T1 802012080 Full text

HUBUNGAN ANTARA

CAREER CALLING

DENGAN

PSYCHOLOGICAL

WELL-BEING

PADA PENDETA GEREJA TORAJA DI TORAJA

OLEH

ESLIANTI WILANDARI NOMARSA PATMA 80 2012 080

TUGAS AKHIR

Diajukan Kepada Fakultas Psikologi Guna Memenuhi Sebagian Dari Persyaratan Untuk Mencapai Gelar Sarjana Psikologi

Program Studi Psikologi

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

HUBUNGAN ANTARA

CAREER CALLING

DENGAN

PSYCHOLOGICALWELL-BEING

PADA PENDETA GEREJA TORAJA DI

TORAJA

Eslianti Wilandari Nomarsa Patma

Christiana Hari Soetjiningsih

Program Studi Psikologi

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

i Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara career calling dan psychological well-being pada Pendeta Gereja Toraja di Toraja. Jumlah partisipan dalam penelitian ini adalah 150 orang dengan pengambilan data menggunakan tehnik snowball sampling. Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif korelasional. Alat ukur yang digunakan adalah Calling and Vocation Questionnaire (CVQ) dan Ryff’s Psychological Well-Being Scale (RPWB). Analisis data menggunakan Pearson Product Moment dengan SPSS 16.0 for windows. Hasil penelitian menunjukkan adanya korelasi positif signifikan antara career calling dan psychological well-being dengan hasil r = 0.431 dengan nilai signifikansi sebesar 0.000 (p <0,05) yang artinya semakin tinggi career calling maka semakin tinggi pula psychological well-being. Career calling memberikan sumbangan terhadap psychological well-being sebesar 18.6% (r2=0.186) di mana 81.4% dipengaruhi oleh faktor lain. Tingkat kategorisasi career calling berada pada kategori sangat tinggi (mean 55.89) dan psychological well-being berada pada kategori tinggi (mean 89.98).

ii

Abstract

This study aims to inventigate the relationship between career calling and psychological well-being in the Priest of Toraja Church in Toraja. The sample in this study was 150 people with decision-compaction using snowball sampling. This research is a quantitative correlation. Measuring instrument used in this study refers to Calling and Vocation Questionnaire (CVQ) and Ryff's Psychological Well-Being Scale (RPWB). Data analysis using Pearson Product Moment with SPSS 16.0 for Windows. The results showed a significant positive correlation between career calling and psychological well-being with the result r = 0.431 and significance value of 0.000 (p <0.05), it means the higher of the career calling then will also higher of psychological well-being. The main result shows that career calling influence psychological well-being with 18.6%(r2=.0186) of contribution, which 81.4% are explained by other factors.Categorization level of career calling is very high (mean 55.89) and psychological well-being in high(mean 89.98).

1

PENDAHULUAN

Di Indonesia terdapat 6 agama yang diakui negara yaitu Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha dan Khonghucu (Penetapan Presiden RI Nomor 1 tahun 1965) beserta dengan lembaga dan sebutan untuk setiap pemimpin (hamba Tuhan). Setiap agama memiliki sebutan tersendiri bagi pemimpin agamanya. Dalam agama Kristen, menjadi pemimpin (seorang pendeta) berarti menjadi pelayan. Menurut Dahlenburg (1999) pendeta adalah seorang hamba yang diutus Tuhan untuk melayani dan bertanggung jawab dengan apa yang Tuhan percaya untuk menyampaikan Injil kebenaran kepada semua orang. Oleh sebab itu, seorang Pendeta juga akan menemukan pengalaman hidup dalam menjalankan tugas pelayanannya yang memengaruhi kehidupan dan kesejahteraannya. Hal ini senada dengan yang diungkapkan Ryff (dalam Binarti, 2012) menyebutkan bahwa psychological well-being (PWB) seseorang sangat dipengaruhi oleh pengalaman hidup serta pemaknaan hidup orang tersebut.

Sebagaimana yang diketahui bahwa PWB merupakan istilah yang menggambarkan kesehatan psikologis seseorang berdasarkan pemenuhan kriteria fungsi psikologi positif (Ryff & Keyes, 1995). PWB juga merujuk pada pandangan Rogers mengenai individu yang berfungsi penuh (fully-functioning person), pandangan Maslow mengenai aktualisasi diri (self actualization), pandangan Jung tentang individuasi (individuation), konsep Allport tentang kematangan konsep Erikson dalam menggambarkan individu yang mencapai integrasi dibanding putus asa, konsep Neugarten tentang kepuasan hidup, serta konsep Johada tentang kriteria positif pada individu yang bermental sehat (Ryff, 1989). Dengan demikian, PWB seseorang dapat ditemukan dan dipengaruhi oleh banyaknya hal dalam kehidupannya.

2

Dalam kehidupan kependetaan seorang Pendeta, yang juga berlaku dalam kependetaan Pendeta Gereja Toraja tentunya akan menemukan sejauh mana ia merasa nyaman, damai dan juga bahagia berdasarkan apa yang diperoleh dari pengalaman hidup di berbagai tempat tugasnya di mana salah satu wilayah yang menjadi tempat Pengabaran Injil adalah Toraja yang terletak dibagian Utara Sulawesi Selatan, dengan mayoritas beragama Kristen dan terdiri dari 2 kabupaten yaitu Tana Toraja (Makale) dan Toraja Utara (Rantepao) yang mana kekristenan di Toraja pertama kali diperkenalkan oleh seorang Zendeling (Pekabar Injil) dari Nederlandse Hervormde Kerk (NKH) bernamaAntonie Arisvan deLoosdrecht (id.wikipedia.org).

Semakin berkembangnya zaman, membuat individu semakin mencari cara untuk memperoleh kebahagiaan karena kebahagiaan menurut Badburn (dalam Ryff, 1989) merupakan hasil dari kesejahteraan psikologis dan merupakan tujuan tertinggi yang ingin dicapai oleh setiap manusia. Perolehan kebahagiaan ini didapatkan dari hal positif dan hal negatif yang akan menentukan arah dan tujuan hidup individu tersebut. Selalu ada usaha yang harus dilakukan untuk memperoleh tujuan hidup yang artinya semakin dekat dengan tujuan hidup, semakin dekat pula kebahagiaan yang diperoleh seperti saat bekerja sebagai seorang Pendeta. Dalam memaknai tugas panggilan, tentu akan berbeda setiap individu. Hasil wawancara dengan Pendeta Gereja Toraja yang berdomisili di Toraja pada bulan November dan Desember 2015 mengungkapkan bahwa menjadi seorang pendeta merupakan suatu tanggung jawab hidup dan panggilan pelayanan menjadi alasan untuk mengemban tanggung jawab tersebut. Di samping itu, menjadi seorang pendeta memberikan kebahagiaan, menemukan makna dan arah kehidupan berdasarkan pengalaman pribadi dan untuk menyusun tujuan hidupnya sebagai bentuk pelayanan. Senada dengan yang diungkapkan Ryff (dalam Rahayu, 2008) bahwa pengalaman hidup

3

tertentu dapat memengaruhi kondisi PWB seorang individu yang mencakup berbagai bidang kehidupan dalam berbagai periode kehidupan.

PWB seorang Pendeta dapat dipengaruhi oleh berbagai hal seperti tuntutan kerja, lingkungan, dukungan sosial dan religiusitas. Selain itu, agama juga turut mengambil peran dalam penentuan PWB seseorang (Pinquart & Sorenson, 2000). Selain itu, penelitian yang dilakukan Puspita (2012) menunjukkan bahwa dukungan sosial dan pemaknaan pekerjaan sebagai sebuah panggilan pada perawat berkorelasi positif dengan semangat kerja dan dedikasi serta banyaknya waktu yang dihabiskan dalam pekerjaan tanpa merasa terbebani. Hal ini menunjukkan bahwa salah satu faktor yang dapat memengaruhi PWB seseorang adalah karena panggilan (calling) dalam pekerjaan.

Selama reformasi Protestan pada abad 16 dan 17, persepsi mengenai calling diperluas dan banyak pemimpin agama seperti Martin Luther dan John Calvin berpendapat bahwa setiap pekerjaan memiliki signifikansi dengan spiritualitas (Wells, 2012). Hunter et al. (2010) mendefinisikan calling sebagai (1) suatu panggilan dari Tuhan untuk mengejar jenis pekerjaan tertentu, (2) bekerja yang dimotivasi oleh pencarian pemenuhan dan keinginan untuk memengaruhi masyarakat dan (3) adanya gairah, bakat, arah dari Tuhan di dalam hati seseorang (dalam Wells, 2012). Selain itu, Bandura, Elangovan et al. (dalam Praskova, A., Creed, P.A., & Hood, M., 2015) mengemukakan bahwa career calling melibatkan pengembangan dan pencapaian berdasarkan nilai pribadi, berorientasi pada pada tujuan dan tindakan, adanya motivasi diri dan proses adaptif yang diperlukan dalam pencapaian tersebut. Senada dengan hal ini, ditemukan bahwa sebagai seorang Pendeta perlu pengembangan dan pencapaian yang dilakukan dalam menjalani pekerjaan tersebut.

Konsep career calling memiliki sejarah yang panjang dalam konteks budaya Barat. Menurut Colozzi dan Colozzi (dalam Praskova A., et al, 2015), career calling dikonsepkan

4

sebagai permintaan pribadi dari Tuhan bagi seseorang untuk memenuhi tugas atau peran tertentu. Kemudian Hall dan Chandler, Weis, et al. dikembangkan lagi dengan menambahkan penekanan pada pencarian secara aktif untuk pengembangan diri dan pekerjaan (dalam Praskova A., et al, 2015). Di zaman modern ini, career calling diartikan sebagai sebuah peluang untuk menciptakan pekerjaan sosial yang berguna untuk semua lingkungan sosialnya (Wrzesniewski, 2010).

Jabatan kependetaan bukanlah jabatan pribadi yang dimiliki pendeta melainkan suatu jabatan yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan (Deta, 2011). Jabatan kependetaan akan membawa dirinya hidup dengan standar tingkah laku yang diharapkan masyarakat (Ananda, 2009) karena setiap individu memiliki cara dan alasan dalam menentukan pekerjaan mereka diantaranya karena pelayanan, panggilan, bahkan tuntutan orang terdekat. Sebagai hamba Tuhan, jabatan yang dimiliki Pendeta adalah panggilan dalam hidupnya yang didapat dari berbagai kejadian dan rutinitas yang dijalani karena tuntutan pekerjaan misalnya pelayanaan di berbagai daerah kerja dikarenakan mutasi/perpindahan tempat tugas dengan kondisi daerah yang ditempati juga tidak selalu sama, pertukaran mimbar, pengalaman saat akan bertemu dengan orang-orang dalam Jemaat, pergumulan dalam Jemaat dan juga dalam keluarga.

Rassieur (dalam Ananda, 2009), menemukan bahwa Pendeta memilik beban yang sangat besar dalam melayani Jemaat dan lebih dari 3.500 Pendeta yang ditelitinya menyatakan bahwa Pendeta mengalami stres yang menimbulkan tekanan dan pertentangan antara realita yang terjadi dalam pelayanan dengan idealisme mereka ketika masuk dalam profesi tersebut. Sionhanjaya (2013) mengungkapkan bahwa dalam perjalanan tugas dan tanggung jawab sebagai seorang hamba Tuhan, ada berbagai tantangan dan tekanan yang dialami oleh seorang hamba Tuhan. Selain itu, Dr. W. A. Criswell (2012) menulis sebuah

5

artikel yang berjudul The Pastor Facing Discouragement and Failure (Pendeta yang Sedang Menghadapi Keputusasaan dan Kegagalan) mengungkapkan beberapa masalah yang dialami oleh hamba Tuhan misalnya saat akan mengevaluasi di dalam dirinya mengenai penampilannya (saat berkhotbah) di atas mimbar; apa yang ia hayati sebagai keberhasilan dan apa yang ia hayati menjadi kekurangannya. Ketika hamba Tuhan sedang berkhotbah di depan mimbar, ia akan melihat respon yang ditunjukkan oleh jemaat sebagai pendengar. Apabila ada jemaat yang tidur, ribut sendiri atau tidak memperhatikan, hamba Tuhan akan melakukan introspeksi mengenai performanya ketika telah berkhotbah dan apa yang menjadi keberhasilan dan kekurangannya (dalam Sionhanjaya, 2013).

Dalam Himpunan Keputusan Sidang Majelis Sinode XXIII Gereja Toraja (Juli 2011) mengenai pelayan dan kepemimpinan ditemukan beberapa hal diantaranya jumlah tenaga pelayan yang cukup besar namun menjadi kelemahan keteladanan dan komitmen pelayan gerejawi masih banyak dipertanyakan, kurang terbuka untuk mengembangkan diri, kurangnya semangat meningkatkan pengetahuan, wawasan, keterampilan. Hal-hal ini terkait pula dengan kesejahteraan psikologis yang dimiliki seorang Pendeta Gereja Toraja. Di samping itu, hasil wawancara dengan beberapa Pendeta pada bulan Desember 2015 dan Maret 2016 menunjukkan bahwa menjadi seorang Pendeta tidaklah mudah, Pendeta juga terkadang berada dalam dilema antara tuntutan dan tanggung jawabnya, akan hal yang diprioritaskan dalam kehidupannya yang tidak lepas dari apa yang ingin ditunjukkan dalam gambaran idealis mengenai diri di tengah-tengah umat, akan melakukan penyesuaian diri dengan kehidupan Jemaat dan lingkungan tempat tinggalnya yang tentunya membutuhkan waktu dan proses, relasi dengan rekan kerja dan jemaat yang tidak selalu berjalan mulus, bagaimana dalam pelayanannya terkadang mengalami gejolak beban yang dijalani seperti menjaga sikap dan citra diri positif, tutur kata di tengah Jemaat dan lingkungan. Namun,

6

penguatan dari orang terdekat dan dari dalam diri akan kembali membantu menjalani pekerjaannya dan selalu berfikir positif, mampu melihat masa lalu sebagai bagian dari dalam diri, perlu menyelesaikan permasalahan sesegera mungkin dengan mempertimbangan segala hal. Dari berbagai pengalaman tersebut yang kemudian dijadikan sebagai bahan evaluasi diri sebagai bagian dari pembentukan diri. Hal ini senada dengan yang dikemukakan Keyes et al. (2000) bahwa PWB mengacu pada persepsi dan evaluasi individual mengenai kualitas hidupnya (dalam Mardiah, 2010). Dengan demikian, sebagai seorang Pendeta juga tidak lepas dari persoalan kependetaannya dalam jemaat yang memengaruhi kehidupan dan kesejahteraannya. Untuk itulah perlu adanya keseimbangan dalam menjalankan tugas pelayanan untuk pemenuhan kesejahteraan psikologisnya.

Berdasarkan fenomena yang ada di atas, penulis menemukan bahwa meskipun masih ada Pendeta yang belum merasakan kesejahteraan psikologis secara penuh namun sebagai seorang Pendeta, panggilan dalam pekerjaan menjadi motivasi dan semangat dalam pekerjaan karena setiap individu menginginkan kesejahteraan psikologis dalam kehidupannya.. Hipotesis yang diajukan peneliti adalah terdapat hubungan positif signifikan antara career calling dan PWB pada Pendeta Gereja Toraja di Toraja.

7

TINJAUAN PUSTAKA A. Psychological Well-Being

Definisi Psychological Well-Being

Psychological Well-Being merupakan salah satu pandangan dalam psikologi positif dengan pandangan bahwa kesehatan mental individu mengarah pada adanya kesejahteraan. Pengertian PWB yang digagas oleh Ryff (1989) merupakan suatu pencapaian penuh dari potensi psikologis seseorang, bukan hanya sekedar bebas dari tekanan atau permasalahan mental saja tetapi juga lebih dari itu sebagai suatu keadaan ketika individu dapat menerima kekuatan dan kelemahan diri apa adanya, memiliki tujuan hidup, mengembangkan relasi yang positif dengan orang lain, menjadi pribadi yang mandiri, mampu mengendalikan lingkungan dan terus bertumbuh secara personal. Dimensi-dimensi Psychological Well-Being

Terdapat 6 dimensi yang memengaruhi PWB menurut Ryff (1989) diantaranya: a. Penerimaan Diri (self-acceptance)

Penerimaan diri diartikan sebagai sikap positif terhadap diri sendiri yaitu mengenali dan menerima berbagai aspek dalam dirinya baik yang positif maupun yang negatif serta memiliki perasaan positif terhadap kehidupan masa lalunya. b. Hubungan positif dengan orang lain (positive relation with others)

Hubungan positif dengan orang lain diartikan sebagai kemampuan individu untuk mengelola hubungannya dengan orang lain secara emosional, adanya rasa kepercayaan satu sama lain yang membuat individu tersebut merasa nyaman yang ditimbulkan dari adanya kedekatan yang berarti dengan orang yang tepat sebagai kualitas hubungan dengan orang lain.

8

c. Otonomi (autonomy)

Otonomi diartikan sebagai kemampuan individu dalam mengambil keputusan sendiri dan mandiri, mampu melawan tekanan sosial untuk berpikir dan bersikap dengan cara yang benar, berperilaku sesuai dengan standar an nilai individu dan mengevaluasi diri berdasarkan standar pribadi.

d. Penguasaan lingkungan (environmental mastery)

Penguasa lingkungan diartikan sebagai adanya kemampuan untuk memilih atau menciptakan lingkungan yang sesuai, suatu perasaan yang kompeten dan penguasaan dalam mengatur lingkungan, memiliki minat yang kuat akan hal-hal diluar dirinya, berpartisipasi dalam berbagai aktivitas serta mampu mengendalikannya.

e. Tujuan hidup (purpose in life)

Tujuan hidup diartikan sebagai tujuan yang hendak dicapai dalam hidup yang memiliki keterarahan, keyakinan dan pandangan tertentu yang dapat memberikan arah dalam hidupnya, memiliki perasaan menyatu dan seimbang.Perubahan tujuan dalam hidup merupakan bagian dari rentang kehidupan seperti menjadi produktif dan kreatif.Individu yang berfungsi positif memiliki tujuan, niat dan arah dalam tujuan hidup, yang berkontribusi pada perasaan bahwa hidup ini bermakna.

f. Pertumbuhan pribadi (personal growth)

Perkembangan diri diartikan sebagai kemampuan untuk melalui tahap-tahap perkembangan, adanya keterbukaan pada pengalaman baru, menyadari potensi yang ada dalam dirinya dan melakukan perbaikan dalam hidupnya setiap waktu. Adapun faktor-faktor yang memengaruhi PWB antara lain status sosial ekonomi, dukungan sosial, usia, religiusitas, budaya, kepribadian dan juga jenis kelamin. Selain

9

itu, dalam penelitian Wardani (2014) memperoleh hasil bahwa career calling berkorelasi positif terhadap PWB petugas Lembaga Permasyarakatan Klas I Semarang. Artinya bahwa setiap pekerjaan membutuhkan panggilan kerja terlebih pada Pendeta di mana kependetaan yang dimiliki terkait dengan kehidupan Jemaat, terkait dengan tugas pelayanan kependetaan seperti yang telah dikemukakan di atas dalam Pasal 13.

B. Career Calling

Definisi Career Calling

Career Calling didefinisikan sebagai panggilan akan pekerjaan yang melibatkan aspek tertentu yang akanmemunculkan rasa kompetensi, adanya penguatan perasaan, berlangsung lama dan lebih spesifik (Dobrow & Tosti-Kharas, dalam Praskova A., et al, 2015), pencarian diri dan kenikmatan (Dobrow & Chandler, Novak, dalam Praskova A.,et al, 2015). Dalam penelitian ini menggunakan definisi dari Dik & Duffy (dalam Dumulecu, D., Opre A., & Ramona, B. 2015) yang mendefinisikan bahwa panggilan dalam karir sebagai makna pribadi yang dialami individu di luar dirinya, untuk pendekatan tertentu dalam kehidupannya dengan berorientasi pada tindakan, perasaan akan tujuan tersebut atau kebermaknaan dengan memegang nilai-nilai dan tujuan sebagai sumber utama motivasi.

Aspek-Aspek Career Calling

Menurut Dik, Duffy dan Eldridge (dalam Dumulescu et al, 2015), Career Calling terdiri dari:

a. Transcendent Summons

Transcendent Summons diartikan sebagai makna pribadi terkait pengakuan pilihan karir sebagai bagian dari kehidupannya yang sesuai dengan nilai dan identitas yang dimilikinya yaitu penting untuk dirinya, bermanfaat dan menghasilkan kepuasan.

10

b. Purposeful Work

Purposeful Work diartikan sebagai keterlibatan aktif yang mencerminkan orientasi tindakan dalam mengejar calling terkait kepentingan, kompetensi, pemenuhan yang didorong dari dalam diri.

c. Prosocial Orientation

Prosocial Orientation diartikan sebagai keterlibatan dalam tujuan sosial dengan memberikan kontribusi kepada masyarakat dan rasa kepuasan karena memberikan bantuan terhadap orang lain.

C. Pendeta Gereja Toraja

Gereja Toraja (disingkat GT) adalah satu kelompok gereja Protestan di Indonesia yang bermula di Toraja, Sulawesi Selatan (id.m.wikipedia.org). Pendeta Gereja Toraja adalah seorang hamba Tuhan yang melayani dan bertanggung jawab menyampaikan Kabar Baik kepada Jemaat dalam lingkup Gereja Toraja. Dalam pasal 30 ayat 2 tentang Jabatan Khusus Pendeta dalam Tata Gereja, Gereja Toraja yang dapat memangku jabatan pendeta adalah:

 Anggota sidi

 Telah menyelesaikan pendidikan Teologi minimal pada jenjang S-1 pada perguruan teologi yang diakui oleh Gereja Toraja.

 Telah menyelesaikan pendidikan kependetaan yang diselenggarakan oleh Badan Pekerja Sinode Gereja Toraja.

 Telah melaksanakan pelayanan dengan baik sebagai proponen dalam satu atau beberapa jemaat sekurang-kurangnya satu tahun.

 Ajarannya telah diperiksa oleh panitia yang dibentuk oleh Badan Pekerja Sinode.  Memegang teguh ajaran dan menunjukkan kelakuan yang sesuai dengan Firman

11

Allah dan Pengakuan Iman Gereja Toraja.

 Memahami dan menaati Tata Gereja Gereja Toraja.  Mampu dan bersedia bekerja sama dengan orang lain.

 Istri atau suami dapat menjadi panutan dalam kehidupan sehari-hari.  Istri atau suami tidak menjadi anggota gereja yang berbeda ajaran.

Hubungan antara Career Calling dengan Psychological Well-Being Pada Pendeta Gereja Toraja Di Toraja

Penelitian Dik dan Duffy (dalam Wardani, 2014), mengemukakan bahwa seseorang yang telah memasuki dunia kerja lebih mampu menemukan career calling untuk kepuasan hidupnya dibanding dengan individu yang masih duduk dibangku pendidikan. Kepuasan hidup sendiri dari berbagai hal dalam kehidupannya. Sebagai individu, seorang Pendeta memiliki banyak peran. Di samping menjadi hamba Tuhan, Pendeta juga memiliki kehidupan keluarga sendiri. Dik dan Duffy (2009) mengemukakan bahwa panggilan seseorang dalam pekerjaannya dipengaruhi oleh faktor keyakinan kepada Tuhan, kebutuhan sosial, pengaruh budaya, atau dorongan dari dalam diri (dalam Adams, 2012).

Dalam peran sebagai seorang Pendeta, mereka dituntut untuk menjadi pelayanan di tengah-tengah Jemaat yang harus siap memberikan kehidupan dalam pelayanan Kabar Baik serta terkadang melibatkan kehidupan pribadi, berada di antara pilihan-pilihan yang membuat mereka dilema. Saat mereka menerima dan menjalankan tugas pelayanan tersebut, mereka harus siap dengan segala kemungkinan yang terjadi. Saat mereka menerima sebagai bagian dari makna dan tujuan hidup, maka mereka merasa puas atas pencapaiannya. Pekerjaan dianggap sebagai bagian yang tidak terpisah dari kehidupan individu (Bellah et al. & Wrzesniewski et al, dalam Praskova et al, 2015). Keyakinanlah

12

yang memberikan individu suatu perasaan tentang makna dan tujuan hidup yang membuat mereka terbuka akan pengalaman-pengalaman. Ditambahkan lagi oleh Hall dan Chandler (dalam Praskova et al, 2015) bahwa disamping rasa yang kuat akan tujuan hidupnya, individu perlu memiliki dorongan internal yang didasarkan pada nilai-nilai dan identitas yang ada padanya, memiliki motivasi menjalani pekerjaannya, self-exploring, adaptif dan percaya diri terhadap pekerjaannya. Makna pribadi tentang karir memberikan pengaruh terhadap kehidupan seseorang sesuai nilai dan identitasnya yang bermanfaat dan menghasilkan kepuasan. Sebagai seorang Pendeta Gereja Toraja dengan lingkungan kependetaannya, perlu penyesuaian dan penguasaan lingkungan dengan menciptakan lingkungan yang sesuai dengan kondisi. Selain itu, perlu penguasaan diri, penerimaan akan potensi dalam diri, semangat pengembangan diri.

METODE PENELITIAN Jenis Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan metode penelitian korelasional. Pendekatan kuantitatif menekankan analisisnya pada data-data numerikal (angka) yang diolah dengan metode statistika (Azwar, 2010).

Identifikasi Variabel-variabel Penelitian

Variabel penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah: Variabel bebas (X, independen) : Career Calling

Variabel terikat (Y, dependen) : Psychological Well-being Partisipan Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Rantepao dan Makale, Toraja, Sulawesi Selatan. Partisipan dalam penelitian ini berjumlah 150 orang (82 laki-laki dan 68 orang perempuan) dengan

13

menggunakan tehnik snowball sampling di mana pengambilan sampel mula-mula dari beberapa orang kemudian terus bertambah hingga dirasa cukup mewakili populasi. Pengambilan tehnik ini didasarkan pada jangkauan wilayah tugas yang tidak semuanya diketahui lokasinya oleh peneliti.

Instrumen/Alat Penelitian

Dalam pengumpulan data penelitian ini, digunakan 2 skala psikologi mencakup skala psikologi career calling dan skala psychological well-being. Adapun skala yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

1. Calling and Vocation Questionnaire (CVQ)dari B.J. Dik., Eldridge, B.M. Steger, M.F. & Duffy, R. D (2012) yang dimodifikasi dan disesuaikan dengan partisipan penelitian. Skala ini terdiri dari 24 aitem dengan 12 aitem favorable dan 12 aitem unfavorable yang terdiri dari dari 8 butir aitem transcendent summons, 8 butir aitem purposeful work dan 8 butir aitem prosocial orientation. Pengujian reliabilitas dan seleksi aitem (daya diskriminasi) pada penelitian ini menggunakan data try out terpakai. Penentuan aitem-aitem yang memiliki daya diskriminasi menggunakan ketentuan dari Guilford (2000) yaitu aitem dikatakan memiliki daya diskriminasi yang tinggi apabila korelasi aitem ≥ 0.2. Daya diskriminasi aitem bergerak dari 0.205- 0.554 dan diperoleh 17 aitem yang memiliki daya diskriminasi dengan reliabilitas (α) sebesar 0.764.

2. Ryff’s Psychological Well-Being Scale (RPWB)dari Ryff (1989) yang dimodifikasi dan disesuaikan dengan partisipan penelitian. Skala ini terdiri dari 42 aitem dengan 22 aitem favorable dan 20 aitem unfavorable yang terdiri dari 7 butir aitem self

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

14

acceptance, 8 butir aitem environmental mastery, 7 butir aitem positive relation with other, 7 butir aitem purpose in life, 7 butir aitem personal growth dan 8 butir aitem autonomy. Pengujian reliabilitas dan seleksi aitem (daya diskriminasi) pada penelitian ini menggunakan data try out terpakai. Penentuan aitem-aitem yang memiliki daya diskriminasi menggunakan ketentuan dari Guilford (2000) yaitu aitem dikatakan valid apabila korelasi aitem ≥ 0.2. Daya diskriminasi aitem bergerak dari 0.212-0.442 dan diperoleh 32 aitem yang memiliki daya diskriminasi dengan reliabilitas (α) sebesar 0.816.

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

.816 32

Kedua skala ini menggunakan skala Likert yang terdiri dari 5 kategori jawaban yaitu SS, S, N, TS, dan STS dengan masing-masing pilihan jawaban memiliki skor. Untuk aitem favorable, skor jawaban SS adalah 4, jawaban S adalah 3, jawaban N adalah 2, jawaban TS adalah 1 dan jawaban STS adalah 0. Untuk aitem unfavorable, skor jawaban diberikan kebalikan dari skor jawaban aitem favorable. Dalam modifikasi skala telah mendapatkan pengawasan dan bimbingan dari ahli yang dalam hal ini adalah dosen pembimbing.

Prosedur Penelitian

Sebelum melakukan penyebaran skala, terlebih dahulu peneliti bertemu dengan 2 orang Pendeta di Salatiga (Pdt. R, Pdt. M), 1 orang tenaga Pengajar Teologi (F), dan 1 aktivis Gerejawi (L). Tujuan bertemu dengan beberapa orang tersebut adalah untuk membantu peneliti melihat pernyataan-pernyataan yang tertuang dalam skala sudah dipahami/belum (uji bahasa). Setelah itu, peneliti melakukan penyebaran skala. Penyebaran pertama 28 Februari 2016 dan memperoleh 7 skala di wilayah terdekat lebih dahulu. Penyebaran

15

selanjutnya tanggal 29 Februari 2016 sebanyak 10 skala, tanggal 1 Maret - 9 Maret 2016 sebanyak 120 skala yang terkumpul. Penyebaran skala ini ada yang langsung dari rumah ke rumah, menghubungi terlebih dahulu untuk membuat janji pertemuan, mendatangi langsung di Kantor BPS GT (Badan Pekerja Sinode Gereja Toraja), ada juga yang dari satu pertemuan ke pertemuan lainnya. Skala yang terkumpul hingga tanggal 9 Maret sebanyak 137 skala. 13 Skala lainnya terkumpul pada tanggal 17 Maret 2016. Peneliti menyebarkan skala sebanyak 170 skala. Namun, terdapat beberapa skala yang tidak kembali dan juga tidak dapat digunakandikarenakan adanya skala yang diisi oleh partisipan yang tidak memenuhi karakteristik penelitian. Skala yang telah diisi oleh partisipan yang tidak memenuhi karakteristik dianggap gugur sehingga total skala yang digunakan sebanyak 150 skala. Pada beberapa kesempatan peneliti juga tidak bertemu langsung dengan partisipan, melainkan peneliti mengumpulkan skala dari sumber kedua (data sekunder).

Tehnik Analisis Data

Teknik analisis data menggunakan teknik korelasi Pearson Product Moment dengan menggunakan SPSS 16.0 for windows. Reliabilitas menggunakan Cronbach’s Alpha, seleksi aitem menggunakan ltem-total Statistic, uji normalitas menggunakan One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test, uji linieritas menggunakan ANOVA, uji korelasi menggunakan Correlations.

16

HASIL PENELITIAN ANALISIS DESKRIPTIF

Tabel 1.1 Statistik deskriptif skala career calling dan psychological well-being pada Pendeta Gereja Toraja

Descriptive Statistics

N Minimum Maximum Mean Std. Deviation Variance

CC 150 45 67 55.89 4.781 22.861

PWB 150 60 118 89.98 10.465 109.510

Valid N (listwise) 150

Berdasarkan hasil analisis deskriptif diperoleh data minimun pada variabel career calling sebesar 45 dan data maksimum sebesar 67 dengan mean 55.89 dan standar deviasi 4.781. Untuk variabel PWB, data minimum sebesar 60 dan maksimum sebesar 118 dengan mean 89.98 dan standar deviasi 10.465. Untuk variabel career calling memiliki total 17 aitem dan PWB 32 aitem dengan masing-masing terdiri dari 5 alternatif jawaban dan skor yang bergerak dari 0-4. Kategorisasi dibuat menjadi 5 kategori yaitu, Sangat Tinggi, Tinggi, Sedang, Rendah dan Sangat Rendah. Adapun total skor terendah untuk career calling adalah 0 dan tertinggi adalah 68 dan untuk PWB, skor terendah adalah 0 dan tertinggi 128 dengan interval sebagai berikut:

17

Tabel 1.2 Kategorisasi Skor skala Career Calling

No. Interval Kategori Mean F Presentase

1. 54.4 ≤ x ≤ 68 Sangat Tinggi

55.89

99 66%

2. 40.8 ≤ x ≤ 54.4 Tinggi 51 34%

3. 27.2 ≤ x ≤ 40.8 Sedang 0 0%

4. 13.6 ≤ x ≤ 27.2 Rendah 0 0%

5. x ≤ 13.6 Sangat Rendah 0 0%

TOTAL 150 100%

x = career calling

Berdasarkan hasil di atas, dapat diketahui bahwa terdapat 99 Pendeta (66%) yang memiliki career calling sangat tinggi dan 51 Pendeta (34%) berada pada kategori tinggi.

Tabel 1.3 Kategorisasi Skor skala Psychological Well-Being

No. Interval Kategori Mean F Presentase

1. 102.4 ≤ x ≤ 128 Sangat Tinggi

89.98

17 11%

2. 76.8 ≤ x ≤ 102.4 Tinggi 118 79%

3. 51.2 ≤ x ≤ 76.8 Sedang 15 10%

4. 25.6 ≤ x ≤ 51.2 Rendah 0 0%

5. x ≤ 25.6 Sangat Rendah 0 0%

TOTAL 150 100%

x = psychological well-being

Berdasarkan hasil di atas dapat diketahui bahwa terdapat 17 Pendeta (11%) yang memiliki PWB yang sangat tinggi, 118 Pendeta (79%) berada pada kategori tinggi dan 15 Pendeta (10%) berada pada kategori sedang.

UJI ASUMSI Uji Normalitas

Uji normalitas menggunakan uji Kolmogorov-Smirnov Test yang menunjukkan skala career calling (K-S-Z = 1.279, p = 0.076, p > 0.05) dan PWB (K-S-Z = 0.863, p = 0.446, p > 0.05). Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa variabel career calling dan PWB memiliki sebaran data yang berdistribusi normal. Tabel 2.1 menunjukkan data uji normalitas.

18

Tabel 2.1 Uji Normalitas Alat Ukur One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

CC PWB

N 150 150

Normal Parametersa Mean 55.89 89.98

Std. Deviation 4.781 10.465

Most Extreme Differences Absolute .104 .070

Positive .104 .070

Negative -.062 -.063

Kolmogorov-Smirnov Z 1.279 .863

Asymp. Sig. (2-tailed) .076 .446

a. Test distribution is Normal. Uji Linieritas

Uji linieritas menggunakan uji ANOVA yang menunjukkan data career calling dan PWB linier dengan nilai signifikansi deviation from linearity sebesar 0.563 (p > 0.05). Uji linieritas juga menunjukkan bahwa variabel career calling dan PWB memperoleh nilai

Fhitung pada deviation from linearity sebesar 0.923 dan linearity sebesar 33.459.

Berdasarkan hasil yang diperoleh, maka dapat disimpulkan bahwa variabel career calling dan PWB bersifat linier. Tabel 2.2 menunjukkan data hasil uji linieritas.

Tabel 2.2 Uji Linieritas Alat Ukur ANOVA Table

Sum of

Squares df

Mean

Square F Sig.

PWB * CC Between Groups (Combined) 4794.080 22 217.913 2.402 .001

Linearity 3035.733 1 3035.733 33.459 .000

Deviation from Linearity 1758.347 21 83.731 .923 .563

Within Groups 11522.860 127 90.731

19

UJI KORELASI

Berdasarkan uji asumsi yang telah dilakukan sebelumnya, dapat diketahui bahwa data berdistribusi normal dengan nilai sig. (p> 0.05) dan kedua variabel penelitian linier (p> 0.05), maka uji korelasi yang dilakukan menggunakan Pearson Correlation Product Moment. Berdasarkan hasil uji korelasi antara kedua variabel dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan positif signifikan antara kedua variabel. Tabel 3. menunjukkan hasil uji korelasi.

Tabel 3. Uji korelasi dengan Pearson Correlation Product Moment

Correlations

CC PWB

CC Pearson Correlation 1 .431**

Sig. (1-tailed) .000

N 150 150

PWB Pearson Correlation .431** 1

Sig. (1-tailed) .000

N 150 150

**. Correlation is significant at the 0.01 level (1-tailed).

PEMBAHASAN

Hasil uji korelasi menunjukkan adanya korelasi positif signifikan antara career calling dan PWB pada Pendeta Gereja Toraja di mana r = 0.431, r2 = 0.186, dengan nilai signifikansi 0.000 (p <0,05). Hasil ini menunjukkan bahwa semakin tinggi career calling, maka semakin tinggi PWB pada pendeta Gereja Toraja.Sebaliknya, semakin rendah career calling, maka semakin rendah PWB pada pendeta Gereja Toraja. Berdasarkan hasil analisis deskriptif, data menunjukkan bahwa rata-rata partisipan penelitian memiliki career calling yang sangat tinggi dan PWB yang tinggi. Hasil wawancara pada 5 orang Pendeta mengemukakan bahwa meskipun sejak awal tidak terpikir untuk menjadi seorang Pendeta,

20

namun kependetaan saat ini merupakan panggilan dan hidup yang dalam perjalanannya menemukan adanya berbagai kesulitan seperti untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan, pengembangan potensi diri, dedikasi akan tanggung jawab ataupun permasalahan dengan jemaat/majelis/rekan kerja.

Selain itu, setiap individu memiliki tujuan dalam hidupnya dan seorang Pendeta juga tentunya memiliki hal itu seperti ditemukan melalui wawancara, bahwa rencana masa depan terwujud bukan hanya ketika menjadi seorang Pendeta tetapi banyak lahan karena rencana masa depan itu luas dan kependetaan itu sendiri dimaknai sebagai hidup dan mulia. Artinya, kependetaan tidak hanya dijadikan sebagai jabatan kependetaan tetapi lebih dari itu yakni kependetaan adalah panggilan akan tugas yang mulia. Dalam penelitian sebelumnya dikemukakan bahwa terdapat hubungan yang positif antara career calling dan PWB didukung dengan dukungan sosial dan dedikasi terhadap pekerjaan pada karyawan (Puspita, 2012). Artinya dengan partisipan yang berbeda tetap menunjukkan adanya hubungan antara kedua variabel. Selain itu, perlunya menjalin hubungan dengan jemaat dan orang di sekitar yang memengaruhi cara individu berinteraksi, pengembangan potensi dalam diri yang akan memengaruhi pelayanan dan evaluasi diri dikarenakan pertemuan dengan orang-orang yang berbeda-beda pemahaman sehingga dengan demikian, kehidupan di sekitar memberikan kontribusi dalam menjalani kehidupan dan panggilan pelayanan.

Berdasarkan penelitian ini, ada beberapa faktor yang mungkin menyebabkan adanya hubungan positif antara keduanya seperti mengakui pekerjaan sebagai bagian dari hidup, terkait dengan kepentingan dan pemenuhan dari dalam diri serta adanya kepuasaan karena melibatkan diri dalam kehidupan orang banyak. Senada dengan penelitian Susanti (2012) menemukan bahwa perasaan bahagia yang dimiliki dapat menumbuhkan tujuan dalam hidup. Career calling ini dapat ditemukan dalam pengalaman dan kehidupan

21

kependetaan seorang pendeta. Hal ini diperoleh dari wawancara dan observasi bahwa pendeta mendapatkan makna kependetaannya saat dia merasakan dampak yang ditimbulkan. Dampak ini dapat berupa hal positif maupun hal negatif, namun dengan memaknai kependetaan sebagai bagian dari hidup dapat meningkatkan semangat dan juga dedikasi akan tugas panggilan tersebut.

Selain itu, faktor usia juga dapat memengaruhi PWB seorang Pendeta. Sionhanjaya (2013) mengungkapkan bahwa seiring dengan pertambahan usia, maka seseorang memiliki prinsip hidup yang semakin kokoh guna menyesuaikan diri dengan lingkungan. Dari hasil kajian penelitian ini menunjukkan bahwa apabila seorang Pendeta memiliki career calling yang tinggi akan menyebabkan PWB yang juga tinggi. Selain itu, dalam penelitian ini ditemukan bahwa jenis kelamin tidak memengaruhi career calling maupun PWB pada Pendeta (nilai signifikansi sebesar 0.125 untuk career calling dan 0.249 untuk PWB). Berdasarkan fakta lapangan, hal ini juga dimungkinkan karena perempuan saat ini sudah terbuka terkhusus dalam Pendeta Gereja Toraja diperoleh hasil wawancara dengan 3 orang Pendeta perempuan dan menunjukkan bahwa keterbukaan mereka saat ini didasarkan pada keinginan untuk setara dengan laki-laki dan keterbukaan akan pengalaman yang diperoleh karena dengan demikian, apa yang dikerjakan dalam kependetaan tidak memiliki batasan untuk pengembangan diri dan Jemaat.

Ditemukan pula bahwa career calling memberikan sumbangan sebesar 18.6%, artinya 81.4% PWB Pendeta masih dipengaruhi oleh faktor-faktor lain seperti religiusitas. Ellison (1991) menyebutkan bahwa terdapat hubungan antara ketaatan beragama (religiosity) dengan PWB (dalam Ladesang, 2012).Sebagaimana menjadi seorang Pendeta tidak lepas dari perannya dalam kehidupan berjemaat dan akan ketaatannya dalam beragama. Selain itu, faktor kedua bisa juga karena kepribadian seperti hasil penelitian

22

yang dilakukan oleh Schumutte dan Ryff (1997) mengenai hubungan antara lima tipe kepribadian (the big five traits) dengan dimensi-dimensi PWB dan hasilnya menunjukkan bahwa masing-masing kepribadian memiliki pengaruh terhadap dimensi-dimensi PWB (dalam Ladesang, 2012). Ketiga, dapat dimungkinkan karena faktor kecerdasan emosional (emotional inteligence). Hasil penelitian Gros dan John (2003), menunjukkan bahwa terdapat perbedaan individual dalam pengalaman dan ekspresi emosi yang berdampak secara berbeda terhadap kebahagiaan (dalam Hutapea, 2011). Selain itu, faktor lainnya bisa dikarenakan kepuasan hidup maupun gaya hidup. Kepuasan seseorang akan kehidupannya juga dapat membawanya mencapai kesejahteraan psikologis. Dengan demikian, masih terdapat banyak faktor yang dapat memengaruhi PWB seseorang. Di samping itu, penelitian ini menjawab bahwa terdapat hubungan positif signifikan antara kedua variabel pada Pendeta Gereja Toraja.

KESIMPULAN

Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah diuraikan sebelumnya, tujuan dari penelitian ini telah dibuktikan dengan kesimpulan bahwa terdapat hubungan positif signifikan antara career calling dan PWB pada Pendeta Gereja Toraja dengan nilai koefisien korelasi (r) 0.431 dengan nilai signifikansi sebesar 0.000. Career calling partisipan berada pada kategori sangat tinggi dengan mean 55.89 dan PWB berada pada kategori tinggi dengan mean 89.98. Hasil ini menunjukkan career calling memiliki kontribusi terhadap PWB Pendeta Gereja Toraja di Toraja. Hasil pengujian juga menunjukkan bahwa semakin tinggi career calling maka semakin tinggi pula PWB yang dimiliki Pendeta Gereja Toraja.

23

SARAN

Adapun saran yang dapat diberikan oleh peneliti berdasarkan hasil penelitian sebagai berikut:

1. Bagi Pendeta Gereja Toraja

a. Untuk meningkatkan PWB Pendeta terutama terkait peningkatkan pengevaluasian diri dan penyesuaian lingkungan guna pengembangan diri dalam pelayanan dan pencapaian kesejahteraan psikologis.

b. Pendeta diharapkan semakin menjaga hubungan dengan orang lain dalam kehidupan sehari-hari dan berjemaat sehingga tercipta hubungan yang lebih harmonis karena dengan demikian segala aktivitas yang dilakukan dapat berjalan dengan lebih baik.

2. Bagi Peneliti selanjutnya

a. Peneliti selanjutnya diharapkan mempertimbangkan untuk memperluas partisipan sehingga tidak hanya bagi para Pendeta Gereja Toraja melainkan pada Pendeta lainnya.

b. Peneliti juga dapat memperbaiki alat ukur dan mengontrol variabel-variabel sekunder seperti penggunaan bahasa yang mudah dipahami partisipan.

c. Peneliti selanjutnya perlu untuk mengembangkan penelitian ini dengan penggalian data yang lebih mendalam dengan menggunakan metode kualitatif sehingga peneliti dapat melihat gambaran dari variabel yang ada.

d. Apabila akan menggunakan topik dan partisipan yang sama, dapat melakukan perbandingan bagi Pendeta aktif, pensiun/emiritus, cuti maupun disiplin Gerejawi atau dari segi usia, masa kerja, tempat tugas.

24

e. Peneliti selanjutnya juga dapat melakukan penelitian dengan variabel lain yang memengaruhi PWB sehingga mendapatkan bukti lain mengenai faktor yang memengaruhi PWB.

f. Peneliti selanjutnya dapat melakukan uji coba terlebih dahulu pada partisipan yang bukan partisipan penelitian kemudian menyebarkan skala sehingga skala yang nantinya digunakan merupakan skala/alat ukur yang sudah lebih baik.

25

DAFTAR PUSTAKA

Adams, C. M. (2012). Calling and career counseling with college students: finding meaning in work and life. Journal of College Counseling15 (1), 65–80.

Ananda, W. K. (2009). Coping with stress pelayanan pada pendeta Gereja Kristen Jawa di Salatiga. Skripsi. Fakultas Psikologi UKSW. Salatiga.

Azwar. (2010). Metode penelitian.Yogyakarta: Pustaka Belajar

Binarti, Annisa. (2012). Hubungan antara parental attachment, peer attachment, dan psychological well-being pada mahasiswa tahun pertama di Universitas Indonesia. Skripsi. Universitas Indonesia. Jakarta

Dahlenburg, G.D. (1999) Siapakah pendeta itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia

Deta, Sriyanti Umbu. (2011). Kependetaan di era globalisasi: studisosio-teologis pemahaman pendeta Klasis Wewewa terhadap panggilan di era globalisasi. Skripsi.FakultasTeologi UKSW. Salatiga.

Dik, B.J., Eldridge, B, M., Steger, M.F., & Duffy, R. D. (2012). Development and validation of the calling and vocation questionnaire (CVQ) and brief calling scale (BCS). Journal of Career Assesment, 20, 242-263.

Dumulecu, D., Opre A., & Ramona, B.(2015). Is your career meaningful?" exploring career calling on a romanian students sample. Journal of Social and Behavioral Sciences, 187, 553-558.

Gereja Toraja. (Juli 2011). Himpunan Keputusan Sidang Majelis Sinode XXIII Gereja Toraja. Tallunglipu. Toraja Utara

Guilford. (2000). Psychometric methods. California: McGraw-Hill Book Company, Inc Hutapea, Bonar. (2011). Emotional intelegence dan psychological well-being pada

manusia lanjut usia anggota organisasi berbasis keagamaan di Jakarta. Insan. 13 (2), 64 - 73.

Ladesang, Fadli. (2012, Oct 19). Psychological well being-positive psychology. Retrieved from http://ladesang.blogspot.co.id/2012/10/apa-tujuan-hidum-mu-sobat-psychological.html.

Mardiah, D. (2010). Hubungan antara stres dengan psychological well-being pada isteri karyawan perkebunan kelapa sawit. USU.

Penetapan Presiden Republik Indonesia. (1965). Pencegahan penyalahgunaan dan/atau

penodaan agama.Retrieved

26

Praskova, A., Creed, P.A., & Hood, M. (2015). The development and initial validation of a career calling scale for emerging adults. Journal of Career Assesment, 23, 91-106.doi: 10.1177/1069072714523089.

Pinquart, M & Sorensen, S. (2000). Influences of socioeconomic status, social network and competence on subjective well-being in later life: a meta-analysis. Psychology and Aging, 15 (2), 187-224.

Puspita, M.D. (2012). Hubungan antara dukungan social dan makna kerja sebagai panggilan (calling) dengan keterikatan kerja. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Universitas Surabaya, 1, 1-17.

Rahayu, M. A. (2008). Psychological well-being pada istri kedua dalam pernikahan poligami (studi kasus pada dewasa muda). Skripsi. Depok: Fakultas Psikologi UI. 1-162.

Ryff, C. D. (1989). Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 57 (6), 1069-1081.

Ryff, C. D. & Keyes, C. L. M. (1995). The structure of psychological well-being revisited. Journal of Personality and Social Psychology, 69 (4), 719-727.

Sionhanjaya, Felicia. (2013). Studi deskriptif mengenai psychological well-being pada rohaniawan kristen (hamba Tuhan) perkumpulan Gereja “X” di Bandung. Skripsi. Fakultas Psikologi: Universitas Maranatha Bandung.

Susanti. (2012). Hubungan harga diri dan psychological well-being pada wanita lajang ditinjau dari bidang pekerjaan. Jurnal Ilmiah, 1 (1). Fakultas Psikologi: Universitas Surabaya

Gereja Toraja. (2013). Tata gereja dan peraturan-peraturan khusus Gereja Toraja (Edisi 1). Rantepao: SULO

Wardani, A.A (2014).Hubungan career calling dan psychological well-being pada petugas di lembaga pemasyarakatan klas 1 Semarang. Jurnal Psikologi: UNDIP.

Wells, Cara. (2012). Career calling and work motivation in traditional and non-traditional college students. Honors Theses. University of Southern Mississippi.

Wrzesniewski, A. (2010). Handbook of Positive Organizational Scholarship: Callings. Oxford: Oxford University Press.

kependetaan seorang pendeta. Hal ini diperoleh dari wawancara dan observasi bahwa pendeta mendapatkan makna kependetaannya saat dia merasakan dampak yang ditimbulkan. Dampak ini dapat berupa hal positif maupun hal negatif, namun dengan memaknai kependetaan sebagai bagian dari hidup dapat meningkatkan semangat dan juga dedikasi akan tugas panggilan tersebut.

Selain itu, faktor usia juga dapat memengaruhi PWB seorang Pendeta. Sionhanjaya (2013) mengungkapkan bahwa seiring dengan pertambahan usia, maka seseorang memiliki prinsip hidup yang semakin kokoh guna menyesuaikan diri dengan lingkungan. Dari hasil kajian penelitian ini menunjukkan bahwa apabila seorang Pendeta memiliki career calling yang tinggi akan menyebabkan PWB yang juga tinggi. Selain itu, dalam penelitian ini ditemukan bahwa jenis kelamin tidak memengaruhi career calling maupun PWB pada Pendeta (nilai signifikansi sebesar 0.125 untuk career calling dan 0.249 untuk PWB). Berdasarkan fakta lapangan, hal ini juga dimungkinkan karena perempuan saat ini sudah terbuka terkhusus dalam Pendeta Gereja Toraja diperoleh hasil wawancara dengan 3 orang Pendeta perempuan dan menunjukkan bahwa keterbukaan mereka saat ini didasarkan pada keinginan untuk setara dengan laki-laki dan keterbukaan akan pengalaman yang diperoleh karena dengan demikian, apa yang dikerjakan dalam kependetaan tidak memiliki batasan untuk pengembangan diri dan Jemaat.

Ditemukan pula bahwa career calling memberikan sumbangan sebesar 18.6%, artinya 81.4% PWB Pendeta masih dipengaruhi oleh faktor-faktor lain seperti religiusitas. Ellison (1991) menyebutkan bahwa terdapat hubungan antara ketaatan beragama (religiosity) dengan PWB (dalam Ladesang, 2012).Sebagaimana menjadi seorang Pendeta tidak lepas dari perannya dalam kehidupan berjemaat dan akan ketaatannya dalam beragama. Selain itu, faktor kedua bisa juga karena kepribadian seperti hasil penelitian

yang dilakukan oleh Schumutte dan Ryff (1997) mengenai hubungan antara lima tipe kepribadian (the big five traits) dengan dimensi-dimensi PWB dan hasilnya menunjukkan bahwa masing-masing kepribadian memiliki pengaruh terhadap dimensi-dimensi PWB (dalam Ladesang, 2012). Ketiga, dapat dimungkinkan karena faktor kecerdasan emosional (emotional inteligence). Hasil penelitian Gros dan John (2003), menunjukkan bahwa terdapat perbedaan individual dalam pengalaman dan ekspresi emosi yang berdampak secara berbeda terhadap kebahagiaan (dalam Hutapea, 2011). Selain itu, faktor lainnya bisa dikarenakan kepuasan hidup maupun gaya hidup. Kepuasan seseorang akan kehidupannya juga dapat membawanya mencapai kesejahteraan psikologis. Dengan demikian, masih terdapat banyak faktor yang dapat memengaruhi PWB seseorang. Di samping itu, penelitian ini menjawab bahwa terdapat hubungan positif signifikan antara kedua variabel pada Pendeta Gereja Toraja.

KESIMPULAN

Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah diuraikan sebelumnya, tujuan dari penelitian ini telah dibuktikan dengan kesimpulan bahwa terdapat hubungan positif signifikan antara career calling dan PWB pada Pendeta Gereja Toraja dengan nilai koefisien korelasi (r) 0.431 dengan nilai signifikansi sebesar 0.000. Career calling partisipan berada pada kategori sangat tinggi dengan mean 55.89 dan PWB berada pada kategori tinggi dengan mean 89.98. Hasil ini menunjukkan career calling memiliki kontribusi terhadap PWB Pendeta Gereja Toraja di Toraja. Hasil pengujian juga menunjukkan bahwa semakin tinggi career calling maka semakin tinggi pula PWB yang dimiliki Pendeta Gereja Toraja.

SARAN

Adapun saran yang dapat diberikan oleh peneliti berdasarkan hasil penelitian sebagai berikut:

1. Bagi Pendeta Gereja Toraja

a. Untuk meningkatkan PWB Pendeta terutama terkait peningkatkan pengevaluasian diri dan penyesuaian lingkungan guna pengembangan diri dalam pelayanan dan pencapaian kesejahteraan psikologis.

b. Pendeta diharapkan semakin menjaga hubungan dengan orang lain dalam kehidupan sehari-hari dan berjemaat sehingga tercipta hubungan yang lebih harmonis karena dengan demikian segala aktivitas yang dilakukan dapat berjalan dengan lebih baik.

2. Bagi Peneliti selanjutnya

a. Peneliti selanjutnya diharapkan mempertimbangkan untuk memperluas partisipan sehingga tidak hanya bagi para Pendeta Gereja Toraja melainkan pada Pendeta lainnya.

b. Peneliti juga dapat memperbaiki alat ukur dan mengontrol variabel-variabel sekunder seperti penggunaan bahasa yang mudah dipahami partisipan.

c. Peneliti selanjutnya perlu untuk mengembangkan penelitian ini dengan penggalian data yang lebih mendalam dengan menggunakan metode kualitatif sehingga peneliti dapat melihat gambaran dari variabel yang ada.

d. Apabila akan menggunakan topik dan partisipan yang sama, dapat melakukan perbandingan bagi Pendeta aktif, pensiun/emiritus, cuti maupun disiplin Gerejawi atau dari segi usia, masa kerja, tempat tugas.

e. Peneliti selanjutnya juga dapat melakukan penelitian dengan variabel lain yang memengaruhi PWB sehingga mendapatkan bukti lain mengenai faktor yang memengaruhi PWB.

f. Peneliti selanjutnya dapat melakukan uji coba terlebih dahulu pada partisipan yang bukan partisipan penelitian kemudian menyebarkan skala sehingga skala yang nantinya digunakan merupakan skala/alat ukur yang sudah lebih baik.

DAFTAR PUSTAKA

Adams, C. M. (2012). Calling and career counseling with college students: finding meaning in work and life. Journal of College Counseling15 (1), 65–80.

Ananda, W. K. (2009). Coping with stress pelayanan pada pendeta Gereja Kristen Jawa di Salatiga. Skripsi. Fakultas Psikologi UKSW. Salatiga.

Azwar. (2010). Metode penelitian.Yogyakarta: Pustaka Belajar

Binarti, Annisa. (2012). Hubungan antara parental attachment, peer attachment, dan psychological well-being pada mahasiswa tahun pertama di Universitas Indonesia. Skripsi. Universitas Indonesia. Jakarta

Dahlenburg, G.D. (1999) Siapakah pendeta itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia

Deta, Sriyanti Umbu. (2011). Kependetaan di era globalisasi: studisosio-teologis pemahaman pendeta Klasis Wewewa terhadap panggilan di era globalisasi. Skripsi.FakultasTeologi UKSW. Salatiga.

Dik, B.J., Eldridge, B, M., Steger, M.F., & Duffy, R. D. (2012). Development and validation of the calling and vocation questionnaire (CVQ) and brief calling scale (BCS). Journal of Career Assesment, 20, 242-263.

Dumulecu, D., Opre A., & Ramona, B.(2015). Is your career meaningful?" exploring career calling on a romanian students sample. Journal of Social and Behavioral Sciences, 187, 553-558.

Gereja Toraja. (Juli 2011). Himpunan Keputusan Sidang Majelis Sinode XXIII Gereja Toraja. Tallunglipu. Toraja Utara

Guilford. (2000). Psychometric methods. California: McGraw-Hill Book Company, Inc Hutapea, Bonar. (2011). Emotional intelegence dan psychological well-being pada

manusia lanjut usia anggota organisasi berbasis keagamaan di Jakarta. Insan. 13 (2), 64 - 73.

Ladesang, Fadli. (2012, Oct 19). Psychological well being-positive psychology. Retrieved from http://ladesang.blogspot.co.id/2012/10/apa-tujuan-hidum-mu-sobat-psychological.html.

Mardiah, D. (2010). Hubungan antara stres dengan psychological well-being pada isteri karyawan perkebunan kelapa sawit. USU.

Penetapan Presiden Republik Indonesia. (1965). Pencegahan penyalahgunaan dan/atau

penodaan agama.Retrieved

Praskova, A., Creed, P.A., & Hood, M. (2015). The development and initial validation of a career calling scale for emerging adults. Journal of Career Assesment, 23, 91-106.doi: 10.1177/1069072714523089.

Pinquart, M & Sorensen, S. (2000). Influences of socioeconomic status, social network and competence on subjective well-being in later life: a meta-analysis. Psychology and Aging, 15 (2), 187-224.

Puspita, M.D. (2012). Hubungan antara dukungan social dan makna kerja sebagai panggilan (calling) dengan keterikatan kerja. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Universitas Surabaya, 1, 1-17.

Rahayu, M. A. (2008). Psychological well-being pada istri kedua dalam pernikahan poligami (studi kasus pada dewasa muda). Skripsi. Depok: Fakultas Psikologi UI. 1-162.

Ryff, C. D. (1989). Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 57 (6), 1069-1081.

Ryff, C. D. & Keyes, C. L. M. (1995). The structure of psychological well-being revisited. Journal of Personality and Social Psychology, 69 (4), 719-727.

Sionhanjaya, Felicia. (2013). Studi deskriptif mengenai psychological well-being pada rohaniawan kristen (hamba Tuhan) perkumpulan Gereja “X” di Bandung. Skripsi. Fakultas Psikologi: Universitas Maranatha Bandung.

Susanti. (2012). Hubungan harga diri dan psychological well-being pada wanita lajang ditinjau dari bidang pekerjaan. Jurnal Ilmiah, 1 (1). Fakultas Psikologi: Universitas Surabaya

Gereja Toraja. (2013). Tata gereja dan peraturan-peraturan khusus Gereja Toraja (Edisi 1). Rantepao: SULO

Wardani, A.A (2014).Hubungan career calling dan psychological well-being pada petugas di lembaga pemasyarakatan klas 1 Semarang. Jurnal Psikologi: UNDIP.

Wells, Cara. (2012). Career calling and work motivation in traditional and non-traditional college students. Honors Theses. University of Southern Mississippi.

Wrzesniewski, A. (2010). Handbook of Positive Organizational Scholarship: Callings. Oxford: Oxford University Press.