Makalah Ayat dan Hadist Ekonomi

Makalah Ayat dan Hadist Ekonomi

Ayat dan Hadits Tentang Wakaf
Beserta Tafsir dan Syarahnya

M. Robby Rodliyya K.

Program Studi Ekonomi Syariah
Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri
Sunan Gunung Djati Bandung

Kata Pengantar
Puji dan syukur marilah kita panjatkan ke Hadirat Ilahi Robbi yang telah memberikan
kita nikmat iman dan Islam. Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan
kita semua Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari zaman jahiliyah menuju
zamanyang terang benderang.
Al Quran dan hadits adalah sumber pokok agama Islam. Sebagai seorang muslim maka
segala perilakunya harus didasarkan kepada dua sumber tersebut. Oleh karena itu pemahaman
terhadap keduanya menjadi cukup penting. Maka dari itu saya menyusun makalah ini dalam
rangka meningkatkan pemahaman terhadap Al Quran dan hadits terutama dalam bidang
ekonomi. Tentu saja masih banyak kekurangannya, namun mudah-mudahan ada manfaatnya.

Nashrun minallah wa fathun qariib
Bandung, 7 Oktober 2017

M. Robby Rodliyya K.

1

Daftar Isi

Kata Pengantar ................................................................................................................................ 1
Daftar Isi ......................................................................................................................................... 2
Pendahuluan .................................................................................................................................... 3
Rumusan Masalah ........................................................................................................................... 3
Definisi Wakaf ................................................................................................................................ 3
Ayat tentang Wakaf dan Tafsirnya Menurut Imam Al Qurthubi .................................................... 3
Ayat tentang Wakaf dan Tafsirnya Menurut Syaikh Mustafa Al Maraghi ..................................... 4
Hadits-hadits tentang Wakaf menurut Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani ..................................... 6
Syarah Hadits Wakaf menurut Imam Ash Shan’ani ....................................................................... 6
Kesimpulan ..................................................................................................................................... 7
Daftar Pustaka ................................................................................................................................. 8

2

Pendahuluan
Wakaf adalah salah satu instrumen penting dalam kegiatan ekonomi dan keagamaan umat
Islam. Banyak institusi besar yang hari ini berdiri berasal dari wakaf. Diantaranya Universitas Al
Azhar Kairo, Pondok Modern Gontor, Universitas Paramadina dll. Selain itu ormas-ormas Islam
besar di Indonesia seperti Muhammadiyah dan NU mempunyai banyak asset yang berasal dari
wakaf. Di Indonesia sudah ada lembaga khusus yang menangani wakaf, yakni Badan Wakaf
Indonesia (BWI) disamping kementerian agama. Banyaknya praktik wakaf membuat kita
bertanya bagaimanakah wakaf menurut Al Quran dan Hadits?
Rumusan Masalah
1. Apakah pengertian wakaf?
2. Bagaimana wakaf menurut ulama tafsir?
3. Bagaimana wakaf menurut ulama hadits?
Definisi Wakaf

.‫ الحبس عن التصرف‬: ‫ ه لغ‬،‫احد‬

)7577 /01( ‫ال ه اإسام دلته ل زح‬

‫ ال قف التحب س التسب ل بمعن‬:‫ـ تعر ف ال قف‬

Wakaf menurut bahasa artinya menahan (harta) dari mengolahnya.

‫مصرف‬

)7610 /01( ‫ال ه اإسام دلته ل زح‬
‫ ع‬،‫ ب طع التصرف ف رقبته من ال اقف غ ره‬،‫ مع ب اء ع نه‬،‫ه حبس مال مكن اانت اع به‬
‫مباح م ج د‬

Wakaf menurut istilah yaitu menahan harta yang memungkinkan untuk mengambil manfaat
darinya dengan cara dikelola untuk hal yang dibolehkan dan senantiasa tersisa wujudnya
Ayat tentang Wakaf dan Tafsirnya Menurut Imam Al Qurthubi

                
92. kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta
yang kamu cintai. dan apa saja yang kamu nafkahkan Maka Sesungguhnya Allah mengetahuinya.

Imam Al Qurthubi dalam kitab tafsirnya yang berjudul Al Jaami’ li Ahkamil Quran menjelaskan
ayat ini sebagai berikut:

)79( ‫لن تنال ا البر حت تن ا مما تحب ن ما تن ا من ش ء فإن َ به ع‬
‫" لن تنال ا البر حت‬: ْ‫ لما نزل هذه ا‬:‫ ر ى اْئم ال ظ ل نسائ عن نس قال‬- ‫ اْ ل‬:‫ف ه مس لتان‬
.ِ ‫ إن ربنا ل س لنا من م النا ف ش د ا رس ل َ ن جع رل‬: ‫تن ا مما تحب ن" قال ب ط ح‬
.))‫ب بن كع‬
‫ (اجع ا ف قرابت ف حسان ابن ااب‬: ‫ف ال رس ل َ ص َ ع ه س‬
Menurut Imam Al Qurthubi, Asbabul Nuzul ayat ini berkaitan dengan kisah seorang
sahabat nabi yang bernama Abu Thalhah. Diriwayatkan dari para imam mazhab, juga dari Imam
Nasa’I dari Anas bin Malik berkata, tatkala turun ayat “Lan tanaalul birra hattaa tunfiquu
3

mimmaa tuhibbuun” Abu Thalhah berkata, “Sesungguhnya Tuhan Kami meminta kepada kami
dari harta kami. Maka saksikanlah aku wahai Rasulullah SAW sesungguhnya aku memberikan
tanah kepunyaanku untuk Allah SWT.Rasulullah SAW bersabda, berikanlah tanah itu kepara
keluargamu yakni Hassan bin Tsabit dan Ubay bin Ka’b.

َ ‫ كان رس ل َ ص‬،‫ كان مست ب المسجد‬،»0« ‫ف الم ط " كان ح) م اله إل ه بئر حاء‬
‫ ف هذه اْ دل ل ع استعمال ظاهر‬.‫ ذكر الحد ث‬.") ‫ع ه س دخ ا شر) من ماء ف ا ط‬
ْ‫م ا من فح ى الخطا) ح ن نزل ا‬
‫جمع ن ل‬

‫ فإن الصحاب رل ان َ ع‬،‫الخطا) عم مه‬
‫ ل حتج ن ف حت رد الب ان‬، ْ‫ ا ترى با ط ح ح ن سمع" لن تنال ا البر حت تن ا" ا‬. ‫غ ر ذل‬
.‫الذ ر د َ ن ن منه عباده ب خرى سن مب ن لذل فإن حب ن ش اء كا رة‬
Dalam kitab Al Muwatha karangan Imam Malik disebutkan bahwa harta yang paling
berharga bagi Abu Thalhah adalah sumur Ha yang menghadap ke masjid. Rasulullah SAW
pernah memasukinya lalu minum airnya.
Imam Al Qurthubi ayat ini dapat menjadi contoh pemahaman nash secara zahir dan
umum. Para sahabat memahami ayat ini dengan langsung memberikan hartanya pada saat itu
juga.Abu Thalhah pada awalnya tidak bermaksud melakukan wakaf, namun sedekah, sampai
Nabi Muhammad SAW yang mengajarkan tentang wakaf.
Ayat tentang Wakaf dan Tafsirnya Menurut Syaikh Mustafa Al Maraghi
Syaikh Mushtafa Al Maraghi dalam kitab tafsirnya memberi komentar terhadap ayat ini sebagai
berikut:

. ‫قد ار عن الس ف الصالح ن كان ا إذا حب ا ش ئا جع ه ِ تعال‬
، ‫ كان ب ط ح كار اْنصار نخا بالمد ن‬:‫ر ى البخار مس عن نس رل َ عنه قال‬
‫ كان النب ص َ ع ه‬،‫كان ح) م اله إل ه ب رحاء (م لع) كان مست ب المسجد‬
‫ ف ما نزل (لن تنال ا البر حت تن ا مما تحب ن) قال‬،‫س دخ ا شر) من ماء ط ) ف ا‬
‫ إن ا صدق ِ تعال رج برها‬.‫ إن ح) م ال إل ب رحاء‬:َ ‫ب ط ح ا رس ل‬
‫ بخ بخ‬: ‫ ف ال ع ه السا‬، ‫ فلع ا ا رس ل َ ح ث را َ تعال‬، ‫ذخرها عند َ تعال‬

‫ إن رى ن‬، ‫ قد سمع ما ق‬،‫(ك م ت ال عند الرلا اإعجا) بالش ء) ذا مال رابح‬
‫ ف‬.‫ ف سم ا ب ط ح ف قاربه بن عمه‬،َ ‫ ف ال فعل ا رس ل‬،‫تجع ا ف اْقرب ن‬
.)‫ب بن كع‬
‫ فجع ا ب ن حسان ابن ااب‬: ‫ر ا لمس‬
Kita dapat mengambil pelajaran dari kaum salafus shalih bahwasanya mereka apabila mencintai
sesuatu, mereka akan menyedekahkannya karena Allah SWT. Imam Bukhari dan Muslim
meriwayatkan hadits dari Anas bin Malik ra. Berkata: Abu Thalhah adalah seorang Anshar yang
mempunyai kebun kurma paling banyak di Madinah. Adapun kebun yang paling dicintainya
bernama biirahaa, kebun itu menghadap masjid. Nabi Muhammad SAW pernah masuk ke
dalamnya lalu minum dari sana. Tatkala turun ayat QS. Ali Imran : 92, Abu Thalhah berkata:
“Wahai Rasulullah, sesungguhnya harta yang paling aku cintai adalah biraha. Maka
sesungguhnya aku akan menyedekahkannya karena Allah SWT karena mengharap kebajikan dari
4

Allah SWT. Maka terimalah wahai Rasulullah, aku serahkan penggunaannya terserah engkau.
Lalu Rasulullah SAW bersabda, luar biasa engkau Abu Thalhah, itu adalah harta yang dapat
menghasilkan keuntungan, aku berpendapat lebih baik engkau serahkan kepada kerabatmu. Abu
Thalhah menyetujuinya lalu membaginya kepada kerabatnya. Dalam riwayat Muslim kepada
Hassan bin Tsabit dan Ubay bin Ka’b.

‫ لما نزل هذه اْ جاء ز د ابن حارا ب رس‬:‫حات عن محمد بن المنكدر قال‬
‫ ف ب ا رس ل َ ص َ ع ه‬، ‫كن له مال ح) إل ه من ا ف ال ه صدق‬
َ ‫ فك ن ز دا جد ف ن سه (حزن) ف ما ر ى رس ل َ ص‬، ‫ا ابنه سام‬
.‫ ما إن َ قد قب ا‬:‫منه قال‬

‫خرج ابن ب‬
‫ال ل ا سبل ل‬
‫س حمل ع‬
‫ع ه س ذل‬

Dalam riwayat Ibnu Abi Hatim diceritakan bahwa saat ayat ini turun, Zaid bin Haritsah
datang kepada Rasulullah dengan kuda kesayangannya. Tidak ada harta yang lebih Zaid cintai
selain kudanya. Lalu Zaid berkata kepada Nabi, kuda ini aku sedekahkan, maka Rasulullah SAW
menerimanya dan memberikannya kepada anaknya Zaid bin Haritsah yakni Usamah bin Zaid.
Melihat itu Zaid bin Haritsah sedih, Rasulullah SAW. Bersabda, sesugguhnya Allah telah
menerima sedekahmu.

‫ف ذا اْار ما قب ه دائل الحا ع حسن الس اس الد ن لرس ل َ ص َ ع ه س‬
‫ ف د ر ى ن با ط ح ز دا قد خرجا عن ح) م ال ما إل ما‬،) ‫معرف ما خت ج ف ال‬
‫ ا جعل ل ش طان سب ا‬،‫ فجعل ذل ف اْقرب ن ل اب ق ب ما كمل إ مان ما‬،‫بعاط الد ن‬

‫ إذ كا را ما ار‬،‫ن ذ به إل ما ب ن الج انح ف ندمان إذا هما ر ا م ال ما ف دى الغرباء‬
‫ ا ا بث إا ق ا‬،‫ ل ج د به ع غ ره‬،‫المرء ش ئا محب با لد ه باخت اره لعاط الد ن‬
‫ من ا كان النب ص َ ع ه س مر عمال الصدق بات اء‬،‫حت عا ده الحن ن إل ه‬
. ‫ البعد عن ا ح ن جبا الصدقا‬،‫كرائ اْم ال‬
Menurut Syaikh Mustafa Al Maraghi, dua kisah di atas menunjukan bahwa Rasulullah
SAW. Mempunyai kecerdikan dalam melakukan politik keagamaan. Seakan-akan Rasulullah
SAW dapat membaca isi hati manusia. Rasulullah SAW melihat Abu Thalhah dan Zaid bin
Haritsah telah menginfakkan hartanya karena semangat keagamaan. Rasulullah menyerahkan
infak kedua orang ini kepada kerabatnya dalam rangka mengokohkan hati mereka dan
menyempurnakan keimanannya. Sehingga setan tidak dapat menggoda keduanya agar menyesali
apa yang telah mereka lakukan. Sebab banyak orang yang setelah berpisah dengan harta
kesayangannya kemudian terbayang-bayang dan ingin hartanya kembali kepadanya. Oleh karena
itu Rasulullah SAW memerintahkan kepada orang yang bersedekah agar tidak mengingat-ingat
sedekahnya lagi.

5

Hadits-hadits tentang Wakaf menurut Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani
Adapun hadits-hadits tentang wakaf dalam kitab Bulughul Maram adalah sebagai berikut:

‫ «إذا ما‬:‫ قال‬- ‫َ ع ه س‬
‫لد صالح دع‬
،‫ع نت ع به‬

‫ ص‬- َ ‫ ن رس ل‬- ‫ رل َ عنه‬- ‫عن ب هر رة‬
، ‫ صدق جار‬:‫اإنسان ان طع عنه عم ه إا من ااث‬
)0( . ‫ ر اه مس‬.»‫له‬

Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Apabila manusia meninggal terputus
amalnya kecuali 3 hal: shadaqah yang mengalir, ilmu yang bermanfaat dan anak sholeh yang
mendoakan” (HR. Muslim)

َ ‫ ص‬- ‫ ف ت النب‬,‫ صا) عمر رلا بخ بر‬:‫ قال‬- ‫ رل َ عن ما‬- ‫عن ابن عمر‬
‫ ا رس ل َ! إن صب رلا بخ بر ل ص) ماا قط ه‬:‫ ف ال‬,‫ ست مره ف ا‬- ‫ع ه س‬
‫ [غ ر] نه ا باع‬,‫ فتصد ب ا عمر‬:‫ قال‬.»‫ تصدق ب ا‬,‫ «إن شئ حبس ص ا‬:‫ن س عند منه قال‬

‫ ابن‬,َ ‫ ف سب ل‬,)‫ ف الرقا‬, ‫ ف ال رب‬,‫ فتصد ب ا ف ال راء‬,)‫ ا ه‬,‫ ا رث‬,‫ص ا‬
]977:‫) غ ر [ص‬9( - ‫ طع صد ا‬,‫ ا جناح ع من ل ا ن كل من ا بالمعر ف‬,‫ الل ف‬,‫السب ل‬
)4( . ‫ ال ظ لمس‬,‫) مت ع ه‬3( .‫متم ل ماا‬

)5( .‫امره‬

‫ لكن ن‬,)‫ ا باع ا ه‬,‫ تصد ب ص ه‬: ‫ف ر ا ل بخار‬

Dari Ibnu Umar berkata, bahwa Umar bin Khattab pernah mendapatkan tanah di daerah
Khaibar. Umar kemudian mendatangi Nabi Muhammad SAW lalu berkata, “Wahai Rasulullah,
sesungguhnya aku mendapatkan tanah di Khaibar, sebelumnya aku belum pernah mendapatkan
harta sedikitpun, tanah ini sangat aku sukai.” Rasulullah SAW bersabda, “Jika kamu mau,
tahanlah pokoknya, dan sedekahkanlah hasil tanah itu.” Umar pun menyedekahkannya, dan tidak
menjual tanah itu, tidak diwariskan, dan tidak dihadiahkan. Umar menyedekahkan hasil tanah itu
kepada kaum fakir, kerabat, hambasahaya, sabilillah, ibnu sabil dan kaum dhuafa lainnya.
Mereka diizinkan mengelola tanah itu dan memakan hasilnya namun tanpa menjadikannya milik
pribadi. Dalam Riwayat Imam Bukhari tanah itu tidak dijual dan dihadiahkan namun diinfakkan
buahnya.
Syarah Hadits Wakaf menurut Imam Ash Shan’ani
Imam Ash Shan’ani dalam kitab Subulus Salam mengomentari hadits riwayat Ibnu Umar
tersebut sebagai berikut:

‫ن هذا ش ن ال قف ه دفع ق ل ب حن بج از ب ع ال قف قال ب سف إنه ل ب غ با‬
‫حن هذا الحد ث ل ال به رجع عن ب ع ال قف قال ال رطب رد ال قف مخالف لْجماع فا‬

‫ت إل ه‬
Bahwa sesungguhnya hadits tersebut membantah pendapat Imam Abu Hanifah yang
membolehkan menjual harta wakaf. Abu yusuf berkata sesungguhnya jika hadits ini sampai
kepada Imam abu Hanifah, maka dia tidak akan berpendapat seperti itu. Imam Al Qurtubi
berkata bahwa mengembalikan harta wakaf adalah menyalahi ijmak.
6

Kesimpulan
1. Ayat yang menjadi landasan wakaf adalah QS. Ali Imran : 92. Ayat ini tidak secara
spesifik menyebut perihal wakaf, namun dalam tafsirnya diceritakan bahwa Nabi
Muhammad SAW memerintahkan wakaf setelah turun ayat ini.
2. Asbabun Nuzul QS. Ali Imran : 92 adalah kisah Abu Thalhah sebagaimana diceritakan
dalam Tafsir Al Qurthubi dan Tafsir Al Maraghi
3. Hadits yang menjadi landasan wakaf ada yang umum dan ada yang spesifik. Adapun
yang umum adalah hadits Riwayat Muslim bahwa shadaqah jariyah akan terus mengalir
pahalanya walau manusia sudah meninggal.
4. Hadits-hadits tentang wakaf yaitu:
a. Penyerahan tanah Abu Thalhah
b. Penyerahan kuda Zaid bin Haritsah
c. Penyerahan tanah Umar bin Khattab

7

Daftar Pustaka
Ashan’ani, Muhammad bin Ismail, Subulus Salam,Darul Hadits (Maktabah Syamilah)
Al Asqalani, Ibnu Hajar, 2002, Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Darul Falaq, Riyadh
(Maktabah Syamilah)
Az Zuhailiy, Wahbah, Al Fiqh Al Islamiy Wa Adillatuhu, Darul Fikr, Damaskus
Al Qurthubiy, Abu Abdullah, 1964, Al Jaami’ lil Ahkamil Quran, Darul Kutub, Kairo
Al Maraghi, Mushtafa, 1946, Tafsir Al Quran Al Karim, Maktabah Mushtafa Al Halabi, Mesir

8