahad Pagi, hampir tidak pernah

mengutip atau menyebut penafsiran uiama ahli tafsir. Yang sering terjadi, dalam
pengamatan saya, adalah penyebutan catatan-kaki-catatan kaki (notes) dari terjemahan
al-Qur'an versi Departemen Agama untuk menjelaskan suatu maksud ayat atau kata
dalam ayat tertentu yang dipandang musykil.
Dengan kembali kepada al-Qur'an dan Sunnah, apakah MTA menyerukan ijtihad?
Bagi MTA, ijtihad hanya boleh dilakukan oleh orangyang memenuhi persyaratan ijtihad.

Di dalam MTA sendiri,

yang berhak melakukan ijtihad adalah sang imam, yakni

pemimpin MTA. Sedangkan ustadz-ustadz danwarga MTA ataupun Muslim awam tidak
diperbolehkan ijtihad.3a Namun mereka wajib ittiba'(mengikut). Yang dilarang bagi umat
Islam, menurut MTA, adalah taklid, yakni mengikuti amalan-amalan agama atau ibadah

dengan tanpa tahu dalil-dalilnya. Di kalangan warga MTA, orang yang taklid adalah
orang yang cara beragamanya adalah, dalam bahasa Jawa, rubuh+ubuh gedang, yang berarti

ikut-ikutan nenekmoyang dan orang-orangtua terdahulu. Untuk bebas dari taklid, orang harus tahu dalil atau "tuntunan" dari al-Qur'an dan Sunnah. Untuk itu, orang harus
ngaji3s atau mengkaji

al-Qur'an dan Sunnah.36

Tauhid, syirik danbid'ah. Sebagai gerakan yang ingin kembali kepada al.Qur'an dan

Sunnah, MTA sangat mengedepankan ajaran tauhid, yakni mengesakan Allah dalam

ucapan, perbuatan dan pikiran. Hal
"Brosulr"31 yang

ini tercermin dari tema

dikeluarkan dalam Pengajian ,\had

PagL.

yang dominan dalam

Hingga bulan September 2012,

berjudul "Islam Agama Thuhid" telah mencapai nomor 44. Selain itu, MTA juga
sangat peka terhadap persoalan bid'ah dan syirik. Bahkan kedua hal ini menjadi perhatian
Brosur

utama dakwahnya. Secara garis besar, pemahaman MTA tentang syirik sama dengan
umat Islam lainnya, yakni menyekutukan Allah, yakin bahwa ada tuhan selain Allah.
Akan tetapi, titik tekan MTA tidak hanya itu. MTA juga menegaskan bahwa cara
beragama yang mengikuti cara beragamanya orang Yahudi dan Nasrani, yakni hanya

mengikuti para rahib, pendeta dan orang berilmu mereka.38 Dari sini bisa dihhat
penekanannya pada cara beragama yang ikut-ikutan yang di atas sudah disebut sebagai
taklid. Di sini termasuk syirik juga adalah fanatik mazhab.3e MTA tidak berusaha
menakrifkan bid'ah secara khusus. Bid'ah dipahami MTA sebagai lawan Sunnah, yakni
sesuatu yang tidak dituntunkan atau dicontohkan oleh Nabi Muhammad dalam urusan
agama. Dengan kata lain, bid'ah adalah sesuatu yang baru dan diada-adakan dalam
masalah agama yang tidak ada contohnya di masa Nabi. Menyangkut masalah budaya,
kedua hal ini menjadi penilaian akhir, apakah suatu budaya bisa diteruskan atau tidak;

160

t9l

l8eq'1pe[*'1epp ne]e u/.uueBuBJBI

qelunlel,ue]'erunp uBsnJn r.uBIBC, :n1retr 'euJe8e
uBsnrn uBp uDIrIEqeI Ipe[ueru el,uuesmunr 'n]r euerel qalg 'e,(u8uBrBlaru sela[-se1e[ Suel
srper{ nBtB ue,rn}1e IIIBp €pB e4[1pnca1 (uEIrulBI]p In]un unlr{eloqredrp 'y1yr1 r8eq
'urerunp uBsnrn re8eqas Suepuedlp Bue[ enruas eleru 'rur qepaB{ rrDIISuelAI qr'(uelp{
vv\erunp Ieosleos Sueluet ueqed qlqel UBrIB)) un>loiunp mun tqnuDl,D ulnluD:epges ru1e,{.
BpB

(BduBrBluB
'peunuegnyq IqEN r{alo ut>llreqlp 8uel, uepelal eped uDIrBsBpIp
Ip 'Iu1 p11
,o'1yo\oQt) qeloq qBIBpB lqepegt uelnq) 1eq eie8es UTBIBP IBsB urn{nq BAqBq ntrc("t1m1oq!
1o ,ot"tso1o 111yso1o riepeq eped Sue8adraq y1y,q 'qepeQl ualnq lBosleos TUBIBC

'stPeq

uep ue,rn}1e rrBp IIIBp Bdutr tBdBpued ntens ltrullSueru ItrBrag Wlbu ue4?uBPes 'llleP
uB1resepraq redepued ilIens pml18ueru Ilrereq qpllJ Insn I{BIItsl urelep ,pqlnl'ue8uerel
u,fu1eplr nBlB BpB pos e,{uetraq Suero e>III nrlla{ I{BIBPB tqepeQl IBos IUEIBP 'VJy{
r8eq 'nt1 Buere>l qelo 'pnlllp >{nrun uBunrunt er(u1epp epe eped selal e[uue{a] IIrII
'((ueuntunt,, IulB^ 'ltn>IIIp 8uel, eueurte8eq uep lnllBueru tueute8eq I1EI€PB VJ],l1 ISBq
Sunuad 3ue[ 'uerryruep ue8ueq (('ue>lr{Bluuadtp Euel, rpncel SuBrBIIp eduresep eped

ueleun8rp Sued urel r{Bpee) ,r'e[51-uu1re,pe,ktp SueL
ede tnrnueur UDInIBIIp redep el^ueq 'qBiIV qequraduaru Tmun (Z uep lgeqtuestp Suel'
qBIqBIIy e,(ue11 (1 1u1el, 'Ieq enp UTBIBP urrrref,ret nlr r{BPBql B,&lr{Bq uellndruiluaur
VJIAI ,o'unppot, onnyot punr,u)p l\lplp, pstal uplDlu.D, pl!u.D, uDLu vep zrun?pp.L ornnot
n\un pslplpul DzpDy Duu,uto tl ostupyo upnr sIpBI{ >1nfnreur ue8ueq ']n{l8uaur qBIBpE

nlr r{BpBql IBq Enuas,,

:r{BIBpB

uerepeqrred rrBp IBSe unlnq Bd\rleq ru4el'',oq!nl lpppql,1p 1t 1yso1o qHI, Insn rlBpee>I
IJBP Jeqrunsreg e,(ureueqes rur uBsnunu 'n11 UBIIIT{BI UBP uBursB uBIBruB reuaSueru
erueBe IIIEp nBrB

ueuntunt e,(ulepp nElE

EpE uee,(uetrad qBIBpB reder 8uetr'eure8e

SuBreilp UBIIIqBI nBlB ueursB qelede uoler{uetred uelnferp

qalo

e4[ nrl1a1ue1qeq uup redat

(lul

lBpll
IBq UTBIBC 'uBIIIqBr nBrB uBursB uelprueEuar.x 1Bplr ylyrl 'e,{upsr1A1 .'e[uueu
-uum upe qqude ueleLuel rdelel 'e,i,uue8uelBl BpB qelede ue1e,(uel ue8ugl rqepeQl
IBq urBIBC,, ruulele8ueru Euuas y1141 'eueqrapas Eue[ BSBqBq uBsntunr rrrBIBC
rr'ruBISI luBIBp Qol\qo&snruru) nqe-nqe nBlB ,,BrBlue,, qedep,n BpB IBplt 'vJnl IEBg
or'slpBg qenqes urBIBp uellnlunrrp eueurre8eqas (urffrq) selaf nll urBIsI tuBIBp rrrerBq uBp

nlnp qlqel tetBf,rp nped 'rurs rC 'urBrBr{ uep IBIBr{
I{BIBsBru ue8uap ue8unqng.raq lul uuqtpuad 'sen1 8ue[ BsBr{Bq uBIBC 'ruBIsI erue8r
Suepued tnpns rrBp leruB nBlB ue>IBpuB nlBns a(u1epp-qe1oq ue8uep tBre trolrel rur

IBIEq BrBtuB seteq VJI/,1 ISBq e \qBq

ueqellured 'r,ry\Brunp q€lesBur u€p qepBql r{BIBsBru BJBIUB 'qepeqr-uou uep r{BpBqr BJBIUB
ueqesued e,{use8al qlqal nBrB ueqeyruad qBIBpB udepnq deperyar ylyrl ueEuepued uep
(ntr Buere>l
rurequdrp Sunued 8ue[
qelo 'qepBc[tuelnq uBp r{BpBq} Suetuat r{Bpee>I
1eq

uelqeuralrauet rur pq '1p1erd UTBIBC '>1o1od ne]e 'uesepuel 'pse epedel llBqural
prcreq qBuuns uep ue,rn$.1e epedal IleQura; 'Wpeql-uelnq upp ypppql upDpaqu,ad
'{EPII rlB)lnBtB liB,PIq uBllls
ruBIBp

-rq8uaru undnete {FI[s uelqeqedueru n]I Brunp uesnrn deSSuerp 8ue,{ ntenses qelede
zloz requresao - nnt z'oN 81oA

tuRt{at il.Mu-tUlu

Iflsu[ril

A/tr*rrcxmc
MTA, keliru lika kita menyoal urusan duniawi dengan menanyakan runrunannya, karena
tuntunan urusan duniawi sudah diserahkan kepada manusia. Sebagai contoh adalah
soal menggunakan mobll atau motor untuk berkendara. Hal

ini tidak pernah dilakukan
atau dituntunkan oleh Nabi Muhammad. Pertanyaan untuk contoh semacam ini
bukanlah apakah ada tuntunan atau dalil agama mengenai kebolehan berkendara mobil
atau motor. Yang benar adalah apakah ada larangannya berkendara mobil atau motor.
Pandangan MTA tentang pemilahan ibadah dan bukan ibadah semacam itu, seperti
akan terlihat nanti, tercermin secara jelas dalam pandangannya terhadap budaya atau
tradisi. Di dalam melihat suatu kesenian; MTA berpedoman pada prinsip bahwa seni
adalah urusan dunia, dan karenanya selagi tidak ada larangan yang nyata dari agama,
maka tidak haram. Dalam hal musik dan hiburan, misainya, MTA tidak melarang
diputarnya lagu-lagu Jawa semisal klenengan dan lagu pop di stasiun radionya.aT Hal ini
karena MTA memandangnya sekadar sebagai urusan dunia.
Bagi MTA, syirik dan bid'ah maupun pembedaan ibadah[ukan ibadah merupakan
garis pemisah yang sangat tegas antara sikap akomodatif dan

konfrontatif terhadap budaya
dan adat. Ia akomodatif selagi budaya dan adat itu tidak mengandung syirik dan bid'ah
serta dalam urusan-urusan dunia. Sedangkan dalam hal akidah, MTAsangatkonfrontatif
terhadap apa saja yang dipandang menyimpang. Itulah strategi dakwah kultural MTA.
TAFSIR-TANDING TENTANG WALI: SUATU CONTOH
Menarik bahwa dalam banyak kesempatan acara pembukaan cabang, MTA
mementaskan karya-karya seni itu. Dalam Deklarasi Pemuda MTA yang digelar pada 7
Oktober Z0l2lalu, misalnya, MTA mengadakan pagelaran seni mulai dari seni lukis,
teater, hingga ketoprak dan wayang kulit. Hal demikian tampak bertentarrgan dengan
citra yang telah disematkan oleh orangorang atau kelompok

& luar MTA, yakni gerakan

ini mengingat bahwa MTA sebagai gerakan puritan acapkali
bersikap tanpa kompromi terhadap seluruh budaya dan tradisi yang dipandang
antibudaya dan tradisi. Hal

menimbulkan maksiat, syirik, danbid'ah. Namun, padakenyaraannya, MTAmenjadikan
seni sebagai medium dakwahnya. Bagaimana mobilisasi simbolik-kultural beriangsung
dalam dakwah MTA dapat dilihat dalam produk budaya yang dihasilkan. Di sini akan
saya kemukakan satu contoh saja untuk menggambarkan bagaimana karya-karya seni
itu di;adikan sebagai media dakwah, yakni seni teater. Setelah menggambarkannya, saya
akan melakukan peninjauan atas mobilisasi simbolik dalam cerita itu sebagai bentuk
dakwah kultural MTA. Akan saya perlihatkan bahwa mobilisasi ini melahirkan tafsir.

tanding (counter.interpretation) terhadap budaya Islam Jawa.
Sanggar SEMU (Seni Muda) MTA, yang disingkat SEMUMTA, telah memproduksi
beberapa karya seni pentas teater, di antaranyat Bukan Opera uan ldltd, Brama Kumbara

i

j

t62

Modern dan Wali in Final Fantasy. Ketiganya memadukan unsur dakwah, hiburan dan
legenda. Secara garis besar, karya ini bertutur tentang suatu planet rekaan bernama
Geostigma yang dikuasai oleh Maharaja Rufus Shinra yang dibantu oleh Panglima

€97

'ue>lele8ueru nlBI Brp 't9 ![0I] 'g] p[nreru ue8uaq u'nge] runleg ates 6
Ilulft nele;1,, 'qe.uefueru ouDInS peurqv zpBtsn ;d^uure1 IIE^qlE1t\ urp o8uosrru76 Suelua
uelsulalueur Sued edueq le,& uep edr lerns reue8ueur uo1e,(uerrp ,e[upslru ,Eo4 potly
uotto?ua4 qemel,el,uel ntuns TUBIBCI 'IIBrr\ Ipu[uaul Bsrq uBIsI Eue;o Bnures B^\qBq

v1yt

ue8uepued uu8uep lenses Iul IBH 'n1np odurar B^\B[ Ip lluzrr ered r]redas rsrur Bly\Bqwartr
rrrpues VIW &r\q€q UBIBIBI Bsrq Brl{ r{Bpnur ue8uaq 'or1t1rcBeqas efer Sues qalo ]nq3sIp

elupunru ered uep lp,t. Bues ntl BtrJec ruBIEO 'o8uostlog, reua8ueur Suequre4raq 8ue[
solrur lldurBueur ur8ur e,(uqnSSunses sBtB rp eluec 'nt1 rJBp r{lqel ue>lr{efl 'qBlaq uBDIar

uolnq e1l! 'qereles nlnleru
e8n[ rdutat 'o8uostloAr r{BsDI

ualnq rrrpues ntr r{BSDI €1y\r{Bq uellnlunuaur
sB}B tseldupe rBpe]es uBlnq el,uledtuel e[uqo>1or-qo]o] uep
8ue,{. ntenses

ledural JeIBI qeqnrp 8uel, Btlrec 'BruBS 8ue[ tees epe6 'rnql,srru 8ue,( o?uosqnA, BruB]nJal
'e,rre[ geuezeril re>lSueEuaur ]Bpueq VJhl rnqasrel Btrref, rnlelaur B^\qBq ualrls]erlp

qelredep 'elm[ uep IIBry\ r{B^DIBp Surluer B}IJe) llQue8ueur ue8uep 'pwalad'rsBJBu
urEIEp un8ueqlp rrrpues rul VJy{ sBtuuepl euerure8eq unlururref,ueur rur yeq redueey
'uee[ere>1ue>lp88ulueur tlerfrq uep 'qelrlep ue8uelulr 'wloyguaunlunln>1nq'qeuuns uBp

uu,rnlile epudel

'lp,t. :ru1el, 'peurec Btpl Bsrq EueL leq Burr BpE eluluppas
'sele 1p Btrrer ueq '1p,(snu runeI uep ueBuetuu re8egreq ldBpBq8uaur eluqerrlep
lleclua>1

ruBIBp 8ue[ uereueqal leBeued eutese>18ue]uat Etrrel qelBpe rur

'ueqmnlesel Ermes
'eru8rlsoeg

teueld rrBp rrsnJet ntl ruBIsI {nsBu qeler SueL eLrnslel eullSue4 uelSurpes 'Suereqes
ue8au e1 qertrq e,(u1nry8uad erud lele8ueru uerpnure{ Eued rrc,n Eues qalo ue>lpueqlp
edurtqle tut 8uera4 'grorrgdag eun13ue4 uelnsed uBp rrqBsI BruBureq e,(upunru
utdurrdrp 8ue[ tle,r Bues ln48ued uelnsed EJB]uB lpefrar und 8uere4 'e[e.regey1 Sues
qBrBruE tn1ru(uaur uelpnruel Eual qepul IBH 'E^oqe[ uegnl EuBureq Sued eur8psoeg
leueld ueqequleses Bpuaq ue>pncueqEuaw nlnp qlqelret uBIsI Inseru qeler Euel,e,(nsre1
ttutt8ue4 'llB^\ EuBs tmlr8ued rpefueur qelet pnolC uere8ue4 B rqBq de>l8unrel 'n4r uerpefe>r

Ifie'bez

tlqreuad r{alo ue{tlqrerrp 8uel, wlaqsuaunlun1n{nq BcBqtuetu Euepas ,p.olC

uera8ue4 'e[ulel8ue {BuB InqB]e8ueur efe8uas IBpl] BrBres efererlery Eueg 'grorrqdeg
eunr8ued uep Brurr{S snJng efrueqeyl qelo rnr{Btellp e,{urrg>1e rur tuerp-tuelp q&vDIBC
'luBIsI IBIIU-IBIIu e,{uueryefeEuaru uBp 'efereqery Sunpuu>1 Brlnd ,pnol3 uere8ue4
IrDlePueur ednslel ururlSued 'e1nd emlepreqtnrnl uBrpnurel uEp r.uBIsI {nsBu rrrBrpurBrp
BJEf,as efereqery Sues te18ue

leue sn8rplas Sued

eLns1u1erur18ue4 BUEuJeq erurlEued

Sueroes qeles 'qemtBpraq e>lararu ueqr8r8a>l rt>lrag 'rl-yq re8eqes e>leraur tnqelueru eler
-BqBIAi 'tlunquras-t,(unqruas Bf,Bf,es r{B^DIBpJeq

relnu e[upunruprJnu uep IIBA SuEs 'n]r
teueld Ip Iedureses 'r{Buuns uep ue,rnfle epedel lpQtuel {ntun e>lereru uulnre.(uau
qB/vDlepreq uenfnt ue8uap tnqesJet eur8llsoeg raueld a>1 8ue1ep Intun unlsntmueru
elurnlt8ued errd egasaq IIB/I\ SuBs 'tur olereur ue11rl^snurel reqal re8uepuaryelref rp nern
eI IBdruBs e,(uedn.r 1ur eurEusoaC teuBld UBIF^snure;1 'moqeferuBu rJeqrp
Eue[ eleqreq qequrelueru e,(ulnpnpuod Br'uBunTnprad uqe 8ue( tepql uep rpolqdag
Sueroes e8ultal

zT.oz requiasoo - tlnI z'oN g'1o^

r
t

JUlilAL lLlilU.ll.llU l(tlSLAlilAtl

Alkaruna
wali All,ah ialah ord,ng.orang yang beriman dan selalu bertakwa kepada ,\LLah.
Bertakwa itu artinya menjal"ankan perintalvperinah ,\llah dan menjauhi laranganlarango,n
"Jadi,

Allah, ... hulah, wali Allah, Maka, siapa

saja

wali Allah itu? Kita punbisa jadi wali Allalr.

ladi, ora mung songo wali kuwi (wali itu bukan hattya

sembilan) ,.."ae

Kedua, kembali kepada al-Qur'an dan Sunnah menggantikan unsur mistik-magis
dalam cerita'Walisongo. Dalam kisah Sunan Kalijaga, misalnya, digambarkan kesaktiannya

setelah bertapa bertahun,tahun di pinggir sungai. Juga dikisahkan kesaktian Sunan
Bonang dalam mengubah buah menjadi emas. Semua unsur mistis.magis ini diganti
dengan belajar al-Qur'an dan Sunnah. Ketiga, simbol Tuntunan Slralat. Mengapa buku

TuntunanShalatmenjadi penting dalam alur cerita itu? Seperti umat Islam lainnya, MTA

tentu saja memandang shalat sebagai kewajiban yang tidak boleh ditinggalkan. Namun,
hadirnya buku ini dalam alur cerita di atas menggambarkan bagaimana pandangan yang
khas, sekalipun tidak unik, tentang status keislaman seseorang. Bagi MTA, shalat adalah

penanda keislaman seseorang dan karenanya berdampak pada boleh.tidaknya dia
dishalatkan jika meninggal, halal-haram sembelihannya dimakan, dan seterusnya.5o
Keempat, rintangan dakwah. Dakwah

MTA banyak menghadapi rintangan di

berbagai daerah, mulai dari penolakan, pengusiran hingga bentrok secara fisik. Gambaran

ini terbaca jelas dari akhir cerita di atas. Sang wali dan pengikut pengikutnya
aichirnya meninggalkan planet Geostigma. Hal ini tidak hanya sebagai gambaran
kenyataan yang dialami warga MTA di berbagai daerah itu, tetapi juga cermin dari
keyakinan MTA bahwa ketika dalavah al-Qur'an dan Sunnah dilakukan, maka pasri
semacam

terjadi penentangan dan penolakan. Bahkan MTA yakin jika tidak terjadi penentangan,
berarti dalavah tersebut tidakberhasil. Keyakinan semacam ini, di satu sisi, bersifat rawan
konflik, tetapi di sisi lain mencerminkan kesadarannya akan konteks dakrvahnya, yakni
masyarakat yang masih memegang teguh adat istiadat yang bertentangan dengan al.
Qur'an dan sunnah. Kel.ima, meninggalkan kerajaan dan hijrah ke tempat lain

menyiratkan bahwa dakrvah yang dikembangkan sang wali dan murid,muridnya itu
adalah dakrvah yang damai, jauh dari kesan kekerasan.
PENUTUP

Dari uraian-uraian di atas dapatlah disimpulan beberapa hal dan sekaligus dilawab
pertanyaan-pertanyaan di awal tulisan irri. Pertama, dakwah kultural MTA adalah
mobilisasi simbolihkultural terhadap budayaJawa, konteks di mana dakrvahnya dilakukan.

MTA memobilisasi simbol budaya Jawa dalam hal bahasa, pakaian dan adat.

Kedua,

mobilisasi ini dilandasi pemahaman atas teks-teks agama, yakni al,Qur'an dan hadis,
serta kaedah usul fikih. Dengan landasan dan kaedah ini, MTA menggunakan strategi
dakwah konfrontatif dan akomodatif. Ia konfrontatif dan menarik garis pemisah secara
tegas ketika budaya dan adat bertentangan dengan ajaran

164

syirik dan bid'ah.

tauhid, dan mengandung

99r

hlr zrH rnrp'lau uerlprsrp 6ed peqv uerteSuad prpre ,e^uunraqas ./ooz pped pJepnSueur
re.lnui vr_r,rJ orpeu

n

gelllsl

r

'VlW eloSSue
lnqa^uour Inlun snsnq) etelas ue)leun8rp
,,e8jer,a,,

'8't4'aTOZ 'reqoDlo
OZ -roqualda S OZ) gZ.oN ,g9Z ,r,O=
u,rprep qpureurr ueurduu-iiaday.. ,ueulr unreqLro.rlnhl
1nfue1 qlqa1 '266r raqueldes sr eped

tutl

1e33uruau,

leqn ,e.r1nde5

,ro::";

;;jil ffi:jf :

,,.r.r'ro,].llrl;;.?;, i:?:il,11.::ltJ"?

elo 'preluesnlJ losolad qnrnles a1

gesad Bueqr.ua>1raq

eped uPrlllplp vll.,l 'vrhl qpmrep sese reteqes
uelrpetrp uerpnuJar tueA (ueurdu.rlu"aarij
qpupulr reue8uau uenqela8uad ledepuau
llplnql qelelereut uep e[u1edr.rie1 uep ,qer[s lnuetuad re8eqas
,ue,rno
reua)rra] ru! euJern e3r1a;; lereqs uep n/(qeu 'slpeq
,qprv
lnuJnln
eseqeq rurelepueur rrprnql
rnurnrn
'e{ue3r1a1 ueo 'ueq uelpnual
lp llelnql ueeuelnel rauel eped qnreSuadreq 1e8ues e{u1edure1 rur er.ueln
e8rtray
'[sqep11y lMlv uep un1
,uetluesed
1e3asy 'PnH qlqeH ru>1e{ 'qrqeq e3r1 eped n.rn3.raq eSnf
1re1nq1
lopuod lp
utelas'olos ulnln lnequlehl uPp uaiesuef
lopuod'ua1e1; uetuodod lopuod ,up]Ded seur.lol )lopuod eAuerelue
'uerluesad
tp
>lopuod ederaqaq tp leulroJur ue>ltprpuad qnlt8uatu
e8nrlelnql leuro] uerrprpuad ure1a5 .1eure1
1epr1 rdelal'euelerns olourueor)o] se]lsra^run
rp qernl rnseur erp,nlr seda1a5 ,o105 persrl-1y ueSun>18un
tp qndu.reltp sPle uep er'ueyed qe8euar-u qeloras uerpnuro)l 'qeArpeuureqn1ntr
rpseo qelolas rp euete
ueP

'L6l

resep

ue>;tptpuad ledepuau'r

Ie;nq1 'srule8e SueA e8renla>; uelep lqelra;qeArpueqe{sbeN te)larel
lnue3uad tueroas
eAuqefiy'uo^ r'r)r rpspd upreurp)a) '88ueu,a5 ueqernla)r
rp eAuledel,oros rp deleueu uep ay qepuld
le;nq1
'096r ePPd'uPlt)Pd 1er'ue: ulnd qPlepe qPullel'e[unqr
ueltuepas'up]srled

'pPr'uueqnld 1te]nq1

'e[uqe{v'Lz6l

'requ.relda5

6r eped'rnuu

eMet'ue}r)ed

Lp

upunrn]a)l Bueroas qelepe
rrqel o4ndes lte}nqr qellnpqv

'18

'q '(600z 'r8ueg 'ersreleyrl uees8ueqay qrsra^run ,uoBezr'rr^r]
pue puoM )r.uprsr Jo alnlqsur) uorrpuassrp
cqd
'Prseuopur p^e[ lp]rua) Jo u/v\oI e ur Alquap;
,srllrsnN Jo rsano v:olos ur ,rsruelsl le)rpeu ,ueplrM peurllpqnl,.,l
'vlt^l qemlPP uelela8 depeqlal 'nrlla)
uerqeq nele 'qnln lepq Suer uelnduirse>1 eped uelreluetuaur
ue>,e 'e[es ]nlnuau 'aursrqeqqe* e]eue)er
upp v1,u srsneueSuew .rqeqqe* uelereS epeduep ueralo] qrqo.l
puerel

t

e

Suer erude>,s
'epeqraq le'ues y1p,1 'e{epnq uep
}pper*r-lepe depeqrel de>.s 1eq urelpp ,unureN .qe,prq
uep >;utrs 'prqnel desuol ue8uap uelSunqnqrp elr[
redal er{ueq uel8ueieg rqeqqeM uelera8 ue8uap y1yr1
ue1lte3ua1'r1 (6ooz ',epeg eurg :eye1e^301) ersauopu;
]p rqeqeM uereraD ,(.pe) rpn{qe6 uerpnl ,e,{ulesrur ,}eqlr
s
'ztoz 'eueler'01 'e3ef11ey ueuns
Nrn eped rseyasr. ,,'eilere.lns vr,,, uesenlred tuelual rpn15
:uelsl rselUund ueleroD ruplpp qeuleull ueurdurrutaday..
"uepl tzog-Igg.r.{,IIoz raqollo Et_ot €un111a6
e>13ueg 'sarpnls )ruersr uo o)uaraJuo)
lenuuv qlrr arrl qelelehl uelnduny ,,,ue.lnole rrs1e1 snereu ue)rerpD
uespnrrad tueluel rpnls ;euererns
!p uellrnd uersr uererag ertureulo,, ,ueur[ unreqqoqlnyl ,e^ulesru ,1eq11
,
snrnl qrqel 3ue[ (uqe$ epeder
""'
lntunlad ueruequau lur ue,rno-re eAuqnSfrunse5.. :eAuue reuesrp uep
'sb qerv uesllnl erusele tP uep ernqral
6 tl'Tl
3ue{ ue,rn!-1e }eqsnur requre8 qerepp
'ersllv
vl,, Eueq,rel r
.o1o5 ,ueAelula)l
qe.loep rp en1 Bunpe8 rp lolue)lleq
,unqel g,
eulelas ,e{uun1eqe5 z
Vlhl
'(9ooz 'e8puglsel :VSn
lle^ roN) seunlue) qluaelaurN
r1re3 eq1 o] qruoaunor aql urorJ uorlezrurersr
1o fuo1srg v :p^e[ ur srsaqlu[5 :r1sAyrl ,s1a1>1:tu .f er]a,u

]eq,

r

srroNoNl
.r{BIM

II&r lpBfueur Bsrg rurlsnN enruos edueuarel
uep edureueq-reuaqas ue8uap qellv epedal &vDlBrreq
Eued Buero-Euero r{BIBpB rle^{
B^\qBq uBuBr{Erued ue>Fopoduaur ur8ur
,geuung uep ue,rn[1e
VJIAI
epedal IIBquar
>lnlnraru uu8uaq 'lEss,ru BJBf,as
,o8uos
,rlB,,qlBm
Bue[
Ir{BJBrzrp

llDA Burelnrel

ez(uepe

edn.raq e,ne[urrlsnyrl ]eleredsuur uerrs;eued
qalo rsBunuoprp lur BruBIas 8ued,,qe11y11em,,
desuol sBtB ue8ulpuBt-rlsJet uelnle8uaru
,relBe]

seru IP

VJh[ &r\r{Bq leduel
ruas reue3uatu
u,rl{oruof,lp lrradag 'relerelseur ue8ueyel nleq Euepuedrp
Ip
qupns Bue[

ueeuu8eel

desuo>1

nl.ns

sBlB (uoriqat4ntuu,alunoc)Burpuer-r1s;Br

ue]mlBleur e8nf y1yr1
'VJIAI
rrE/rr]Bp JlrBporuorB
{Eprl 'unrue51
1B1B,,\ r.rel
I{BIIuls ICI 'Iues
edepnq
IBsIues
lnpo.rd depuqral e8n[ rdelal lBpB uep uernled (eseqeq pr1
ez(ueq {Bprt
lBrnllnI.{lloqurs rsesrrrqou uelnIBlaru y1yr1 ,aBnal ,uBDlrurap unueN

lPeporuole

zloz requasao - llnt

z.oN g.lo^

de11s eped uueqraq

IIt

ltlr-tul, Iflltatilail

runa
setama kurang tebih dua tahun, yakni 2005_2006.
Hingga kini, saya tidak menemukan riwayat
hidup yang memadai mengenai ustadz Ahmad
sukino. Bahkan
disertasi yang ditutis Muthohharun Jinan pun
hanya mengungt;>1n[unuau rul

l