PERAN MASJID SEBAGAI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM NONFORMAL BAGI MASYARAKAT MUSLIM PEDAN Peran Masjid Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Nonformal Bagi Masyarakat Muslim Pedan (Studi Di Masjid Al-Jalal Gatak, Kedungan, Pedan, Klaten Tahun 2016).

PERAN MASJID SEBAGAI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM
NONFORMAL BAGI MASYARAKAT MUSLIM PEDAN
(Studi Di Masjid Al-Jalal Gatak, Kedungan, Pedan, Klaten Tahun 2016)

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)

Oleh:
Nafis Luthfatul Janah
NIM : G000120035
NIRM : 12/X/02.2.1/0264

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2016

i

NOTA DINAS PEMBIMBING

Lampiran

:-

Hal

: Naskah Skripsi

Surakarta, 16 Mei 2016

Kepada Yth:
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhamamdiyah Surakarta
Di Tempat
Assalamu’alaikum wr.wb.
Setelah kami teliti dan mengadakan perbaikan, bersama ini kami kirimkan
naskah saudari :
Nama

: Nafis Luthfatul Janah

NIM

: G000120035

NIRM

: 12/X/02.2.1/0264

Fakulatas

: Agama Islam

Prodi

: Pendidikan Agama Islam

Judul

: Peran Masjid Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Nonformal
Bagi Masyarakat Muslim Pedan (Studi Di Masjid Al-Jalal Gatak,
Kedungan, Pedan, Klaten Tahun 2016).
Dengan ini kami harap agar skripsi mahasiswi tersebuut dapat dengan

segera dimunaqosahkan. Demikian harap menjadi maklum.
Wassalamu’alaikum wr.wb.

Pembimbing

Drs. Marpuji Ali, M.Si

ii

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA
Jl. A. Yani Tromol Pos. I Pabelan Kartasura Telp (0271) 717417, 719483 Fax 715448 Surakarta 57102

PENGESAHAN
Skripsi berjudul

Penyusun

: Peran Masjid Sebagai Lembaga Pendidikan Islam
Nonformal Bagi Masyarakat Muslim Pedan (Studi Di
Masjid Al-Jalal Gatak, Kedungan, Pedan, Klaten Tahun
2016)
: Nafis Luthfatul Janah

NIM

: G000120035

NIMR

: 12/X/02.2.1/0264

Fakultas

: Agama Islam

Program Studi

: Pendidikan Agama Islam

Tanggal Ujian

: 30 Mei 2016

Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana
Pendiikan Islam (S.Pd.I)
Surakarta, 06 Juni 2016
Dekan FAI

(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag.)
Penguji I

Penguji II

(Drs. Marpuji Ali, M. Si)

(Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag)
Penguji III

( Drs. Najmuddin Zuhdi, M.Ag)
)
iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Saya yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama

: Nafis Luthfatul Janah

NIM

: G000120035

NIRM

: 12/X/02.2.1/0264

Fakulatas

: Agama Islam

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan bahwa naskah skripsi yang saya serahkan ini benar-benar hasil
penelitian/karya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah di rujuk
sumbernya.

Surakarta, 25 Mei 2016
Penulis

Nafis Luthfatul Janah
NIM: G000120035

NIRM: 12/X/02.2.1/0264

iv

HALAMAN MOTTO

             
             
          
Artinya: “Di rumah-rumah yang di sana telah diperintahkan Allah untuk
memuliakan dan menyebut nama-Nya, di sana bertasbih (menyucikan)
nama-Nya pada waktu pagi dan petang. Orang yang tidak dilalaikan oleh
perdagangan dan jual-beli dari mengingat Allah, melaksanakan salat, dan
menunaikan zakat. Mereka takut kepada hari ketika hati dan pengelihatan
menjadi guncang (hari kiamat).”
(QS. An-Nur/ 24: 36-37)1

1

Endang Hendra, dkk. Al-Quran Cordoba (Bandung : Cordoba Internasional Indonesia,

2012), hlm. 354-355.

v

PERSEMBAHAN

Penulis persembahkan karya sederhana ini kepada :
1. (Alm) Ayahanda Sumarno yang telah memberi teladan dan melimpahkan
kasih sayang semasa hidupnya.
2. Ibunda Poninten yang dengan doa dan kasih sayang, kesabaran, nasehat dan
selalu memberikan yang terbaik bagi penulis.
3. Abangku Nanang Qodri Fitriyanto yang mampu menggantikan peran ayah
dan selalu memberi motivasi penulis.
4. Mbah Kakung Suradi dan Mbah Putri Sumi yang dengan tulus hati merawat
dan menyayangi penulis sejak kecil hingga sekarang.
5. Noviana Astuti, Fitriani Nur Rohmah, Leny Fitriana, Kustina Mardikawati,
Umi Nadhifah, Suprihatin, Ita Nur Jannah, Latifah Nuraini, dan Rohmi
Lestari yang menjadi teman baik selama berjuang bersama menuntut ilmu.
6. Miss Lia, Bu Triwik, Pak Yonet, Bu Yani, kepala sekolah dan guru SD
Negeri 3 Keden yang selalu memberi dukungan dan nasehat kepada penulis.

vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf
Arab

Nama

Huruf Latin

‫ا‬

Alif
ba‟

Tidak
dilambangkan
B

ta‟

T

Te

sa‟

Ṡ

Es (dengan titik diatas)

Jim

J

Je

ḥa‟

ḥ

Ha (dengan titik dibawah)

kha‟

Kh

Ka dan Ha

Dal

D

De

Żal

Ż

Zet (dengan titik diatas)

ra‟

R

Er

Zai

Z

Zet

Sin

S

Es

Syin

Sy

Es dan Ye

ṣād

ṣ

Es (dengan titik di bawah)

ḍaḍ

ḍ

De (dengan titik di bawah)

ṭa‟

ṭ

Te (dengan titik dibawah)

ẓa‟

ẓ

Zet (dengan titik dibawah)

„ain

„

Koma terbalik ke atas

Gain

G

Ge

fa‟

F

Ef

Qāf

Q

Qi

Kāf

K

Ka

Lam

L

El

Mim

M

Em

‫ث‬
‫ج‬
‫ح‬
‫د‬
‫ر‬

‫ض‬
‫ط‬
‫ع‬
‫ف‬

vii

Keterangan
Tidak dilambangkan
Be

‫و‬
‫ء‬

2.

Nun

N

En

Wawu

W

We

ha‟

H

Ha

Hamzah

΄

Apostrof

ya‟

Y

Ye

Konsonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap

‫ع‬
3.

„iddah

Ditulis

Ta‟ marbūṭah
a.

Bila dimatikan ditulis h

‫ه‬
‫ج ي‬

Ditulis
Ditulis

Hibah
Jizyah

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata- kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,
kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang
“al” serta bacaan keduaitu terpisah, maka ditulis dengan “h”.

‫ا آولي ء‬
b.

‫ك‬

zakātul fiṭri

Ditulis

Vokal Pendek

ِ
ِ
ِ
5.

Karāmah al-auliyā‟

Ditulis

Bila ta‟ marbȗmah hidup atau dengan harakat fathah,kasrah, dan dammah
ditulis “t”

‫ال‬
4.

‫ك ا‬

Kasrah
fatḥah
ḍammah

Ditulis
Ditulis
Ditulis

I
A
U

Vokal Panjang
fatḥah + alif → contoh: ‫ج ه ي‬
fatḥah + alif layyinnah → contoh:

Ditulis
Ditulis

ā → jāhiliyah
ā → yasʻā

kasrah + ya‟mati → contoh: ‫ك ي‬

Ditulis

ī → karīm

ḍammah + wāwu mati → contoh: ‫ف و ض‬

Ditulis

ū → furūḍ

viii

‫ي‬

6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya‟ mati → contoh:
‫بي‬
fatḥah + wāwu mati → contoh: ‫ل و‬
7.

Ditulis
Ditulis

ai → bainakum
au → qaulun

Huruf Sandang “ ‫”ا‬
Kata sandang “ ‫ ”ا‬ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-ˮ baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf
syamsiyyah. Contoh:

‫ال‬

8.

Ditulis
Ditulis

‫ال‬

al-qalamu
al-syamsu

Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam
transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak
ditulis dengan huruf capital; contoh:

‫اا ر و‬

‫و‬

Ditulis

ix

Wa mā Muḥammadun illā rasūl

ABSTRAK
Dalam pendidikan Islam, disyaratkan adanya suatu lingkungan pendidikan
agar tercapainya tujuan pendidikan. Terdapat tiga lingkungan pendidikan utama,
yaitu keluarga, sekolah, dan masyarakat. Masjid merupakan salah satu sarana
pendidikan nonformal bagi masyarakat Islam. Keberadaan masjid Al-Jalal sebagai
salah satu pusat kegiatan masyarakat muslim di Kecamatan Pedan setidaknya
mampu memberikan warna tersendiri salah satunya di bidang pendidikan Islam.
Masjid ini dikelola oleh takmir masjid dan Pimpinan Cabang Muhammadiyah
(PCM) Pedan yang digunakan sebagai pusat dakwah amar maʻrūf nahī munkar di
Pedan. Serta sebagai pusat kegiatan masyarakat muslim di Kecamatan Pedan.
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah “Apakah peran Masjid Al-Jalal Pedan sebagai lembaga
pendidikan Islam nonformal bagi masyarakat muslim Pedan?”. Dengan demikian
tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan peran Masjid Al-Jalal Pedan
sebagai lembaga pendidikan Islam nonformal bagi masyarakat muslim Pedan.
Adapun manfaat dari penelitian ini adalah sebagai sumbangan pemikiran tentang
bagaimana peran masjid sebagai lembaga pendidikan Islam nonformal. Selain itu,
dapat memberi rangsangan bagi penelitian selanjutnya. Sehingga proses
pengkajian akan terus berlangsung dan memperoleh hasil yang maksimal. Jenis
penelitian ini adalah penelitian kasus dan penelitian lapangan (case study and field
research), dengan pendekatan kualitiatif. Data penelitian diperoleh dengan
metode wawancara, observasi, dan dokumentasi. Adapun metode analisis data
bersifat induktif yaitu mereduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa: 1) Secara keseluruhan
takmir masjid dan PCM mampu berperan menjadikan masjid Al-Jalal sebagai
lembaga pendidikan Islam nonformal dengan mengejawentahkan nilai-nilai Islam
yang tercermin dalam kegiatan-kegiatan yang diselenggarakannya. 2) Peran
takmir masjid dengan menyelenggarakan pendidikan Islam nonformal utamanya
untuk memenuhi kebutuhan mental-spiritual umat yang meliputi: a)
Menyelenggarakan tahsin bagi umat. b) Pengajian khusus takmir setiap malam
Sabtu Wage bagi takmir masjid c) TPA Baitul Jalal bagi anak-anak guna
mencetak generasi Islam masa depan. 3) Sedang peran PCM Pedan
menyelenggarakan pendidikan Islam nonformal yang meliputi : Pengajian Ahad
Pagi, Pengajian Sehat Jasmani dan Rohani, Pengajian menjelang buka puasa,
peran masjid di bidang sosial meliputi donor darah, khitan massal dan bakti sosial.
Peran PCM melengkapi peran takmir masjid jadi, tidak hanya tertuju pada mentalspiritual namun juga menambahkan kebutuhan fisik-material serta sosialenvironmental bagi jamaah sehingga tercipta pendidikan nonformal yang mampu
mencukupi kebutuhan masyarakat muslim Pedan. Sehingga antara takmir dan
PCM saling melengkapi dalam melayani masyarakat.
Kata kunci : Masjid, Peran, Pendidikan Islam Nonformal.

x

ABSTRACT
In Islamic education entails an educational environment in order to achieve
educational goals. There are three main educational environments, they are
family, school, and community. The mosque was one means of non-formal
education for the people of Islam. The existence of Al-Jalal mosque as a Muslim
community center in the District Pedan at least is able to provide its own color,
especially one in the field of Islamic education. The mosque is managed by
management mosque and Leader of Muhammadiyah Branch (LMB) Pedan, used
as a center of da‟wah amar ma’ruf nahi munkar as well as a Muslim community
center in the Pedan District.
Based on this background, the formulation of the problem in this research is
"What is the role of Al-Jalal mosque at Pedan as non-formal Islamic education
institution for Pedan Muslim communities?". Therefore the purpose of this study
is to describe the role of Al-Jalal mosque at Pedan as non-formal Islamic
education institution for Pedan Muslim communities. The benefits of this research
are to contribute ideas on how the role of the mosque as Islamic non-formal
educational institutions. In addition, it can provide a stimulus for further research.
So that the review process will continue and gain maximum results. This research
was a case study and field research, with qualitative approach. Data are obtained
by interview, observation, and documantation. The method of data analysis is
inductive consisting of data reduction, data presentation, and conclusion.
Based on the result of the research, it can be concluded that: 1) Both Mosques
Management and LMB are able to make the Al-Jalal mosque as a nonformal
educational institutions implementing the Islamic values in its activities. 2) The
role Mosques Management with implementing main non-formal educational
primarily to meet the needs of mental-spiritual people which includes: a) Holding
tahsin to the people. b) Special recitation Mosques Management every Saturday
Wage night c) PAE Baitul Jalal to achieving future generations of Muslims. 3)
Average LMB Pedan role of non-formal Islamic education includes: recitation
Sunday morning, recitation physical and spiritual health, recitation toward of
break fasting, the role of the mosque in the social field includes blood donation,
mass circumcision and social events. LMB role complementing the role of the
Mosques Management so, not only focused on the mental-spiritual but also adds
physical needs and socio-environmental material to the pilgrims so as to creating
non-formal educational that was able to meet the needs of the Muslim community
Pedan. So between Mosques Management and LMB are complementary in
serving the public.
Keywords: Mosque, Role, Islamic Non-formal Education

xi

KATA PENGANTAR
Syukur alhamdulillah kita panjatkan ke hadirat Allah swt yang telah
memberikan rahmat dan hidayah-Nya berupa iman dan Islam, salawat serta salam
senantiasa kita ucapkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad saw yang telah
menuntun kita ke jalan yang benar.
Atas Rahmat dan karunia Allah swt penulis dapat menyelesaikan skripsi
yang berjudul “PERAN MASJID SEBAGAI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM
NONFORMAL BAGI MASYARAKAT MUSLIM PEDAN (Studi di Masjid AlJalal Gatak, Kedungan, Pedan, Klaten tahun 2016)”.
Pendidikan Islam yang ada di lingkungan masyarakat umumnya bersifat
nonformal. Sarana pendidikan Islam dari kaum muslim yang telah melembaga
pada masa permulaan Islam adalah kuttab (surau), madrasah (sekolah), dan
masjid. Penulis berharap, penelitian ini akan memberikan kontribusi bagi takmir
masjid, Persyarikatan Muhammadiyah dan pembaca tentang peran masjid sebagai
lembaga pendidikan Islam nonformal untuk masyarakat muslim. Peran Masjid AlJalal Gatak, Kedungan, Pedan sebagai lembaga pendidikan Islam nonformal sudah
dijalankan dengan baik terlihat dengan banyaknya kegiatan yang diselenggarakan
oleh takmir masjid dan PCM Muhammadiyah secara berkesinambungan mampu
dilaksanakan dengan baik.
Dalam penulisan ini, penulis menyadari akan peran dari berbagai pihak
sehingga terselesaikannya skripsi ini. Untuk itu penulis mengucapkan terimakasih
kepada:

xii

1. Bapak Drs. M.A Fattah Santoso, M.Ag selaku Dekan Fakultas Agama
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Bapak Drs. Marpuji Ali, M.Si selaku pembimbing sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini.
3. Seluruh staff dan karyawan civitas akademik Fakultas Agama Islam
Universitas Muhamamdiyah Surakarta yang telah membantu penulis
dalam menyelesaikan prosedur-prosedur akademik.
4. Seluruh staff Perpustakaan UMS yang telah memberikan layanan
kepustakaan dengan segala kemudahannya.
5. Bapak Drs. Suyanto, M.Pd.I dan Bapak Darsana, MS. yang telah memberi
ijin pada penulis untuk melakukan penelitian.
6. Bapak Istanto, S.Pd.I, M.Pd yang telah membimbing dan memberikan
pengarahan sehingga penulisan skripai ini dapat terselesaikan.
Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih memiliki banyak
kekurangan, oleh karena ini penulis mengharap kritik dan saran yang membangun
demi penyempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi
penulis pribadi, pembaca dan pihak-pihak yang membutuhkan.

Surakarta, 25 Mei 2016
Penulis,

Nafis Luthfatul Janah
xiii

DAFTAR ISI
Hlm.
HALAMAN JUDUL ..................................................................................
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING ...........................................
HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ..............................................
HALAMAN MOTTO ................................................................................
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................
HALAMAN TRANSLITERASI ...............................................................
HALAMAN ABSTRAK ............................................................................
KATA PENGANTAR ...............................................................................
DAFTAR ISI ..............................................................................................
DAFTAR TABEL ......................................................................................
DAFTAR LAMPIRAN ..............................................................................
DAFTAR GAMBAR .................................................................................

i
ii
iii
iv
v
vi
vii
x
xii
xiv
xvi
xvii
xviii

BAB I

1
1
2
3
3

: PENDAHULUAN .....................................................................
A. Latar Belakang Masalah .....................................................
B. Rumusan Masalah ..............................................................
C. Tujuan Penelitian ...............................................................
D. Manfaat Penelitian .............................................................

BAB II : LANDASAN TEORI ................................................................
A. Tinjauan Pustaka ................................................................
B. Tinjauan Teoritik ................................................................
1. Peran Masjid ................................................................
a. Pengertian Masjid ...................................................
b. Peran Masjid ...........................................................
2. Lembaga Pendidikan Islam Nonformal .......................
a. Pengertian Pendidikan Islam Nonformal .................
b. Jenis-Jenis Lembaga Pendidikan Islam Nonformal

4
4
5
5
5
7
8
8
12

BAB III : METODE PENELITIAN .........................................................
A. Jenis dan Metode Penelitian ...............................................
B. Tempat dan Subyek Penelitian ...........................................
C. Metode Pengumpulan Data ................................................
1. Wawancara ..................................................................
2. Observasi .....................................................................
3. Dokumentasi ................................................................
D. Metode Analisis Data .........................................................

15
15
15
16
16
16
17
17

xiv

BAB IV : DESKRIPSI DATA ...................................................................
A. Gambaran Umum Masjid Al-Jalal Pedan ...........................
1. Sejarah Singkat Masjid Al-Jalal Pedan ........................
2. Letak Geografis Masjid ................................................
3. Visi dan Misi ................................................................
a. Visi ..........................................................................
b. Misi .........................................................................
4. Struktur Organisasi Takmir Masjid ..............................
5. Sarana dan Prasarana ....................................................
B. Peran Masjid Al Jalal sebagai Lembaga
Pendidikan Islam Nonformal ..............................................
1. Peran Takmir Masjid Al-Jalal .......................................
2. Peran PCM Pedan ........................................................
3. Realitas Masyarakat Gatak, Kedungan, Pedan ............

18
18
18
19
19
19
19
20
21
21
22
24
27

BAB V : ANALISIS DATA .................................................................... 28
A. Peran Takmir Masjid dalam Mengelola Masjid Al-Jalal
sebagai Lembaga Pendidikan Islam Nonformal ............ 29
B. Peran PCM dalam Mengelola Masjid Al-Jalal sebagai
Lembaga Pendidikan Islam Nonformal .............................. 30

BAB VI : PENUTUP ................................................................................ 38
A. Kesimpulan ......................................................................... 38
B. Saran ................................................................................... 39

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xv

DAFTAR TABEL

Tabel 1

Jadwal Narasumber Pengajian Ahad Pagi PCM Pedan, 25.

xvi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1

Masjid Al-Jalal Gatak, Kedungan Pedan, 51.

Gambar 2

Kantor PCM Pedan, 51.

Gambar 3

Wawancara dengan Ketua Takmir Masjid Al-Jalal, 52.

Gambar 4

Wawancara dengan Ketua PCM Pedan, 52.

Gambar 5

Pengajian Menjelang Buka Puasa, 53.

Gambar 6

Kegiatan Donor Darah, 53.

Gambar 7

Pengajian Sehat Jasmani dan Rohani Didahului Jalan Sehat, 54.

Gambar 8

Pengajian Ahad Pagi, 54.

Gambar 9

Suasana TPA Baitul Jalal, 55.

Gambar 10

Santri TPA mendapat Juara 3 Lomba CCI Sekecamatan Pedan,
55.

Gambar 11

Pengobatan Gratis, 56.

Gambar 12

Pengajian Malam Sabtu Wage, 56.

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1

Permohonan Pembimbing, 41.

Lampiran 2

Permohonan Ijin Riset kepada Tamir Masjid, 42.

Lampiran 3

Permohonan Ijin Riset kepada Ketua PCM Pedan, 43.

Lampiran 4

Surat Keterangan Riset dari Takmir Masjid, 44.

Lampiran 5

Surat Keterangan Riset dari PCM Pedan, 45.

Lampiran 6

Berita Acara Konsultasi Skripsi Pembimbing, 46.

Lampiran 7

Struktur Organisasi Takmir Masjid, 47.

Lampiran 8

Sarana dan Prasana, 48.

Lampiran 9

Kurikulum TPA Baitul Jalal, 50.

Lampiran 10

Dokumentasi, 51.

Lampiran 11

Pedoman Wawancara, 57.

Lampiran 12

Hasil Wawancara, 58.

Lampiran 13

Daftar Riwayat Hidup, 61.

xviii