Transformasi Loro Blonyo – Rumah Joglo dalam Analisis Struktural | Subiyantoro | Humaniora 1003 1859 2 PB
I
W M E 22
No. 3 Oktober2010
-
TRANSFORMASI LOR0 BLONYO RUMAH JOGLO
DALAM ANALISIS STRUKTURAL
Slamet Subiyantoro*
ABSTRACT
This paper shows that the fbrm and structure of a traditional Javanese house joglo is a
transformationfrom loro blonyo sculptures representing a pair of human figures. This pair of statues
and also the traditional Javanesehouse are basically a manifestationof the Javaneseway of life that
emphasizes harmony and unity of values between two different worlds such as men and women,
physical and spiritual, and macrocosm and microcosm.
Key Words: loro blonyo, joglo, transformation, structure
ABSTRAK
Tulisan ini ingin menunjukn bahwa bentuk dm struktur rumahjogjo i m q x h n tradtmW
dari patung loro blonyo yang rnerupakan representasi sepasang f ~ u r eotaq Jawa.
manifest@ panclanganhiduporang j a m
dan rumahjoglo secara mend-nilai kehararnoniandan kesatuan dua dunia yang berbeda sebagaimana laki-laki dm pemmpuan, f d k
dan spiritual, isi dan wadhag, makrokosmosdan mikrokosmos
Kata Kunci :loro blonyo, joglo, transformasi, struktur
PENGANTAR
Lorn blonyo adalah
d i t dari bahan
&lam posisi duduk, yan
turnahjoglo, yaitu tepatnya di
abu di sebelah kanan, dan kin
1989:208; Santoso, 2000:88).
m~
n
a
ah,
yang
Patung ini rnerupakansalahsatu
an dari unsur-unsw lainnya yang b i
kan di ruang senthong tengah yang sakral,
lazimnya digunakan sebagai sarana untuk melakukan kegiatan ritual adat Jawa (Sunyoto,
1995:24; Widayat, 1988:84). Gaya pakaian
basahan yang dihiaskan pada patung laki-laki
adalah kulukkangara, sabuk, keris, gelang kelat
bahu naga, dodot, timang, korset dan sumping
ran. Asesoris Yaw dihiaskan pads patung
perempuanadalah mmtuI, jungkatpananggalan,
sangsangan tanggalan sungsun telu, sumping,
4!
-
-
' SW
PengajarProgram Studi PendidikanSeni Rupa, Jurusan PendidikanBahasadm Seni PBS FKlP UNSSwmkafb
327
.
-
.
Struktur dalam adatah s W r dari saUktw
pmmkaan atm deqari keshtir lssfiPl SfrUESlhU &it$
strukktr. Struldur pmuksan &rada &lam
tam& dan $imW yang change dalm @aham1r~gh.
t9r&ntu. Tan& adabh dalam ha1 ini h n c m j u ~piiida'
"
dari bntuk penanda yang disebuf
sebah tinanda yang dEebrt't
' U r r s u r u n s u r m d a r i e I c e m b e r l w t - ke kanzm, a b n diketahui
.
turut meliputi maia, and% turnpangan, sunduk struktur antarstruktur secara betpmngpm.
kill saka gum, umpak, dan pondasi. Susunan Pasangan tersebut ada yang be&Mur
sbuktur rnencerminkan tingkat dari atas yang rnaupun&uktur tiga yang di tengahnya
disakralkan hingga ke paling bawah yang
kal tersebut pada dasamya
Qapat d i i n a k a n rnenjaditiga stwkbr, yaitu
s&kU atas, tengah, dan bawah. bWqma&g
sbuktw, baik sbuktwatas rnaupunbawah, terdiri
atas tiga struktur. Struktur atas tqrdiri atas
pasangan mala-ander*dan struktur bawahterdiri
atas pasangan umpak-baturan, sedangkan di
antara struktur bawah dan atas di bngahnya
terdapat struktur tiga, satu struktur tengah
mengapitdua struktur lainnya,yakni tumpmgsa&
sunduk Hi-saka guru. Bila d i m t i unsur-unsur
$ari kiri ke kanan atau 8ebaJiknyq dari masing-
W n g loro blmyo terdapat stwktw k e s a m
hubungan logis, seperti roh-k@u, uburwnda.
Sbuktur ini mencerminkm mkdy a q mirip satu
sama lain, terutarna dari
Wisnya,-r
kan konteks hubungan sakral yang beiifat
t r a m w . Kemudian,stddur di bawahnyaaba
ajna-cahaya-mata-an*, relasl satu sema lain
rnertu@kkm kemkipnnya
relasinya dapat dikaitkasl dengan konteks
pancaran. Smentara itu, pada atruktur tengah
paradigmatikterdapat pemamaan logis,
sama lainhubung-an
ke badan. DaJarn
samaangersamn, seperti
manusia tersum deh tujuh unstrr wcara
mlalu m@nunjubnrdad sbumr
~ , d a i ~ k e ~ h t e r d k i a ~ u l w k u b sebelurnnya
w?,
sepadan;
Sguktur ini m p a k a n p m b m
yang
dna, jakun, dada, pusat, kemaluan, dan kaki.
menjadi tiga wunan, ya
bawah. SEruktur-sbuldarrtersebut saling berehi,
baik antara struktur atas dan bawah yang
sebagai surnber hidup dan kehiddpan atau
kekuatan.
Struktur berikutnya, api
guru, rnenyJakan struktur hhungan l@ia ymg
m l i a n dengan suatu pertan& &ri ssbtdahdftik
orientasi. Ralam struktur bawah semra'parad i a t i k brdapat kesamaan hubungan b&,
=perti air-s~sotyc3-kemEduan-umpek~
sebuah
kemlripanstrukturyangberkai-ireproduksi. Pasangan struktur paling bmmh,
antara lain benrpa ta
pasangakpasangan.
&mh
Apabila digabung setam w&,
tradisional Jawa dan patung'l~m%&np,
ma& hidsngan d m k h n m~upabn
m$idari saw bentwk ke beanbk lain
..
1
I;
l-hmm#m, W. 22,Mo. 3 CMober 2010: 327-335
(7) dad keempat struktur yang dianalisis dapat dili
Tabel I:Struktur Tujuh vertikal)
Struktur Tujuh
..=.: :--...- ,
>
..
-=-.
.-:~.
. - .*,. ,....-.
,
~ ~ :
:'~
<
,
~:-
..
= .
- .: = ,
.,
*
Struktur
,.=
%
Atas
No
Mala
Ander
Ubun-
Mata
-
Tum-
Sun-
Saka
Umpak
Baturan
Jakun
Dada
Pusat
Ksma-
Kaki
.
2
Patung lorn
-
-
Slamet Subiyantoro Trensfonnasi LOIU #onyo Rumeh JQgdo dalam
menunjukkan struwr dunia atas, dunia yang d i i n d a l a r n g a m b a r a p i ,
rnengawalidalarnsuatu prases kejadian.
api Olirnpiade, dan seterusnya D a m
Bherdalarnstruktur alarn rnenggarnbarkan angan-angan adalah bagian roh
hpisan jagad r
ap yang biasa disebut lapisan sangat berpengaruhdalam kekuatan
o m .Posisipada hpisana h ini memperantarai Pusat adalah bagian tengah, tepatnyt di pirut
antara bagian atas dengan tengah. Sbuktur ini tempat makanan, ia simbol kekuatan. Tanpa
berelasidengan kaca, suahr struktur mistdcyang rnakanan cukup kekuatan seseorang akan
bertalian dengan sukma, sutau bagian batin berklrrang bahkan dapat lernah. Saka gum
bemifat abstrak berada di antara dunia atas dan msmWkQky9ngmenyanggabang-&*
tengah. Jakun suatu struktur badan bagian Tanpa tiang apa artinya bangunan, tsntu mudah
tengah, narnun posisinya di atas, bersemayam runtuh. H a dibaca stnrktur api dengan damar,
di leher,s e h i i menjadibatasantamdunia atas pusat, dan aka guru satu sama bin
dan tengah. Dernikiin pula turnpangsaridabm secata transformatif. T i a struktur yang
bangunan rumah joglo adalah wilayah batas setelahdunia atas mewminkan dunia tengah,
~ b a g i i a t a s d a n t e l . l g a h . ~ ~ k a c ternpat
a,
antara dunia atas dan bawah sehingga
jakun, dan turnpangsari satu dengan yang lain digambarkan sebagai tempat pokok yang
saling berkaitan dan merupakan bentuk menyangga shktur atas.
trsmsfomtasi.
Struktur air biasa &rnaknai sebagai simbol
Udaraadalah bagian
k8Mupan.Tanpa air, tentu keMdupanW k akan
antara langit dan bumi.
dapat twhgsw1g. Struktur ini menstranfomasi
karena tidak dapat dilihat, namun mmtukeh ke SBatau darah sebagai lambang kelangdalam soal mati dan hidup. atiapjenis makhluk sungan kehidupan. Dalam dunia kehidupan
hiiup memerlukanudara untuk mdan~sungkan rnanusia, darah dimaknaisebagaisurnber hkfup.
kehidupannya. Struktur in5 bertransforrnasi ke Tanpa aliran darah dalam tubuh, manusia akan
d a r n struktw nyawa, suatu bentukabstrak yang merasa tersiksa dan tentu dapat mati. Alat
menentukandalarnsoal matidan hiiupnyasuatu kernaluan merupakan sarana me9angsuwkan
pkhluk. Struktur nyawa juga beralih menjadi kesinarnbungankehidupan.Apabila tidakada aiat
bentuk dada. Didalarndada tempatnyajantung. vital ini, tidak ada kelangsungan rqenerasi.
Jantung adabh organ tubuh manusiayang vital Umpakadalah dasar tiang atau saka gumyang
I
W M E 22
No. 3 Oktober2010
-
TRANSFORMASI LOR0 BLONYO RUMAH JOGLO
DALAM ANALISIS STRUKTURAL
Slamet Subiyantoro*
ABSTRACT
This paper shows that the fbrm and structure of a traditional Javanese house joglo is a
transformationfrom loro blonyo sculptures representing a pair of human figures. This pair of statues
and also the traditional Javanesehouse are basically a manifestationof the Javaneseway of life that
emphasizes harmony and unity of values between two different worlds such as men and women,
physical and spiritual, and macrocosm and microcosm.
Key Words: loro blonyo, joglo, transformation, structure
ABSTRAK
Tulisan ini ingin menunjukn bahwa bentuk dm struktur rumahjogjo i m q x h n tradtmW
dari patung loro blonyo yang rnerupakan representasi sepasang f ~ u r eotaq Jawa.
manifest@ panclanganhiduporang j a m
dan rumahjoglo secara mend-nilai kehararnoniandan kesatuan dua dunia yang berbeda sebagaimana laki-laki dm pemmpuan, f d k
dan spiritual, isi dan wadhag, makrokosmosdan mikrokosmos
Kata Kunci :loro blonyo, joglo, transformasi, struktur
PENGANTAR
Lorn blonyo adalah
d i t dari bahan
&lam posisi duduk, yan
turnahjoglo, yaitu tepatnya di
abu di sebelah kanan, dan kin
1989:208; Santoso, 2000:88).
m~
n
a
ah,
yang
Patung ini rnerupakansalahsatu
an dari unsur-unsw lainnya yang b i
kan di ruang senthong tengah yang sakral,
lazimnya digunakan sebagai sarana untuk melakukan kegiatan ritual adat Jawa (Sunyoto,
1995:24; Widayat, 1988:84). Gaya pakaian
basahan yang dihiaskan pada patung laki-laki
adalah kulukkangara, sabuk, keris, gelang kelat
bahu naga, dodot, timang, korset dan sumping
ran. Asesoris Yaw dihiaskan pads patung
perempuanadalah mmtuI, jungkatpananggalan,
sangsangan tanggalan sungsun telu, sumping,
4!
-
-
' SW
PengajarProgram Studi PendidikanSeni Rupa, Jurusan PendidikanBahasadm Seni PBS FKlP UNSSwmkafb
327
.
-
.
Struktur dalam adatah s W r dari saUktw
pmmkaan atm deqari keshtir lssfiPl SfrUESlhU &it$
strukktr. Struldur pmuksan &rada &lam
tam& dan $imW yang change dalm @aham1r~gh.
t9r&ntu. Tan& adabh dalam ha1 ini h n c m j u ~piiida'
"
dari bntuk penanda yang disebuf
sebah tinanda yang dEebrt't
' U r r s u r u n s u r m d a r i e I c e m b e r l w t - ke kanzm, a b n diketahui
.
turut meliputi maia, and% turnpangan, sunduk struktur antarstruktur secara betpmngpm.
kill saka gum, umpak, dan pondasi. Susunan Pasangan tersebut ada yang be&Mur
sbuktur rnencerminkan tingkat dari atas yang rnaupun&uktur tiga yang di tengahnya
disakralkan hingga ke paling bawah yang
kal tersebut pada dasamya
Qapat d i i n a k a n rnenjaditiga stwkbr, yaitu
s&kU atas, tengah, dan bawah. bWqma&g
sbuktw, baik sbuktwatas rnaupunbawah, terdiri
atas tiga struktur. Struktur atas tqrdiri atas
pasangan mala-ander*dan struktur bawahterdiri
atas pasangan umpak-baturan, sedangkan di
antara struktur bawah dan atas di bngahnya
terdapat struktur tiga, satu struktur tengah
mengapitdua struktur lainnya,yakni tumpmgsa&
sunduk Hi-saka guru. Bila d i m t i unsur-unsur
$ari kiri ke kanan atau 8ebaJiknyq dari masing-
W n g loro blmyo terdapat stwktw k e s a m
hubungan logis, seperti roh-k@u, uburwnda.
Sbuktur ini mencerminkm mkdy a q mirip satu
sama lain, terutarna dari
Wisnya,-r
kan konteks hubungan sakral yang beiifat
t r a m w . Kemudian,stddur di bawahnyaaba
ajna-cahaya-mata-an*, relasl satu sema lain
rnertu@kkm kemkipnnya
relasinya dapat dikaitkasl dengan konteks
pancaran. Smentara itu, pada atruktur tengah
paradigmatikterdapat pemamaan logis,
sama lainhubung-an
ke badan. DaJarn
samaangersamn, seperti
manusia tersum deh tujuh unstrr wcara
mlalu m@nunjubnrdad sbumr
~ , d a i ~ k e ~ h t e r d k i a ~ u l w k u b sebelurnnya
w?,
sepadan;
Sguktur ini m p a k a n p m b m
yang
dna, jakun, dada, pusat, kemaluan, dan kaki.
menjadi tiga wunan, ya
bawah. SEruktur-sbuldarrtersebut saling berehi,
baik antara struktur atas dan bawah yang
sebagai surnber hidup dan kehiddpan atau
kekuatan.
Struktur berikutnya, api
guru, rnenyJakan struktur hhungan l@ia ymg
m l i a n dengan suatu pertan& &ri ssbtdahdftik
orientasi. Ralam struktur bawah semra'parad i a t i k brdapat kesamaan hubungan b&,
=perti air-s~sotyc3-kemEduan-umpek~
sebuah
kemlripanstrukturyangberkai-ireproduksi. Pasangan struktur paling bmmh,
antara lain benrpa ta
pasangakpasangan.
&mh
Apabila digabung setam w&,
tradisional Jawa dan patung'l~m%&np,
ma& hidsngan d m k h n m~upabn
m$idari saw bentwk ke beanbk lain
..
1
I;
l-hmm#m, W. 22,Mo. 3 CMober 2010: 327-335
(7) dad keempat struktur yang dianalisis dapat dili
Tabel I:Struktur Tujuh vertikal)
Struktur Tujuh
..=.: :--...- ,
>
..
-=-.
.-:~.
. - .*,. ,....-.
,
~ ~ :
:'~
<
,
~:-
..
= .
- .: = ,
.,
*
Struktur
,.=
%
Atas
No
Mala
Ander
Ubun-
Mata
-
Tum-
Sun-
Saka
Umpak
Baturan
Jakun
Dada
Pusat
Ksma-
Kaki
.
2
Patung lorn
-
-
Slamet Subiyantoro Trensfonnasi LOIU #onyo Rumeh JQgdo dalam
menunjukkan struwr dunia atas, dunia yang d i i n d a l a r n g a m b a r a p i ,
rnengawalidalarnsuatu prases kejadian.
api Olirnpiade, dan seterusnya D a m
Bherdalarnstruktur alarn rnenggarnbarkan angan-angan adalah bagian roh
hpisan jagad r
ap yang biasa disebut lapisan sangat berpengaruhdalam kekuatan
o m .Posisipada hpisana h ini memperantarai Pusat adalah bagian tengah, tepatnyt di pirut
antara bagian atas dengan tengah. Sbuktur ini tempat makanan, ia simbol kekuatan. Tanpa
berelasidengan kaca, suahr struktur mistdcyang rnakanan cukup kekuatan seseorang akan
bertalian dengan sukma, sutau bagian batin berklrrang bahkan dapat lernah. Saka gum
bemifat abstrak berada di antara dunia atas dan msmWkQky9ngmenyanggabang-&*
tengah. Jakun suatu struktur badan bagian Tanpa tiang apa artinya bangunan, tsntu mudah
tengah, narnun posisinya di atas, bersemayam runtuh. H a dibaca stnrktur api dengan damar,
di leher,s e h i i menjadibatasantamdunia atas pusat, dan aka guru satu sama bin
dan tengah. Dernikiin pula turnpangsaridabm secata transformatif. T i a struktur yang
bangunan rumah joglo adalah wilayah batas setelahdunia atas mewminkan dunia tengah,
~ b a g i i a t a s d a n t e l . l g a h . ~ ~ k a c ternpat
a,
antara dunia atas dan bawah sehingga
jakun, dan turnpangsari satu dengan yang lain digambarkan sebagai tempat pokok yang
saling berkaitan dan merupakan bentuk menyangga shktur atas.
trsmsfomtasi.
Struktur air biasa &rnaknai sebagai simbol
Udaraadalah bagian
k8Mupan.Tanpa air, tentu keMdupanW k akan
antara langit dan bumi.
dapat twhgsw1g. Struktur ini menstranfomasi
karena tidak dapat dilihat, namun mmtukeh ke SBatau darah sebagai lambang kelangdalam soal mati dan hidup. atiapjenis makhluk sungan kehidupan. Dalam dunia kehidupan
hiiup memerlukanudara untuk mdan~sungkan rnanusia, darah dimaknaisebagaisurnber hkfup.
kehidupannya. Struktur in5 bertransforrnasi ke Tanpa aliran darah dalam tubuh, manusia akan
d a r n struktw nyawa, suatu bentukabstrak yang merasa tersiksa dan tentu dapat mati. Alat
menentukandalarnsoal matidan hiiupnyasuatu kernaluan merupakan sarana me9angsuwkan
pkhluk. Struktur nyawa juga beralih menjadi kesinarnbungankehidupan.Apabila tidakada aiat
bentuk dada. Didalarndada tempatnyajantung. vital ini, tidak ada kelangsungan rqenerasi.
Jantung adabh organ tubuh manusiayang vital Umpakadalah dasar tiang atau saka gumyang
I