Hukum Saling Tuduh dan Munafik
Hukum Saling Tuduh Munafik
)فتح الباري لبن حجر )589 /8
ب كقاكل كلا تكققلل لخأ كخخيكك
علن كقكتاكدكة خفي كقلوله كوكلا تلمزوا كأنفس ق
عكلى بكلعضض كوكلا تنابزوا خبال لأ كل لكقا خ
كم كقاكل كلا ي كلطكعقن بكلعقضك قلم ك
علن كملعكمضر ك
عبلقد ال زكر ز كزاخق ك
كوكقاكل ك
ال لقملسلخخم كيا كفاخسقق كيا قمكناخفقق
)تفسير عبد الرزاق )221 /3
ب{
عكلى بكلعضض }كوكلا تككنابكقزوا خبال لأ كل لكقا خ
علن كقكتاكدكة ,خفي كقلولخخه تككعاكلى} :كوكلا تكل لخمقزوا أ كن لقفكسك قلم{ ]الحجرات [11 :كقاكل :كلا يكلطقعلن خبلعقضك قلم ك
علن كملعكمضر ,ك
ك
»]الحجرات [11 :كقاكل» :كلا تكققلل لخأ كخخيكك ال لقملسلخخم كيا كفاخسقق كيا قمكناخفقق
)تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر )301 /22
حدثنا بشر ،قال :ثنا يزيد ،قال :ثنا سعيد ،عن قتادة ،قوله )كول تككنابكقزوا خبالل لكقا خب( يقول الرجل :ل تقل لخيك المسلم :ذاك فاسق ،ذاك منافق،
.نهى الله المسلم عن ذلك وقزدم فيه
)الهداية الى بلوغ النهاية )7004 /11
قال الضحاك :نزلت هذه الية في بني سلمة قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وما منهم رجل إل وله إسمان وثلثة ،فكان إذا دعي
}.الرجل بالسم قالوا إنه يغضب من هذا ،فنزلت }كول ك تككنابكقزوا ل باللقاب
.وقيل معناه :قول الرجل للرجل يا فاسق يا زاني ،يا كافر يا منافق قاله عكرمة ومجاهد وقتادة وابن زيد
)تفسير السمعاني )223 /5
كاكن كرقسول {
بئس اخلالسم الفسوق بعد ال لخإيكمان{ ]أبي[ جبيكرة اللأن لكصاخرزي كقاكل " :قدم كرقسول الله علينا ال لكمخديكنة ولحدنا اخلالسم والسمان كوالثز ككلاكثة ،كف ك
جاخهد كواللحسن :قهكو كأن يكققول لمن
الله ي كلدقعو بذلك اخلالسم ،كفقيل ل كقه :خإ ز كنه يلغضب خإذا دخعي خبكهكذا ،كفترك كذخلك ،كوأنزل الله تككعاكلى كهخذه اللآكية " .كقاكل قم ك
عل كي لخه من قبل .كوكقاكل كقكتاكدة كوأ كقبو ال لكعالخكية :قهكو كأن ي كققول كيا قمكناخفق ،كيا كفاسق
أسلم :كيا يكقهوخدزي ،كيا ن كلصكراخنزي تعييرا خبكما ككاكن ك
)تفسير السمعاني )224 /5
كومن لم يتب كفقأول كخئك هم ال ز كظالخقموكن ) (11كيا كأيكها ا زكلذين آمقنوا اجتنبوا كثيرا من ال ز كظن خإن{ كلا يكون قمؤمنا ،كقاكل :لخأ كن ز كقه كلو ككاكن ال لكفاخسق قمؤمنا لم {
عن كقلوله :كيا كفاسق ،كيا قمكناخفق ،كوك كأ كن ز كقه كقاكل :بئس ال لكولصف بالفسوق بعد ال لخإيكمان خبال زكله.
جكواب :كأن القمكراد خمن لقه الن ز كلهي ك
يستقم كقلوله} :بعد ال لخإيكمان{ كوال ل ك
.كوكقاكل :خإن " بعد " كهاقهكنا خبكملعنى " :كمكع " كوكملعكناقه :بئس السم الفسوق كمكع ال لخإيكمان
)تفسير البغوي -إحياء التراث )261 /4
ب ،كوقهكو أ كلن
عكلى بكلعضض ،كول كتنابكقزوا خبال لأ كللقا خ
ب ،التزككنابققز التز ككفا ق
ب بكلعقضك قلم بكلعضضا ،كوكلا ي كلطكعلن بكلعقضك قلم ك
عقل خمكن الن ز كبلخز كوقهكو الل زككق ق
كول تكل لخمقزوا أ كن لقفكسك قلم ،أ كلي كلا يكخع ل
عى ال لخإن لكساقن خبكغيلخر كما قسخزمكي خبخه .كقاكل خعك لخركمقة
د
ي
:
قل ك
قهكو كقلوقل ال ز كرقجخل خلل ز كرقجخل كيا كفاخسقق كيا قمكناخفقق كيا ككاخفقر
)أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن )454 /5
ب ،أ كلو كيا ثكلوقر ،أ كلو كيا
كقال كقه خفي »ال لقمكد زكون كخة« ،كوخإلن كقاكل ل كقه :كيا ابلكن ال لكفاخسكقخة ،أ كلو كيا ابلكن ال لكفاخجكرخة ،أ كلو كيا كفاخسقق ،أ كلو كيا كفاخجقر أ كلو كيا خحكماقر ابلكن ال لخحكماخر ،أ كلو كيا ك كل ل ق
ث ،كيا
ب أ كخبي كحخنيكفكة :أ كن ز كقه ل كلو كقاكل ل كقه :كيا كفاخسقق ،كيا ككاخفقر ،كيا كخخبي ق
عل كيلخه ،كول كخكن ز كقه يقكع ز كزقر تكلعخزيضرا كراخد ض
حكو كذلخكك كفكلا كح زكد ك
خخن لخزيقر ،كون ك ل
عا كحلسبككما ي ككراقه ال لخإكماقم ،كوكملذكه ق
خ
حبكخة ،كيا خزن لديقق،
ث ،كيا قم ك
ب ال ل ك
خن زك ق
خلمخر ،كيا كد زقيو ق
ث ،كيا كخاخئقن ،كيا ابلكن ال لكق ل
لخ زقص ،كيا كفاخجقر ،كيا قمكناخفقق ،كيا قلوخط زقي ،كيا كملن يكل لكع ق
ب خبالخزصبلكياخن ،كيا آخككل الخزركبا ،كيا كشاخر ك
،كيا كقلركطكباقن ،كيا كمأ لكوى ال ز كزكواخني أ كخو الل زققصوخص ،كيا كحكراقم
)التفسير الوسيط لطنطاوي )312 /13
وقال -سبحانه -كول تكل لخمقزوا أ كن لقفكسك قلم مع أن اللمز يلمز غيره ،للشارة إلى أن من عاب أخاه المسلم ،فكأنما عاب نفسه ،كما قال -تعالى... :
على أ كن لقفخسك قلم ،تكخحيز كضة خملن خعن لخد الل ز كخه قمباكرك كضة كط خي زبكضة » 1
» .كفخإذا كدكخل لتقلم بققيوتا ض كفكسلخ زقموا ك
وقوله :كول كتنابكقزوا خبال لأ كللقا خب أى :ول يخاطب أحدكم غيره باللفاظ التي يكرهها ،بأن يقول له يا أحمق ،أو يا أعرج ،أو يا منافق ..أو ما يشبه ذلك
.من اللقاب السيئة التي يكرهها الشخص
فالتنابز :التعاير والتداعي باللقاب المكروهة ،يقال :نبزه ينبزه -كضربه يضربه -إذا ناداه بلقب يكرهه ،سواء أكان هذا اللقب للشخص أم لبيه
.أم لمه أم لغيرهما
)مصنف عبد الرزاق الصنعاني )427 /7
خلمخر كقاكل » :خفي كهكذا ك قلخ زقه تكلعخزيرر
ب ال ل ك
علن كملعكمضر ،ك
» ك
عخن ال زقزلهخرخزي ،كوكقكتاكدكة ،كقاكلا :خإكذا كقاكل :كيا كساخرقق ،كيا قمكناخفقق ،كيا ككاخفقر ،كيا كشاخر ك
)مصنف عبد الرزاق الصنعاني )428 /7
عكمكر بلكن
ب ي قكقاقل ل كقه كقن لبككرقة :كيا قمكناخفقق كقاكل :كفأكتى ق
علن ك
عخن ابلخن قجكريلضج كقاكل :بكل ككغخني ك
ك
علمخرو بلخن ال لكعاخص -كوقهكو أ كخميقر خملصكر ،-كقاكل لخكرقجضل خملن تقخجي ق
ك
عكمكر كقاكل
ت
ك
ف
ب،
خ ز كطا
ك
ك
خ
ال ل ك
ك
عقموا أ زكن ق
ب ق
عل كي لكك كجل كلدتقكك ختلسخعيكن« ،كفن ككشكد ال زكناكس ،كفا ل
عل كي لخه كز ك
علمررو خحيكن كشخهكد ك
عتككركف ك
علمضرو» :خإلن أ ككقاكم ال لبك خي زن ككة ك
عكمقر خإكلى ك
ك
لخكعلمضرو» :أ ك
خ
ع ز كز كوكج ز كل
ذ
ك
ل
عن لقه لل زكخه ك
علمررو كقن لبككركة خملن ن كلفخسخه ،كفكعكفا ك
عكلى ال لخمن لبكخر« ،كفكفكعكل ،كفأ كلمك ككن ك
ب ن كلفكسكك ك
ل
)تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي )208 /3
ب
كقاكل -كرخحكمقه الل ز كقه ) -كوكملن كقكذكف كملمقلوضكا أ كلو ككاخفضرا خبالخززكنا أ كلو قملسلخضما خبكيا كفاخسقق كيا ككاخفقر كيا كخخبي ق
ث كيا لخ زقص كيا كفاخجقر كيا قمكناخفقق كيا قلوخط زقي كيا كملن يكل لكع ق
ل
ك
ق
خ
حبكخة كيا خزن لخديقق كيا كقلركطكباقن كيا كمأكوى ال ز كزكواخني ألو الل زقصوص كيا كحكرارم كزاقدقه
ث كيا قم ك
ب ال ل ك
خن ز ك ق
خلمخر كيا كد زقيو ق
ث كيا كخاخئقن كيا ابلكن ال لكق ل
خبالخزصبلكياخن كيا آخككل الخزركبا كيا كشاخر ك
ب التزكلعخزيقر
حاخق ال زكشيلخن خبخه كوكلا كملدكخكل لخل لخقكياخس خفي كبا خ
ق
ب ال ل ق
عخززكر( لخكما كركوي لكناقه لخأ كن ز كقه آكذاقه خبخإل ل ك
حقدوخد كفكوكج ك
)المغني لبن قدامة )87 /9
عكرخج .كفكلا كح زكد خفي
كوك ككذلخكك ل كلو كقاكل :كيا ككاخفقر ،كيا كفاخسقق ،كيا كساخرقق ،كيا قمكناخفقق ،كيا كفاخجقر ،كيا كخخبي ق
عكمى ال لأ ك ل
عكمى ابلكن ال زكزكمخن ال لأ ك ل
عكوقر ،كيا أ كلقكطقع ،كيا أ ك ل
ث ،كيا أ ك ل
خ
ب .كيا ن ك ز كماقم .كوكلا ن كلعل كقم خفي كهكذا خخكلاضفا بكيلكن أ كلهخل ال لخعل لخم .كول كخكن ز كقه يقكع زكزقر؛
ذ
كا
يا
ك
ب ال ل ك
ب ال ل ك
ح ز كد ،ك ككما ل كلو كقاكل ك
كذلخكك ك قلخ زخه؛ لخأ كن ز كقه كقلذرف خبكما كلا قيوخج ق
ح ز كد ،كفل كلم قيوخج ل
ق
ك
ك
خ
خ
خ
ح زكد
ب كقلذقفقه ال كل
ج
يو
لا
ن
م
ف
ذ
ق
و
ل
ما
ه
ب
ش
أ
ف
م،
ه
ذا
أ
و
س
نا
ال
ب
س
ل
.
ك
ك
ك
ك
ك
ك
خ
ك
ك
ل
ل
ز
ق ق
كك ك ل
ك ق ل
ك
ك ز
)الشرح الكبير على متن المقنع )222 /10
يا كافر يا فاسق يا سارق يا منافق يا فاجر يا خبيث يا أعور يا أقطع يا أعمى يا مقعد يا ابن الزمن العمى العرج فلحد في ذلك كله لنه
قذفه بما ل يوجب الحد فهو كما لو قال يا كاذب يانمام ول نعلم في هذا خلف ا ض بين أهل العلم ولكنه يعزر لسب الناس وأذاهم فاشبه مالو
قذف من ل يوجب قذفه الحد
)كشاف القناع عن متن القناع )112 /6
عكمى(
عكوقر كيا أ كلقكطقع كيا أ ك ل
كويقكع ز كزقر خبكقلولخخه كيا ككاخفقر كيا قمكناخفقق كيا كساخرقق كيا أ ك ل
)مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى )205 /6
ب( كيا كساخرقق (
ث ال لبكلطخن أ كلو( )كيا كخخبي ك
كويقكع ز كزقر خبكقلولخخه :كيا ككاخفقر كيا كفاخسقق كيا كفاخجقر كيا خحكماقر كيا تكيلقس كيا كراخفخض زقي كوكيا كخخبي ك
ث ال لكفلرخج كيا ك
عقد ز كو الل زكخه كيا كظالخقم كيا ك ك زكذا ق
ك
ك
خ
ث( كوقهكو ال زخذي يقخق زقر ال زقسوكء
ر
شا
يا
ن
ئ
خا
يا
)
ج
ر
ع
خ
ب ال ل ك
ق
خلمخر كيا كقلركناقن كيا كد زقيو ق
ك
خ
ك
عكمى كيا قملقكعقد كيا ابلكن ال ز كزخمخن ال لأ ك ل
عكوقر كيا أ كلقكطقع كيا أ ك ل
كيا قمكناخفقق كيا أ ك ل
ك
ك
عكمى ال لأ ل ك
ك
ك
ك
عكلى المكرأ كختهخ
خ
خ
خ
خ
عكلى ألهله ،كوقيكل ال زذي يكلدقخقل الخزركجاقل ك
.ك
)الموسوعة الفقهية الكويتية )21 /12
حقو كذلخكك خملن قكل كما خفيخه
ث كيا قم ك
خن ز ك ق
ب كيا كخخبي ق
عكلى أ كن ز كقه ي قكع ز كزقر خبكقلولخخه :كيا ككاخفقر كيا قمكناخفقق كيا أ ك ل
ث كيا ابلكن ال لكفاخسكقخة ،كون ك ل
كواتز ككفكق ال لقفكقكهاقء ك
عكوقر كيا ن ك ز كماقم كيا ك ك ز كذا ق
)الفقه السلمي وأدلته للزحيلي )6252 /8
ولكن عمر رضي الله عنه كان شديد الوطأة على الولة ،ودائم التحذير لهم ،فأمر بالقتصاص من عمرو بن العاص؛ لنه قال لعرابي في
.المسجد :يا منافق ،إل أن يعفو العرابي ،واقتص من ابن عمرو لهانته مصريا ض قبطيا ض
)فتح الباري لبن حجر )589 /8
ب كقاكل كلا تكققلل لخأ كخخيكك
علن كقكتاكدكة خفي كقلوله كوكلا تلمزوا كأنفس ق
عكلى بكلعضض كوكلا تنابزوا خبال لأ كل لكقا خ
كم كقاكل كلا ي كلطكعقن بكلعقضك قلم ك
علن كملعكمضر ك
عبلقد ال زكر ز كزاخق ك
كوكقاكل ك
ال لقملسلخخم كيا كفاخسقق كيا قمكناخفقق
)تفسير عبد الرزاق )221 /3
ب{
عكلى بكلعضض }كوكلا تككنابكقزوا خبال لأ كل لكقا خ
علن كقكتاكدكة ,خفي كقلولخخه تككعاكلى} :كوكلا تكل لخمقزوا أ كن لقفكسك قلم{ ]الحجرات [11 :كقاكل :كلا يكلطقعلن خبلعقضك قلم ك
علن كملعكمضر ,ك
ك
»]الحجرات [11 :كقاكل» :كلا تكققلل لخأ كخخيكك ال لقملسلخخم كيا كفاخسقق كيا قمكناخفقق
)تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر )301 /22
حدثنا بشر ،قال :ثنا يزيد ،قال :ثنا سعيد ،عن قتادة ،قوله )كول تككنابكقزوا خبالل لكقا خب( يقول الرجل :ل تقل لخيك المسلم :ذاك فاسق ،ذاك منافق،
.نهى الله المسلم عن ذلك وقزدم فيه
)الهداية الى بلوغ النهاية )7004 /11
قال الضحاك :نزلت هذه الية في بني سلمة قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وما منهم رجل إل وله إسمان وثلثة ،فكان إذا دعي
}.الرجل بالسم قالوا إنه يغضب من هذا ،فنزلت }كول ك تككنابكقزوا ل باللقاب
.وقيل معناه :قول الرجل للرجل يا فاسق يا زاني ،يا كافر يا منافق قاله عكرمة ومجاهد وقتادة وابن زيد
)تفسير السمعاني )223 /5
كاكن كرقسول {
بئس اخلالسم الفسوق بعد ال لخإيكمان{ ]أبي[ جبيكرة اللأن لكصاخرزي كقاكل " :قدم كرقسول الله علينا ال لكمخديكنة ولحدنا اخلالسم والسمان كوالثز ككلاكثة ،كف ك
جاخهد كواللحسن :قهكو كأن يكققول لمن
الله ي كلدقعو بذلك اخلالسم ،كفقيل ل كقه :خإ ز كنه يلغضب خإذا دخعي خبكهكذا ،كفترك كذخلك ،كوأنزل الله تككعاكلى كهخذه اللآكية " .كقاكل قم ك
عل كي لخه من قبل .كوكقاكل كقكتاكدة كوأ كقبو ال لكعالخكية :قهكو كأن ي كققول كيا قمكناخفق ،كيا كفاسق
أسلم :كيا يكقهوخدزي ،كيا ن كلصكراخنزي تعييرا خبكما ككاكن ك
)تفسير السمعاني )224 /5
كومن لم يتب كفقأول كخئك هم ال ز كظالخقموكن ) (11كيا كأيكها ا زكلذين آمقنوا اجتنبوا كثيرا من ال ز كظن خإن{ كلا يكون قمؤمنا ،كقاكل :لخأ كن ز كقه كلو ككاكن ال لكفاخسق قمؤمنا لم {
عن كقلوله :كيا كفاسق ،كيا قمكناخفق ،كوك كأ كن ز كقه كقاكل :بئس ال لكولصف بالفسوق بعد ال لخإيكمان خبال زكله.
جكواب :كأن القمكراد خمن لقه الن ز كلهي ك
يستقم كقلوله} :بعد ال لخإيكمان{ كوال ل ك
.كوكقاكل :خإن " بعد " كهاقهكنا خبكملعنى " :كمكع " كوكملعكناقه :بئس السم الفسوق كمكع ال لخإيكمان
)تفسير البغوي -إحياء التراث )261 /4
ب ،كوقهكو أ كلن
عكلى بكلعضض ،كول كتنابكقزوا خبال لأ كللقا خ
ب ،التزككنابققز التز ككفا ق
ب بكلعقضك قلم بكلعضضا ،كوكلا ي كلطكعلن بكلعقضك قلم ك
عقل خمكن الن ز كبلخز كوقهكو الل زككق ق
كول تكل لخمقزوا أ كن لقفكسك قلم ،أ كلي كلا يكخع ل
عى ال لخإن لكساقن خبكغيلخر كما قسخزمكي خبخه .كقاكل خعك لخركمقة
د
ي
:
قل ك
قهكو كقلوقل ال ز كرقجخل خلل ز كرقجخل كيا كفاخسقق كيا قمكناخفقق كيا ككاخفقر
)أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن )454 /5
ب ،أ كلو كيا ثكلوقر ،أ كلو كيا
كقال كقه خفي »ال لقمكد زكون كخة« ،كوخإلن كقاكل ل كقه :كيا ابلكن ال لكفاخسكقخة ،أ كلو كيا ابلكن ال لكفاخجكرخة ،أ كلو كيا كفاخسقق ،أ كلو كيا كفاخجقر أ كلو كيا خحكماقر ابلكن ال لخحكماخر ،أ كلو كيا ك كل ل ق
ث ،كيا
ب أ كخبي كحخنيكفكة :أ كن ز كقه ل كلو كقاكل ل كقه :كيا كفاخسقق ،كيا ككاخفقر ،كيا كخخبي ق
عل كيلخه ،كول كخكن ز كقه يقكع ز كزقر تكلعخزيضرا كراخد ض
حكو كذلخكك كفكلا كح زكد ك
خخن لخزيقر ،كون ك ل
عا كحلسبككما ي ككراقه ال لخإكماقم ،كوكملذكه ق
خ
حبكخة ،كيا خزن لديقق،
ث ،كيا قم ك
ب ال ل ك
خن زك ق
خلمخر ،كيا كد زقيو ق
ث ،كيا كخاخئقن ،كيا ابلكن ال لكق ل
لخ زقص ،كيا كفاخجقر ،كيا قمكناخفقق ،كيا قلوخط زقي ،كيا كملن يكل لكع ق
ب خبالخزصبلكياخن ،كيا آخككل الخزركبا ،كيا كشاخر ك
،كيا كقلركطكباقن ،كيا كمأ لكوى ال ز كزكواخني أ كخو الل زققصوخص ،كيا كحكراقم
)التفسير الوسيط لطنطاوي )312 /13
وقال -سبحانه -كول تكل لخمقزوا أ كن لقفكسك قلم مع أن اللمز يلمز غيره ،للشارة إلى أن من عاب أخاه المسلم ،فكأنما عاب نفسه ،كما قال -تعالى... :
على أ كن لقفخسك قلم ،تكخحيز كضة خملن خعن لخد الل ز كخه قمباكرك كضة كط خي زبكضة » 1
» .كفخإذا كدكخل لتقلم بققيوتا ض كفكسلخ زقموا ك
وقوله :كول كتنابكقزوا خبال لأ كللقا خب أى :ول يخاطب أحدكم غيره باللفاظ التي يكرهها ،بأن يقول له يا أحمق ،أو يا أعرج ،أو يا منافق ..أو ما يشبه ذلك
.من اللقاب السيئة التي يكرهها الشخص
فالتنابز :التعاير والتداعي باللقاب المكروهة ،يقال :نبزه ينبزه -كضربه يضربه -إذا ناداه بلقب يكرهه ،سواء أكان هذا اللقب للشخص أم لبيه
.أم لمه أم لغيرهما
)مصنف عبد الرزاق الصنعاني )427 /7
خلمخر كقاكل » :خفي كهكذا ك قلخ زقه تكلعخزيرر
ب ال ل ك
علن كملعكمضر ،ك
» ك
عخن ال زقزلهخرخزي ،كوكقكتاكدكة ،كقاكلا :خإكذا كقاكل :كيا كساخرقق ،كيا قمكناخفقق ،كيا ككاخفقر ،كيا كشاخر ك
)مصنف عبد الرزاق الصنعاني )428 /7
عكمكر بلكن
ب ي قكقاقل ل كقه كقن لبككرقة :كيا قمكناخفقق كقاكل :كفأكتى ق
علن ك
عخن ابلخن قجكريلضج كقاكل :بكل ككغخني ك
ك
علمخرو بلخن ال لكعاخص -كوقهكو أ كخميقر خملصكر ،-كقاكل لخكرقجضل خملن تقخجي ق
ك
عكمكر كقاكل
ت
ك
ف
ب،
خ ز كطا
ك
ك
خ
ال ل ك
ك
عقموا أ زكن ق
ب ق
عل كي لكك كجل كلدتقكك ختلسخعيكن« ،كفن ككشكد ال زكناكس ،كفا ل
عل كي لخه كز ك
علمررو خحيكن كشخهكد ك
عتككركف ك
علمضرو» :خإلن أ ككقاكم ال لبك خي زن ككة ك
عكمقر خإكلى ك
ك
لخكعلمضرو» :أ ك
خ
ع ز كز كوكج ز كل
ذ
ك
ل
عن لقه لل زكخه ك
علمررو كقن لبككركة خملن ن كلفخسخه ،كفكعكفا ك
عكلى ال لخمن لبكخر« ،كفكفكعكل ،كفأ كلمك ككن ك
ب ن كلفكسكك ك
ل
)تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي )208 /3
ب
كقاكل -كرخحكمقه الل ز كقه ) -كوكملن كقكذكف كملمقلوضكا أ كلو ككاخفضرا خبالخززكنا أ كلو قملسلخضما خبكيا كفاخسقق كيا ككاخفقر كيا كخخبي ق
ث كيا لخ زقص كيا كفاخجقر كيا قمكناخفقق كيا قلوخط زقي كيا كملن يكل لكع ق
ل
ك
ق
خ
حبكخة كيا خزن لخديقق كيا كقلركطكباقن كيا كمأكوى ال ز كزكواخني ألو الل زقصوص كيا كحكرارم كزاقدقه
ث كيا قم ك
ب ال ل ك
خن ز ك ق
خلمخر كيا كد زقيو ق
ث كيا كخاخئقن كيا ابلكن ال لكق ل
خبالخزصبلكياخن كيا آخككل الخزركبا كيا كشاخر ك
ب التزكلعخزيقر
حاخق ال زكشيلخن خبخه كوكلا كملدكخكل لخل لخقكياخس خفي كبا خ
ق
ب ال ل ق
عخززكر( لخكما كركوي لكناقه لخأ كن ز كقه آكذاقه خبخإل ل ك
حقدوخد كفكوكج ك
)المغني لبن قدامة )87 /9
عكرخج .كفكلا كح زكد خفي
كوك ككذلخكك ل كلو كقاكل :كيا ككاخفقر ،كيا كفاخسقق ،كيا كساخرقق ،كيا قمكناخفقق ،كيا كفاخجقر ،كيا كخخبي ق
عكمى ال لأ ك ل
عكمى ابلكن ال زكزكمخن ال لأ ك ل
عكوقر ،كيا أ كلقكطقع ،كيا أ ك ل
ث ،كيا أ ك ل
خ
ب .كيا ن ك ز كماقم .كوكلا ن كلعل كقم خفي كهكذا خخكلاضفا بكيلكن أ كلهخل ال لخعل لخم .كول كخكن ز كقه يقكع زكزقر؛
ذ
كا
يا
ك
ب ال ل ك
ب ال ل ك
ح ز كد ،ك ككما ل كلو كقاكل ك
كذلخكك ك قلخ زخه؛ لخأ كن ز كقه كقلذرف خبكما كلا قيوخج ق
ح ز كد ،كفل كلم قيوخج ل
ق
ك
ك
خ
خ
خ
ح زكد
ب كقلذقفقه ال كل
ج
يو
لا
ن
م
ف
ذ
ق
و
ل
ما
ه
ب
ش
أ
ف
م،
ه
ذا
أ
و
س
نا
ال
ب
س
ل
.
ك
ك
ك
ك
ك
ك
خ
ك
ك
ل
ل
ز
ق ق
كك ك ل
ك ق ل
ك
ك ز
)الشرح الكبير على متن المقنع )222 /10
يا كافر يا فاسق يا سارق يا منافق يا فاجر يا خبيث يا أعور يا أقطع يا أعمى يا مقعد يا ابن الزمن العمى العرج فلحد في ذلك كله لنه
قذفه بما ل يوجب الحد فهو كما لو قال يا كاذب يانمام ول نعلم في هذا خلف ا ض بين أهل العلم ولكنه يعزر لسب الناس وأذاهم فاشبه مالو
قذف من ل يوجب قذفه الحد
)كشاف القناع عن متن القناع )112 /6
عكمى(
عكوقر كيا أ كلقكطقع كيا أ ك ل
كويقكع ز كزقر خبكقلولخخه كيا ككاخفقر كيا قمكناخفقق كيا كساخرقق كيا أ ك ل
)مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى )205 /6
ب( كيا كساخرقق (
ث ال لبكلطخن أ كلو( )كيا كخخبي ك
كويقكع ز كزقر خبكقلولخخه :كيا ككاخفقر كيا كفاخسقق كيا كفاخجقر كيا خحكماقر كيا تكيلقس كيا كراخفخض زقي كوكيا كخخبي ك
ث ال لكفلرخج كيا ك
عقد ز كو الل زكخه كيا كظالخقم كيا ك ك زكذا ق
ك
ك
خ
ث( كوقهكو ال زخذي يقخق زقر ال زقسوكء
ر
شا
يا
ن
ئ
خا
يا
)
ج
ر
ع
خ
ب ال ل ك
ق
خلمخر كيا كقلركناقن كيا كد زقيو ق
ك
خ
ك
عكمى كيا قملقكعقد كيا ابلكن ال ز كزخمخن ال لأ ك ل
عكوقر كيا أ كلقكطقع كيا أ ك ل
كيا قمكناخفقق كيا أ ك ل
ك
ك
عكمى ال لأ ل ك
ك
ك
ك
عكلى المكرأ كختهخ
خ
خ
خ
خ
عكلى ألهله ،كوقيكل ال زذي يكلدقخقل الخزركجاقل ك
.ك
)الموسوعة الفقهية الكويتية )21 /12
حقو كذلخكك خملن قكل كما خفيخه
ث كيا قم ك
خن ز ك ق
ب كيا كخخبي ق
عكلى أ كن ز كقه ي قكع ز كزقر خبكقلولخخه :كيا ككاخفقر كيا قمكناخفقق كيا أ ك ل
ث كيا ابلكن ال لكفاخسكقخة ،كون ك ل
كواتز ككفكق ال لقفكقكهاقء ك
عكوقر كيا ن ك ز كماقم كيا ك ك ز كذا ق
)الفقه السلمي وأدلته للزحيلي )6252 /8
ولكن عمر رضي الله عنه كان شديد الوطأة على الولة ،ودائم التحذير لهم ،فأمر بالقتصاص من عمرو بن العاص؛ لنه قال لعرابي في
.المسجد :يا منافق ،إل أن يعفو العرابي ،واقتص من ابن عمرو لهانته مصريا ض قبطيا ض