KOMPARASI PEMIKIRAN K.H. AHMAD DAHLAN DAN Komparasi Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan dan Abdurrahman Wahid (Gus Dur) tentang Pendidikan Humanisme.

KOMPARASI PEMIKIRAN K.H. AHMAD DAHLAN DAN
ABDURRAHMAN WAHID (GUS DUR) TENTANG
PENDIDIKAN HUMANISME

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tabiyah) Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Oleh:
Muh Chaeruddin Pratama
NIM: G000110110
NIRM: 11/X/02.2.1/0975

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2015

NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarla, 19 Oktober 2015

Kepada Yth.
Dekan Fakultas Aganta Islam

Universitas Muhammadivah Surakarta

Di
Surakarta
As s alamu' al

aikum v,r. u,b.

Setelah melakukan bimbingan. arahan, dan koreksi terhadap penulisan
Skripsi yang berjudul:

KOMPARASI PEMIKIRAN K.H. AHMAD DAHLAN DAN
ABDURRAHMAN WAHID (GUS DUR) TENTANG PBNDIDIKAN
HUMANISME.
yang ditulis oleh:
Nama

: Mr-rh Chaeruddin Pratama

NIM

: G0001 101 10

Program

Studi

I

111X102.2.110975

: Pendidikan Agama Islarn (Tarbiyah)

Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa Skiipsi tersebut sudah dapat

diajukan untuk dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana
Pendidikan Islam.

Was s ql amu' al oikum

v,r.

yv

embimbing

b.

Pembimbing II

I

ri Anshori-

\t

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

FAI(ULTAS AGAMA ISLAM
Il.A.YaniTromolPosI-PabelanKartasura,Telp.(0271)717417,Fax(0271)715448Sunkarta

57102

PENGESAHAN
Skripsi berjudul

KOMPARASI PEMIKIRAN K.H. AHMAD DAHLAN

DAN ABDURRAHMAN WAHID (GUS

DUR)

TENTANG PENDIDIKAN HUMANISME.
Penyusun

Muh Chaeruddin Pratama

NIM

G000110110

NIRM

TIIX/02.2.1t097s

Fakultas

Agama Islam

Program Studi

Muh Chaeruddin Pratama

Tanggal Ujian

Senin, 26 Oktober 2015

Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana

Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Surakarta, 2 November 2015

Dekan

(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag.)

Penguji II

o
(Dr. A{Anshori, fuf A/)

(Dr. Mutohharun Ji

Penguji

III

--Z--^A
(Dr. Abdullah Aly, M.Ag.)

111

M.Ae.)

PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama

Muh Chaeruddin Pratama

NIM

G0001 101 10

NIRM

tux|02.2.110975

Fakultas

Agama Islam

Program Studi

Tarbiyah

Menyatakan bahwa naskah skripsi

ini

secara keseluruhan adalah hasil

penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah
dirujuk sumbernya.

Surakafia, 19 Oktober 2015
Saya yang menyatakan,

Muh Chaeruddin Pratama

NIM: c000110110
NIRM:

IV

1

1

lxl02.2.l

I 087 5

MOTTO

.
.

.

.

.

.

.
Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik
anak yatim, dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin. Maka
kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari
shalatnya. Orang-orang yang berbuat riya, dan enggan (menolong dengan) barang
berguna.
(QS. Al-Mā’ūn (107): 1-7)1

Departemen Agama, Syaamil al-Qur’an Terjemah Tafsir Per Kata (Bandung: Syaamil
Quran, 2010), hlm. 602.
1

v

PERSEMBAHAN
Dengan segala kerendahan hati karya skripsi ini penulis persembahkan untuk:
 Ayahanda Buraerah (alm) dan Ibunda Hasmiah Rifai tercinta dua sosok
luar biasa yang telah mendidik dan merawatku serta tak pernah letih
memanjatkan do’a untuk kebaikan dan kesuksesan anak-anaknya.
 Adik-adikku Nur Chaerunnisa, Muh Zulchaerun, dan Muh Achiruddin
yang sabar menantikan kakaknya lulus supaya cepat pulang ke Sulawesi.
 Kakekku H. Asly yang telah memberikan bantuan moril maupun materil,
serta bimbingan dan do’a restu yang diberikan kepada cucunya.
 Siti Kurniati Rasad yang selalu memberikan semangat dan motivasi
kepada penulis untuk segera menyelesaikan penulisan skrpsi ini.
 Almamaterku Pondok Hajjah Nuriyah Shabran (HNS), serta Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta (FAI-UMS), tempat
penulis menimba ilmu.
 Teman-teman seperjuangan Akrevom’s Shobron 2011 yang telah
menemani hari-hari panjangku selama menuntut ilmu di kota Solo.

vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal
22 Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf
Arab

Nama
Alif
ba‟
ta‟
sa‟
Jim
ḥa‟
kha‟
Dal
Żal
ra‟
Zai
Sin
Syin
ṣād
ḍaḍ
ṭa‟
ẓa‟
„ain
Gain
fa‟
Qāf
Kāf
Lam
Mim
Nun
ha‟
Hamzah
ya‟

Huruf Latin
Tidak
dilambangkan
B
T
ṡ
J
ḥ
Kh
D
Ż
R
Z
S
Sy
ṣ
ḍ
ṭ
ẓ
„
G
F
Q
K
L
M
N
H
`
Y

Keterangan
Tidak dilambangkan
Be
Te
Es (dengan titik di atas)
Je
Ha (dengan titik di bawah)
Ka dan Ha
De
Zet (dengan titik di atas)
Er
Zet
Es
Es dan Ye
Es (dengan titik di bawah)
De (dengan titik di bawah)
Te (dengan titik di bawah)
Zet (dengan titik di bawah)
Koma terbalik ke atas
Ge
Ef
Qi
Ka
El
Em
En‟
Ha
Apostrof
Ye

2. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap
Ditulis

vii

„iddah

3. Ta‟ marbūtah
a. Bila dimatikan ditulis h
Ditulis

hibah

Ditulis

jizyah

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan
sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan
kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan
“h”.
karāmah al-auliyā‟

Ditulis

b. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan
dammah ditulis “t”
zakātul fiṭri

Ditulis
4. Vokal Pendek
kasrah

Ditulis

i

Fath}ah

Ditulis

a

d}ammah

Ditulis

u

5. Vokal Panjang
fatḥah + alif → contoh:

Ditulis

ā → jāhiliyah

fatḥah + alif layyinah → contoh:

Ditulis

ā → yas„ā

kasrah + ya‟ mati →

Ditulis

ī → karīm

ḍammah + wāwu mati →

Ditulis

ū → furūḍ

viii

6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya‟ mati → contoh:

Ditulis

ai → bainakum

fatḥah + wāwu mati → contoh:

Ditulis

Au → qaulun

7. Huruf Sandang “ ”
Kata sandang “ ” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun
huruf syamsiyyah; contoh :
Ditulis

al-qalamu

Ditulis

al-syamsu

8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam
transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri
tidak ditulis dengan huruf kapital;
Ditulis

ix

Wa mā Muḥammadun illā rasūl

ABSTRAK
Muh Chaeruddin Pratama. Komparasi Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan
dan Abdurrahman Wahid (Gus Dur) tentang Pendidikan Humanisme, Skripsi.
Surakarta: Program Studi Tarbiyah, Fakultas Agama Islam, Universitas
Muhammadiyah Surakarta.
Latar belakang penelitian ini adalah bahwa pendidikan saat ini sudah
kehilangan aspek-aspek manusiawi (dehumanisasi). Hal ini terjadi karena metode
pembelajaran tidak memberikan ruang kepada peserta didik untuk berkembang
sesuai potensi yang dimilikinya. Oleh karena itu, masalah pokok pembahasan ini
adalah mengkaji konsep pendidikan humanisme dari dua tokoh yang memiliki
pengaruh besar terhadap dunia pendidikan Indonesia yaitu K.H. Ahmad Dahlan
dan K.H. Abdurrahman Wahid. Sehingga penelitian ini bertujuan untuk
mengetahui pemikiran K.H. Ahmad Dahlan dan Abdurrahman Wahid tentang
pendidikan humanisme.
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan atau library
research dengan metode pengumpulan data menggunakan metode dokumentasi.
Pendekatan yang digunakan oleh peneliti adalah pendekatan historis. Sedangkan
metode analisis data menggunakan metode deskriptif analisis dan metode
komparasi.
Setelah melakukan penelitian, peneliti menemukan bahwa pemikiran
Ahmad Dahlan dan Gus Dur masing-masing memiliki konsep pendidikan
humanisme, yaitu pendidikan yang bertujuan untuk mengarahkan potensi-potensi
yang dimiliki oleh peserta didik agar mereka menjadi lebih manusiawi. Kedua
tokoh ini memiliki dasar pemikiran yang sama, yaitu bersumber pada al-Qur`an
dan al-Hadis\ sebagai pedoman ajaran Islam. Hal ini tidak terlepas dari asal
keduanya yang lahir di lingkungan pesantren. Dalam perkembangan selanjutnya,
pengembaraan Ahmad Dahlan dan Gus Dur dalam mencari ilmu sampai ke
berbagai negara, menjadikan kedua tokoh ini memiliki konsep masing-masing
tentang pendidikan. Sehingga, Ahmad Dahlan dan Gus Dur memiliki perbedaan
dan persamaan dalam pemikirannya.

Kata Kunci:
Wahid

Pendidikan, Humanisme, Ahmad Dahlan, Abdurrahman

x

KATA PENGANTAR

Dengan mengucap Alh}amdulilla@hi Rabbil ‘a@lami@n dalam mengawali
skripsi ini, dan atas segala nikmat, hidayah dan rida Allah Ta‘a@la. Patutlah kiranya
bila puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat-Nya, sehingga penulis bisa
menyelesaikan skripsi ini.
Ikhtiar penulis dalam skripsi ini sudah semaksimal mungkin, namun
demikian penulisan skripsi ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu
kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis hargai.
Dalam kesempatan ini, dengan tulus ikhlas penulis sampaikan ucapan
terima kasih dan penghargaan kepada :
1. Bapak Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Bapak Drs. Zaenal Abidin, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Tarbiyah
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta
3. Bapak Dr. Ari Anshori, M.Ag, selaku pembimbing I yang telah
menyediakan waktu dan memberi bimbingan serta pengarahan kepada
penulis, sehingga skripsi ini dapat selesai.
4. Bapak Dr. Mutohharun Jinan, M. Ag., selaku pembimbing II, yang dengan
sabar, penuh perhatian serta meluangkan waktunya untuk membimbing,

xi

mengarahkan, memberi petunjuk dan saran kepada penulis, sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
5. Kepada segenap Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta yang telah memberi bekal pengetahuan,
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
6. Seluruh

Staf

Tata

Usaha

Fakultas

Agama

Islam

Universitas

Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi
dengan baik.
7. Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang
telah memberikan pelayanan administrasi dengan baik.
8. Kepada segenap Bapak Dosen Pondok Hajjah Nuriyah Shabran yang telah
mengajarkan, memotivasi kepada penulis selama menempuh studi di
Surakarta ini.
9. Kepada Ibuku Hasmiah Rifai, Kakekku H. Asly, dan Siti Kurniati Rasad
serta keluarga yang telah memberikan bantuan moril maupun materiil,
serta bimbingan dan do’a restu yang diberikan kepada penulis.
10. Teman-teman mahasantri Pondok Hajjah Nuriyah Shabran angkatan 2011
yang selalu mendukung selesainya penulisan skripsi ini.
11. Rekan-rekan dan semua pihak yang tidak mungkin penulis sebutkan satu
persatu, yang telah membantu dalam penulisan skripsi ini.
Semoga amal kebaikan semua pihak yang telah membantu terwujudnya
skripsi mendapat balasan dari Allah Swt. Skripsi ini hanyalah karya manusia
biasa, penulis menyadari dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari

xii

kesempurnaan karena keterbatasan yang penulis

miliki. Oleh karena itu, kritik

dan

saran yang membangun akan selalu penulis harapkan, dan semoga tulisan
sederhana ini bermanfaat dan dapat menambah I