PERT 2 PEND AWAL PENGARUH HINDU BUDHA

PERTEMUAN
KEDUA

PERKEMBANGAN PENDIDIKAN DI
ZAMAN HINDU-BUDHA DI INDONESIA

A. ZAMAN PRA SEJARAH.
B. MASA AWAL MASUKNYA HINDU

BUDHA.
C. PENDIDIKAN MASA KERAJAANKERAJAAN HINDU BUDHA

ZAMAN PRASEJARAH
 Pada masa peradaban tua, tekanan utama

pendidikan kepada manusia ialah bagaimana cara
berusaha agar manusia tidak lupa akan segala
norma yang berlaku secara lisan di tengah-tengah
masyarakat. Ini berlaku untuk semua peradaban
tradisional sebelum manusia mengenal alfabet
(huruf-huruf). Dan cara yang paling ampuh untuk

mengatasi kelupaan ialah melalui cerita lisan yang
diteruskan kepada anak atau cucu, tentang segala
aturan dan norma hidup, yang juga “ditetapkan”
secara lisan. Begitulah dari generasi ke generasi,
manusia mendidik generasi berikutnya dengan
cara bercerita.

 Pada dasarnya, pendidikan atau

enculturation manusia awal terbagi dalam
tiga proses: (1) pelatihan fisik penting
untuk memuaskan kebutuhan pokok akan
makan, tempat tinggal dan pakaian; (2)
pelatihan spiritual seremonial dan sakral
dianggap penting sehingga ia dapat
menyatukan dunia gaib dengan dirinya
dan keluarganya; dan (3) pengetahuan
sosial tentang kebiasaan, hal-hal yang
tabu dan pengendalian diri epnting bag
kehidpan yang harmonis diantara sesama

anggota kelompok

•
•

•
•
•

GAMBAR-GAMBAR PADA DINDING GUA.
MERUPAKAN SEMACAM KOMPOSISI
RUPA DAN NARASI (KISAH/CERITA)
DALAM KARYANYA.
OBYEK : MANUSIA, BINATANG, DAN
ALAM.
BENTUK DIPENGARUHI OLEH IMAJINASI
DAN PEMAHAMAN DARI PEMBUATNYA.
MISALNYA : LUKISAN BABI HUTAN, CAP
TANGAN DI GUA LEANG-LEANG,
SULSEL.

CAP TANGAN

SENI PURBA

SENI PURBA

 ADA BEBERAPA POKOK PENGAMBARAN PADA








MASA LALU:
TELAPAK TANGAN MANUSIA.
ADEGAN BERBURU.
PENUNGGANG KUDA.

PERAHU.
REPTIL.
KEHIDUPAN LAUT.
KOMPOSIT (MANUSIA DAN CICAK, MANUSIA
DAN BURUNG)

 SENI RUPA ADA HUBUNGANYA

DENGAN PERKEMBANAN PERADABAN.
 SEBAGAI MEDIA PENCATATAN UNTUK
DIULANGKISAHKAN.
 CARA KOMUNIKASI DENGAN GAMBAR
PADA AKHIRNYA MERANGSANG
PEMBENTUKAN SISTEM TULISAN
KERENA HURUF SEBENARNYA
BERASAL DARI SIMBUL-SIMBUL
GAMBAR YANG DISEDERHANAKAN
DAN DIBAKUKAN.

TUJUAN PENDIDIKAN MASA PRA

SEJARAH
 TUJUAN PENDIDIKAN ADALAH AGAR

ANAK-ANAK KELAK DAPAT MEMILIKI
KECAKAPAN ISTIMEWA UNTUK
MEMENUHI KEBUTUHAN HIDUPNYA.
MANUSIA YANG DICITA-CITAKAN PADA
MASA ITU ADALAH MANUSIA YANG
MEMILIKI SEMANGAT GOTONG
ROYONG, MANUSIA YANG
MENGHORMATI PARA EMPU SERTA
MANUSIA YANG TAAT AKAN ADAT.

MASA AWAL MASUKNYA HINDU-BUDHA
 CATATAN PTOLOMEUS : MENCATAT

EKSISTENSI PULAU JAWA DENGAN
SEBUTAN YABANDIOU. MENYEBUT
BARAUSAI UNTUK SUMATRA UTARA.
 FA HIEN : SINGGAH DI YE-PO-TI (JAWA)

YANG SUDAH BANYAK PARA BRAHMANA.
 RAMAYANA DENGAN YAWADWIPA.
 LEE KAM HING : LEMBAGA-LEMBAGA
PENDIDIKAN TELAH ADA DI INDONESIA
SEJAK PERIODE PERMULAAN.

 DASAR PENDIDIKAN MASA HINDU

BUDHA ADALAH FILSAFAT HINDU
BUDHA.
 TUJUAN PENDIDIKAN BAHWA TUJUAN
HIDUP ADALAH UNTUK MENCAPAI
NIRWANA. MANUSIA YANG DAPAT
MENCAPAI NIRWANA ADALAH MANUSIA
YANG SEMPURNA.
 SISTEM PENYELENGGARAAN
PENDIDIKAN ADALAH GURU-KULO, DAN
BERLANGSUNG DALAM ASRAMA.

 SISTEM PENDIDIKAN DIKENAL DENGAN







KARSYAN, TEMPAT UNTUK MENDEKATKAN DIRI
PADA DEWA TERTINGGI.
KARSYAN DIBAGI PATAPAN DAN MANDALA.
PATAPAN, TEMPAT BERTAPA.
MANDALA, TEMPAT SUCI YANG PUSAT
KEGIATAN KEAGAMAAN. SEBUAH
KAWASAN/KOMPLEK UNTUK PARA PENDETA
MURID DAN PARA PENGIKUTNYA.
Mereka hidup berkelompok dan membaktikan
seluruh hidupnya untuk kepentingan agama
dan nagara (pusat pemerintahan). Mandala
tersebut dipimpin oleh dewaguru.

 PENDIDIKAN TERKAIT DENGAN AGAMA.

CENDEKIAWAN INDIA TELAH MENULIS
TENTANG DWIPANTARA ATAU KERJ HINDU JAWA
DWIPA PADA 200 SM.
 CATATAN I-CHING, PEZIARAH CINA YANG
LEWAT SUMATRA /PELEMBANG PADA ABAD KE7 M. (670M).
BAHASA MELAYU (KW’EN LUN) SEBAGAI
BAHASA RESMI.
 BANYAK KUIL BUDHA TEMPAT PARA
CENDEKIAWAN MENGAJARKAN BERAGAM ILMU.
 KUIL JUGA SEBAGAI PUSAT SENI DAN ILMU
PENGETAHUAN.

 PENDETA AGAMA BUDHA MENYEBAR KE

SELURUH DUNIA MELALUI JALUR
PERDAGANGAN.
 BERTEMU DENGAN PARA PENGUASA
DAN MENGAJARKAN AGAMA PADA

MEREKA.
 PARA BIKSU BUDHA MENYEBARKAN
AJARAN SEPERTI YANG DIKEMBANGKAN
DI MADYADESA (INDIA).
 KEMUDIAN DIBENTUK SANGGA DENGAN
BIKSU-BIKSUNYA.

 IKATAN DENGAN TANAH SUCI AGAMA

BUDHA DI INDIA MENYEBABKAN
BANYAK BIKSU DARI DAERAH LAIN
DATANG KE INDIA.
 SETELAH KEMBALI MEREKA MEMBAWA
KITAP SUCI, SERTA KESAN-KESAN
TENTANG INDIA.
 ADA BEBERAPA GURU DENGAN
REPUTASI INTERNASIONAL SEPERTI
SATYAKIRTI DAN DHARMAPALA.

 SRIWIJAYA MENDIRIKAN PERGURUAN

TINGGI AGAMA BUDHA, MAHASISWA
DATANG DARI BEBERAPA KERAJAAN
TETANGGA SEPERTI CHAMPA DAN
KAMBOJA.
 BAHASA PENGANTAR DI PERGURUAN
TINGGI DAN PUSAT PENDIDIKAN
LAINNYA ADALAH BAHASA MELAYU
KUNO (KW’EN LUN).

 DI JAWA ADA DJANABHADRA, BANYAK

PEZIARAH CINA YANG SINGGAH DI
NUSANTARA.
 KAUM BRAHMANA MERUPAKAN GOLONGAN
YANG MENYELENGGARAKAN PENDIDIKAN DAN
PENGAJARAN.
 METERI YANG DIBERIKAN : TEOLOGI, BAHASA
DAN SASTRA, ILMU-LMU KEMASYARAKATAN,
ILMU PERBINTANGAN, ILMU PASTI,

PERHITUNGAN WAKTU, SENI BANGUNAN, SENI
RUPA DAN LAIN-LAIN.

 POLA PENDIDIKANNNYA DENGAN ASRAMA

KHUSUS DENGAN FASILITAS RUANG BELAJAR,
RUANG DISKUSI DAN SEMINAR.
 BEBERAPA KARYA INTELEKTUAL : ARJUNA
WIWAHA KARYA MPU KANWA (KEDIRI, 1019),
BHARATAYUDHA KARYA MPU SEDAH (KEDIRI,
1157), HARIWANGSA KARYA MPU PANULUH
(KEDIRI, 1125), GATOTKACA SRAYA KARYA MPU
PANULUH, SMARADAHANA KARYA MPU
DHARMAJA (KEDIRI, 1125), NEGARA
KERTAGAMA KARYA MPU PRAPANCA
(MAJAPAHIT 1331-1389), ARJUNAWIJAYA,
SUTASOMA, KARYA MPU TANTULAR, DAN
PARARATON.

KESIMPULAN
1. PENGELOLA PENDIDIKAN ADALAH KAUM

BRAHMANA DARI TINGKAT DASAR SAMPAI
TINGKAT TINGGI.
2. BERSIFAT TIDAK FORMAL, DI MANA MURID
DAPAT BERPINDAH DARI GURU SATU KE
GURU LAIN.
3. KAUM BANGSAWAN MENGUNDANG GURU
UNTUK MENGAJAR ANAK ANAK DI ISTANA.
4. PENDIDIKAN KEJURUAN ATAU KETRAMPILAN
DILAKUKAN SECARA TURUN-TEMURUN
MELALUI JALUR KASTANYA MASING-MASING.