KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH DALAM PERSPEKTIF ALQURAN DISERTASI

  

KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH

DALAM PERSPEKTIF ALQURAN

DISERTASI

OLEH:

MILA HASANAH

  

NIM: 1103510007

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI

PASCASARJANA

BANJARMASIN

TAHUN 2016 M/1437 H

  

KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH

DALAM PERSPEKTIF ALQURAN

DISERTASI

Diajukan kepada Institut Agama Islam Negeri Antasari

Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan

  

Menyelesaikan Program Doktor

Pendidikan Agama Islam

Oleh:

MILA HASANAH

  

NIM: 1103510007

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI

PASCASARJANA

PROGRAM STUDI S3 PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

BANJARMASIN

TAHUN 2016 M/1437 H

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

  Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Mila Hasanah NIM : 1103510007 Tempat/Tanggal Lahir : Kandangan/11 Mei 1972 Program Studi : S3 Pendidikan Agama Islam

  Menyatakan dengan sebenarnya bahwa disertasi saya yang berjudul: “Konsep Model Pembelajaran Akidah dalam Perspektif Alquran” adalah benar-benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila dikemudian hari terbukti bahwa disertasi ini bukan hasil karya asli saya atau merupakan hasil plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai ketentuan yang berlaku.

  Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.

  Banjarmasin, 23 Desember 2015 Yang membuat pernyataan, Mila Hasanah NIM 1103150007

  

PERSETUJUAN DISERTASI

KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH

DALAM PERSPEKTIF ALQURAN

Yang dipersembahkan dan disusun oleh:

MILA HASANAH

  

NIM: 1103150007

  Telah Disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk dapat diajukan kepada Dewan Penguji Pembimbing I Pembimbing II Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M. Ag. Prof. Dr. H. A. Athaillah, M. Ag.

  Tanggal: 4 Januari 2016 Tanggal: 5 Januari 2016

  PENGESAHAN DISERTASI KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH DALAM PERSPEKTIF ALQURAN

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH:

  Telah Diajukan Kepada Dewan Penguji Pada: Hari Rabu. Tanggal 27 Januari 2016

  Dewan Penguji

  Nama Tanda Tangan

  1. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M. Ag. (Ketua) 1.

  2. Dr. H. Burhanuddin Abdullah, M. Ag. (Anggota) 2.

  3. Dr. Hj. Salamah, M. Pd. (Anggota) 3.

  4. Prof. Dr. H. A. Athaillah, M. Ag. (Anggota) 4.

  5. Dr. H. Husnul Yaqin, M. Ed. (Sekretaris/Anggota) 5.

  Mengetahui Direktur Pascasarjana Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M. Ag.

  NIP. 19621112 198903 1 004

  PENGESAHAN DISERTASI KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH DALAM PERSPEKTIF ALQURAN

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH:

  Telah Diajukan Kepada Dewan Penguji Pada: Hari Kamis. Tanggal 31 Maret 2016

  Dewan Penguji

  Nama Tanda Tangan

  1. Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, MA. (Ketua/Anggota) 1.

  2. Dr. Hj. Romdiyah, M. Pd. (Penguji Utama) 2.

  3. Dr. Hj. Salamah, M. Pd. (Penguji) 3.

  4. Prof. Dr. H. Ahmad Thib Raya, MA. (Penguji Eksternal) 4.

  5. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M. Ag. (Penguji) 5.

  6. Prof. Dr. H. A. Athaillah, M. Ag. (Penguji) 6.

  7. Dr. H. Husnul Yaqin, M. Ed. (Sekretaris) 7.

  Mengetahui Direktur Pascasarjana Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M. Ag.

  NIP. 19621112 198903 1 004

  

ABSTRAK

Mila Hasanah, NIM: 1103150007, Konsep Model Pembelajaran Akidah dalam

  Perspektif Alquran, di bawah bimbingan I: Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni,

  M. Ag. dan II: Prof. Dr. H. A. Athaillah, M. Ag. Disertasi, Pada Program Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin, 2016. Kata Kunci: Konsep Model Pembelajaran, Akidah dan Perspektif Alquran

  Pembelajaran akidah merupakan aspek penting dalam membentuk kualitas sumber daya manusia (SDM). SDM menentukan kualitas dan kemajuan suatu bangsa, maka akidah yang kuat perlu dibentuk dan dibina sedini mungkin. Lagi pula pembelajaran akidah adalah proses yang tak pernah berhenti, diperlukan agar setiap individu menjadi pribadi, warga masyarakat, warga negara, abdullâh dan

  

khalifatullâh yang lebih baik. Oleh karena itu, kerja keras semua pihak sangat

diperlukan untuk mengoptimalkan program-program yang memiliki kontribusi

besar terhadap proses pembelajaran akidah.

  Ada dua permasalahan yang diteliti dalam penelitian ini, yaitu: (1) bagaimana konsep model pembelajaran akidah menurut perspektif Alquran? (2) apa saja macam-macam konsep model pembelajaran akidah yang dapat dipahami dari ayat-ayat Alquran? Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library research), dengan metode tafsir shibhu

  maudhû’i dan menggunakan pendekatan tekstual dan kontekstual.

  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: Konsep model pembelajaran akidah menurut perspektif Alquran adalah konsep desain atau deskripsi singkat proses pembelajaran akidah yang memiliki enam karakteristik: (1) tujuan dan asumsi pembelajaran akidah, (2) prinsip reaksi pembelajaran akidah, (3) sintakmatis pembelajaran akidah, (4) sistem pendukung pembelajaran akidah meliputi media dan materi pembelajaran, (5) sistem sosial pembelajaran akidah yaitu lingkungan alamiah (alam), lingkungan kultural berupa keluarga dan masyarakat serta lingkungan religius, dan (6) penilaian pembelajaran akidah meliputi penilaian hasil belajar dan penilaian proses pembelajaran akidah dengan teknik qadrun, sya’nun, hisâb, su’âl, ibtalâ dan fitnah serta an-nazhr.

  Adapun macam-macam konsep model pembelajaran akidah yang dapat dipahami dari ayat-ayat Alquran: (1) konsep model pembelajaran qudwah, (2) konsep model pembelajaran uswah, (3) konsep model pembelajaran tamtsîl, (4) konsep model pembelajaran isyârah, (5) konsep model pembelajaran t

  a’lîm, (6)

  konsep model pembelajaran tadrîs, (7) konsep model pembelajaran tahfîdz, (8) konsep model pembelajaran taksyîf, (9) konsep model pembelajaran t

  a’rîf, (10)

  konsep model pembelajaran tarsyîd, (11) konsep model pembelajaran ta

  ’thiyah,

  (12) konsep model pembelajaran tadzkîr, (13) konsep model pembelajaran t

  au’îzh,

  dan(14) konsep model pembelajaran taslîf. Berbagai macam konsep model pembelajaran akidah tersebut memiliki karakteristik atau ciri khas sendiri, dan dapat diaplikasikan pada berbagai jenjang pendidikan.

  

صخلملا

ةبلطلا مقر ،ةنسح ةلم : 1103150007

  ،ةديقعلا ميلعت تامنلسمو ( 2 ) ،ةديقعلا ميلعتل لعف ندر ئدابم

  ( ةوسلأا جذونم 2 ) ( . ليثمتلا جذونم 3 ) ( . ةراشلإا جذونم 4 ) ( . ميلعتلا جذونم 5 ) ( . جذونم 6 )

  يى ،ةينآرقلا تايلآا في ةدوجولدا ةديقعلا ميلعت جذانم ميىافم عاونأ امأو : ( ةودقلا جذونم 1 ) .

  6 ) ميلعت يموقت ،باسحو ،نأشو ،ردق بولسأب ةديقعلا ميلعت ةيلمع يموقتو ملعتلا جئاتن يموقت ويف يذلا ةديقعلا رظنو ،ةنتفو ،لاتباو ،لاؤسو .

  و ،ةينيد ةئيبو عمتلرو ةرسأ اهيف ثيح ةيديلقت ةئيبو ةيعيبط ةئيب يىو ةديقعلا (

  4 ) ،ةيميلعت داومو ةيميلعت ةليسو يىو ةديقعلا ميلعت معدت تيلا مظنلا ( 5 ) ميلعت في عمتلمجا مظن

  ( ،ةديقعلا ميلعت ةيلمعل تاوطلخا 3 ) (

  نأ ىلع لدت ثحبلا جئاتنو : ميىافم يى نآرقلا ءوض في ةديقعلا ميلعت جذانم ميىافم يىو ،صئاصخ تس الذ تيلا ةديقعلا ميلعت ةيلمع في يرصقلا فصولا وأ ميمصتلا : ( 1 ) فادىأ

  

،

ميىافم نآرقلا ءوض في ةديقعلا ميلعت جذانم ،

  يعوضولدا وبش يرسفت ةقيرطب بيتكم ثبح .

  اهمو ،ةثحابلا امهتثبح ناتلكشم كانىو : ( ءوض في ةديقعلا ميلعت جذانم ميىافم فيك 1 ) و ؟نآرقلا ( ثحبلا اذى عونو ؟ةينآرقلا تايلآا نم ةدوجولدا ةديقعلا ميلعت جذانم ميىافم عاونأ ام 2 )

  في ةديدش ةلوالز لوايح نأ عيملجا نمهي ،كلذلو ةديقعلا ميلعت ةيلمع في ةيربكلا ةديفلدا جمابرلا ليضفت .

  

اضيأ الحاص اعمتلرو الحاص اناسنإ حبصي تىح عمتلمجاو درفلا اهيلإ جاتيح تيلا ةايلحا في ةنرمتسم ةيلمع

اضيأ لضفلأا للها ةفيلخو لضفلأا للها دبع حبصيو .

  . رخآ لبق اىانبنو ةيوقلا ةديقعلا ننوكن نأ انمهيو . انهإ ،كلذ لىإ ةفاضلإابو

  م ةيسيئرلا تاملكلا : ميىافم نآرقلا ءوض في ،ةديقعلا ،ميلعتلا جذانم ةيرشبلا دراولدا ةيعون نيوكت في مهم ميلعت ةديقعلا ميلعت نإ . نينعت تيلا يى ةيرشبلا دراولداو ومندقتو بعشلا ةيعون

  لولأا فرشلدا : نياثلا فرشلداو يرتسجالدا ،نيرب نيدلا ويلز جالحا روتكدلا ذاتسلأا :

يرتسجالدا ،للها ءاطع دحمأ جالحا روتكدلا ذاتسلأا . ايلعلا تاساردلا في هاروتكدلا ةلاسر

،ينسامرجنبب ةيموكلحا ةيملاسلإا يراستنأ ةعمابج 2016

  سيردتلا . ( ظيفحتلا جذونم 7 ) ( . فيشكتلا جذونم 8 ) ( . فيرعتلا جذونم 9 ) ( . ديشتًلا جذونم 10 ) .

  ( ةيطعتلا جذونم 11 ) ( . يركذتلا جذونم 12 ) ( . ظيعوتلا جذونم 13 ) ( . فيلستلا جذونم 14 ) . كلتو ةيملعتلا لحارلدا عيجم في اهمادختسا نكيم و ةصالخا اهصئاصخ الذ ةديقعلا ميلعت جذانم عاونأ .

  ABSTRACT

Mila Hasanah, SRN: 1103150007, The Concept Models of Aqîdah Teaching in

the Perspective of the Quran, Advisors: 1. Prof. Dr. H. Mahyuddin

  Barni, M.Ag, 2. Prof. Dr. H. A. Athaillah, M.Ag. Dissertation, Postgraduate Program of IAIN Antasari Banjarmasin, 2016

  Keywords: Concept Models of Teaching. Aqîdah, and Perspective of the Quran

  Aqîdah teaching is an important aspect in shaping the quality of human

  resources. As good human resource deter mines a nation‟s development and quality, it is needed to establish and foster strong aqîdah at the early stage. Furthermore, aqîdah teaching is a never-ending process, which is required by individual to be a better society, citizen, abdullâh, and khalifatullâh. Therefore, the hard work of all members of society is needed to optimize some programs which contribute on the process of teaching aqîdah.

  There are two problems statements of this research, namely: (1) How is the concept models of aqîdah teaching in the perspective of the Quran, (2) What kinds of the concept models of aqîdah teaching are derived from the verses of The Quran? This is a library research with a shibhu maudhû ’i interpretation design method.

  The result of this research shows that the concept models of aqîdah teaching in the perspective of the Quran is a concept design which describes six characteristics of a process of aqîdah teaching in brief. They are as follows: (1) The objectives and assumptions of aqîdah teaching, (2) The principles of reaction in aqîdah teaching, (3). The Syntax of aqîdah teaching, (4) The Support system in aqîdah teaching includes media and learning materials, (5) The Social system in aqîdah teaching includes natural environment, cultural environment such as family and society, and religious environment, and (6) The evaluation of aqîdah teaching involves the evaluation of teaching outcomes and the evaluation of

  aqîdah teaching with qadrun, sya’nun, hisâb, su’âl, ibtalâ, fitnah and an-nazhr

  techniques.

  The kinds of concept models of aqîdah teaching derived from the verses of The Quran are as follows: (1) models of qudwah teaching, (2) models of

  

uswah teaching, (3) models of tamtsîl teaching, (4) models of isyârah teaching,

  (5) models of t

  a’lîm teaching, (6) models of tadrîs teaching, (7) models of tahfîdz

  teaching, (8) models of taksyîf teaching, (9) models of t

  a’rîf teaching, (10)

  models of tarsyîd teaching, (11) models of ta

  ‘thiyah teaching, (13) models of t

au’îzh teaching, (14) models of taslîf teaching. These concept models of teaching

have their own features, characteristics and application on all levels of education.

  

MOTTO

ٍةَرَجَشَك اةَبِّيَط اةَمِلَك الًَثَم ُوَّللا َبَرَض َفيَك َرَ ت مَلَأ

ِاهمَّسلا ِ ه ُررَ َ تٌ ِاه ه ُل َأ ٍةَبِّيَط

  Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (kalimat tauhid) seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit. (Q.S. Ibrahim [14]/72:24)

  

َلهَق َمَّلَسَ ِوْيَلَر ُللها َّلَ ِللها َلْوُسَر َّنَأ ُوْنَر ُللها َيِضَر َةَرْ يَرُى يِاَأ ْنَر

: َنهَك ْنَمَ ،ْ ُمْصَيِل ْ اأ اارْيَخ ْلُقَ يْلَ ِرِخلآا ِمْوَ يْلاَ ِللههِا ُنِمْؤُ ي َنهَك ْنَم

  

ِمْوَ يْلاَ ِللههِا ُنِمْؤُ ي َنهَك ْنَمَ ،ُهَرهَج ْمِرْكُيْلَ ِرِخلآا ِمْوَ يلْاَ ِللههِا ُنِمْؤُ ي

ُوَ ْ يَض ْمِرْكُيْلَ ِرِخلآا

] ملسم يرهخبلا ها ر [

  Dari Abu Hurairah ra. sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia berkata baik atau diam, siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia menghormati tetangganya dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia memuliakan tamunya (HR. Bukhari dan Muslim)

KATA PENGANTAR

  

ميحرلا نمحرلا للها مس ب

هنديس نيلسرملا اهيبنلأا فرشأ لر ملًسلا ةلًصلا . نيملهعلا بر لله دمحلا



  . نيعمجا وبح ولا لر دمحم

  Segala puji bagi Allah swt., Tuhan semesta alam, karena berkat rahmat, bimbingan-Nya semata sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan disertasi ini. Salawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan kita penghulu umat, Nabi Muhammmad saw. yang telah menunjukkan kepada kita jalan keselamatan di dunia dan akhirat beserta keluarga, sahabat dan para pengikut Rasululullah saw.

  Setelah melewati berbagai hambatan dan rintangan, akhirnya penulisan disertasi ini dapat diselesaikan. Penulis menyadari dengan sepenuhnya bahwa penulisan disertasi ini tidak terlepas dari bantuan semua pihak, baik dalam bentuk dukungan, bimbingan dan arahan serta motivasi sehingga tugas yang terasa berat ini dapat diselesaikan. Maka dengan segala kerendahan hati, penulis mengucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan, khususnya penulis ucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada:

  1. Bapak Prof. Dr. H. Akhmad Fauzi Aseri, MA., selaku Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Antasari Banjarmasin beserta stafnya yang telah memberikan fasilitas selama proses pembelajaran dan penelitian.

  2. Bapak Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M. Ag. Sebagai Direktur Program Pascasarjana IAIN Antasari yang telah berkenan menerima dan menyetujui disertasi ini.

  3. Bapak Dr. H. Husnul Yaqin, M. Ed., selaku Ketua Prodi S3 PAI yang telah memberikan arahan penulisan disertasi sesuai dengan kepentingan pengembangan program studi S3 Pendidikan Agama Islam di IAIN Antasari Banjarmasin.

  4. Bapak Dr. H. Burhanuddin Abdullah, M. Ag., selaku pembimbing proposal disertasi yang telah memberikan arahan dan bimbingan dalam penulisan dan penyelesaian proposal disertasi ini.

  5. Bapak Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M. Ag. Sebagai pembimbing I dan Bapak Prof. Dr. H. A. Athaillah, M. Ag., selaku pembimbing II, yang berkenan memberikan arahan dan bimbingan yang sangat berharga dalam penulisan disertasi ini.

  6. Bapak Dr. Akhmad Juhaidi, S. Ag, M. Pd. I., selaku Kepala Perpustakaan

  IAIN Antasari dan staf serta Pengelola Perpustakaan Pascasarjana, Pengelola Perpustakaan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan serta Pengelola Perpustakaan Fakultas Ushuluddin yang telah memberikan bantuan dan layanan kepada penulis.

  7. Seluruh dosen yang telah mendidik dan membekali ilmu pengetahuan yang berharga kepada penulis dan kepada pimpinan serta staf pada program Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin yang telah memberikan bantuan dan pelayanan selama mengikuti perkuliahan.

  8. Teman-teman Prodi S3 PAI Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin, yang bersedia memberikan motivasi, kritik dan saran dalam proses penyelesaian disertasi ini.

  9. Suami dan anak-anak tercinta, serta almarhum kedua orang tua, juga seluruh keluarga besar yang menjadi motivator, memberikan pengertian dan dukungan sehingga penulis dapat menyelesaian disertasi ini.

  Semoga Allah swt. melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada mereka semua dan mencatat bagi mereka kebaikan dengan pahala yang berlipat ganda di sisi-Nya.

  Akhirnya, dengan mengharap ridha Allah swt. dan karunia-Nya semoga tulisan ini mendapatkan berkah dari Allah swt. dan bermanfaat serta menjadi amal ibadah di sisi-Nya. Amin.

  Banjarmasin, Jumadil Awal 1437H Februari 2016

  Mila Hasanah NIM 1103150007

PEDOMAN TRANSLITERASI DAN SINGKATAN I.

  م mim M -

  ظ zha Zh -

  18.

  ع „ain „

  غ ghain Gh -

  20.

  ف fa F -

  21.

  ق qaf Q -

  22.

  ك kaf K -

  23.

  ل lam L -

  24.

  25.

  ط tha Th -

  ن nun N -

  26.

  ه ha H -

  27.

  و waw W -

  28.

  ي ya Y -

  29.

  ء hamzah „

  Tidak digunakan untuk hamzah di awal kata B.

  Konsonan Rangkap Konsonan rangkap, karena tasydîd, di tulis rangkap, seperti ىب اّهوو di tulis wahhâbi.

  C.

  Vokal Panjang 1.

  Bunyi a panjang ditulis â, seperti نهملسم ditulis muslimâni.

  17.

  16.

  Transliterasi Arab-Latin: A.

  خ kha Kh -

  Konsonan Tunggal No. Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan 1.

  ا alif A -

  2.

  ب ba B -

  3.

  ث ta T -

  4.

  ث tsa Ts -

  5.

  ج jim J -

  6.

  ح ha H -

  7.

  8.

  ض dhad Dh -

  د dal D -

  9.

  ذ dzal Dz -

  10.

  ر ra R -

  11.

  ز zay Z -

  12.

  س sin S -

  13.

  ش syin Sy -

  14.

  ص shad Sh -

  15.

• 19.

  2. Bunyi i panjang ditulis î, seperti muslimîn.

  3. Bunyi u panjang ditulis û seperti muslimûn.

  تيميت هبا , ةروز وبا , dan ةوسا ditulis Abû Zahrah, Ibn Taimiyah dan uswah.

  Nama orang, nama tempat, dan nama-nama lain yang sudah dipakai di Indonesia, ditulis dengan huruf ejaan dalam bahasa Indonesia, seperti: Sirajuddin dan Beirut.

  Pengecualian 1.

  G.

  ta marbûthah pada kata رهنملا تعبطم ditulis mathba’at al-manâr.

  marbûthah yang terdapat pada kata تعدب ditulis bid’ah.

  Apabila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah terserap menjadi bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, surat. Misalnya, ta

  Penulisan Ta Marbûthah di Akhir Kata 1.

  F.

  : نارقلا ًف تاّيلقعلا تللادلا ditulis ad-dilâlât al-‘aqliyyah fi Alqurân.

  Penulisan Kata-Kata dalam Kalimat Cara yang dipakai didasarkan pada penulisan kata demi kata, seperti

  E.

  تضورلا (untuk huruf syamsiah) ditulis ar-raudhah.

  2.

  رهنملا (untuk huruf qamariyah) ditulis al-Manâr.

  1.

  dan lam yang bersambung huruf syamsiah, ditulis mengikuti huruf sesudahnya, seperti:

  

Alif dan lam yang bersambung dengan huruf qamariyah ditulis al sedangkan alif

  Kata Sandang Alif dan Lam.

  D.

2. Apabila dihidupkan karena dirangkai dengan kata lain ditulis t. Misalnya,

2. Huruf hamzah yang terdapat tanda („), seperti

  3. Kata نارقلا yang terdapat pada teks Arab, seperti نارقلا ءهمسا ditulis asmâ dengan huruf kapital Alqurân. Namun, jika terdapat dalam teks Indonesia atau latin, baik terletak di awal maupun di dalam kalimat ditulis dengan huruf kapital, tanpa tanda panjang pada a, yaitu Alquran.

  II. Daftar Singkatan: Ar. = Arab as. =

  ‘alaihi al-salâm

  Cet. = cetakan Ed. = Editor

  h. = halaman

  H. = Tahun Hijriyah HR. = Hadis Riwayat M. = Tahun Masehi Q.S. = Alquran Surah ra. =

  radhiya Allahu ‘anh

  saw. =

  shallâ Allâhu ‘alaihi wa sallama

  swt. =

  subhânahû wa ta’âlâ

  w. = wafat terj. = terjemahan tp. = data nama penerbit tidak ada. t.tp. = data nama tempat penerbit tidak ada. t. th. = data tahun penerbitan tidak ada. td. = sama sekali tidak ada data.

  DAFTAR ISI Hlm.

  HALAMAN SAMPUL.................................................................................... i HALAMAN JUDUL ....................................................................................... ii HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................. iii HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................ iv HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... v ABSTRAK....................................................................................................... vi MOTTO ........................................................................................................... x KATA PENGANTAR ..................................................................................... xi PEDOMAN TRANSLITERASI DAN DAFTAR SINGKATAN .................. xiv xvii DAFTAR ISI ..…………………………………………………….....……....

  DAFTAR TABEL ........................................................................................... xx BAB I PENDAHULUAN .......................................................................

  1 A. Latar Belakang Masalah ..........................................................

  1 B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ......................................

  15 C. Definisi Operasional dan Ruang Lingkup Penelitian ..............

  15 D. Tujuan dan Signifikansi Penelitian .........................................

  18 E. Penelitian Terdahulu ................................................................

  19 F. Metode Penelitian ...................................................................

  23 G. Sistematika Pembahasan ........................................................

  27 BAB II AKIDAH ISLAM DALAM ALQURAN ......................................

  29 A.

  29 Pengertian Akidah Islam ...........................................................

  B.

  37 Ruang LingkupAkidah Islam ...................................................

  1.

  39 Rukun Iman .........................................................................

  a.

  41 Percaya kepada Allah ....................................................... 1). Tauhid Rububiyyah .....................................................

  43 2). Tauhid Uluhiyyah .....................................................

  44 3). Tauhid al-Asmâ wa as-Sifât .......................................

  45 b.

  46 Percaya kepada Malaikat .................................................

  c.

  49 Percaya kepada Kitab .......................................................

  d.

  50 Percaya kepada Rasul .......................................................

  e.

  51 Percaya kepada Hari Akhir ..............................................

  f.

  53 Percaya kepada Qada’ dan Qadar ...................................

  2.

  57 Konsep Manusia ..................................................................

  3.

  74 Konsep Alam .......................................................................

  C.

  80 Ciri Khas Akidah Islam .............................................................

  BAB III KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH MENURUT ALQURAN ....................................................................................

  88 A.

  88 Konsep Model Pembelajaran Akidah .......................................

  1.

  88 Pengertian Model ...............................................................

  2.

  103 Pengertian Pembelajaran ....................................................

  3.

  128 Konsep Pembelajaran Akidah ............................................

  B.

  132 Karakteristik Model Pembelajaran Akidah .............................

  1.

  134 Tujuan Pembelajaran Akidah .............................................

  2.

  140 Prinsip Reaksi Pembelajaran Akidah .................................

  3.

  152 Sintakmatis Pembelajaran Akidah ......................................

  4.

  164 Sistem Pendukung Pembelajaran Akidah ..........................

  5.

  175 Sistem Sosial Pembelajaran Akidah ...................................

  6.

  178 Penilaian Pembelajaran Akidah ..........................................

  BAB IV MACAM-MACAM KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH DALAM PERSPEKTIF ALQURAN ......................... 196 A.

  196 Konsep Model Pembelajaran Qudwah .....................................

  B.

  207 Konsep Model Pembelajaran Uswah .......................................

  C.

  219 Konsep Model Pembelajaran Tamtsîl ......................................

  D.

  225 Konsep Model Pembelajaran Isyârah ......................................

  E.

  231 Konsep Model Pembelajaran Ta’lîm .......................................

  F.

  243 Konsep Model Pembelajaran Tadrîs ........................................

  G.

  252 Konsep Model Pembelajaran Tahfîdz ......................................

  H.

  268 Konsep Model Pembelajaran Taksyîf ......................................

  I.

  278 Konsep Model Pembelajaran Ta’rîf ......................................... J.

  289 Konsep Model Pembelajaran Tarsyîd ..................................... K.

  311 Konsep Model Pembelajaran Ta‟thiyah .................................. L.

  315 Konsep Model Pembelajaran Tadzkîr ...................................... M.

  331 Konsep Model Pembelajaran Tau’izh ...................................... N.

  360 Konsep Model Pembelajaran Taslîf..........................................

  BAB V PENUTUP...................................................................................... 369 A. Simpulan ................................................................................ 369 B. Implikasi ................................................................................... 371 C. Rekomendasi ........................................................................... 374 DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................

  376 LAMPIRAN ................................................................................................... 390 408 RIWAYAT HIDUP PENULIS .......................................................................

  DAFTAR TABEL No.

  Halaman

  3.1. DOMAIN, KOMPONEN DAN KARAKTERISTIK TAKSONOMI PEMBELAJARAN AKIDAH ................................................................. 139

  4.1. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN QUDWAH DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  205 ….……………………………………….

  4.2. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN USWAH DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  217 ….……………………………………….

  4.3. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN TAMTSÎL DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  223 ….……………………………………….

  4.4. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN ISYÂRAH DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  229 ….……………………………………….

  4.5. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN

  TA’LÎM DALAM

  PEMBELAJARAN AKIDAH 241 ….……………………………………….

  4.6. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN TADRÎS DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  250 ….……………………………………….

  4.7. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN TAHFÎZH DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  266 ….……………………………………….

  4.8. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN TAKSYÎF DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  276 ….……………………………………….

  4.9. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN

  TA’RÎF DALAM

  PEMBELAJARAN AKIDAH 287 ….……………………………………….

  4.10. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN TARSYÎD DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  309 ….…………………………………….

  4.11. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN TA

  ’THIYAH

  DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH 314 …..………………………….

  4.12. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN TADZKÎR DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  328 ……………………………………….

  4.13. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN T

  AU’ÎZH

  DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH 358 …..………………………….

  4.14. KONSEP MODEL PEMBELAJARAN TASLÎF DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

  364 …..…………………………………….

  4.15. APLIKASI KONSEP MODEL PEMBELAJARAN AKIDAH PADA 366 PENDIDIKAN........................................................................................