PENJELASAN PEMBAHASAN SOAL PERTANYAAN KOMPETISI KE-7 CPNSONLINE INDONESIA WWW.CPNSONLINE.COM

PENJELASAN PEMBAHASAN SOAL PERTANY NYAAN KOMPETISI KE-7 CPNSONLINE E INDONESIA WWW.CPNSONLINE.COM

1. Unsur-unsur nilai ai budaya bangsa yang menjadi unsur-unsur t r terbentuknya Pancasila sebagai filsafat se secara mendalam dikaji dan dibahas dalam m sidang BPUPKI pada tanggal 1 Juni 194 45, dimana dikemukakan Ir. Sukarno. Kita h ta hendaknya mendirikan suatu negara semu ua untuk semua, bukan semua untuk satu go golongan, baik golongan bangsawan maupu pun golongan yang kaya, tetapi semua b buat semua dan juga terkandung unsur p r persatuan dan kesatuan dari kehidupan ban angsa Indonesia. Unsur- unsur kesatuan ter tersebut ada sejak bangsa Indonesia ada, ya yakni zaman Sriwijaya, Majapahit, dan zam aman Mataram, merupakan unsur ... .

A. sila kebangsaan an

B. sila Internasiona nalisme atau Kemanusiaan

C. sila Mufakat dan dan Demokrasi

D. sila Kesejahteraa raan Sosial

JAWABAN

A. Sila kebangsaan an bahwa Unsur-unsu nsur nilai budaya bangsa yang menjadi uns nsur-unsur terbentuknya Pancasila sebagai f i filsafat secara mendalam dikaji dan dibahas d as dalam sidang BPUPKI pada tanggal 1 J Juni 1945, dimana dikemukakan Ir. Suka karno. Kita hendaknya mendirikan suatu n u negara semua untuk semua, bukan semua unt ntuk satu golongan, baik golongan bangsawa wan maupun golongan yang kaya, tetapi semu mua buat semua dan juga terkandung unsur p r persatuan dan kesatuan dari kehidupan ban angsa Indonesia. Unsur- unsur kesatuan ter tersebut ada sejak bangsa Indonesia ada, ya yakni zaman Sriwijaya, Majapahit, dan zam aman Mataram, merupakan unsur Sila kebangsa gsaan.

o Sila Internasion ionalisme atau Kemanusiaan, dimana Ir. Soekar karno mempunyai prinsip bahwa Indones esia merupakan bagian dari dunia, beliau dip dipengaruhi oleh paham Internasional at l atau kemanusiaan dari Gandhi yang mengem emukakan “Saya seorang

nasionalis, teta etapi kebangsaan saya adalah peri kemanusiaa iaan”. Kebangsaan yang dianjurkan Bun ung Karno bukan kebangsaan yang menyendi ndiri, bukan chauvinism.

Sebagai yang d g dikobar-kobarkan oleh orang Eropa, yang m mengatakan Deutschland uber Alles, ma maksudnya bangsa Jerman yang termulia, j , janganlah kita bangsa Indonesia yang ng demikian. Kita harus menuju persatuan dun unia, persaudaraan dunia karena bangsa I a Indonesia mempunyai ciri khas dan mempuny unyai sifat terbuka. o Sila Mufakat da dan Demokrasi, dimana Bangsa Indonesia dibe ibentuk bukan untuk satu orang atau satu atu golongan. Jadi, Indonesia yang akan merde rdeka itu tidak mau sama sekali berdasar sarkan kepada kekuasaan tunggal atau otorite iter dan kekuasaan yang diktator. Semua ua yang berbau paksaan dari perorangan adalah lah diktator. Semua yang berbau paksaan aan dari perorangan adalah bertentangan deng ngan hakikat cara hidup rakyat Indonesi esia yang sudah mendarah daging dengan muf ufakat dalam membahas segala masalah lah dan segala keputusan yang diambil il secara bersama dan musyawarah se sehingga semua pihak merasa puas dan tidak m merasa dirugikan. o Sila Kesejahter teraan Sosial, dimana Bung Karno dalam pe penekanan sila keempat ditujukan agar ar dalam Indonesia merdeka nanti rakyatnya ya hidup sejahtera tanpa adanya kemisk iskinan karena tujuan kita merdeka buka sek ekadar hanya lepas dari penjajahan, teta etapi benar-benar merdeka dari penderitaan-pen penderitaan yang dialami bangsa Indone nesia di masa penjajahan, baik oleh Beland anda maupun di bawah militerisme Jep epang yang sangat kejam dan tanpa peri keman anusiaan.

2. Menempatkan man anusia sesuai dengan harkatnya sebagai makhl khluk tuhan. Oleh karena itu, pandangan ba bangsa Indonesia terhadap manusia tidak k menghendaki adanya penindasan manusi usia oleh manusia yang lain, baik secara lahi ahiriah maupun batiniah, baik oleh bangsa s a sendiri maupun oleh bangsa lain. Pandangan an ini harus ditarik lebih jauh sehingga kita ita memegang prinsip bahwa kemerdekaan ada adalah hak segala bangsa bahwa penjajahan an di atas dunia harus dihapuskan karena tid tidak sesuai dengan peri kemanusiaan dan p peri keadilan, merupakan makna dari Pancasil sila, sila ... .

A. sila pertama, Ke Ketuhanan Yang Maha Esa

B. sila kedua, Kem emanusiaan yang adil dan beradab

C. sila ketiga, Pers ersatuan Indonesia

D. sila keempat, t, Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat at Kebijaksanaan dalam Permusyawarat atan/Perwakilan.

JAWABAN

B. sila kedua, Kem manusiaan yang adil dan beradab bahwa Sila kedua, a, Kemanusiaan yang adil dan beradab ingin m n menempatkan manusia sesuai dengan hark arkatnya sebagai makhluk tuhan. Oleh karena a itu, pandangan bangsa Indonesia terhadap ap manusia tidak menghendaki adanya pen enindasan manusia oleh manusia yang lain ain, baik secara lahiriah maupun batiniah, bai baik oleh bangsa sendiri maupun oleh bang angsa lain. Pandangan ini harus ditarik lebi ebih jauh sehingga kita memegang prinsip ip bahwa kemerdekaan adalah hak segala bangs ngsa bahwa penjajahan di atas dunia harus d dihapuskan karena tidak sesuai dengan peri ri kemanusiaan dan peri keadilan.

o Sila pertama, K , Ketuhanan Yang Maha Esa mengandung g pengertian pengakuan bangsa Indones nesia terhadap adanya Tuhan. Sila ini bahkan an ditegaskan lagi dalam

Pasal 29 Ayat at 1 UUD 1945 bahwa “negara berdasarkan K Ketuhanan Yang Maha Esa”. Hal ini be i berarti negara menjamin kemerdekaan pendud uduknya untuk memeluk agamanya masi asing-masing, untuk beribadah menurut agam manya itu. Hal ini tidak berarti negara ra memaksa beragama. Sebab agama itu sen endiri keyakinan hingga tidak dapat dipa ipaksakan, dan memang agama sendiri tidak m memaksa setiap manusia untuk memeluk luknya. Sila ketuhanan Yang Maha Esa ini ni memberikan pancaran keagungan kep epada sila yang lain, memberi petunjuk jalan an dan bimbingan dalam melaksanakan s n sila-sila yang lain. o Sila ketiga, Per ersatuan Indonesia, mengandung arti dan prin rinsip nasionalisme, cinta bangsa dan ta tanah air, menggalang terus persatuan d dan kesatuan bangsa. Nasionalisme a e adalah syarat mutlak bagi pertumbuhan dan dan kelangsungan hidup bangsa dalam a abad modern sekarang ini. Sebab tanpa perasa asaan nasionalisme suatu bangsa akan n hancur terpecah-pecah dari dalam. Na Nasionalisme Pancasila mengharuskan n kita menghilang-kan penonjolan kekuatan tan, keturunan, ataupun perbedaan warn arna kulit. Sejak ratusan tahun yang lalu, kita b a bangsa Indonesia sudah merasakan sen senasib sepenanggungan sehingga timbul l perasaan kebangsaan, persatuan, dan k n kepribadian yang telah berurat-berakar turun un-temurun. o Sila keempat, t, Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat at Kebijaksanaan dalam Permusyawarat ratan/Perwakilan tidak lain adalah demokrasi. si. Demokrasi dalam arti umum, yaitu p pemerintahan dari rakyat, untuk rakyat. Hik ikmat permusyawaratan berarti bahwa t a tindakan bersama diambil sesudah ada keput putusan bersama. Jelas di dalamnya meno enolak diktator golongan, diktator kelas maupun pun diktator militer. Jelas Pasal 29 Ayat at 1 UUD 1945 bahwa “negara berdasarkan K Ketuhanan Yang Maha Esa”. Hal ini be i berarti negara menjamin kemerdekaan pendud uduknya untuk memeluk agamanya masi asing-masing, untuk beribadah menurut agam manya itu. Hal ini tidak berarti negara ra memaksa beragama. Sebab agama itu sen endiri keyakinan hingga tidak dapat dipa ipaksakan, dan memang agama sendiri tidak m memaksa setiap manusia untuk memeluk luknya. Sila ketuhanan Yang Maha Esa ini ni memberikan pancaran keagungan kep epada sila yang lain, memberi petunjuk jalan an dan bimbingan dalam melaksanakan s n sila-sila yang lain. o Sila ketiga, Per ersatuan Indonesia, mengandung arti dan prin rinsip nasionalisme, cinta bangsa dan ta tanah air, menggalang terus persatuan d dan kesatuan bangsa. Nasionalisme a e adalah syarat mutlak bagi pertumbuhan dan dan kelangsungan hidup bangsa dalam a abad modern sekarang ini. Sebab tanpa perasa asaan nasionalisme suatu bangsa akan n hancur terpecah-pecah dari dalam. Na Nasionalisme Pancasila mengharuskan n kita menghilang-kan penonjolan kekuatan tan, keturunan, ataupun perbedaan warn arna kulit. Sejak ratusan tahun yang lalu, kita b a bangsa Indonesia sudah merasakan sen senasib sepenanggungan sehingga timbul l perasaan kebangsaan, persatuan, dan k n kepribadian yang telah berurat-berakar turun un-temurun. o Sila keempat, t, Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat at Kebijaksanaan dalam Permusyawarat ratan/Perwakilan tidak lain adalah demokrasi. si. Demokrasi dalam arti umum, yaitu p pemerintahan dari rakyat, untuk rakyat. Hik ikmat permusyawaratan berarti bahwa t a tindakan bersama diambil sesudah ada keput putusan bersama. Jelas di dalamnya meno enolak diktator golongan, diktator kelas maupun pun diktator militer. Jelas

3. Nilai-nilai pengem embangan yang dimiliki dan dilakukan secara ara terus-menerus dalam mengembangkan ni nilai dasar yang dimiliki oleh Pancasila, merup rupakan nilai ... .

A. nilai instrumenta ntal

B. nilai materiel

C. nilai vital

D. nilai kerohanian ian

JAWABAN

A. Nilai instrument ental bahwa nilai instrum rumental, yaitu nilai-nilai pengembangan yang g dimiliki dan dilakukan secara terus-meneru erus dalam mengembangkan nilai dasar yang di dimiliki oleh Pancasila. Nilai dasar Pancasi asila adalah nilai ketuhanan, nilai kemanusiaan aan, nilai persatuan, nilai kerakyatan, dan nil nilai keadilan.

- Nilai instrumen ental adalah nilai yang menjadi pedoman pelak laksanaan dari nilai dasar tersebut. - Nilai praksis m s merupakan penjabaran lebih lanjut dari nil nilai instrumental dalam kehidupan yang ang lebih nyata dengan demikian nilai praksis m s merupakan pelaksanaan secara nyata dar dari nilai-nilai dasar dan nilai-nilai instrumental tal.

Adapun: - Nilai materiel i el ialah nilai yang dilihat dari hasil guna dari ri sesuatu, seperti benda

bagi manusia. - Nilai vital ialah lah sesuatu yang berguna bagi manusia untuk ke kegiatan aktivitasnya.

- Nilai kerohania nian ialah segala sesuatu yang bernilai bagi roha ohani manusia itu.

4. Dalam sila keadilan ilan ini terkandung nilai-nilai, antara lain sebaga agai berikut,kecuali … .

A. mengandung ar arti dalam hakikat arti adil keadilan dan hakik kikat bagi seluruh rakyat Indonesia. Jadi, di, yang diartikan adil secara filosofis di sini ni ialah adil bukan untuk sekelompok ban bangsa, tetapi bagi seluruhnya

B. seluruh orang I g Indonesia itu ialah subjek dan sasaran keadi adilan yang dituju dalam kehidupan bern rnegara

C. keadilan yang k g kita tuju bersama ialah dalam semua bidang ng kehidupan bernegara. Adil bagi seseo seorang dan dirasa adil untuk semua dan ole leh semua orang. Itulah konsep keadilan ilan menurut Pancasila. Keadilan yang kita tuju uju harus meliputi aspek- aspek, antara la lain adil dalam kehidupan politik, berekonomi, mi, dan sosial-kultural

D. pembedaan sec ecara prinsip pola pemikiran filsafat kita deng ngan filsafat bangsa lain. Bagi kita dalam lam mengambil keputusan bersama yang baik u ik untuk kita semua ialah dengan mengad adakan musyawarah

JAWABAN

D. pembedaan seca ecara prinsip pola pemikiran filsafat kita denga ngan filsafat bangsa lain. Bagi kita dalam m mengambil keputusan bersama yang baik u untuk kita semua ialah dengan mengadaka kan musyawarah bahwa pembedaan an secara prinsip pola pemikiran filsafat kita ta dengan filsafat bangsa lain. Bagi kita dala alam mengambil keputusan bersama yang baik ik untuk kita semua ialah dengan mengadaka kan musyawarah.

- mengandung ar arti dalam hakikat arti adil keadilan dan hakik kikat bagi seluruh rakyat Indonesia. Jadi, di, yang diartikan adil secara filosofis di sini ni ialah adil bukan untuk sekelompok ban bangsa, tetapi bagi seluruhnya. - seluruh orang I g Indonesia itu ialah subjek dan sasaran keadi adilan yang dituju dalam kehidupan bern rnegara. - keadilan yang k g kita tuju bersama ialah dalam semua bidang ng kehidupan bernegara. Adil bagi seseo seorang dan dirasa adil untuk semua dan ole leh semua orang. Itulah konsep keadilan ilan menurut Pancasila. Keadilan yang kita tuju uju harus meliputi aspek- aspek, antara la lain adil dalam kehidupan politik, berekonomi, mi, dan sosial-kultural.

5. Nilai-nilai Pancasi sila yang dilihat dari sumber nilai itu sen sendiri merupakan hasil perumusan nilai-ni nilai budaya dan tatanan hidup bangsa Ind Indonesia. Nilai-nilai itu terbina baik, dihorm ormati dan berlaku sebagai ukuran norma atau tau nilai untuk pergaulan 5. Nilai-nilai Pancasi sila yang dilihat dari sumber nilai itu sen sendiri merupakan hasil perumusan nilai-ni nilai budaya dan tatanan hidup bangsa Ind Indonesia. Nilai-nilai itu terbina baik, dihorm ormati dan berlaku sebagai ukuran norma atau tau nilai untuk pergaulan

A. pancasila adala alah rumusan nilai-nilai bangsa Indonesia se sendiri dan digali oleh bangsa sendiri iri dari tatanan nilai-nilai yang tumbuh d dan berkembang serta terpelihara dala alam kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai te tersebut diangkat untuk kehidupan berm rmasyarakat. Itulah sebabnya nilai-nilai Pancas casila itu subjektif karena asal nilai dan ya yang menggali ialah bangsa sendiri

B. hakikat dari ke kelima sila Pancasila itu yang sifatnya umum um, dan universal sudah merupakan bag bagian dari kehidupan manusia yang beradab dab. Untuk memungkiri nilai-nilai terse rsebut kiranya akan mengganggu penataan da dari kehidupan tersebut. Inilah bukti bah bahwa nilai itu bersifat umum dan universal a l atau objektif walaupun dalam perkemb mbangan ilmu dan teknologi yang begitu kuat at pengaruhnya terhadap cara berpikir d r dan budaya manusia kiranya keadaan terseb sebut tidak akan sampai menghilangkan an keyakinan manusia terhadap kekuasaan Tu Tuhan Yang Maha Esa, Allah mahape pencipta. Juga tidak mungkin manusia a itu sampai bersifat antikemanusiaa iaan

C. kalau kita meng enghubungkan Pancasila dengan PPKI maka P a PPKI itu ialah lembaga pembentukan n negara dan melengkapi persyaratan bangsa gsa yang merdeka pada tanggal 17 Agu gustus menjadi negara dengan segenap unsur k ur kenegaraannya. Dalam ketetapan PPK PKI, yaitu dalam pembukaan UUD 1945 5 kita temukan bahwa Pancasila sebag agai dasar negara dan sumber dari segala sum mber nilai untuk tatanan berbangsa dan b n bernegara. Oleh karena itu, Pancasila itu tida tidak bisa dipisahkan dari kesatuan UUD D 1945 dan dapat kita simpulkan bahwa nila ilai objektif dan absolut terbentuknya ne negara sebagai panggilan setiap nurani orang g Indonesia adalah tidak akan dan tidak ak bisa diubah. Oleh karena itu, Pancasila ya yang mengandung nilai absolut itu pun un tidak bisa diubah oleh badan atau lembaga m a mana pun di Indonesia, termasuk keteta tetapan MPR yang berketetapan untuk tidak b k berubah Pancasila dan UUD 1945

D. kemerdekaan a adalah rahmat dari Allah Subhanahuwataala. la. Inilah kata-kata yang tersusun dalam m alinea ketiga pembukaan UUD 1945. Arti y i yang dapat diambil dari kalimat ini ialah alah makna kemerdekaan sebagai rahmat dari T i Tuhan Yang Maha Esa. Ini suatu nilai y ai yang objektif bagi setiap manusia religi, sep seperti bangsa Indonesia. Dalam kemerde rdekaan itu mengandung nilai-nilai yang tertu rtuang dalam kelima sila

Pancasila. Inila ilah jalur berpikir kita yang berpendirian bahw hwa nilai-nilai Pancasila itu mempunya yai nilai objektif, universal, dan absolut ad adanya. Secara yuridis pendirian kita i ta ini ditegaskan oleh Tap. MPRS No. V/MPR PR/1973 dan Tap. MPR No. IX/MPR/19 /1978. Rasional dari ketetapan MPR (S) di atas tas ialah mengubah UUD 1945 dan Panca ncasila berarti membubarkan negara proklamasi asi

JAWABAN

A. pancasila adala alah rumusan nilai-nilai bangsa Indonesia se sendiri dan digali oleh bangsa sendiri dari ari tatanan nilai-nilai yang tumbuh dan berkem embang serta terpelihara dalam kehidupan n bermasyarakat. Nilai-nilai tersebut diang ngkat untuk kehidupan bermasyarakat. Itul tulah sebabnya nilai-nilai Pancasila itu subjekt ktif karena asal nilai dan yang menggali ialah alah bangsa sendiri bahwa Pancasila ad adalah rumusan nilai-nilai bangsa Indonesia s ia sendiri dan digali oleh bangsa sendiri dari ari tatanan nilai-nilai yang tumbuh dan berkem embang serta terpelihara dalam kehidupan n bermasyarakat. Nilai-nilai tersebut diang ngkat untuk kehidupan bermasyarakat. Itul tulah sebabnya nilai-nilai Pancasila itu subjekt ktif karena asal nilai dan yang menggali ia ialah bangsa sendiri, merupakan salah satu satu nilai subjektif dari Pancasila.

- Hakikat dari ke kelima sila Pancasila itu yang sifatnya umum um, dan universal sudah merupakan bag bagian dari kehidupan manusia yang beradab dab. Untuk memungkiri nilai-nilai terse rsebut kiranya akan mengganggu penataan da dari kehidupan tersebut.

Inilah bukti bah bahwa nilai itu bersifat umum dan universal a l atau objektif walaupun dalam perkemb mbangan ilmu dan teknologi yang begitu kuat at pengaruhnya terhadap cara berpikir d r dan budaya manusia kiranya keadaan terseb sebut tidak akan sampai menghilangkan an keyakinan manusia terhadap kekuasaan Tu Tuhan Yang Maha Esa, Allah mahape pencipta. Juga tidak mungkin manusia a itu sampai bersifat antikemanusiaa iaan merupakan nilai objektif dari Pancasila. - Kalau kita men enghubungkan Pancasila dengan PPKI maka P a PPKI itu ialah lembaga pembentukan n negara dan melengkapi persyaratan bangsa gsa yang merdeka pada tanggal 17 Agu gustus menjadi negara dengan segenap unsur k ur kenegaraannya. Dalam ketetapan PPK PKI, yaitu dalam pembukaan UUD 1945 5 kita temukan bahwa Pancasila sebag agai dasar negara dan sumber dari segala sum mber nilai untuk tatanan berbangsa dan b n bernegara. Oleh karena itu, Pancasila itu tida tidak bisa dipisahkan dari

kesatuan UUD D 1945 dan dapat kita simpulkan bahwa nila ilai objektif dan absolut terbentuknya ne negara sebagai panggilan setiap nurani orang g Indonesia adalah tidak akan dan tidak ak bisa diubah. Oleh karena itu, Pancasila ya yang mengandung nilai absolut itu pun un tidak bisa diubah oleh badan atau lembaga m a mana pun di Indonesia, termasuk keteta tetapan MPR yang berketetapan untuk tidak b k berubah Pancasila dan UUD 1945 mer erupakan nilai objektif dari Pancasila. - Kemerdekaan a n adalah rahmat dari Allah Subhanahuwataala. la. Inilah kata-kata yang tersusun dalam m alinea ketiga pembukaan UUD 1945. Arti y i yang dapat diambil dari kalimat ini ialah alah makna kemerdekaan sebagai rahmat dari T i Tuhan Yang Maha Esa. Ini suatu nilai y ai yang objektif bagi setiap manusia religi, sep seperti bangsa Indonesia. Dalam kemerde rdekaan itu mengandung nilai-nilai yang tertu rtuang dalam kelima sila Pancasila. Inila ilah jalur berpikir kita yang berpendirian bahw hwa nilai-nilai Pancasila itu mempunya yai nilai objektif, universal, dan absolut ad adanya. Secara yuridis pendirian kita i ta ini ditegaskan oleh Tap. MPRS No. V/MPR PR/1973 dan Tap. MPR No. IX/MPR/19 /1978. Rasional dari ketetapan MPR (S) di atas tas ialah mengubah UUD 1945 dan Panc ancasila berarti membubarkan negara proklam lamasi, merupakan nilai objektif dari Pa Pancasila.

6. Pancasila sebagai p i pandangan hidup bangsa dapat disimpulkan, y , yaitu ... .

A. membedakan or orang Indonesia dengan orang bukan Indonesi esia

B. tidak hanya se sebagai pedoman hidup, tetapi memberikan n aturan tertulis tentang pandangan hidu idup orang Indonesia

C. memberikan ar arah dan pedoman tentang bagaimana orang g Indonesia itu bersikap dalam hubunga gan sosialnya yang bersumber dari ciri-ciri ri kepribadian tiap suku bangsa di Indon onesia

D. aturan tertulis is yang diberikan sebagai satu-satunya pedom doman dalam kehidupan social

JAWABAN

C. memberikan ara arah dan pedoman tentang bagaimana orang g Indonesia itu bersikap dalam hubungan so sosialnya yang bersumber dari ciri-ciri kepriba ribadian tiap suku bangsa di Indonesia.

bahwa memberika ikan arah dan pedoman tentang bagaimana na orang Indonesia itu bersikap dalam hu hubungan sosialnya yang bersumber dari cir ciri-ciri kepribadian tiap suku bangsa di Ind Indonesia merupakan kesimpulan Pancasila seb sebagai pandangan hidup bangsa.

- membedakan orang Indonesia dengan orang bukan Indonesia merupakan kesimpulan Pan ancasila sebagai kepribadian bangsa Indonesia. sia. - tidak hanya se sebagai pedoman hidup, tetapi memberikan n aturan tertulis tentang pandangan hidu idup orang Indonesia merupakan kesimpulan P n Pancasila sebagai dasar

Negara. - aturan tertulis is yang diberikan sebagai satu-satunya pedom doman dalam kehidupan social merupaka akan Pancasila sebagai dasar Negara.

7. Fungsi Pancasila se sebagai filsafat dalam kehidupan bernegara, a a, adalah sebagai berikut, kecuali ... .

A. memberikan ja jawaban yang mendasar tentang hakikat kehi ehidupan bernegara. Hal yang fundamen ental dalam kehidupan berbangsa dan bernegar gara, susunan politik atau sistem politik d k dari negara, bentuk negara, susunan perekono onomian, dan dasar-dasar pengembangan an ilmu pengetahuan

B. memberikan ar arah tentang dasar negara. Dasar negara kita ita adalah lima dasar di mana setiap sil silanya berkaitan dengan sila yang lain. Kelim elima sila itu merupakan kesatuan yang u g utuh, dan tidak terbagi dan tidak terpisahkan

C. memberikan Ke Kerangka dan Pemersatu dari Berbagi Ilmu y yang Dikembangkan di Indonesia

D. memberikan ke kekuatan bagi kokohnya suatu kekuasaan dalam lam pemerintahan

JAWABAN

D. memberikan kek kekuatan bagi kokohnya suatu kekuasaan dalam am pemerintahan bahwa Memberika ikan kekuatan bagi kokohnya suatu kekuasaan aan dalam pemerintahan bukan Fungsi Panc ncasila sebagai filsafat dalam kehidupan berneg egara.

- memberikan ja jawaban yang mendasar tentang hakikat kehi ehidupan bernegara. Hal yang fundamen ental dalam kehidupan berbangsa dan bernegar gara, susunan politik atau

sistem politik d k dari negara, bentuk negara, susunan perekono onomian, dan dasar-dasar sistem politik d k dari negara, bentuk negara, susunan perekono onomian, dan dasar-dasar

8. Berikut ini merupa upakan pernyataan yang berkaitan dengan Pa Pancasila sebagai dasar Negara, kecuali ... . ... .

A. akibat hukum m dari disahkannya Pancasila sebagai dasar ar negara maka seluruh kehidupan bern rnegara dan bermasyarakat haruslah diatur oleh leh Pancasila

B. keputusan sidan dang PPKI pada tanggal 18 Agustus 1945 mene netapkan undang-undang dasar bagi nega gara Republik Indonesia yang telah diproklama masikan pada tanggal 17 Agustus 1945. 5. Undang-undang dasar tersebut ialah UU UD 1945. Dalam kata pembukaannya ya kita temukan dasar negara Pancasila. Ol Oleh karena itu, secara yuridis Pancasil asila itu ialah sah menjadi dasar negara dari Rep epublik Indonesia ini

C. landasan hukum kum Pancasila sebagai dasar negara membe beri akibat hukum dan filosofis, yaitu itu kehidupan negara dan bangsa ini haruslah slah berpedoman kepada Pancasila itu

D. kuat atau lem emahnya suatu bangsa sangat bergantung g kepada anggota atau pendukung ban bangsa itu sendiri. Kalau pendukung bangsa gsa itu meyakini bahwa eksistensi bang ngsa itu mutlak harus ada untuk tercapainya c a cita-cita bersama maka bangsa itu akan kan kuat berdirinya, tetapi kalau pendukung ba bangsa kurang meyakini manfaat dan ek eksistensi bangsa itu maka bangsa itu akan ra rapuh tidak punya daya tahan

JAWABAN

D. kuat atau lem emahnya suatu bangsa sangat bergantung g kepada anggota atau pendukung bangsa sa itu sendiri. Kalau pendukung bangsa itu mey eyakini bahwa eksistensi bangsa itu mutlak h k harus ada untuk tercapainya cita-cita bersama ma maka bangsa itu akan D. kuat atau lem emahnya suatu bangsa sangat bergantung g kepada anggota atau pendukung bangsa sa itu sendiri. Kalau pendukung bangsa itu mey eyakini bahwa eksistensi bangsa itu mutlak h k harus ada untuk tercapainya cita-cita bersama ma maka bangsa itu akan

9. Berikut ini merup upakan pernyataan dari Mohamad Yamin be berkaitan dengan HAM dalam konstitusi… ….

A. hak asasi manu anusia atau HAM itu sangat identik dengan an paham ideologi yang cenderung liber beralisme dan individualism

B. karena itu gaga gasan hak asasi manusia untuk dicantumkan d dalam konstitusi negara itu sangat tidak ak cocok dengan sifat dan karakter masyarakat at Indonesia

C. mengkhawatirk irkan terjadi konflik atau adanya penindasa asan, karena hak asasi manusia tidak ak cocok dalam negara Indonesia yang bera erasaskan kekeluargaan, karena antara p a pemerintah dan rakyat adalah tubuh yang sa sama, negara dan rakyat adalah satu kesa esatuan yang tidak terpisahkan

D. menghendaki ad i adanya hak asasi manusia dimasukkan dalam k m konstitusi. Menurutnya tidak ada dasar sar apapun yang dapat dijadikan alasan untuk tuk menolak memasukan hak asasi manus nusia ke dalam Undang-undang Dasar

JAWABAN

D. menghendaki ad adanya hak asasi manusia dimasukkan dalam k m konstitusi. Menurutnya tidak ada dasar apa apapun yang dapat dijadikan alasan untuk me enolak memasukan hak asasi manusia ke da dalam Undang-undang Dasar. bahwa menghenda ndaki adanya hak asasi manusia dimasukk kkan dalam konstitusi. Menurutnya tidak ak ada dasar apapun yang dapat dijadikan a n alasan untuk menolak memasukan hak asa asasi manusia ke dalam Undang-undang Dasar ar merupakan pernyataan dari Mohamad Yam amin

- hak asasi manu anusia atau HAM itu sangat identik dengan an paham ideologi yang cenderung liber beralisme dan individualism merupakan pernyat yataan dari Sopeomo dan Soekarno - Karena itu gaga agasan hak asasi manusia untuk dicantumkan d n dalam konstitusi negara itu sangat tidak ak cocok dengan sifat dan karakter masyaraka kat Indonesia merupakan pernyataan dari ari Sopeomo dan Soekarno - mengkhawatirk irkan terjadi konflik atau adanya penindasa asan, karena hak asasi manusia tidak ak cocok dalam negara Indonesia yang bera erasaskan kekeluargaan, karena antara p pemerintah dan rakyat adalah tubuh yang sa sama, negara dan rakyat adalah satu kes esatuan yang tidak terpisahkan merupakan per pernyataan dari Sopeomo dan Soekarno

10. Tonggak sejarah y yang mengubah kehidupan politik di Indon donesia, yang kemudian melahirkan partai-p partai politik di Indonesia adalah

A. dibentuknya KN NIP sebagai badan legeislatif

B. dikeluarkannya M a Maklumat Wakil Presiden No. X

C. diubahnya bentu ntuk negara dari negara kesatuan menjadi negar gara serikat

D. dilaksanakannya nya pemilihan umum 1955

JAWABAN

B. dikeluarkannya M a Maklumat Wakil Presiden No. X dikeluarkannya Ma Maklumat Wakil Presiden No. X merupakan an tonggak sejarah yang tepat bagi lahirnya ya partai-partai politik di Indonesia.

Pengumuma man pemerintah RI yang memuat anjuran pem embentukan partai-partai politik dengan kete etentuan bahwa partai-partai tersebut harus tu turut serta memperhebat perjuangan RI. Ma Maklumat dikeluarkan sebagai tanggapan ata atas usul Badan Pekerja KNIP kepada pem emerintah. Diumumkan di Jakarta oleh Wakil kil Presiden Mohammad Hatta.

Maklumat t 3 November 1945 atau Maklumat No. X X ini dikeluarkan pada tanggal 3 Novembe ber 1945 oleh Wakil Presiden Mohammad H Hatta di Jakarta. Karena daftar urutan maklu klumat wakil presiden tidak dibawa ole Mr. Ga Gafar (sekretaris negara), untuk sementara n a nomor urut itu tidak diisi, dan hanya dit ditulis Maklumat Wakil Presiden No.X untu ntuk kemudian diganti dengan urutan yang seb sebenarnya. Tetapi pihak Maklumat t 3 November 1945 atau Maklumat No. X X ini dikeluarkan pada tanggal 3 Novembe ber 1945 oleh Wakil Presiden Mohammad H Hatta di Jakarta. Karena daftar urutan maklu klumat wakil presiden tidak dibawa ole Mr. Ga Gafar (sekretaris negara), untuk sementara n a nomor urut itu tidak diisi, dan hanya dit ditulis Maklumat Wakil Presiden No.X untu ntuk kemudian diganti dengan urutan yang seb sebenarnya. Tetapi pihak

Dengan dik dikeluarkannya maklumat ini, pemerintah me menginginkan timbulnya partaipartai politik tik akan dapat dipimpin kerja sama yang teratu atur dengan segala aliran yang ada dalam m masyarakat. Pemerintah berharap supaya par partai-partai politik telah dapat tersusun sebe ebelum dilangsungkannya pemilihan anggota b badan-badan perwakilan rakyat pada bulan an Januari 1946. Dengan dasar ini kemudian n berdiri berbagai partai politik, baik yang g meneruskan partai politik yang telah ada se sejak jaman penjajahan Belanda dan jaman an pendudukan Jepang, maupun partai politik y k yang baru akan berdiri.

11. Contoh pengamala alan Pancasila sebagai pandangan hidup ba bangsa berdasarkan sila keempat adalah …. ….

a. Memperlakukan kan sesama secara adil dan beradab

b. Saling menghor hormati antara pemeluk agama

c. Menumbuhkan an sikap hidup tolong menolong.

d. Menjunjung tin tinggi asas kerakyatan

e. Menempatkan k n kepentingan umum di atas kepentingan pribad badi

JAWABAN

E. Menempatkan k n kepentingan umum di atas kepentingan pribad adi Pembahasan: Contoh pengamal alan sila keempat adalah mendahulukan an kepentingan umum dibandingkan kepen pentingan pribadi. Poin penting dalam am sila keempat mengandung makna:

• Mengutamakan an kepentingan negara dan masyarakat. • Tidak memaksa ksakan kehendak kepada orang lain. • Mengutamakan an musyawarah dalam mengambil keputusa usan untuk kepentingan

bersama. • Musyawarah un untuk mencapai mufakat diliputi semangat kek ekeluargaan. • Dengan itikad d baik dan rasa tanggung jawab menerima da dan melaksanakan hasil musyawarah. • Musyawarah d dilakukan dengan akal sehat dan sesuai den dengan hati nurani yang luhur.

• Keputusan yan yang diambil harus dapat dipertanggung jaw jawabkan secara moral kepada Tuhan n Yang Maha Esa, menjunjung tinggi harkat d at dan martabat manusia

serta nilai-nilai ilai kebenaran dan keadilan.

12. Asas dalam Huku kum Administrasi Negara, dimana Asas ini ini menghendaki adanya penghormatan terh terhadap hak yang telah dimiliki seseoran rang berdasarkan suatu keputusan badan/p /pejabat administrasi negara, setelah yang be bersangkutan memenuhi syarat materiil ma maupun syarat formal untuk memperoleh hak hak tersebut, merupakan asas….

A. Asas Kepastian ian Hukum

B. Asas Keseimba bangan

C. Asas Kesamaan aan Dalam Mengambil Keputusan

D. Asas Bertindak ak Cermat

JAWABAN

A. Asas Kepastian an Hukum Bahwa Asas Kepas astian Hukum. Asas ini menghendaki adanya p a penghormatan terhadap hak yang telah d dimiliki seseorang berdasarkan suatu kep keputusan badan/pejabat administrasi negara ara, setelah yang bersangkutan memenuhi sy syarat materiil maupun syarat formal untuk tuk memperoleh hak tersebut.

Asas kepast astian hukum mempunyai dua aspek, yang satu satu lebih bersifat hukum material, yang lain ain bersifat formal. Aspek hukum material te terkait erat dengan asas kepercayaan. Dala alam banyak keadaan asas kepastian hukum um menghalangi badan pemerintahan untu ntuk menarik kembali suatu keputusan atau tau mengubahnya untuk kerugian yang berk erkepentingan. Dengan kata lain, asas ini meng enghendaki dihormatinya hak yang telah d diperoleh seseorang berdasarkan suatu k keputusan pemerintah, meskipun keputusa usan itu salah. Jadi demi kepastian hukum, s , setiap keputusan yang dikeluarkan oleh pe pemerintah tidak untuk dicabut kembali. Adap apun aspek yang bersifat formal dari asas kep kepastian hukum membawa serta bahwa ketetap tapan yang memberatkan dan ketentuan yan ang terkait pada ketetapan-ketetapan yang m menguntungkan, harus disusun dengan kat kata-kata yang jelas. Asas kepastian hukum mem emberi hak kepada yang berkepentingan unt untuk mengetahui dengan tepat apa yang dike ikehendaki dari padanya. Unsur ini memegan gang peran misalnya pada pemberian kuasa sura urat-surat perintah secara Asas kepast astian hukum mempunyai dua aspek, yang satu satu lebih bersifat hukum material, yang lain ain bersifat formal. Aspek hukum material te terkait erat dengan asas kepercayaan. Dala alam banyak keadaan asas kepastian hukum um menghalangi badan pemerintahan untu ntuk menarik kembali suatu keputusan atau tau mengubahnya untuk kerugian yang berk erkepentingan. Dengan kata lain, asas ini meng enghendaki dihormatinya hak yang telah d diperoleh seseorang berdasarkan suatu k keputusan pemerintah, meskipun keputusa usan itu salah. Jadi demi kepastian hukum, s , setiap keputusan yang dikeluarkan oleh pe pemerintah tidak untuk dicabut kembali. Adap apun aspek yang bersifat formal dari asas kep kepastian hukum membawa serta bahwa ketetap tapan yang memberatkan dan ketentuan yan ang terkait pada ketetapan-ketetapan yang m menguntungkan, harus disusun dengan kat kata-kata yang jelas. Asas kepastian hukum mem emberi hak kepada yang berkepentingan unt untuk mengetahui dengan tepat apa yang dike ikehendaki dari padanya. Unsur ini memegan gang peran misalnya pada pemberian kuasa sura urat-surat perintah secara

13. Aktivitas bercocok ok tanam juga merupakan simbol lahirnya fenom nomena desa, maksudnya adalah....

A. istilah untuk m menggambarkan proses perkembangan mas asyarakat manusia dari tingkat perkemb mbangan yang bersahaja ke tingkat yang komp pleks

B. sesuatu yang da dapat dijadikan petunjuk atau keterangan

C. kelompok yang ang diantara anggotanya terdapat hubungan n yang intim dan serba informal. Kelo elompok ini juga dicirikan oleh adanya hubu ubungan yang langsung, berhadapan mu uka dengan muka satu sama lain

D. desa dalam pe pengertian pokoknya berarti tempat menetap tap dan bermukim dari sekelompok ora orang yang memiliki ketergantungan terhadap s p suatu tempat

JAWABAN

D. Desa dalam pe pengertian pokoknya berarti tempat meneta etap dan bermukim dari sekelompok orang g yang memiliki ketergantungan terhadap suatu atu tempat - istilah untuk m menggambarkan proses perkembangan mas asyarakat manusia dari tingkat perkemb mbangan yang bersahaja ke tingkat yang komp pleks adalah pengertian evolusi sosial - sesuatu yang d dapat dijadikan petunjuk atau keterangan a adalah pengertian dari indicator. - kelompok yang ang diantara anggotanya terdapat hubungan n yang intim dan serba informal. Kelo elompok ini juga dicirikan oleh adanya hubu ubungan yang langsung, berhadapan mu muka dengan muka satu sama lain, merup rupakan pengertian dari kelompok prim imer

14. Menurut teori resi esidu, dalam negara modern bahwa penyelen lenggaraan sesuatu yang yang sangat luas, s, tidak hanya terbatas pada pelaksaan unda ndang-undang saja. juga banyak mencampur puri urusan kehidupan masyarakat, baik dalam b m bidang ekonomi, sosial budaya maupun pol politik, hal tersebut merupakan fungsi....

A. Bestuur

B. Polisi

C. Pengadilan

D. Pengaturan

JAWABAN

A. Bestuur. Berdasarkan teori ri residu dari Van Vollenhoven dalam bukun unya “Omtrek Van Het Administratief Rec echt”, membagi kekuasaan/fungsi pemerintah tah menjadi empat yang dikenal dengan teor eori catur praja yaitu:

1) Fungsi memerint rintah (bestuur) Dalam negara yang ang modern fungsi bestuur yaitu mempunyai tu i tugas yang sangat luas, tidak hanya terba rbatas pada pelaksaan undang-undang saja aja. Pemerintah banyak mencampuri urusan san kehidupan masyarakat, baik dalam bidang e g ekonomi, sosial budaya maupun politik.

2) Fungsi polisi (po (politie) Merupakan fungsi si untuk melaksanakan pengawasan secara prev reventif yaikni memaksa penduduk suatu w wilayah untuk mentaati ketertiban hukum kum serta mengadakan penjagaan sebelum umnya (preventif), agar tata tertib dalam mas asyarakat tersebut tetap terpelihara.

3) Fungsi mengadil dili (justitie) Adalah fungsi peng ngawasan yang represif sifatnya yang berarti fu i fungsi ini melaksanakan yang konkret, supa paya perselisihan tersebut dapat diselesaikan an berdasarkan peraturan hukum dengan sead eadil-adilnya.

4) Fungsi mengatur tur (regelaar) Yaitu suatu tugas as perundangan untuk mendapatkan atau mem emperoleh seluruh hasil legislatif dalam arti arti material. Adapun hasil dari fungsi pengatura turan ini tidaklah undang- undang dalam arti rti formil (yang dibuat oleh presiden dan DPR PR), melainkan undang- undang dalam arti rti material yaitu setiap peraturan dan keteta etapan yang dibuat oleh pemerintah mempu punyai daya ikat terhadap semua atau sebag agian penduduk wilayah dari suatu negara.

15. Pengakuan dari neg negara lain terhadap suatu negara hanya bisa m menimbulkan hubungan di lapangan perdag agangan dan ekonomi (konsul). Sedangkan un untuk tingkat duta belum dapat dilaksanakan an, merupakan pengakuan….

A. Pengakuan de fa facto bersifat tetap

B. Pengakuan de fa facto bersifat sementara

C. Pengakuan de ju jure bersifat tetap

D. Pengakuan de ju jure bersifat penuh

JAWABAN

A. Pengakuan de f e facto bersifat tetap

Karena Pengakuan an de facto bersifat tetap adalah Pengakuan da dari negara lain terhadap suatu negara hany anya bisa menimbulkan hubungan di lapang angan perdagangan dan ekonomi (konsul). Sedangkan untuk tingkat duta belum dapat di t dilaksanakan.

Pengakuan Suatu tu Negara oleh Negara Lain

Tata hubungan inte ntemasional menghendaki status negara merde deka sebagai syarat yang harus dipenuhi. Pen Pengakuan dan negara lain juga merupakan mo modal bagi suatu negara untuk diakui sebag agai negara yang merdeka. Pengakuan negara ara terhadap negara lain dapat dibedakan me menjadi dua, yaitu pengakuan secara de Facto d to dan de Jure.

Pengakuan Secara ara de Facto

Pengakuan de Fac Facto diberikan oleh suatu negara kepada n negara lain yang telah memenuhi unsur-u unsur negara, seperti negara tersebut telah a h ada pemimpinnya, ada rakyatnya, dan ada da wilayahnya. Pengakuan de facto menurut sif sifatnya dapat dibedakan sebagai berikut:

a. Bersifat tetap, p, artinya bahwa pengakuan dan negara lain lain dapat menimbulkan hubungan bilat lateral di bidang perdagangan dan ekonomi ( i (konsul), untuk tingkat diplomatic (dut uta) belum dapat dilaksanakan.

b. Bersifat semen entara, artinya bahwa pengakuan yang diber berikan oleh negara lain tidak melihat ja t jangka panjang apakah negara itu eksis atau t u tidak. Apabila ternyata negara tersebut but tidak dapat bertahan maka pengakuan terh erhadap negara itu dapat ditarik kembali. ali.

Pengakuan Secara ara de Jure

Pengakuan secara ra dejure artinya pengakuan terhadap sebuah uah negara secara resmi berdasarkan hukum um dengan segala konsekwensinya. Terdapat d at dua macam pengakuan secara de jure, yaitu aitu sebagai berikut.

a. Pengakuan de j e jure yang bersifat tetap, ini berlaku untuk se selama-lamanya sampai pada waktu yan ang tidak terbatas.

b. Pengakuan dej dejure yang bersfat penuh, ini mempunya yai dampak dibukanya hubungan bilat ilateral di tingkat diplomatik dan konsul seh sehingga masing-masing negara akan m menempatkan perwakilannya di negara te tersebut yang biasanya dipimpin oleh s h seorang duta besar yang berkuasa penuh.

16. Kegagalan kopera rasi menjadi sokoguru perekonomian Indon onesia disebabkan oleh berbagai masalah st h struktural salah satunya adalah….

A. Koperasi kekura urangan dana

B. Campur tangan p n pemerintah kepada koperasi terlalu besar

C. Sumber daya ma manusia yang kurang memadai

D. Berkembangnya ya konglomerasi

JAWABAN

D. Berkembangnya ya konglomerasi kegagalan koperas rasi menjadi sokoguru perekonomian Indon onesia disebabkan oleh bebagai masalah str struktural, yaitu:

- Deregulasi yan yang dilakukan pemerintah pada tahun 19 1983-1988 memberikan prioritas untuk k sektor perbankan dan ekspor impor

- Berkaitan deng engan anggapan bahwa KUD adalah insta stansi pemerintah yang berfungsi sebag bagai perpanjangan tangan pemerintah. Sesuai uai dengan Inpres, KUD adalah satu-satu satunya organisasi petani yang baik. Tujuann nnya adalah KUD dapat

digunakan seba ebagai alat penyedia dukungan politik terhad hadap rezim Orde Baru, karena itu KU KUD dibebani banyak penugasan yang s secara otomatis tidak menguntungkan kan sehingga KUD lebih sibuk menjalankan kan penugasan daripada melayani anggo gotanya. - Berkembangnya nya konglomerasi.

17. Undang-undang D Dasar 1945 memuat jumlah pasal yang r relatif sedikit, karena mengatut hal-hal y l yang pokok, UUD memiliki kekuatan intern rnal kearah memperkuat nilai....

A. positif

B. normatif

C. fleksibilitas

D. Supel

JAWABAN

C. fleksibilitas Nilai fleksibilitas, s s, sifat hukum yang dimiliki oleh UUD, diman ana UUD 1945 memuat hal-hal yang sifat p t pokok-pokok saja tetapi mudah mengingikut kuti perkembagan zaman atau tidak lekas usi using.

Implementa ntasi Ideologi pancasila bersifat fleksibel hal in ini karena ditunjang oleh eksistensi ideology ogy pancasila yang memang sejak digulirkan kan oleh para founding (fathers (pendiri Ne Negara) telah melalui pemikrian-pemikiran ya yagn mendalams sebagai kristalisasi yang g digali dari nilai-nilai social-budaya bang ngsa Indonesia sendiri. Ideology pancasila ila bersifat fleksibel karena mengandung nilai-n nilai sebagai berikut:

1. Nilai Dasar Merupakan nilai-ni nilai dasar yang relatif tetap (tidak berubah) ah) yang terdapat dalam pembukaan UUD

D 1945. nilai-nilai dasar pancasila (ketu etuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyat yatan, dan keadilan social) akan dijabarkan leb lebih lanjut menjadi nilai instrumental dan n n nilaip raksis yang lebih bersifat fleksibel, l, dalam bentuk norma- norma yang berlaku aku di dalam kehidupan bermasyarkat, berbangs ngsa, dan bernegara.

2. Nilai Instrume mental Merupakan nilai-ni nilai lebih lanjut dari nilai-nilai dasar yang d g dijabarkan secara lebih kreatif dan dinamis mis dalam bentuk UUD 1945, TAP MPR, dan an peraturan perundang- undangan lainnya.

3. Nilai Praksis Merupakan nilai-ni nilai yang sesungguhnya dilaksanakan dalam k kehidupan nyata sehari- hari baik dalam keh kehidupan bermasyarakat, berbangsa, maupun b n bernegara. Nilai praksis yang abstrak (mi misalnya menghormati kerja sama, kerukun kunan, dan sebagainya) diwujudkan dalam am bentuk sikap, perbuatan, dan tingkah lak laku sehari-hari. Dengan demkian, nilai-nilai ilai tersebut tampak nyata dan dapat kita rasakan kan bersamaan. Adapun:

- nilai positif s suatu hukum yang berlaku pada saat it itu (pada masa yang bersangkutan).

- nilai normatif s if suatu hukum yang berdasar sesuai dengan ya yang dirumuskan dalam undang-undang ng secara tertulis.

- Nilai supel da dalam penjelasan diartikan elastik dengan n maksud tidak mudah ketinggalan zam aman.

18. Pembatasan partai p ai politik pada masa Pemerintahan Orde Lama d a diatur oleh . . . .

A. sistem parlemen enter

B. sistem presiden ensial

C. Perpres No. 7 T 7 Tahun 1959

D. sistem demokra krasi terpimpin

JAWABAN

C. Perpres No. 7 Ta Tahun 1959 Penpres No. 7 Tah ahun 1959 mengatur partai-partai yang meme menuhi syarat saja yang diperbolehkan, seda edang yang tidak memenuhi syarat dibubarkan

- system parleme menter menganut pola multi partai dan posisi p si partai di legeslatif kuat terhadap pemer erintah

- system presiden densial kekuasaan pemerintah lebih kuat sehin hingga pemerintah dapat membatasi jum mlah partai, tetapi pemerintah pada waktu itu b u belum melakukannya

- system demokr okrasi terpimpin Presiden mempunyai kekuas uasaan lebih luas untuk menata dan me melakukan pembatasan-pembatasan sehingga s a suasana demokrasi dan dinamika kepar artaian menurun.

19. Peran Negara sebag bagai penentu kehendak rakyat terdapat pada N a Negara yang menganut demokrasi ….

A. majemuk

B. sosialis

C. terpimpin

D. liberal

JAWABAN

C. terpimpin peran Negara yang ng menganut demokrasi terpimpin adalah seba ebagai penentu kehendak rakyat

- peran Negara ya yang menganut demokrasi majemuk adalah se sebagai juri.

- peran Negara ya yang menganut demokrasi sosialis adalah seba bagai pengelola sumber. - peran Negara ya yang menganut demokrasi liberal adalah sebag bagai juri

20. Penegakan Dasar N r Negara dan konstitusi negara merupakan salah lah satu dasar pentingnya Tannas Indonesia. ia. Dasar Negara dan konstitusi negara meng ngandung tiga dimensi yaitu dimensi Keba bangkitan nasional, dimensi Ketahanan nasiona onal dan ...........

A. dimensi kelangs ngsungan hidup bangsa

B. dimensi Keseja ejahteraan bangsa

C. dimensi kekuat uatan dan kejayaan bangsa

D. dimensi keseja ejahteraan dan keamanan bangsa

JAWABAN A.dimensi kelangsu gsungan hidup bangsa karena dimensi ke kelangsungan hidup bangsa, mulai dari bang ngkit, bangun dan tahan hidup selamanya.

21. Negara merupakan an alat satu-satunya untuk menyelenggarakan kan kemakmuran rakyat, negara mengabdi s i sepenuhnya kepada masyarakat. Jadi, di sini ini negara itu aktif dalam menyelenggarakan an kemakmuran warganya, untuk kepentinga gan seluruh rakyat dan negara, merupakan an tipe Negara….

A. Tipe Negara Kem emakmuran (wholfare staat)

B. Tipe Negara Huk ukum (Rechts Staat)

C. Tipe Negara Pol olisi (Polizei Staat)

D. Tipe Negara Aba bad Pertengahan

JAWABAN

A. Tipe Negara Kem Kemakmuran (wholfare staat) karena menurut Tip Tipe Negara Kemakmuran (wholfare staat), bah ahwa Negara merupakan alat satu-satunya u a untuk menyelenggarakan kemakmuran rak akyat, negara mengabdi sepenuhnya kepada ada masyarakat. Jadi, di sini negara itu aktif dal dalam menyelenggarakan kemakmuran warga rganya, untuk kepentingan seluruh rakyat dan n n negara

22. Dalam konsep lega gal state tugas pemerintahan di samping porsi k si kewenangannya sempit juga bersifat pasif, sif, artinya negara hanya bertugas sebagai wa wasit dan melaksanakan berbagai keinginan nan masyarakat yang telah disepakati bersam sama. Pemerintah hanya sebagai “penjaga m a malam” atau menjaga keamanan dan bertind indak jika ada gangguan terhadap keamanan nan. Tipe demikian ini ada yang menyebut d t dengan istilah “negara hukum formal”. Ko Konsep ini dikemukakan oleh Friedrich Julius lius Stall sebagai berikut, kecuali….

A. Ada perlindung ngan hak-hak asasi manusia

B. Ada pemisahan an/pembagian kekuasaan untuk menjamin hak- -hak asasi manusia

C. Adanya pemeri erintahan yang absolut

D. Ada peradilan a n administrasi negara

JAWABAN

C. Adanya pemerin rintahan yang absolut Bahwa Adanya pem pemerintahan yang absolute bukan merupakan an konsep negara hukum formal yang dikemu mukakan oleh Friedrich Julius Stall.

23. Pada masa reform rmasi khususnya pada masa pemerintahan n presiden BJ Habibie program pengentas tasan kemiskinan yang dicanangkan adalah…..

A. Rencana Pemba bangunan Lima Tahun (Repelita)

B. Pembangunan N Nasional Berencana Delapan Tahun (Penasbed bede)

C. Impress Desa Te Tertinggal (IDT)

D. Jaring Pengaman an Sosial (JPS)

JAWABAN:

D. Jaring Pengaman an Sosial (JPS) Memasuki masa re reformasi, pada masa pemerintahan presiden en B.J. Habibie, program pengentasan kemis iskinan yang dicanangkan adalah: (1) Jaring P Pengaman Sosial (JPS), (2) Program Pen Penanganan Kemiskinan di Perkotaan (P (P2KP), (3) Program Pembangunan Pra rasarana Pendukung Desa Tertinggal (P3D DT), dan (4) Program Pengembangan Kec ecamatan (PPK).

24. Pada abad ke-17 17 usaha di bidang kerajinan merupakan an usaha yang sangat menguntungkan ba bagi negeri Belanda, karena ....

A. permintaan di da i dalam negeri meningkat

B. permintaan di lu luar negeri meningkat

C. harga produk usa usaha kerajinan di dalam negeri tinggi

D. upah tenaga kerj erja di sekitar usaha kerajinan rendah

JAWABAN

B. permintaan di lu luar negeri meningkat Pada abad ke 17 p pelayaran dan perdagangan Belanda telah m menguasai lautan Eropa sehingga dapat me melakukan perdagangan dengan para kolonis d is di Amerika, salah satu usaha dibidang ker kerajinan menerima keuntungan yang besar k r karena permintaan luar negeri terus mening ingkat sedangkan jumlah perusahaan besar mas asih sangat sedikit