PERAN MASJID DALAM PENDIDIKAN ISLAM NONFORMAL UNTUK PEMBINAAN UMAT Peran Masjid Dalam Pendidikan Islam Nonformal Untuk Pembinaan Umat (Studi Kasus di Masjid Mardhatillah Gempol Ngadirejo Kartasura Sukoharjo).
PERAN MASJID DALAM PENDIDIKAN ISLAM NONFORMAL UNTUK
PEMBINAAN UMAT
(Studi Kasus di Masjid Mardhatillah Gempol Ngadirejo Kartasura
Sukoharjo)
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)
Oleh :
Saddam Husein
NIM: G000130088
NIRM: 13/X/02.2.1/0107
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2015
i
UNTVERSITAS IT{TTIIAMI}TADIYAII SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
l-rEFI Pc I, Pdlela, I{atma Tefp ({t}llr1l14l7,
JL A Yad
Surakata 57102
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarla, 20 Mei2A15
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Un iversitas Muhammad iyah
S
urakarta
Di
Surakarta
Assalamu' alaikum,
w
r.w b.
Setelah melakukan bimbingan. arahan, dan koreksi terhadap penulisan
skripsi yang berjudul:
PERAN MASJID DALAM PEI\IDIDIKAN ISLAM NOI\TFORMAL TM{TUK
PEMBINAAN UMAT
(STUDI KASUS DI MASJID MARDTIATILLAH GEMPOL NGADIREJO
KARTASURA SUKOHARJO)
Yang ditulis oleh:
Nama
: Saddam Husein
NIMAIIRM
: C000130088
Program
Studi
I
l3/X/02.2.110107
: Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah)
Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat
diajukan untuk dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana
Pendidikan Islam (S.Pd.l).
u'alaikum. Wr.I{h
lI/'a.ssal
Dr.
bing I,
Pembimbing II,
Anshori, M.Ag.
Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag.
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A Yani Tromol Pos 1, Pabelan, Kartasura, Telp. (0271) 717417, Surakarla 57102
PENGESAHAN
PERAN MASJID DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Skripsiberjudul
NONFORMAL TINTUK PEMBINAAN UMAT
(Studi Kasus di Masjid Mardhatillah
Gempol Ngadirejo Kaftasura Sukoharjo)
Penyusun
Saddam Husein
NIM
G 000130088
NIRM
13lX/02.2.110107
Fakultas/Jurusan
Agama Islam
Program Studi
Pendidikan Aga.na Islam (Tarbiyah)
Tanggal Ujian
Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar
Pendidikan Agama Islam (S.Pd.D.
S-lrrakarta, 07 J:uJt 2075
.
i
r.:
I
,.r ;:_:
Dekan
;
Penguji II
(Dr. Ari
ftagt-'A
-ae
(Dr. Muto-hharun Jinan, M.Ag)
ri, M.Ag)
Penguji
III
-Z-Z-+> _(Dr. Imron Rosyadi, M Ag)
iii
Sarjana
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda I'angan di bawah ini:
Nama
Saddam Husein
NIM
G000130088
NIRM
t3lx/02.2.y0t07
Fakultas
Agama Islam
Program Studi
Pcndidikan Agama Islam (Tarbiyah)
Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil
penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah
dirujuk sumbernya.
Sarakarta, 20 Mei 2015
Saya yang Menyatakan,
w
dan Husein
NIM: G000130088
NIRM:
IV
13
lxl
02.2.1 I 0107
MOTTO
ٍ ِ ِ
ِ
ال ُُِبو َن أَ ْن يَتَطَه ُروا
ٌ وم فِ ِيه فِ ِيه ِر َج
َ َحق أَ ْن تَ ُق
َ س َعلَى الت ْق َوى م ْن أَول يَ ْوم أ
َ لَ َم ْسج ٌد أُ ّس
ِ
َ801 :ين ُالتوبة
َ َواللهُ ُُب الْ ُمط ّه ِر
Artinya: “Sungguh, masjid yang didirikan atas dasar takwa, sejak hari pertama
adalah lebih pantas engkau melaksanakan shalat di dalamnya. Di dalamnya ada
orang-orang yang ingin membersihkan diri. Allah menyukai orang-orang yang
bersih.” (QS. Al-Taubah [9] : 108)1
Departemen Agama RI, Alhidayah Al-Qur’an Tafsir Per Kata Tajwid Kode Angka, (Banten:
Kalim, tanpa tahun), hal.205.
1
v
PERSEMBAHAN
Teriring do’a di setiap langkah, serta dengan ridha Allah SWT, dan
dengan kerendahan hati, tulisan sederhana ini kami persembahkan kepada:
1. Ayahanda tercinta H. Damri Hasan (Alm) dan Ibunda Hj.Tiasro Daulay yang
paling aku hormati, kusayangi dan kucintai sepanjang hidupku, Beliau adalah
orang yang tak pernah lelah dalam memberikan dorongan, motivasi, do’a dan
materi dalam menyelesaikan setudi saya sehingga dapat terselesaikan karya
tulis ini.
2. Kakak yang kuhormati, Muhammad Ihsan S.Pd.I yang selalu memberiku
nasehat dan dukungan moril maupun materil.
3. Adik-adikku yang kucintai Rizqiyah Khoiriyah dan Rizqiyani Khoiriyah,
mereka selalu menghibur dan memotivasiku di saat gundah dan tidak
bersemangat. Dan Adikku Fachrurrozi Rofika Annur yang selalu memberikan
bantuan ide, inspirasi, semangat dan dorongan untuk segera menyelesaikan
skripsi ini.
4. Ibu Dra. Hj. Siti Taurat Aly, M.Pd yang telah memberikan pendidikan,
bimbingan serta motifasi. Sehingga banyak pengalaman yang kami ambil dan
contoh darimu.
5. Almamaterku Pondok Modern Darussalam Gontor dan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta tempat aku menimba ilmu.
6. Teman-teman di IKPM Solo Raya khususnya angkatanku alumni tahun 2011
7. Teman-teman FAI angkatan 2011
8. Dan teman-teman kost Phe-phe, Imam Muqoyyadi, Espandiari, Ferdi
Firmansyah, Irsyandi Akbar, Habiburrohman, Agus, Dedy Ramdhani, dan
Misbakhul Munir, yang selalu memberi dukungan dan motivasi.
vi
TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf
Nama
Arab
Alif
ا
ث
ج
ح
د
ر
Huruf Latin
Keterangan
Tidak dilambangkan
Ba’
Tidak
dilambangkan
B
Ta’
T
Sa’
ع
ف
ء
Te
Es (dengan titik di atas)
Jim
J
Je
ḥa’
ḥ
Ha (dengan titik di bawah)
Kha’
Kh
Ka dan Ha
Dal
D
De
Żal
Ż
Zet (dengan titik di atas)
Ra’
R
Er
Zai
Z
Zet
Sin
S
Es
Syin
Sy
Es dan Ye
ād
ض
ط
Be
Es (dengan titik di bawah)
ḍaḍ
ḍ
De (dengan titik di bawah)
ṭa’
ṭ
Te (dengan titik di bawah)
ẓa’
ẓ
Zet (dengan titik di bawah)
‘ain
‘
Koma terbalik di atas
Gain
G
Ge
Fa’
F
Ef
Qāf
Q
Qi
Kāf
K
Ka
Lam
L
El
Mim
M
Em
Nun
N
En
Ha’
H
Ha
Hamzah
´
Apostrof
Ya’
Y
Ye
vii
2. Konsonan Rangkap karena Syaddah Ditulis Rangkap
ّع
Ditulis
‘iddah
3. Ta’ marbūṭah
a. Bila dimatikan ditulis h
ه
Ditulis
Hibah
ج ي
Ditulis
jizyah
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan
sebagainya, kesuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan
kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan
“h”.
ك ام اأولي ء
Ditulis
Karāmah al-auliyā’
b. Bila ta’ marbūṭah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan
dammah ditulis “t”
ك ال
Ditulis
Zakātul fiṭri
4. Vokal Pendek
ِ
Kasroh
ditulis
i
ِ
Fatḥah
ditulis
a
ِ
ḍammah
ditulis
u
5. Vokal Panjang
fatḥah + alif
contoh: ج ه ي
ditulis
ā jāhiliyah
fatḥah + alif layyinah
contoh:
ي
ditulis
ā
yas‘ā
kasrah + ya’ mati
contoh: ك يم
ditulis
ī
karīm
ḍammah + wāwu mati contoh: ف وضditulis
ū furūḍ
6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya’ mati
contoh: بي م
ditulis
ai
bainakum
fatḥah + wāwu mati
contoh: قو
ditulis
au
qaulun
7. Huruf Sandang “ ”ا
Kata sandang “ ”اditransliterasikan dengan ”al” diikuti dengan tanda
penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun
huruf syamsiyyah; contoh:
ال م
Ditulis
al-qalamu
ال س
Ditulis
al-syamsu
8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam
trasliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri
tidak ditulis dengan huruf kapital; contoh:
إا رسو
وم م
Ditulis
Wa mā Muḥammadun illā rasūl
viii
ABSTRAK
Dalam menjalani kehidupan ini, manusia tidak bisa lepas dari pendidikan,
karena pendidikan merupakan upaya sadar untuk membantu manusia menemukan
jati dirinya, sehingga bisa mengetahui dari mana ia berasal, tercipta dari apa,
mengapa ia diciptakan dan ke mana kelak ia akan kembali, kemudian akan
mempertanggung jawabkan semua prilakunya selama hidup. Rasulullah SAW
pada awal Islam sudah sangat konsen dalam pendidikan Islam, beliau mulai
mendidik dan mengajari umatnya (sahabat) di rumah salah satu sahabat beliau
yang bernama al-Arqām bin Abī al-Arqām (Dāru al-Arqām), selanjutnya
pendidikan beliau pusatkan di masjid, dibuktikan dengan pembangunan masjid
Nabawi yang difungsikan sebagai tempat ibadah, pendidikan, musyawarah, dan
lain-lain. Maka tidak heran jika salah satu wadah pendidikan Islam nonformal
yang ada di Indonesia adalah masjid.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah “Bagaimana peran masjid
Mardhatillah dalam pendidikan Islam Nonformal untuk pembinaan umat?”.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran masjid Mardhatillah dalam
pendidikan Islam nonformal, dan untuk mengetahui bagaimana pendidikan Islam
nonformal di masjid Mardhatillah dapat membina umat. Manfaat penelitian
diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan dan pengetahuan kongkrit
tentang peran masjid dalam pendidikan Islam, serta dapat memberikan masukan
dan pemberitahuan, sumbangan ide dan pemikiran, juga sebagai bahan
pertimbangan dalam pengembangan pendidikan.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan, karena penelitian dilakukan
di lingkungan masyarakat dan panti asuhan anak yatim, dan data yang diteliti
adalah kualitatif, yakni penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa katakata tertulis atau lisan dari ketua Yayasan Panti Asuhan Mardhatillah, ketua
takmir masjid Mardhatillah, imam rawatib, sebagian jama’ah masjid Mardhatillah,
dan anggota takmir masjid. Adapun metode pengumpulan data dalam skripsi ini
dengan metode wawancara, observasi, dan dokumentasi.
Dari penelitian ini diperoleh kesimpulan bahwa masjid Mardhatillah telah
memerankan fungsinya sebagai wadah pendidikan Islam nonformal, hal ini
dibuktikan dengan diadakannya kultum subuh dan magrib, kajian remaja di
malam hari, TPQ, pengajian ibu-ibu majlis ta’lim, pengajian lansia, dan juga
kegiatan tahunan yang berbau pendidikan Islam. Pendidikan Islam nonformal
yang dilaksanakan di masjid Mardhatillah merupakan sarana dan pembantu dalam
pembinaan umat Islam, khususnya bagi masyarakat Gempol Ngadirejo Kartasura,
karena pendidikan Islam nonformal yang ada telah termasuk ke dalam beberapa
metode pembinaan umat, yaitu metode bi al-lisān (ceramah), metode tanya jawab,
dan metode bi al-yad (contoh teladan).
Kata Kunci: Peran Masjid, Pendidikan Islam, Pembinaan Umat.
ix
KATA PENGANTAR
ِ بِ ْس ِم اللّ ِه ال ّر ْح َم ِن ال ّرِح
يم
ِ َاه ِمن ُشروِر أَنْ ُف ِسَا وِمن سيئ
ِ ِإِ ّن الْحم َد لِلّ ِه نَ ْحم ُد ُ ونَستَ ِع ْي ُهُ ونَستَ ْغ ِفرْ ونَعوذُ ب
ات
َُ ُ ْ َ
ُْ ْ
َْ
َ ْ َ
ْ َ َ
ِ ْ ض ّل لَه ومن ي
ِ
ِ من ي ْه ِد ِ اه فَاَ م،أَ ْعمالَِا
أَ ْش َه ُد أَن اَ إِلَهَ إِاّ اه.ُي لَه
ُ ْ ََ ُ
ُ ُ
َ َْ َ
َ ضل ْل فَاَ َهاد
! أَ ّما بَ ْع ُد.َُوأَ ْش َه ُد أَ ّن ُم َح ّم ًدا َع ْب ُد ُ َوَر ُس ْولُه
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas rahmat, taufik dan hidayah-Nya
penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul “PERAN MASJID
DALAM PENDIDIKAN ISLAM NONFORMAL UNTUK PEMBINAAN
UMAT (Studi Kasus di Masjid Mardhatillah Gempol Ngadirejo Kartasura
Sukoharjo)”. Shalawat dan salam penulis haturkan kepada baginda nabi
Muhammad SAW beserta para keluarga, sahabat, dan pengikutnya yang setia
sampai akhir zaman.
Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak dapat terselesaikan
tanpa adanya dukungan dari berbagai pihak. Untuk itu penulis mengucapkan
terima kasih yang mendalam kepada:
1. Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam
(FAI) Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Drs. Zaenal Abidin, M.Pd, selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam
(Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
3. Dr. Ari Anshori, M.Ag, selaku pembimbing Skripsi I yang telah banyak
memberikan waktu, tenaga dan pikiran berupa bimbingan, pengarahan
serta petunjuk-petunjuk dalam penyusunan skripsi ini.
4. Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag, selaku pembimbing Skripsi II yang juga
telah banyak memberikan waktu, tenaga dan pikiran berupa bimbingan,
pengarahan serta petunjuk-petunjuk dalam penyusunan skripsi ini.
5. Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag, selaku pembimbing akademik yang telah
memberikan bimbingan, arahan dan masukan
dalam penyusunan skripsi ini.
x
selama masa studi dan
6. Seluruh dosen Fakultas Agama Islam (FAI) yang telah memberikn ilmu
dan bimbingannya selama penulis menimba ilmu di UMS ini. Begitu juga
bagian Tata Usaha (TU) dan segenap karyawan FAI yang telah membantu
terselenggaranya pendidikan di UMS.
7. Pimpinan dan Segenap staff Perpustakaan UMS yang telah memberikan
layanan kepustakaan dengan segala kemudahannya.
8. Ibu Dra. Hj. Siti Taurat Aly, M.Pd, selaku Pimpinan Panti Asuhan Yatim
Mardhatillah dan penasehat masjid Mardhatillah yang telah menyediakan
waktu dan mendukung terselesainya skripsi ini.
9. Ketua takmir masjid Mardhatillah yang telah memberikan izin kepada
penulis untuk melakukan penelitian di masjid ini.
Harapan penulis, semoga amal baik dari beliau mendapat balasan yang
setimpal sesuai dengan amalnya dan dicatat di sisi Allah sebagai amal sholeh.
Amiin.
Akhirnya, tak ada gading yang tak retak, skripsi ini tentu masih jauh dari
ata sempurna. Oleh karena itu, penulis harapkan masukan, saran dan kritik yang
membangun.
Surakarta, 20 Mei 2015
Saddam Husein
G000130088
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .............................................................................. i
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING ........................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN ................................................................ iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ........................................... iv
HALAMAN MOTTO ............................................................................. v
HALAMAN PESEMBAHAN ................................................................ vi
HALAMAN TRANSLITERASI ............................................................ vii
HALAMAN ABSTRAK ........................................................................ ix
HALAMAN KATA PENGANTAR ....................................................... x
HALAMAN DAFTAR ISI ..................................................................... xii
HALAMAN DAFTAR LAMPIRAN ..................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN ....................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1
B. Rumusan Masalah................................................................... 3
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................ 4
1. Tujuan Penelitian ............................................................ 4
2. Manfaat Penelitian .......................................................... 4
BAB II LANDASAN TEORI ................................................................. 5
A. Tinjauan Pustaka ................................................................... 5
B. Tinjauan Teoritik .................................................................. 6
1. Pengertian dan Peran Masjid ........................................... 6
a. Pengertian Masjid ..................................................... 6
b. Peran Masjid ............................................................. 8
2. Pendidikan Islam Nonformal ........................................... 16
a. Pendidikan Islam ....................................................... 16
b. Pendidikan Nonformal .............................................. 17
c. Pendidikan Islam Nonformal ................................... 22
3. Pembinaan Umat ............................................................. 22
BAB III METODE PENELITIAN ......................................................... 26
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ........................................... 26
1. Jenis Penelitian ................................................................ 26
2. Pendekatan Penelitian ...................................................... 26
B. Tempat dan Subjek Penelitian .............................................. 26
C. Metode Pengumpulan Data ................................................... 27
D. Metode Analisis Data ............................................................ 28
BAB IV DESKRIPSI DATA .................................................................. 30
A. Gambaran Umum Masjid Mardhatillah ................................ 30
1. Sejarah Berdirinya Masjid Mardhatillah ....................... 30
2. Letak Geografis ............................................................ 31
3. Pengurus Takmir Masjid Mardhatillah ......................... 31
4. Sarana dan Prasarana .................................................... 32
B. Pendidikan Islam Nonformal di Masjid Mardhatillah .......... 33
1. Pengajian ...................................................................... 33
a. Pengajian Rutin ...................................................... 33
b. Pengajian Insidental ................................................ 35
xii
2. Kultum .......................................................................... 36
3. Taman Pendidikan Al-Qur’an ....................................... 37
4. Olah Raga ...................................................................... 39
BAB V ANALISIS DATA .................................................................... 41
1. Peran Masjid Mardhatillah dalam Pendidikan Islam
Nonformal ....................................................................... 41
2. Jenis-jenis Pendidikan Islam Nonformal di Masjid
Mardhatillah .................................................................... 42
a. Pembinaan dan pendidikan Remaja .......................... 42
b. Pengajian dan Kultum ............................................... 43
c. Taman Pendidikan Al-Qur’an ................................... 45
3. Pendidikan Islam Nonformal untuk Pembinaan Umat ... 48
BAB VI PENUTUP ............................................................................... 51
A. Kesimpulan .......................................................................... 51
B. Saran .................................................................................... 51
C. Penutup ................................................................................ 52
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................. 53
LAMPIRAN- LAMPIRAN.....................................................................
DAFTAR RIWAYAT HIDUP................................................................
xiii
PEMBINAAN UMAT
(Studi Kasus di Masjid Mardhatillah Gempol Ngadirejo Kartasura
Sukoharjo)
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)
Oleh :
Saddam Husein
NIM: G000130088
NIRM: 13/X/02.2.1/0107
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2015
i
UNTVERSITAS IT{TTIIAMI}TADIYAII SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
l-rEFI Pc I, Pdlela, I{atma Tefp ({t}llr1l14l7,
JL A Yad
Surakata 57102
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarla, 20 Mei2A15
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Un iversitas Muhammad iyah
S
urakarta
Di
Surakarta
Assalamu' alaikum,
w
r.w b.
Setelah melakukan bimbingan. arahan, dan koreksi terhadap penulisan
skripsi yang berjudul:
PERAN MASJID DALAM PEI\IDIDIKAN ISLAM NOI\TFORMAL TM{TUK
PEMBINAAN UMAT
(STUDI KASUS DI MASJID MARDTIATILLAH GEMPOL NGADIREJO
KARTASURA SUKOHARJO)
Yang ditulis oleh:
Nama
: Saddam Husein
NIMAIIRM
: C000130088
Program
Studi
I
l3/X/02.2.110107
: Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah)
Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat
diajukan untuk dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana
Pendidikan Islam (S.Pd.l).
u'alaikum. Wr.I{h
lI/'a.ssal
Dr.
bing I,
Pembimbing II,
Anshori, M.Ag.
Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag.
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A Yani Tromol Pos 1, Pabelan, Kartasura, Telp. (0271) 717417, Surakarla 57102
PENGESAHAN
PERAN MASJID DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Skripsiberjudul
NONFORMAL TINTUK PEMBINAAN UMAT
(Studi Kasus di Masjid Mardhatillah
Gempol Ngadirejo Kaftasura Sukoharjo)
Penyusun
Saddam Husein
NIM
G 000130088
NIRM
13lX/02.2.110107
Fakultas/Jurusan
Agama Islam
Program Studi
Pendidikan Aga.na Islam (Tarbiyah)
Tanggal Ujian
Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar
Pendidikan Agama Islam (S.Pd.D.
S-lrrakarta, 07 J:uJt 2075
.
i
r.:
I
,.r ;:_:
Dekan
;
Penguji II
(Dr. Ari
ftagt-'A
-ae
(Dr. Muto-hharun Jinan, M.Ag)
ri, M.Ag)
Penguji
III
-Z-Z-+> _(Dr. Imron Rosyadi, M Ag)
iii
Sarjana
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda I'angan di bawah ini:
Nama
Saddam Husein
NIM
G000130088
NIRM
t3lx/02.2.y0t07
Fakultas
Agama Islam
Program Studi
Pcndidikan Agama Islam (Tarbiyah)
Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil
penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah
dirujuk sumbernya.
Sarakarta, 20 Mei 2015
Saya yang Menyatakan,
w
dan Husein
NIM: G000130088
NIRM:
IV
13
lxl
02.2.1 I 0107
MOTTO
ٍ ِ ِ
ِ
ال ُُِبو َن أَ ْن يَتَطَه ُروا
ٌ وم فِ ِيه فِ ِيه ِر َج
َ َحق أَ ْن تَ ُق
َ س َعلَى الت ْق َوى م ْن أَول يَ ْوم أ
َ لَ َم ْسج ٌد أُ ّس
ِ
َ801 :ين ُالتوبة
َ َواللهُ ُُب الْ ُمط ّه ِر
Artinya: “Sungguh, masjid yang didirikan atas dasar takwa, sejak hari pertama
adalah lebih pantas engkau melaksanakan shalat di dalamnya. Di dalamnya ada
orang-orang yang ingin membersihkan diri. Allah menyukai orang-orang yang
bersih.” (QS. Al-Taubah [9] : 108)1
Departemen Agama RI, Alhidayah Al-Qur’an Tafsir Per Kata Tajwid Kode Angka, (Banten:
Kalim, tanpa tahun), hal.205.
1
v
PERSEMBAHAN
Teriring do’a di setiap langkah, serta dengan ridha Allah SWT, dan
dengan kerendahan hati, tulisan sederhana ini kami persembahkan kepada:
1. Ayahanda tercinta H. Damri Hasan (Alm) dan Ibunda Hj.Tiasro Daulay yang
paling aku hormati, kusayangi dan kucintai sepanjang hidupku, Beliau adalah
orang yang tak pernah lelah dalam memberikan dorongan, motivasi, do’a dan
materi dalam menyelesaikan setudi saya sehingga dapat terselesaikan karya
tulis ini.
2. Kakak yang kuhormati, Muhammad Ihsan S.Pd.I yang selalu memberiku
nasehat dan dukungan moril maupun materil.
3. Adik-adikku yang kucintai Rizqiyah Khoiriyah dan Rizqiyani Khoiriyah,
mereka selalu menghibur dan memotivasiku di saat gundah dan tidak
bersemangat. Dan Adikku Fachrurrozi Rofika Annur yang selalu memberikan
bantuan ide, inspirasi, semangat dan dorongan untuk segera menyelesaikan
skripsi ini.
4. Ibu Dra. Hj. Siti Taurat Aly, M.Pd yang telah memberikan pendidikan,
bimbingan serta motifasi. Sehingga banyak pengalaman yang kami ambil dan
contoh darimu.
5. Almamaterku Pondok Modern Darussalam Gontor dan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta tempat aku menimba ilmu.
6. Teman-teman di IKPM Solo Raya khususnya angkatanku alumni tahun 2011
7. Teman-teman FAI angkatan 2011
8. Dan teman-teman kost Phe-phe, Imam Muqoyyadi, Espandiari, Ferdi
Firmansyah, Irsyandi Akbar, Habiburrohman, Agus, Dedy Ramdhani, dan
Misbakhul Munir, yang selalu memberi dukungan dan motivasi.
vi
TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf
Nama
Arab
Alif
ا
ث
ج
ح
د
ر
Huruf Latin
Keterangan
Tidak dilambangkan
Ba’
Tidak
dilambangkan
B
Ta’
T
Sa’
ع
ف
ء
Te
Es (dengan titik di atas)
Jim
J
Je
ḥa’
ḥ
Ha (dengan titik di bawah)
Kha’
Kh
Ka dan Ha
Dal
D
De
Żal
Ż
Zet (dengan titik di atas)
Ra’
R
Er
Zai
Z
Zet
Sin
S
Es
Syin
Sy
Es dan Ye
ād
ض
ط
Be
Es (dengan titik di bawah)
ḍaḍ
ḍ
De (dengan titik di bawah)
ṭa’
ṭ
Te (dengan titik di bawah)
ẓa’
ẓ
Zet (dengan titik di bawah)
‘ain
‘
Koma terbalik di atas
Gain
G
Ge
Fa’
F
Ef
Qāf
Q
Qi
Kāf
K
Ka
Lam
L
El
Mim
M
Em
Nun
N
En
Ha’
H
Ha
Hamzah
´
Apostrof
Ya’
Y
Ye
vii
2. Konsonan Rangkap karena Syaddah Ditulis Rangkap
ّع
Ditulis
‘iddah
3. Ta’ marbūṭah
a. Bila dimatikan ditulis h
ه
Ditulis
Hibah
ج ي
Ditulis
jizyah
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan
sebagainya, kesuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan
kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan
“h”.
ك ام اأولي ء
Ditulis
Karāmah al-auliyā’
b. Bila ta’ marbūṭah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan
dammah ditulis “t”
ك ال
Ditulis
Zakātul fiṭri
4. Vokal Pendek
ِ
Kasroh
ditulis
i
ِ
Fatḥah
ditulis
a
ِ
ḍammah
ditulis
u
5. Vokal Panjang
fatḥah + alif
contoh: ج ه ي
ditulis
ā jāhiliyah
fatḥah + alif layyinah
contoh:
ي
ditulis
ā
yas‘ā
kasrah + ya’ mati
contoh: ك يم
ditulis
ī
karīm
ḍammah + wāwu mati contoh: ف وضditulis
ū furūḍ
6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya’ mati
contoh: بي م
ditulis
ai
bainakum
fatḥah + wāwu mati
contoh: قو
ditulis
au
qaulun
7. Huruf Sandang “ ”ا
Kata sandang “ ”اditransliterasikan dengan ”al” diikuti dengan tanda
penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun
huruf syamsiyyah; contoh:
ال م
Ditulis
al-qalamu
ال س
Ditulis
al-syamsu
8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam
trasliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri
tidak ditulis dengan huruf kapital; contoh:
إا رسو
وم م
Ditulis
Wa mā Muḥammadun illā rasūl
viii
ABSTRAK
Dalam menjalani kehidupan ini, manusia tidak bisa lepas dari pendidikan,
karena pendidikan merupakan upaya sadar untuk membantu manusia menemukan
jati dirinya, sehingga bisa mengetahui dari mana ia berasal, tercipta dari apa,
mengapa ia diciptakan dan ke mana kelak ia akan kembali, kemudian akan
mempertanggung jawabkan semua prilakunya selama hidup. Rasulullah SAW
pada awal Islam sudah sangat konsen dalam pendidikan Islam, beliau mulai
mendidik dan mengajari umatnya (sahabat) di rumah salah satu sahabat beliau
yang bernama al-Arqām bin Abī al-Arqām (Dāru al-Arqām), selanjutnya
pendidikan beliau pusatkan di masjid, dibuktikan dengan pembangunan masjid
Nabawi yang difungsikan sebagai tempat ibadah, pendidikan, musyawarah, dan
lain-lain. Maka tidak heran jika salah satu wadah pendidikan Islam nonformal
yang ada di Indonesia adalah masjid.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah “Bagaimana peran masjid
Mardhatillah dalam pendidikan Islam Nonformal untuk pembinaan umat?”.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran masjid Mardhatillah dalam
pendidikan Islam nonformal, dan untuk mengetahui bagaimana pendidikan Islam
nonformal di masjid Mardhatillah dapat membina umat. Manfaat penelitian
diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan dan pengetahuan kongkrit
tentang peran masjid dalam pendidikan Islam, serta dapat memberikan masukan
dan pemberitahuan, sumbangan ide dan pemikiran, juga sebagai bahan
pertimbangan dalam pengembangan pendidikan.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan, karena penelitian dilakukan
di lingkungan masyarakat dan panti asuhan anak yatim, dan data yang diteliti
adalah kualitatif, yakni penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa katakata tertulis atau lisan dari ketua Yayasan Panti Asuhan Mardhatillah, ketua
takmir masjid Mardhatillah, imam rawatib, sebagian jama’ah masjid Mardhatillah,
dan anggota takmir masjid. Adapun metode pengumpulan data dalam skripsi ini
dengan metode wawancara, observasi, dan dokumentasi.
Dari penelitian ini diperoleh kesimpulan bahwa masjid Mardhatillah telah
memerankan fungsinya sebagai wadah pendidikan Islam nonformal, hal ini
dibuktikan dengan diadakannya kultum subuh dan magrib, kajian remaja di
malam hari, TPQ, pengajian ibu-ibu majlis ta’lim, pengajian lansia, dan juga
kegiatan tahunan yang berbau pendidikan Islam. Pendidikan Islam nonformal
yang dilaksanakan di masjid Mardhatillah merupakan sarana dan pembantu dalam
pembinaan umat Islam, khususnya bagi masyarakat Gempol Ngadirejo Kartasura,
karena pendidikan Islam nonformal yang ada telah termasuk ke dalam beberapa
metode pembinaan umat, yaitu metode bi al-lisān (ceramah), metode tanya jawab,
dan metode bi al-yad (contoh teladan).
Kata Kunci: Peran Masjid, Pendidikan Islam, Pembinaan Umat.
ix
KATA PENGANTAR
ِ بِ ْس ِم اللّ ِه ال ّر ْح َم ِن ال ّرِح
يم
ِ َاه ِمن ُشروِر أَنْ ُف ِسَا وِمن سيئ
ِ ِإِ ّن الْحم َد لِلّ ِه نَ ْحم ُد ُ ونَستَ ِع ْي ُهُ ونَستَ ْغ ِفرْ ونَعوذُ ب
ات
َُ ُ ْ َ
ُْ ْ
َْ
َ ْ َ
ْ َ َ
ِ ْ ض ّل لَه ومن ي
ِ
ِ من ي ْه ِد ِ اه فَاَ م،أَ ْعمالَِا
أَ ْش َه ُد أَن اَ إِلَهَ إِاّ اه.ُي لَه
ُ ْ ََ ُ
ُ ُ
َ َْ َ
َ ضل ْل فَاَ َهاد
! أَ ّما بَ ْع ُد.َُوأَ ْش َه ُد أَ ّن ُم َح ّم ًدا َع ْب ُد ُ َوَر ُس ْولُه
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas rahmat, taufik dan hidayah-Nya
penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul “PERAN MASJID
DALAM PENDIDIKAN ISLAM NONFORMAL UNTUK PEMBINAAN
UMAT (Studi Kasus di Masjid Mardhatillah Gempol Ngadirejo Kartasura
Sukoharjo)”. Shalawat dan salam penulis haturkan kepada baginda nabi
Muhammad SAW beserta para keluarga, sahabat, dan pengikutnya yang setia
sampai akhir zaman.
Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak dapat terselesaikan
tanpa adanya dukungan dari berbagai pihak. Untuk itu penulis mengucapkan
terima kasih yang mendalam kepada:
1. Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam
(FAI) Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Drs. Zaenal Abidin, M.Pd, selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam
(Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
3. Dr. Ari Anshori, M.Ag, selaku pembimbing Skripsi I yang telah banyak
memberikan waktu, tenaga dan pikiran berupa bimbingan, pengarahan
serta petunjuk-petunjuk dalam penyusunan skripsi ini.
4. Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag, selaku pembimbing Skripsi II yang juga
telah banyak memberikan waktu, tenaga dan pikiran berupa bimbingan,
pengarahan serta petunjuk-petunjuk dalam penyusunan skripsi ini.
5. Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag, selaku pembimbing akademik yang telah
memberikan bimbingan, arahan dan masukan
dalam penyusunan skripsi ini.
x
selama masa studi dan
6. Seluruh dosen Fakultas Agama Islam (FAI) yang telah memberikn ilmu
dan bimbingannya selama penulis menimba ilmu di UMS ini. Begitu juga
bagian Tata Usaha (TU) dan segenap karyawan FAI yang telah membantu
terselenggaranya pendidikan di UMS.
7. Pimpinan dan Segenap staff Perpustakaan UMS yang telah memberikan
layanan kepustakaan dengan segala kemudahannya.
8. Ibu Dra. Hj. Siti Taurat Aly, M.Pd, selaku Pimpinan Panti Asuhan Yatim
Mardhatillah dan penasehat masjid Mardhatillah yang telah menyediakan
waktu dan mendukung terselesainya skripsi ini.
9. Ketua takmir masjid Mardhatillah yang telah memberikan izin kepada
penulis untuk melakukan penelitian di masjid ini.
Harapan penulis, semoga amal baik dari beliau mendapat balasan yang
setimpal sesuai dengan amalnya dan dicatat di sisi Allah sebagai amal sholeh.
Amiin.
Akhirnya, tak ada gading yang tak retak, skripsi ini tentu masih jauh dari
ata sempurna. Oleh karena itu, penulis harapkan masukan, saran dan kritik yang
membangun.
Surakarta, 20 Mei 2015
Saddam Husein
G000130088
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .............................................................................. i
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING ........................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN ................................................................ iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ........................................... iv
HALAMAN MOTTO ............................................................................. v
HALAMAN PESEMBAHAN ................................................................ vi
HALAMAN TRANSLITERASI ............................................................ vii
HALAMAN ABSTRAK ........................................................................ ix
HALAMAN KATA PENGANTAR ....................................................... x
HALAMAN DAFTAR ISI ..................................................................... xii
HALAMAN DAFTAR LAMPIRAN ..................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN ....................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1
B. Rumusan Masalah................................................................... 3
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................ 4
1. Tujuan Penelitian ............................................................ 4
2. Manfaat Penelitian .......................................................... 4
BAB II LANDASAN TEORI ................................................................. 5
A. Tinjauan Pustaka ................................................................... 5
B. Tinjauan Teoritik .................................................................. 6
1. Pengertian dan Peran Masjid ........................................... 6
a. Pengertian Masjid ..................................................... 6
b. Peran Masjid ............................................................. 8
2. Pendidikan Islam Nonformal ........................................... 16
a. Pendidikan Islam ....................................................... 16
b. Pendidikan Nonformal .............................................. 17
c. Pendidikan Islam Nonformal ................................... 22
3. Pembinaan Umat ............................................................. 22
BAB III METODE PENELITIAN ......................................................... 26
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ........................................... 26
1. Jenis Penelitian ................................................................ 26
2. Pendekatan Penelitian ...................................................... 26
B. Tempat dan Subjek Penelitian .............................................. 26
C. Metode Pengumpulan Data ................................................... 27
D. Metode Analisis Data ............................................................ 28
BAB IV DESKRIPSI DATA .................................................................. 30
A. Gambaran Umum Masjid Mardhatillah ................................ 30
1. Sejarah Berdirinya Masjid Mardhatillah ....................... 30
2. Letak Geografis ............................................................ 31
3. Pengurus Takmir Masjid Mardhatillah ......................... 31
4. Sarana dan Prasarana .................................................... 32
B. Pendidikan Islam Nonformal di Masjid Mardhatillah .......... 33
1. Pengajian ...................................................................... 33
a. Pengajian Rutin ...................................................... 33
b. Pengajian Insidental ................................................ 35
xii
2. Kultum .......................................................................... 36
3. Taman Pendidikan Al-Qur’an ....................................... 37
4. Olah Raga ...................................................................... 39
BAB V ANALISIS DATA .................................................................... 41
1. Peran Masjid Mardhatillah dalam Pendidikan Islam
Nonformal ....................................................................... 41
2. Jenis-jenis Pendidikan Islam Nonformal di Masjid
Mardhatillah .................................................................... 42
a. Pembinaan dan pendidikan Remaja .......................... 42
b. Pengajian dan Kultum ............................................... 43
c. Taman Pendidikan Al-Qur’an ................................... 45
3. Pendidikan Islam Nonformal untuk Pembinaan Umat ... 48
BAB VI PENUTUP ............................................................................... 51
A. Kesimpulan .......................................................................... 51
B. Saran .................................................................................... 51
C. Penutup ................................................................................ 52
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................. 53
LAMPIRAN- LAMPIRAN.....................................................................
DAFTAR RIWAYAT HIDUP................................................................
xiii