Buruh Eksploitasi dan Kesenjangan Kelas
BURUH, EKSPLOITASI, DAN KESENJANGAN KELAS DITINJAU DALAM
PERSPEKTIF MARXISME
Disusun untuk memenuhi tugas akhir mata kuliah Teori Hubungan Internasional
Dosen Pengampu:
Musa Maliki, M.Si
Oleh:
Nadia Sarah Azani
0801511002
HI A 2011
PROGRAM STUDI HUBUNGAN INTERNASIONAL
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS AL-AZHAR INDONESIA
2013
Tragedi Pabrik Alumunium: Eksploitasi Buruh dan Ketiadaan Moral
Sebuah berita mengenai penyekapan sekitar dua puluh orang buruh pabrik pengolahan
alumunium oleh sang majikan di Tangerang, Banten, pada awal 2013 lalu cukup
menggemparkan tanah air. Penyekapan tersebut bukan hanya semata-mata “penyekapan”, akan
tetapi juga membuktikan adanya suatu ketimpangan sosial yang berwujud cerita lama, yaitu
perbudakan. Media online Kompas yang terbit pada 4 Mei 2013 lalu menyatakan bahwa buruhburuh tersebut dipekerjakan secara tidak layak dan diperlakukan seperti budak.1 Selama
berbulan-bulan, mereka “dipaksa” tinggal di sebuah ruangan semipermanen dengan ukuran 8x6
meter tanpa fasilitas-fasilitas yang memadai.2 Kebutuhan primer mereka tidak cukup terpenuhi,
baik pakaian maupun uang dan handphone disita oleh pemilik pabrik.3 Pada saat pihak
kepolisian datang menggerebek pabrik tersebut, kondisi para buruh cukup memprihatinkan.
Sebagian di antaranya mengalami luka pada tubuh akibat penyiksaan.4
Kasus di atas kemudian disinggung oleh Arif Novianto dalam artikelnya yang berjudul
“Hancurnya Etika dan Moral Kapitalisme” yang dimuat oleh Suar Okezone pada 14 Mei 2013. Ia
menyebutkan bahwa penindasan terhadap buruh-buruh tersebut merupakan perbudakan model
kuno (Classical Slavery) di era globalisasi ini yaitu dengan proses perampasan hak kehidupan
para buruh. Meski ia menuturkan bahwasanya perbudakan model kuno tersebut sudah hampir
jarang terjadi, tetapi sudah bermetamorfosis dengan skema baru sehingga menjadi sistem
perbudakan yang lebih halus dan mencoba bersikap manusiawi walaupun sebenarnya tidak,
seperti tercermin pada sistem outsourcing.5 Arif juga menuturkan bahwa sebenarnya perbudakan
model kuno tidak dapat berjalan berdampingan dengan sistem kapitalisme modern saat ini.
Sistem kapitalisme modern sangat memerlukan pasar yang dinamis dan fleksibel. Dan pola
perbudakan kuno tersebut memiliki sifat yang statis, sehingga menghambat pola relasi pasar
yang diinginkan oleh sistem kapitalisme, baik pasar tenaga kerja atau pasar produksi. 6 Fenomena
yang terjadi di sebuah pabrik pengolahan alumunium di Tangerang tersebut memang
mengindikasikan adanya perbudakan kuno di era kapitalisme modern, hal itu disebabkan oleh
1 Laksono Hari W, Buruh Korban Perbudakan di Tangerang, 4 Mei 2013, dikutip dari:
http://megapolitan.kompas.com/read/2013/05/04/15553570/Buruh.Korban.Perbudakan.di.Tan
gerang diakses 9 Juli 2013
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Arif Novianto, Hancurnya Etika dan Moral Kapitalisme, Suar Okezone, 14 Mei 2013.
6 Ibid.
1
matinya etika dan moral di dalam sistem kapitalisme ini, yaitu tepatnya telah hilang sifat
kemanusiaan dari para kapitalis.7
Arif kemudian mengutip ungkapan Slavoj Zizek 8 mengenai bagaimana proses panjang
sejarah perubahan masyarakat hierarkis pada abad pertengahan menjadi masyarakat borjuis
(pemilik modal atau alat-alat produksi) yang modern telah mencapai suatu titik temu di mana
semakin mencuatnya sifat kebinatangan dari binatang manusia (human animal) yang egosentris.
Artinya manusia terobsesi untuk menumpuk kekayaan dan kenikmatan secara instan dengan
menonjolkan sifat individualitas dan egonya sendiri.9 Hal tersebut tak pelak mengaminkan
terjadinya penindasan antar manusia, yang terjadi karena supremasi mekanisme pasar dan
diminimalisirnya daya proteksi dari pemerintah di dalam sistem kapitalisme, sehingga membuat
manusia seolah bebas mengakumulasi kapital mereka tanpa ada batas dan kontrol yang besar dari
negara.10 Etika dan moral yang semestinya dikedepankan oleh pemilik pabrik pengolahan
alumunium tersebut kemudian hancur lebur oleh desakan kompetisi pasar yang menghimpit,
sehingga memilih cara pola produksi dengan sistem perbudakan yang tidak manusiawi.11
Karl Marx: Eksploitasi Buruh dan Kelas Masyarakat
Mengenai pola produksi dari kasus di atas yang mencerminkan adanya eksploitasi buruh,
telah lama digaungkan oleh Karl Marx sebagai suatu bentuk adanya kesenjangan sosial dari
perekonomian kapitalis yang cenderung eksploitatif daripada kontributif. Dalam bukunya yang
berjudul Das Kapital, yang merupakan dasar pemikiran Marxisme, diuraikan bahwa keberadaan
perekonomian yang eksploitatif kapitalis telah menciptakan struktur kelas dalam hubungan
internasional yang diidentikkan dengan konflik kelas, antara borjuis (pemilik modal) dan proletar
(tidak memiliki modal).12 Ada tiga pandangan Marxisme terhadap kapitalisme yang eksploitatif
yaitu pertama, kapitalisme adalah segala sesuatu yang melibatkan produksi yang bisa ditukarkan
7 Ibid.
8 Professor of Philosophy and Psychoanalysis, international director of the Birkbeck Institute
for the Humanities, University of London
9 Arif Novianto, Op.Cit.
10 Ibid.
11 Ibid.
12 Karen Mingst, The Essentials of International Relations, New York: Norman Pub. 2009, hal.
68-72.
2
(jual beli) dipertukarkan untuk hal lain. Intinya setiap barang memiliki nilai termasuk jam kerja
buruh; kedua, kapitalisme adalah semua hal yang dibutuhkan untuk melakukan kegiatan produksi
yang dimiliki oleh kapitalis; dan ketiga, pekerja adalah orang yang bebas, akan tetapi untuk
bertahan hidup mereka harus menyerahkan ketenagakerjaan pada kapitalis.13
Konsep Historical Materalism dan Dialectic Materialism merupakan ideologi utama
yang melahirkan konsep kelas, hubungan antara kelas dan perjuangan kelas dalam gagasan
pemikiran Marxisme.14 Mengutip pernyataan Marx dalam The Communist Manifesto:
The history of all hitherto existing societies is the history of class struggles. Freeman and
slave, patrician and plebeian, lord and serf, guild-master and journeyman, in a word,
oppressor and oppressed, stood in constant opposition to one another, carried on an
interrupted, now hidden, now open fight, a fight that each time ended in a revolutionary
reconstruction of society at large, or in the common ruin of the contending classes.15
Kelas proletar dan borjuis memiliki fungsi sosial yang berbeda di mana kelas borjuis
memiliki alat-alat produksi dan menguasai proses pengeluaran secara keseluruhannya, sedangkan
kelas proletar dianggap sebagai objek dalam proses pengeluaran dengan menjual “tenaga kerja”
mereka dan mengenakan gaji atau upah yang rendah.16 Dalam buku Tentang Das Kapital Marx
yang ditulis oleh Frederich Engels, disebutkan bahwa tenaga kerja mempunyai suatu nilai tukar
yang ditentukan seperti semua barang dagangan lainnya yaitu waktu kerja yang diperlukan untuk
produksi dan reproduksi.17
Mengenai kelas yang tertindas, yaitu kelas proletar (buruh), Karl Marx dalam Poverty of
Philosophy menjelaskan bahwa eksploitasi atas kaum proletar akan melahirkan unsur
“antagonisme kelas” yang akan merangsang bentuk perlawanan atas penindasan. 18 Kelas yang
tertindas tersebut akan mendesak kepada perubahan struktur sosial melalui cara kekerasan
perampasan kekuasaan secara revolusi. Marx mengharapkan kelas proletar menjadi kelas
penguasa dan merampas kedudukan kelas borjuis dan memusatkan segala aktivitas produksi di
13 Stephen Hobden & Richard Wyn Jones, Marxist Theories of International Relation, in: John
Baylis & Steve Smith (eds.) The Globalization of World Politics, 2nd edition. Oxford University
Press, 2001
14 Indriaty Ismail & Mohd Zuhaili Kamal Basir, Karl Marx dan Konsep Perjuangan Kelas
Sosial, International Journal of Islamic Thought, Vol. 1: (June ) 2012 hal. 27
15 Ibid. hal. 29
16 Ibid.
17 Frederick Engels, alih bahasa Oey Hay Djoen, ed. Edi Cahyono, Tentang Das Kapital Marx,
judul asli On Marx’s Capital, Oey’s Renaissance, 2007, hlm 62
18 Indriaty Ismail, Op.Cit. hal. 29-30
3
bawah genggaman kelas buruh.19 Model kelas baru yang akan didirikan oleh kelas proletar
bukanlah bercirikan sistem kelas sosial feodalisme dan kapitalisme, tetapi menghapuskan semua
kelas masyarakat. Masyarakat tanpa kelas (classless) yang diperjuangkan oleh mereka
merupakan titik permulaan kepada lenyapnya jurang pemisah antara kelas masyarakat dan
kekuasaan akan jatuh ke tangan rakyat. Dengan demikian, sistem kekuasaan tersebut tidak lagi
berfungsi sebagai alat penindasan terhadap masyarakat.20
Antara Marxisme dan Eksploitasi Buruh di Indonesia
Jika kembali melihat kasus yang menimpa buruh pabrik pengolahan alumunium di
Tangerang beberapa waktu lalu dengan perspektif Marxisme seperti yang telah dijabarkan di
atas, eksploitasi para buruh yang terjadi merupakan salah satu kegagalan sistem kapitalisme yang
tengah berlangsung saat ini. Dengan kembali mengamini pernyataan Arif Novianto sebelumnya,
bahwa telah terjadinya degradasi moral yang menyebabkan pihak pemilik modal (dalam hal ini
pemilik pabrik) sampai hati mengeksploitasi para pekerja bukan hanya sebatas jam kerja dan
tenaga, tetapi juga kebebasan para buruh. Eksploitasi buruh tersebut bermula pada persaingan
ekonomi yang tengah dihadapi oleh pemilik pabrik. Selain itu, keinginan untuk mendapatkan
untung sebesar-besarnya dan mengeluarkan pengeluaran sekecil-kecilnya kemudian yang
menjadi satu alasan kuat adanya pengabaian hak-hak buruh yang berujung kepada eksploitasi.
Tindakan yang dilakukan kepada para buruh tersebut merupakan upaya untuk menekan biaya
operasi.
Apa yang menimpa para buruh tersebut menjadi suatu gambaran bahwa pemilik modal
dengan mudahnya memperlakukan kaum pekerja dengan tindakan yang semena-mena. Pemilik
modal seolah memiliki power, sementara kaum pekerja justru menggantungkan hidup dengan
para pemilik modal sehingga dapat dipengaruhi dengan power tersebut, meski hal itu
bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Perlu diketahui bahwasanya pemilik pabrik
tersebut melakukan tindak pidana, yakni Pasal 333 KUHP tentang merampas kemerdekaan orang
lain dan Pasal 351 KUHP tentang tindakan penganiayaan.21
19 Ibid.
20 Ibid.
21 Laksono Hari W, Op.Cit.
4
Penindasan terhadap kaum buruh bukan kali ini saja terjadi di Indonesia. Sejarah kelam
mengenai penindasan buruh telah lama terjadi, bahkan sejak masa penjajahan Belanda. Sejarah
masuknya sistem kapitalis di Nusantara bermula sejak kedatangan Vereenigde Oostindische
Compagnie (VOC) di awal abad ke-17.22 Kedatangan VOC secara tidak langsung mengubah
tatanan ekonomi masyarakat Indonesia termasuk di pedesaan. Masuknya VOC dengan ekonomi
kapitalistiknya yang meningkatkan produksi komoditas perkebunan lewat praktik tanam paksa,
telah memilah komunitas perdesaan ke dalam dua kelas: kelas pertama adalah para pemilik
kekuatan modal produksi yang dalam hal ini ialah pemilik lahan, teknologi, dan kapital; dan
kelas kedua adalah yang memiliki sedikit kepemilikan (kekayaan) dan sumber pokok
penghidupannya berasal dari penjualan jasa tenaga kerja. Hal ini yang memunculkan apa yang
disebut dengan proletariat perdesaan.23
Para buruh yang bekerja paksa pada masa VOC mengalami penindasan dengan jam kerja
yang terlalu panjang dan upah yang sedikit. Bahkan tidak sedikit buruh kerja paksa yang tidak
diupah. Tindakan eksploitasi proletar pada saat itu juga dicerminkan dengan perampasan lahan
petani oleh para pemilik modal untuk dijadikan perkebunan dengan sistem kapitalis. Pada saat itu
perkebunan gula merupakan usaha yang paling dominan di Hindia Belanda.
Dalam tetralogi Pramoedya Ananta Toer, juga banyak diulas mengenai penindasan kaum
proletar oleh para borjuis Belanda maupun pribumi di awal abad ke-20. Salah satu dari rangkaian
tetraloginya yang berjudul Anak Semua Bangsa, banyak menceritakan mengenai kehidupan arus
bawah pribumi yang tidak berdaya melawan kekuatan Eropa. Pada waktu itu diceritakan meski
zaman modern telah memasuki Hindia Belanda, tetapi eksploitasi kepada kaum buruh dan tani
pribumi masih marak terjadi.
Era Orde Baru, atau yang biasa disebut sebagai Era Pembangunan, tragedi penindasan
terhadap kaum buruh terjadi pada Mei 1993. Seorang aktivis buruh arloji PT. Catur Putra Surya,
Sidoarjo bernama Marsinah ditemukan meninggal dengan kondisi mengenaskan pada 8 Mei
1993, setelah menghilang selama tiga hari.24 Sebelum peristiwa tersebut, Marsinah dan beberapa
22 Dede Mulyanto, dkk, Kapitalisasi Dalam Penghidupan Perdesaan, Akatiga: 2009, hal 1-3
23 Ibid. hal. 7
24 Ali Akhmad, 20 Tahun Kasus Marsinah Gelap, Aktivis Nyalakan Lilin, 9 Mei 2013, dikutip
dari http://www.tempo.co/read/news/2013/05/09/064479081/20-Kasus-Marsinah-GelapAktivis-Nyalakan-Lilin diakses 9 Juli 2013
5
buruh lainnya melakukan aksi mogok total untuk mengajukan beberapa tuntutan. 25 Salah satu
tuntutannya ialah meminta perusahaan menaikkan upah pokok buruh dari Rp 1.700 per hari
menjadi Rp 2.250. Mereka juga memperjuangkan tunjangan tetap Rp 550 per hari. Tuntutan ini
sesuai dengan Surat Edaran Gubernur Jawa Timur Nomor 50 Tahun 1992, yang berisi imbauan
kepada pengusaha agar menaikkan gaji buruh sebesar 20 persen dari gaji pokok.26
Hingga kini, motif dan kelanjutan kasus Marsinah masih berupa misteri. Meski begitu,
terdakwa kasus tersebut yang merupakan pemilik dari PT. Catur Putra Surya, Yudi Susanto, telah
divonis bebas.27 Hal ini tentu membuat para aktivis pembela buruh dan HAM menuntut kejelasan
kasus Marsinah. Sampai saat ini belum ditemukan titik terang dari peristiwa tersebut. Padahal
kasus ini telah menjadi catatan penting ILO (Organisasi Buruh Internasional) dengan nomor
kasus 1713.28 ILO pun telah mendesak pemerintah Indonesia untuk mengungkap kasus ini secara
sungguh-sungguh hingga tuntas.29
Banyak praduga bahwa Kasus Marsinah juga melibatkan oknum-oknum militer. Entah
adanya kerjasama antara militer dengan pemilik perusahaan atau antara pemilik perusahaan
dengan pemerintah. Perlu dicatat bahwa peristiwa tersebut terjadi pada era Orde Baru, di mana
militer juga memegang peranan penting dalam kehidupan politik maupun sosial.
Ketimpangan sosial yang dicerminkan dengan adanya dikotomi antara dua kelas
masyarakat di Indonesia memang belum sepenuhnya terselesaikan bahkan hingga saat ini.
Ironisnya, eksploitasi buruh dengan cara perbudakan kuno justru terjadi pada masa sekarang
yaitu pada peristiwa penyekapan buruh pabrik yang telah dipaparkan di atas. Kesalahan yang
utama yaitu pada letak kecacatan sistem kapitalisme yang berdampak kepada “kehausan” akan
keuntungan yang sebesar-besarnya, meski tidak menutup kemungkinan mengikis kehormatan
sesama. Persaingan ekonomi yang tidak sehat karena tidak seimbang inilah yang menjadi
“penyakit” yang menjangkiti kaum pemilik modal. Sistem kapitalisme seolah-olah memberi
peluang kepada pemilik modal untuk bertindak sesuai ego dan kehendaknya.
25
26
27
28
29
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
6
Telah disebutkan di atas, bahwa kesenjangan sosial yang terbagi ke dalam kelas-kelas
menimbulkan “antagonisme kelas” yang merangsang adanya perlawanan dari kaum buruh.
Perlawanan serupa pernah terjadi pada 1993 oleh sekumpulan buruh yang tergabung dalam
serikat aktivis pekerja. Kondisi ekonomi yang tidak seimbang di antaranya upah yang kecil dan
jam kerja yang panjang membuat para buruh kemudian berinisiatif melancarkan tuntutan untuk
dipenuhi hak-haknya sebagai pekerja. Naasnya, nasib malang yang menimpa perempuan
bernama Marsinah seolah menjadi kejutan bagi kaum buruh bahwa kebebasan berbicara pun
nihil dimiliki. Saat itu memang era Orde Baru di mana pemerintah sangat sensitif terhadap
“suara rakyat”. Ditambah, tuntutan buruh tersebut mengingatkan pada peristiwa gerakan kaum
proletar yang tergabung di dalam partai terlarang pada 1965 sehingga muncul suatu
kekhawatiran akan bertambah besar dan meluas. Pemerintah Orde Baru juga sangat sensitif
terhadap gerakan-gerakan yang berhaluan kiri atau bernapaskan ideologi Marxisme.
Satu hal yang mengganjal bagi penulis, adalah kenyataan bahwa eksploitasi buruh dengan
cara yang sudah sangat tertinggal zaman yaitu dengan cara perbudakan nyatanya masih ditemui
di era saat ini. Penulis memandang bahwa fenomena pembagian kelas sudah sangat kompleks di
masyarakat. Tanpa pernah mempelajari ide-ide Karl Marx ataupun ide-ide Adam Smith
sekalipun, masyarakat sudah terkotak-kotakkan oleh lingkungan sehingga terbagi ke dalam
dikotomi kelas-kelas di masyarakat. Penulis menyetujui dengan apa yang ditegaskan oleh Arif
Novianto bahwa kegagalan sistem kapitalisme-lah yang menyebabkan terkikisnya etika dan
moral manusia sebagai makhluk sosial. Keserakahan akan kapital untuk sebanyak-banyaknya
meraup keuntungan ternyata justru berdampak pada tergesernya nilai-nilai moral dan sosial.
Agaknya ini yang menjadikan pembenaran atas ungkapan Slavoj Zizek mengenai sifat
“kebinatangan” manusia atau human animal.
Kesimpulan
Dari paparan mengenai eksploitasi buruh di atas, dapat disimpulkan bawa kesenjangan
sosial yang tercermin dengan adanya dikotomi kelas borjuis dan kelas proletar masih menjadi
suatu hal yang cukup krusial di Indonesia. Peristiwa penyekapan buruh-buruh pabrik pengolahan
alumunium di Tangerang serta perbudakan yang terjadi pada awal 2013 lalu dan kasus
7
pembunuhan Marsinah pada Mei 1993 yang tak kunjung menemukan titik terang hingga kini,
menjadi dua di antara sekian peristiwa eksploitasi buruh di Indonesia. Eksploitasi buruh
merupakan kegagalan sistem kapitalisme yang berdampak kepada degradasi etika dan moral.
Adapun eksploitasi ini diterapkan untuk menyeimbangkan pemilik modal dan tuntutan dari
tingkat persaingan yang cukup sengit di antara kalangan pemilik modal. Sistem kapitalisme yang
berpedoman kepada keuntungan yang sebesar-besarnya dan kerugian yang sekecil-kecilnya ini
yang menjadi alasan para buruh tidak mendapatkan haknya secara penuh. Penolakan akan
eksploitasi buruh memang telah lama digaungkan oleh Marxisme, yang memandang bahwasanya
kaum buruh (proletar) harus melakukan perlawanan untuk menjatuhkan kekuasaan monopoli
kaum pemilik modal (borjuis), dengan kekuasaan berada di tangan kaum proletar, maka
Marxisme mempercayai bahwa dikotomi kelas tersebut akan hilang dan akan adanya minimalisir
dominasi kaum pemilik modal dalam meraup keuntungan. Sehingga kesejahteraan yang tanpa
kelas akan dapat dinikmati oleh seluruh masyarakat.
DAFTAR PUSTAKA
Buku, Jurnal, Artikel:
Engels, Frederick, alih bahasa Oey Hay Djoen, ed. Edi Cahyono, Tentang Das Kapital Marx,
judul asli On Marx’s Capital, Oey’s Renaissance, 2007
Hobden, Stephen & Jones, Richard Wyn, Marxist Theories of International Relation, in: John
Baylis & Steve Smith (eds.) The Globalization of World Politics, 2nd edition. Oxford University
Press, 2001
Ismail, Indriaty & Basir, Mohd Zuhaili Kamal, Karl Marx dan Konsep Perjuangan Kelas Sosial,
International Journal of Islamic Thought, Vol. 1: (June ) 2012
Mingst, Karen, The Essentials of International Relations, New York: Norman Pub. 2009,
Mulyanto, Dede, dkk, Kapitalisasi Dalam Penghidupan Perdesaan, Akatiga: 2009
Novianto, Arif, Hancurnya Etika dan Moral Kapitalisme, Suar Okezone, 14 Mei 2013.
8
Internet:
Ali Akhmad, 20 Tahun Kasus Marsinah Gelap, Aktivis Nyalakan Lilin, 9 Mei 2013, dikutip dari
http://www.tempo.co/read/news/2013/05/09/064479081/20-Kasus-Marsinah-Gelap-AktivisNyalakan-Lilin diakses 9 Juli 2013
Laksono Hari W, Buruh Korban Perbudakan di Tangerang, 4 Mei 2013,
dikutip dari:
http://megapolitan.kompas.com/read/2013/05/04/15553570/Buruh.Korban.Perbudakan.di.Tanger
Tan diakses 9 Juli 2013
9
PERSPEKTIF MARXISME
Disusun untuk memenuhi tugas akhir mata kuliah Teori Hubungan Internasional
Dosen Pengampu:
Musa Maliki, M.Si
Oleh:
Nadia Sarah Azani
0801511002
HI A 2011
PROGRAM STUDI HUBUNGAN INTERNASIONAL
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS AL-AZHAR INDONESIA
2013
Tragedi Pabrik Alumunium: Eksploitasi Buruh dan Ketiadaan Moral
Sebuah berita mengenai penyekapan sekitar dua puluh orang buruh pabrik pengolahan
alumunium oleh sang majikan di Tangerang, Banten, pada awal 2013 lalu cukup
menggemparkan tanah air. Penyekapan tersebut bukan hanya semata-mata “penyekapan”, akan
tetapi juga membuktikan adanya suatu ketimpangan sosial yang berwujud cerita lama, yaitu
perbudakan. Media online Kompas yang terbit pada 4 Mei 2013 lalu menyatakan bahwa buruhburuh tersebut dipekerjakan secara tidak layak dan diperlakukan seperti budak.1 Selama
berbulan-bulan, mereka “dipaksa” tinggal di sebuah ruangan semipermanen dengan ukuran 8x6
meter tanpa fasilitas-fasilitas yang memadai.2 Kebutuhan primer mereka tidak cukup terpenuhi,
baik pakaian maupun uang dan handphone disita oleh pemilik pabrik.3 Pada saat pihak
kepolisian datang menggerebek pabrik tersebut, kondisi para buruh cukup memprihatinkan.
Sebagian di antaranya mengalami luka pada tubuh akibat penyiksaan.4
Kasus di atas kemudian disinggung oleh Arif Novianto dalam artikelnya yang berjudul
“Hancurnya Etika dan Moral Kapitalisme” yang dimuat oleh Suar Okezone pada 14 Mei 2013. Ia
menyebutkan bahwa penindasan terhadap buruh-buruh tersebut merupakan perbudakan model
kuno (Classical Slavery) di era globalisasi ini yaitu dengan proses perampasan hak kehidupan
para buruh. Meski ia menuturkan bahwasanya perbudakan model kuno tersebut sudah hampir
jarang terjadi, tetapi sudah bermetamorfosis dengan skema baru sehingga menjadi sistem
perbudakan yang lebih halus dan mencoba bersikap manusiawi walaupun sebenarnya tidak,
seperti tercermin pada sistem outsourcing.5 Arif juga menuturkan bahwa sebenarnya perbudakan
model kuno tidak dapat berjalan berdampingan dengan sistem kapitalisme modern saat ini.
Sistem kapitalisme modern sangat memerlukan pasar yang dinamis dan fleksibel. Dan pola
perbudakan kuno tersebut memiliki sifat yang statis, sehingga menghambat pola relasi pasar
yang diinginkan oleh sistem kapitalisme, baik pasar tenaga kerja atau pasar produksi. 6 Fenomena
yang terjadi di sebuah pabrik pengolahan alumunium di Tangerang tersebut memang
mengindikasikan adanya perbudakan kuno di era kapitalisme modern, hal itu disebabkan oleh
1 Laksono Hari W, Buruh Korban Perbudakan di Tangerang, 4 Mei 2013, dikutip dari:
http://megapolitan.kompas.com/read/2013/05/04/15553570/Buruh.Korban.Perbudakan.di.Tan
gerang diakses 9 Juli 2013
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Arif Novianto, Hancurnya Etika dan Moral Kapitalisme, Suar Okezone, 14 Mei 2013.
6 Ibid.
1
matinya etika dan moral di dalam sistem kapitalisme ini, yaitu tepatnya telah hilang sifat
kemanusiaan dari para kapitalis.7
Arif kemudian mengutip ungkapan Slavoj Zizek 8 mengenai bagaimana proses panjang
sejarah perubahan masyarakat hierarkis pada abad pertengahan menjadi masyarakat borjuis
(pemilik modal atau alat-alat produksi) yang modern telah mencapai suatu titik temu di mana
semakin mencuatnya sifat kebinatangan dari binatang manusia (human animal) yang egosentris.
Artinya manusia terobsesi untuk menumpuk kekayaan dan kenikmatan secara instan dengan
menonjolkan sifat individualitas dan egonya sendiri.9 Hal tersebut tak pelak mengaminkan
terjadinya penindasan antar manusia, yang terjadi karena supremasi mekanisme pasar dan
diminimalisirnya daya proteksi dari pemerintah di dalam sistem kapitalisme, sehingga membuat
manusia seolah bebas mengakumulasi kapital mereka tanpa ada batas dan kontrol yang besar dari
negara.10 Etika dan moral yang semestinya dikedepankan oleh pemilik pabrik pengolahan
alumunium tersebut kemudian hancur lebur oleh desakan kompetisi pasar yang menghimpit,
sehingga memilih cara pola produksi dengan sistem perbudakan yang tidak manusiawi.11
Karl Marx: Eksploitasi Buruh dan Kelas Masyarakat
Mengenai pola produksi dari kasus di atas yang mencerminkan adanya eksploitasi buruh,
telah lama digaungkan oleh Karl Marx sebagai suatu bentuk adanya kesenjangan sosial dari
perekonomian kapitalis yang cenderung eksploitatif daripada kontributif. Dalam bukunya yang
berjudul Das Kapital, yang merupakan dasar pemikiran Marxisme, diuraikan bahwa keberadaan
perekonomian yang eksploitatif kapitalis telah menciptakan struktur kelas dalam hubungan
internasional yang diidentikkan dengan konflik kelas, antara borjuis (pemilik modal) dan proletar
(tidak memiliki modal).12 Ada tiga pandangan Marxisme terhadap kapitalisme yang eksploitatif
yaitu pertama, kapitalisme adalah segala sesuatu yang melibatkan produksi yang bisa ditukarkan
7 Ibid.
8 Professor of Philosophy and Psychoanalysis, international director of the Birkbeck Institute
for the Humanities, University of London
9 Arif Novianto, Op.Cit.
10 Ibid.
11 Ibid.
12 Karen Mingst, The Essentials of International Relations, New York: Norman Pub. 2009, hal.
68-72.
2
(jual beli) dipertukarkan untuk hal lain. Intinya setiap barang memiliki nilai termasuk jam kerja
buruh; kedua, kapitalisme adalah semua hal yang dibutuhkan untuk melakukan kegiatan produksi
yang dimiliki oleh kapitalis; dan ketiga, pekerja adalah orang yang bebas, akan tetapi untuk
bertahan hidup mereka harus menyerahkan ketenagakerjaan pada kapitalis.13
Konsep Historical Materalism dan Dialectic Materialism merupakan ideologi utama
yang melahirkan konsep kelas, hubungan antara kelas dan perjuangan kelas dalam gagasan
pemikiran Marxisme.14 Mengutip pernyataan Marx dalam The Communist Manifesto:
The history of all hitherto existing societies is the history of class struggles. Freeman and
slave, patrician and plebeian, lord and serf, guild-master and journeyman, in a word,
oppressor and oppressed, stood in constant opposition to one another, carried on an
interrupted, now hidden, now open fight, a fight that each time ended in a revolutionary
reconstruction of society at large, or in the common ruin of the contending classes.15
Kelas proletar dan borjuis memiliki fungsi sosial yang berbeda di mana kelas borjuis
memiliki alat-alat produksi dan menguasai proses pengeluaran secara keseluruhannya, sedangkan
kelas proletar dianggap sebagai objek dalam proses pengeluaran dengan menjual “tenaga kerja”
mereka dan mengenakan gaji atau upah yang rendah.16 Dalam buku Tentang Das Kapital Marx
yang ditulis oleh Frederich Engels, disebutkan bahwa tenaga kerja mempunyai suatu nilai tukar
yang ditentukan seperti semua barang dagangan lainnya yaitu waktu kerja yang diperlukan untuk
produksi dan reproduksi.17
Mengenai kelas yang tertindas, yaitu kelas proletar (buruh), Karl Marx dalam Poverty of
Philosophy menjelaskan bahwa eksploitasi atas kaum proletar akan melahirkan unsur
“antagonisme kelas” yang akan merangsang bentuk perlawanan atas penindasan. 18 Kelas yang
tertindas tersebut akan mendesak kepada perubahan struktur sosial melalui cara kekerasan
perampasan kekuasaan secara revolusi. Marx mengharapkan kelas proletar menjadi kelas
penguasa dan merampas kedudukan kelas borjuis dan memusatkan segala aktivitas produksi di
13 Stephen Hobden & Richard Wyn Jones, Marxist Theories of International Relation, in: John
Baylis & Steve Smith (eds.) The Globalization of World Politics, 2nd edition. Oxford University
Press, 2001
14 Indriaty Ismail & Mohd Zuhaili Kamal Basir, Karl Marx dan Konsep Perjuangan Kelas
Sosial, International Journal of Islamic Thought, Vol. 1: (June ) 2012 hal. 27
15 Ibid. hal. 29
16 Ibid.
17 Frederick Engels, alih bahasa Oey Hay Djoen, ed. Edi Cahyono, Tentang Das Kapital Marx,
judul asli On Marx’s Capital, Oey’s Renaissance, 2007, hlm 62
18 Indriaty Ismail, Op.Cit. hal. 29-30
3
bawah genggaman kelas buruh.19 Model kelas baru yang akan didirikan oleh kelas proletar
bukanlah bercirikan sistem kelas sosial feodalisme dan kapitalisme, tetapi menghapuskan semua
kelas masyarakat. Masyarakat tanpa kelas (classless) yang diperjuangkan oleh mereka
merupakan titik permulaan kepada lenyapnya jurang pemisah antara kelas masyarakat dan
kekuasaan akan jatuh ke tangan rakyat. Dengan demikian, sistem kekuasaan tersebut tidak lagi
berfungsi sebagai alat penindasan terhadap masyarakat.20
Antara Marxisme dan Eksploitasi Buruh di Indonesia
Jika kembali melihat kasus yang menimpa buruh pabrik pengolahan alumunium di
Tangerang beberapa waktu lalu dengan perspektif Marxisme seperti yang telah dijabarkan di
atas, eksploitasi para buruh yang terjadi merupakan salah satu kegagalan sistem kapitalisme yang
tengah berlangsung saat ini. Dengan kembali mengamini pernyataan Arif Novianto sebelumnya,
bahwa telah terjadinya degradasi moral yang menyebabkan pihak pemilik modal (dalam hal ini
pemilik pabrik) sampai hati mengeksploitasi para pekerja bukan hanya sebatas jam kerja dan
tenaga, tetapi juga kebebasan para buruh. Eksploitasi buruh tersebut bermula pada persaingan
ekonomi yang tengah dihadapi oleh pemilik pabrik. Selain itu, keinginan untuk mendapatkan
untung sebesar-besarnya dan mengeluarkan pengeluaran sekecil-kecilnya kemudian yang
menjadi satu alasan kuat adanya pengabaian hak-hak buruh yang berujung kepada eksploitasi.
Tindakan yang dilakukan kepada para buruh tersebut merupakan upaya untuk menekan biaya
operasi.
Apa yang menimpa para buruh tersebut menjadi suatu gambaran bahwa pemilik modal
dengan mudahnya memperlakukan kaum pekerja dengan tindakan yang semena-mena. Pemilik
modal seolah memiliki power, sementara kaum pekerja justru menggantungkan hidup dengan
para pemilik modal sehingga dapat dipengaruhi dengan power tersebut, meski hal itu
bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Perlu diketahui bahwasanya pemilik pabrik
tersebut melakukan tindak pidana, yakni Pasal 333 KUHP tentang merampas kemerdekaan orang
lain dan Pasal 351 KUHP tentang tindakan penganiayaan.21
19 Ibid.
20 Ibid.
21 Laksono Hari W, Op.Cit.
4
Penindasan terhadap kaum buruh bukan kali ini saja terjadi di Indonesia. Sejarah kelam
mengenai penindasan buruh telah lama terjadi, bahkan sejak masa penjajahan Belanda. Sejarah
masuknya sistem kapitalis di Nusantara bermula sejak kedatangan Vereenigde Oostindische
Compagnie (VOC) di awal abad ke-17.22 Kedatangan VOC secara tidak langsung mengubah
tatanan ekonomi masyarakat Indonesia termasuk di pedesaan. Masuknya VOC dengan ekonomi
kapitalistiknya yang meningkatkan produksi komoditas perkebunan lewat praktik tanam paksa,
telah memilah komunitas perdesaan ke dalam dua kelas: kelas pertama adalah para pemilik
kekuatan modal produksi yang dalam hal ini ialah pemilik lahan, teknologi, dan kapital; dan
kelas kedua adalah yang memiliki sedikit kepemilikan (kekayaan) dan sumber pokok
penghidupannya berasal dari penjualan jasa tenaga kerja. Hal ini yang memunculkan apa yang
disebut dengan proletariat perdesaan.23
Para buruh yang bekerja paksa pada masa VOC mengalami penindasan dengan jam kerja
yang terlalu panjang dan upah yang sedikit. Bahkan tidak sedikit buruh kerja paksa yang tidak
diupah. Tindakan eksploitasi proletar pada saat itu juga dicerminkan dengan perampasan lahan
petani oleh para pemilik modal untuk dijadikan perkebunan dengan sistem kapitalis. Pada saat itu
perkebunan gula merupakan usaha yang paling dominan di Hindia Belanda.
Dalam tetralogi Pramoedya Ananta Toer, juga banyak diulas mengenai penindasan kaum
proletar oleh para borjuis Belanda maupun pribumi di awal abad ke-20. Salah satu dari rangkaian
tetraloginya yang berjudul Anak Semua Bangsa, banyak menceritakan mengenai kehidupan arus
bawah pribumi yang tidak berdaya melawan kekuatan Eropa. Pada waktu itu diceritakan meski
zaman modern telah memasuki Hindia Belanda, tetapi eksploitasi kepada kaum buruh dan tani
pribumi masih marak terjadi.
Era Orde Baru, atau yang biasa disebut sebagai Era Pembangunan, tragedi penindasan
terhadap kaum buruh terjadi pada Mei 1993. Seorang aktivis buruh arloji PT. Catur Putra Surya,
Sidoarjo bernama Marsinah ditemukan meninggal dengan kondisi mengenaskan pada 8 Mei
1993, setelah menghilang selama tiga hari.24 Sebelum peristiwa tersebut, Marsinah dan beberapa
22 Dede Mulyanto, dkk, Kapitalisasi Dalam Penghidupan Perdesaan, Akatiga: 2009, hal 1-3
23 Ibid. hal. 7
24 Ali Akhmad, 20 Tahun Kasus Marsinah Gelap, Aktivis Nyalakan Lilin, 9 Mei 2013, dikutip
dari http://www.tempo.co/read/news/2013/05/09/064479081/20-Kasus-Marsinah-GelapAktivis-Nyalakan-Lilin diakses 9 Juli 2013
5
buruh lainnya melakukan aksi mogok total untuk mengajukan beberapa tuntutan. 25 Salah satu
tuntutannya ialah meminta perusahaan menaikkan upah pokok buruh dari Rp 1.700 per hari
menjadi Rp 2.250. Mereka juga memperjuangkan tunjangan tetap Rp 550 per hari. Tuntutan ini
sesuai dengan Surat Edaran Gubernur Jawa Timur Nomor 50 Tahun 1992, yang berisi imbauan
kepada pengusaha agar menaikkan gaji buruh sebesar 20 persen dari gaji pokok.26
Hingga kini, motif dan kelanjutan kasus Marsinah masih berupa misteri. Meski begitu,
terdakwa kasus tersebut yang merupakan pemilik dari PT. Catur Putra Surya, Yudi Susanto, telah
divonis bebas.27 Hal ini tentu membuat para aktivis pembela buruh dan HAM menuntut kejelasan
kasus Marsinah. Sampai saat ini belum ditemukan titik terang dari peristiwa tersebut. Padahal
kasus ini telah menjadi catatan penting ILO (Organisasi Buruh Internasional) dengan nomor
kasus 1713.28 ILO pun telah mendesak pemerintah Indonesia untuk mengungkap kasus ini secara
sungguh-sungguh hingga tuntas.29
Banyak praduga bahwa Kasus Marsinah juga melibatkan oknum-oknum militer. Entah
adanya kerjasama antara militer dengan pemilik perusahaan atau antara pemilik perusahaan
dengan pemerintah. Perlu dicatat bahwa peristiwa tersebut terjadi pada era Orde Baru, di mana
militer juga memegang peranan penting dalam kehidupan politik maupun sosial.
Ketimpangan sosial yang dicerminkan dengan adanya dikotomi antara dua kelas
masyarakat di Indonesia memang belum sepenuhnya terselesaikan bahkan hingga saat ini.
Ironisnya, eksploitasi buruh dengan cara perbudakan kuno justru terjadi pada masa sekarang
yaitu pada peristiwa penyekapan buruh pabrik yang telah dipaparkan di atas. Kesalahan yang
utama yaitu pada letak kecacatan sistem kapitalisme yang berdampak kepada “kehausan” akan
keuntungan yang sebesar-besarnya, meski tidak menutup kemungkinan mengikis kehormatan
sesama. Persaingan ekonomi yang tidak sehat karena tidak seimbang inilah yang menjadi
“penyakit” yang menjangkiti kaum pemilik modal. Sistem kapitalisme seolah-olah memberi
peluang kepada pemilik modal untuk bertindak sesuai ego dan kehendaknya.
25
26
27
28
29
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
6
Telah disebutkan di atas, bahwa kesenjangan sosial yang terbagi ke dalam kelas-kelas
menimbulkan “antagonisme kelas” yang merangsang adanya perlawanan dari kaum buruh.
Perlawanan serupa pernah terjadi pada 1993 oleh sekumpulan buruh yang tergabung dalam
serikat aktivis pekerja. Kondisi ekonomi yang tidak seimbang di antaranya upah yang kecil dan
jam kerja yang panjang membuat para buruh kemudian berinisiatif melancarkan tuntutan untuk
dipenuhi hak-haknya sebagai pekerja. Naasnya, nasib malang yang menimpa perempuan
bernama Marsinah seolah menjadi kejutan bagi kaum buruh bahwa kebebasan berbicara pun
nihil dimiliki. Saat itu memang era Orde Baru di mana pemerintah sangat sensitif terhadap
“suara rakyat”. Ditambah, tuntutan buruh tersebut mengingatkan pada peristiwa gerakan kaum
proletar yang tergabung di dalam partai terlarang pada 1965 sehingga muncul suatu
kekhawatiran akan bertambah besar dan meluas. Pemerintah Orde Baru juga sangat sensitif
terhadap gerakan-gerakan yang berhaluan kiri atau bernapaskan ideologi Marxisme.
Satu hal yang mengganjal bagi penulis, adalah kenyataan bahwa eksploitasi buruh dengan
cara yang sudah sangat tertinggal zaman yaitu dengan cara perbudakan nyatanya masih ditemui
di era saat ini. Penulis memandang bahwa fenomena pembagian kelas sudah sangat kompleks di
masyarakat. Tanpa pernah mempelajari ide-ide Karl Marx ataupun ide-ide Adam Smith
sekalipun, masyarakat sudah terkotak-kotakkan oleh lingkungan sehingga terbagi ke dalam
dikotomi kelas-kelas di masyarakat. Penulis menyetujui dengan apa yang ditegaskan oleh Arif
Novianto bahwa kegagalan sistem kapitalisme-lah yang menyebabkan terkikisnya etika dan
moral manusia sebagai makhluk sosial. Keserakahan akan kapital untuk sebanyak-banyaknya
meraup keuntungan ternyata justru berdampak pada tergesernya nilai-nilai moral dan sosial.
Agaknya ini yang menjadikan pembenaran atas ungkapan Slavoj Zizek mengenai sifat
“kebinatangan” manusia atau human animal.
Kesimpulan
Dari paparan mengenai eksploitasi buruh di atas, dapat disimpulkan bawa kesenjangan
sosial yang tercermin dengan adanya dikotomi kelas borjuis dan kelas proletar masih menjadi
suatu hal yang cukup krusial di Indonesia. Peristiwa penyekapan buruh-buruh pabrik pengolahan
alumunium di Tangerang serta perbudakan yang terjadi pada awal 2013 lalu dan kasus
7
pembunuhan Marsinah pada Mei 1993 yang tak kunjung menemukan titik terang hingga kini,
menjadi dua di antara sekian peristiwa eksploitasi buruh di Indonesia. Eksploitasi buruh
merupakan kegagalan sistem kapitalisme yang berdampak kepada degradasi etika dan moral.
Adapun eksploitasi ini diterapkan untuk menyeimbangkan pemilik modal dan tuntutan dari
tingkat persaingan yang cukup sengit di antara kalangan pemilik modal. Sistem kapitalisme yang
berpedoman kepada keuntungan yang sebesar-besarnya dan kerugian yang sekecil-kecilnya ini
yang menjadi alasan para buruh tidak mendapatkan haknya secara penuh. Penolakan akan
eksploitasi buruh memang telah lama digaungkan oleh Marxisme, yang memandang bahwasanya
kaum buruh (proletar) harus melakukan perlawanan untuk menjatuhkan kekuasaan monopoli
kaum pemilik modal (borjuis), dengan kekuasaan berada di tangan kaum proletar, maka
Marxisme mempercayai bahwa dikotomi kelas tersebut akan hilang dan akan adanya minimalisir
dominasi kaum pemilik modal dalam meraup keuntungan. Sehingga kesejahteraan yang tanpa
kelas akan dapat dinikmati oleh seluruh masyarakat.
DAFTAR PUSTAKA
Buku, Jurnal, Artikel:
Engels, Frederick, alih bahasa Oey Hay Djoen, ed. Edi Cahyono, Tentang Das Kapital Marx,
judul asli On Marx’s Capital, Oey’s Renaissance, 2007
Hobden, Stephen & Jones, Richard Wyn, Marxist Theories of International Relation, in: John
Baylis & Steve Smith (eds.) The Globalization of World Politics, 2nd edition. Oxford University
Press, 2001
Ismail, Indriaty & Basir, Mohd Zuhaili Kamal, Karl Marx dan Konsep Perjuangan Kelas Sosial,
International Journal of Islamic Thought, Vol. 1: (June ) 2012
Mingst, Karen, The Essentials of International Relations, New York: Norman Pub. 2009,
Mulyanto, Dede, dkk, Kapitalisasi Dalam Penghidupan Perdesaan, Akatiga: 2009
Novianto, Arif, Hancurnya Etika dan Moral Kapitalisme, Suar Okezone, 14 Mei 2013.
8
Internet:
Ali Akhmad, 20 Tahun Kasus Marsinah Gelap, Aktivis Nyalakan Lilin, 9 Mei 2013, dikutip dari
http://www.tempo.co/read/news/2013/05/09/064479081/20-Kasus-Marsinah-Gelap-AktivisNyalakan-Lilin diakses 9 Juli 2013
Laksono Hari W, Buruh Korban Perbudakan di Tangerang, 4 Mei 2013,
dikutip dari:
http://megapolitan.kompas.com/read/2013/05/04/15553570/Buruh.Korban.Perbudakan.di.Tanger
Tan diakses 9 Juli 2013
9