Amar Ma’ruf Nahi Munkar
A m a r M a ' r u fN a h i M u n g k a r
( Perintahkepada kebaikan
l a r a n g a nd a r i k e m u n g k a r a n )
Buahkarya
Syekhul lslam lbnu Taimiyyah
Terjemahan
A k h m a dH a s a n
O i c e t a kd a n d i r e r b i t k a n
Oleh:
D e p a r t e m e ^u r u s a n K e i s l a m a n, W a k a f , D a , w a h d a ^ p e n g a r a h a n
KeraJaan
Ar.b Saudi
Amar Ma'ruf Nahi Mungkar
( P e r i n t a hk e p a d a k e b a i k a n
l a r a n g a nd a r i k e m u n g k a r a n )
CetakanDepartemenUrusanKeislaman,Wakat, Da'wahdan Pengarahan
A m a r M a ' r u fN a h i M u n g k a r
( Perintahkepadakebaikan
larangandari kemungkaran)
Buahkarya
Syekhul lslam lbnu Taimiyyah
Terjemahan
Akhmad Hasan
Dicetakdan diterbitkan
Oleh :
Departemen
UrusanKeislaman,Wakaf, Da'wah dan
Pengarahan
KerajaanArah Saudi
-.at t t 1r,d#)t*,TtO.li$l o;1.p.1
.;-:lt eti3i4r.SJJlr€J ellJl ii(r a-,#
drLl F
el -t *i 6i,^-; t1
..ru_Jr- $tr ;r..sCt_rj;/r+r"yr
.orrJr -i
tl/trt.
,.*' \Vx\Y c.r"aY\Y
11'l .-T1-\ tt-o d-i.r:-,r
(a.."y;r;Yt a.ilJ!
",orJt)
-t
Stir f
,r+it-l.-r;-Jr. ,"!r
Y\t#_ltr
t q/lrl . : gt*"!tt';
111 . -T t- t 11-c dJrr.r
KATA PENGANTAR
Oleh:Dr. Muhammad
JamilGhuy
fi*Jl
;+-;Jl oir' p*
RAMBU-RAMBU JALAN UNTUK JURU
DAKWAH
(Semula, saya bermaksud menulis hanya beberapa
lembar saja tentang "Ibnu Taimiyah" dan tentang
ri salahnya A I-Amru bi I-M a' r uf wan-Nahyu anil -Munkar
ini. Tetapi Allah berkehendakdan mentakdirkanyang
lain, kata pengantar yangringkasini jadi suaturisalah
panjang untuk para juru dakwah (da'i) dan menjadi
Rambu-rambu, ('alamat dlau'Wah), atas jalan
dakwah).
Al-Ma'ruf dan Al-Munkar
Ada tiga puluh delapanl6atu. iq_rtt(al-Ma'rufl dan
enam belaskatar-+;rt (al-Munlmr)di dalamAl-Qur'an.
AI-Ma'ruf - menurutMufradat ar-Raghibdan lainnyaadalah nama setiap perbuatanyang dipandang baik
menurut akal atau agama (syara). SedangkanalMunlmr berarti: setiap perbuatanyang oleh akal sehat
dipandangjelek, atauakal tidak me mandangjelek atau
baik, tetapiagama(syariat)memandang
nyajelek.
'rry'' suatunamayang
Ada yang berpendapat,al'Ma
mencakup setiap perbuatan dikenal sebagai suatu
ketaatan dan pendekatandiri kepadaAllah dan berbuat
baik (ihsan) kepada manusia. Sedangkanal'Munlmr
berarti sebaliknya.
Ada pula yang berpendapat,al-Ma'ruf ialahsuatu
nama yang mencakup setiap perbuatanyang dicintai
Allah berupaiman dan amal salih.
Hukumnya
Mengajak kepada al-Ma'ruf dan melarangdati al'
Munkar (baca:amor ma'ruf nahi munlrnr),termasukdi
antarafardhu-fardukifayah.
Ibnu Taimiyah - rahimahullah- berkata:
"Kewajiban ini adalah kewajiban ataskeselunrhan
umat, dan ini yang oleh para ulama disebut fardhu
umat
dari
segolongan
Apabila
kifayah.
melaksanakannya, gugurlah kewajiban itu dari yang
lain. Seluruh umat dikenai kewajiban itu, Tetapi bila
segolongan umat telah ada yang melaksanakannya,
makatertunaikankewajibanitu dari yang lain"
'
Ketika para fuqaha (ulama fiqh) menetapkan
dakwah adalah fardhu kifayah, sebagian orang
menyangka, mereka boleh tidak melaksanakan
kewajiban dakwah itu. Duduk perkaranyatidaklah
seperti apa yang mereka sangka itu. Sesungguhnya
fardhu kifayah dan pelaksanaannyamenghendaki
pentingnya realisai sesuatuyang diperintahkanitu, dan
penerapannya,
sertagolonganyangjadi sasaranperintah
itu dapat menerimanyasecaranyata. Apabila mereka
tetap dalam kesesatan,mengikuti hawanafsu,senang
dalam kedurhakaandan terjerumus dalam kesalahan,
maka semua orang Islam tetap mendapat beban
kewajibantersebut.
Dan diwajibkan kepada setiap Muslim melakukan
amar ma'ruf dan nahi munkardalamhal-haldi mana
orang berilmu dan orang bodoh sama di dalamnya,
seperti zina, minum khamar (minuman keras), riba,
ghibah. Mengadu domba, dusta, bersumpahdengan
selain Allah dan sifat-sifat-Nya, mengandalkandiri
kepada selain Allah Yang Maha Pemberi rezeki,
mengganggu manusia,menolong orang dzalim, meninggalkan shalat, tidak menunaikanzakat,puasa,haji
dan hal-hal lain yang sudahdiketahuisecaraumum di
kalangan perseorangan umat, baik peringatan itu
bermanfaatatau tidak. Dan atas ini J! dalamfirman
Allah :dU.g=ilt,*..;i Lr! )4.rs
(Maka berikanlatr peringatan,karenasesungguhnya
peringatanitu bermanfaat)diberi arti -rl (sungguh).
pernatr
rahimahullah
Suffan Ats-Tsarni
menjawab ketika ada pertanyiurn:Apakah seseorang
masih harus menyeru (amar ma'ruf nahi munlcar)
kepada orang lain yang diketahuiBahwadia tak akan
menerima senran itu? Jawab beliau itu: o'Ya, agar
senran itu nanti menjadi alasan di sisi Allah bagi si
penyeruitu."
Verifikasi (Tahqiq) dan Komentar Atas Hadits
"MengubahKemungkaran"(Taghyir Al-Munkar)
Dari Abu Sa'id Al-Khudri Ra, ia berkata: Aku
mendengarRasulullahSawbersabda:
.,,llh
d":,,J
d O!: .dl
SIS U
d AF 6rrdi rJ*i+lb tJgr. fg,l
.(F "-* rlJJ) .OL.Jyl . :.. :.f dJ13 !$p
dd.,,i
kalian melihat suatu.
antara
"Siapa di
hendaklah
dia mengubahnya
Kemungknran, maka
dengan tangan (kekuatan)-nya. Jil{n tidak kuasa,
dengan lisannya; jika tidsk kuasa, malw dengan
hatinya, dan ini iman yang paling lemah.' (H.R.
Muslim)
Dan Hadits ini denganmaksudyang samatelatrpula
diriwayatkan melalui suatu jalan lain, dikeluarkan
(takhrifi oleh Muslim dari hadits Ibnu Mas'ud Ra dari
Nabi Saw.beliaubersabda:
*..1;,-. +J,'1t4 yl
,.rl+.1lS*e
gJi'e i-.1+ clJl , i.i rg if l, qJfr
1t.or+ u,-. d.[i: t*! 1+5.rFti OJ.rr:dJdi.+ OJ:r.r-tJ.rt-*,-T3
,d.fF f#o+r
.Jtf
frn.t-tE ;*l trJ;y-lr_ 1 t, .ljre-t
dr rrl4Tt dr' eUl *ts1 ,s-Jl ,Uy j+
'Tiqdalah
,d1tr*,ir_
Tb JJIJiJ_
nJ+ c"*V
,fs
dari seorang Nabi yang diutus AIIah
lrepada suatu umat sebelum alffi melainkan dari
umatnya ia mempunyaipenolong (hawairyym) dan
sahabat yflng mereksberpegangtegahpada sunnahnya
dan mengikutiperintahnya. Kemudian sesudahmerekn
muncul generasi-generasi penerus yang merekn
mengataknn sesuatu yang mereka sendiri tidak
melakulrannya, dan melakulwn sesuatu yang mereka
tidak diperintahlmn.
Malra bagi yang berjihad terhadap merekadengan
tangannya, ia seorang yang beriman dan siaps yang
berjihad terhadap mereka denganlisannya, ia adalah
seorang yang beriman, dan siapa yang berjihad
terhadap merekadenganhatinya, ia juga seorangysng
beriman. Dan sesudah itu tidak ada sebesarbiji sawi
pun iman."
Al-Ismaili mengeluarkan(takhrtfi dan riwayat AlAwza'i dari Umair bin Hani' dari Ali Ra bahwa ia
mendengarNabi Sawbersabda:
, +.t .-li Y3 o.r-g,.s-1nl tg+ dr-itl #tl-+ Y itt-b {5J+ Js43*'
'
nilt Jr*,1L,-.li ,f{.,.Jf 4riJ,++:Jl3r $"dlr'l tl-ioitt Jr-t ! :'''l}
.l;,^tl ,L;Jl LF+ t-c^ y! Y:Jt!r Stli.i.f{rt*i! .rIJjL,aii Jnj
"sepeninggalku akan teriadi banyakfitnah di mana
orang yang beriman tidak lruasa mengubah dengan
tangannya dan tidak pula dengan lisannya. "
Aku bertanya: Wahai Rasulullah, baganimana yang
demikian itu? Beliau meniawab: "Mereka menentang
(mengubah)-nya dengan hatinya." Aktt bertanya lagi:
wahai
Rasulaullah, apakah yong demikian itu
'Tidak,
mengurangi iman mereks? Jawab beliau:
kecuali seperti tetesan air mengikis batu karang."
Hadits-hadits tersebut - dan banyak hadits-hadits
lain yang semakna - menunjukkan bahwa waiibnya
(al-munkar)
hanyalah
kemungknran
menentang
penentangan
menurut kemampuan yang ada. Tetapi
dengan hati adalah keharusan.Maka jika hati tidak mau
menentang, itu pertanda hilangnya iman dari orang
yang bersangkutan.
suatu riwayat dari Abu
Ada
menceritakan: Ali Ra pernah berkata:
juhaifah,
ia
f4=:LlL :la-'.JtF f4-, H'qrla.* rta-*Jlu," a*la;3.1Ut J-91A!
'-Cjtl
4+ls .l-6jr-9, iJJ !.ll aJ}'
q; rJ
d n*b
,f==r.Jl4r lta.-*ll pi
. a l ; . . . [a ) l r . i a l . - a
"sesungguhnyajihad pertama yang harus diatasi
adalah jihad dengan tangan knlian, kemudian iihad
dengan lisan, lalu dengan hati. Barang siapa hatinya
tidak mengetahuikebaikan(al-ma'ruJ)dan menentang
kemunkaran (al-munlmr), malm iajungkir-balik, yflng
di atas menjadidi bawah."
Ibnu Mas'ud Ra pernah mendengar seseorang
berkata: "Celakalah orang yang tidak mau menyenr
kepada kebaikan (al-ma'ruJ) da tidak melarang
kemungkaran(al-munkar)" Ibnu Mas'ud berkata:
J-€=iIlJ, if.*tl
+Jn,
q',lrr p ;* ,rtl,r
"Celaknlah orang yang hatinya tidak mengenal
(mengetahui)kebaikandan kemungkaran."
Itu menunjukkan, Bahwa mengetahuikebaiklindan
kemungkarandengan hati merupakankewajibanyang
tidak bisa lepas dari seseorang,makabagi yang tidak
tahu, celakaia. Adapunpenentangandengantangandan
Iisan, kewajibannya hanyalah menurut kemampuan
seseorang.
Dan Ibnu Mas'ud-semogaAllah meridhainyaberkata:
ir- 4iJl pJ*,,11;e
dJ eitr*J
Y 1..4.i-o,l;l; Lri F.4.;,o.yL.
ir, 4.1.1,::
.cs|.4 aji 4+13
"Hampir seseorangdi antara kalian yang hidup,
melihat sustu kemungkaran tapi ia tidak kuasa
(mengubah)nya, melainkan Allah mengetahui dari
hatinya bahwa ia benci terhadapkemungkaranitu. "
'Umairah
Dalam SunanAbu Dawuddari Al-'Urs bin
dari Nabi Saw,beliaubersabda:
ld i. r-rli t.rL
l{'rJe-a Lo+e.i, ir.c,ftg=.-r-f!l
.Ll +a bth;[6
+ ilJL:Jlc.t"r
le*rF
11!
td:' r-1!i atci
"Jika kamu berbuat dosadi atas bumi, mskn orsng
yang menyaksikannyadan membencinyaadalah sama
dengan orang yang tidak menyaksikannya;dan orang
yong tidak menyaluiknnnyatapi menyenanginyassmo
"
denganorangyang menyaksikannya.
Barang siapa menyaksikan perbuatan dosa dan
membencinnya, ia sama dengan orang yang tidak
menyaksikannyajika ia tidak kuasa menentangnya
dengan tangan dan lidahnya. Dan orang yang tidak
menyaksikannyatapi meyenanginya,ia sama dengan
orang yangmenyaksikannyayang kuasamementangnya
tapi tidak melakukan penentangan.Karenasetujudan
senangpada perbuatandosatermasukhal terjelek yang
diharamkan,dan itu merusakpenentangandenganhati.
Adapun penentangan(al-inkar, at-taglryir) dengan
tangan dan lidah - sebagaimantelah disebut di atas
adalah menurut kemampuarr, karena hadits yang
kikeluarkan (ditakhrij) oleh Abu Dawud dari hadits
Abu Bakar (semogaAllah meridhainya)dari Nabi Saw,
beliau bersabda:
l0
!! lr':4 )13lj;+ Oi 1rr,r"r+
df
"J-
U.tt+{.{+"J.,J 13sir.ct.+U+ {+dA'J;i+iltdl,:,J{
"Suatu kaum yang di kalangan merekn banyak
diperbuat kcmaksiatan, dan knum itu htasa mengubah
(menentang) nya tapi tidak mau melahtkannya,
dikhmvatirlffin Allah akan merataknn terhdap semua
merekndengan siksa-Nya."
Dan hadits yang dikeluarkan oleh at-Turmudzi dan
Ibnu Majatr dari hadits Abu Sa'id - semogaAllah
meridhainya - dari Nabi Saw, bahwa beliau pernah
bersabdadalam suatukhutbahnya:
4414l1! ,!*t &a; ;i u{t.ill i*+ }l+;;*in-.
! :t!
Ingatlah, janganlah sekali-kali rasa tahtt kepada
manusia mencegahseseoranguntuk berknta dengan
hak jilm ia telah mengetahuinya."Maks menangislah
Abu Sa'id dan berlrnta:Demi Allah, kami telah melihat
beberapahal, tapi kami takut.
Dan Imam Ahmad mengeluarkan(mentaklrij)-nya,
dan menarnbatrkan:
.fila+ Jg+
T +.lb
..1r-o;
916*1 Jt+ Ol &i.r ir, -rctr* Yr J+T i;.o r-r.
"Sesungguhnyatidak almn mendekntkankepadaajal
dan tidak menjauhlmn dari rezeki kalau yang hak itu
diperlratakan atau sesuatu yang besar (agung?)
dij adilranp er in gatan. "
1l
Sabda Nabi Saw - tentang orangyang menentang
"...dan itu iman yang terlematr"
dengan hatinya
menunjukkan, amor ma'ruf nahi munlmr termasuk
masalah iman. Dan sabdabeliau "siapadi antarakalian
suatu kemungkaran.." menunjukkan
melihat
penentangan (terhadap kemunkaran) itu berhubungan
dengan 'melihat'. Jika kemungkaranitu tak terlihat
namun ia mengetahuinya,maka yang benar masalah
kemungkaran itu tidak dihadapkan(atautidak nampak)
kepadanya,dania tidak akandiperiksatentangapayang
kurangjelas baginya,
Dorongan untuk Amar Matruf Nahi Munkar
Dorongan-doronganuntuk amarma'ruf nahi munkar
adalah:
Mengharappahaladari Allah.
Takut pada siksa (hukuman) jika
melakukannya.
tidak
Takut akan Murka Allah kalau larangan-laranganNya dilanggar.
Nasihat dan rasakasih sayangatasorang-orangyang
beriman, dan harapandapatmenyelamatkanmereka
dari ke-keterjerumusandiri merekadalamancaman
siksaAllah dan murka-Nyadi dunia dan aktrirat.
t2
MengagungkanAllah, membesarkandan mencintaiNya, dan batrwaDia adalatrDzatyang pantasuntuk
ditaati maka Dia tidak didurhakai,Dzatyangpantas
diingat maka Dia tidak dilupakan dan Dzat yang
pantas menjadi tempat bersyukur maka Dia tidak
diingkari, dan bahwapelanggaranterhadaplaranganlarangan-Nya ditebus dengan jiwa dan harta,
sebagaimanasebagian orang datrulu ada pernah
berkata: "Aku ingin makhluk semuanyataat kepada
Allah dan dagingkudipotong-potong."
Abdul Malik bin Umar bin Abdul Aziz pemah
berkata kepadaayahnya:"Aku ingin, bahwa aku dan
engkaudirebusdalamperiuk demijalan Allah."
Sikap Halus dalam Penentangan
Dituntut atas penyeru ke jalan Allah bahwa
perkataannyalemahlembut dan caranyahalus,sehingga
ia memberikesanyang baik padamanusia.SufyanAtsTsauri berkata: "Hendaklatrjangan menyeru kepada
kebaikandan melarangdari kemungkarankecuali orang
yang mempunyai tiga sifat: halusdalammenyuruhdan
melarang,adil dan alim dalamapayang disunrhkandan
dilarang."
Dan Al-Qur'an, di antara ayat-ayatnya yang
menjelaskan, telah menyampaikanpesan-pesanyang
Iromprehensif yang mengarahkanjuru dakwatr pada
13
metode terbaik danjalan yang paling tepat,yang kalau
mereka menempuhnya dalam usaha-usahakeilmuan
dan amaliah, niscayamerekamemperolehsuksesbesar
dalam melaksanakanamanat yang dibebankanAllatt
kepada mereka dan dalam memegangperjanjianyang
dibuat Allah atas mereka. Berikut ini sepuluh ayat
untuk para juru dakwah agar jadi lampuJampu rambu
jalan ('alamat dlauiyyah) yartgmenerangidan memberi
petunjuk:
Adgr* pa ;.plt$
,rrl,i ;c Jrl
Lg .I!J! ,l.;*f L.+a3i.f .-;3rJl_t
Ayat Pertama:
"Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakar)
lrebalctian, sedang lmmu melupalmn dirimu sendiri
padahal kamu membaca AI-Kitab (Taurat)? Maka
tidaklmhkamu berpilcir?" (Q.S.2:44)
Ayat tersebut menegaskan, juru dakwah bila
kenyataan dan perbuatannya tidak sesuai dengan
perkataannya,maka ia lebih banyakberbuatyang tidak
baik dan lebih banyak berbuat mudharat daripada
berbuat ishlah. Batrkan terkadang ia jadi sebab
penyebaran kesesatan,kefasikan dan kemaksiatan di
kalangan manusia, karena sebagian orang akan
mengatakan: seandainya juru dalc$/ah tersebut
mengetatrui dalam lubuk hatinya batrwalarangandan
peringatannya ada bobotnya tentu ia tidak berani
T4
mendekati larangan, melakukan
kemungkaran.
kerusakan dan
Ibn Al-Qayyim berkata: "Ulama as-su' duduk di
pintu surga seraya mengajak manusia dengan
perkataanya ke sanadan mengajakmerekapula dengan
perbuatanya ke neraka.Setiap kali lidah mereka
mengatakan "ayolah!" perbuatanmereka mengatakan
o'jaogandengarkan!"Seandainyaajakanmerekaitu hak,
tentu manusia itu jadi orang-orangyangpertama-tama
menerimanya. Mereka bertampangpemberi petuniuk,
pembegaldi jalan.
tapi dalamkenyataannya,
SihsaOrang Alim Dilipatagandakan
Siksa orangalim dilipatgandakan,dibandingdengan
siksa orang lain, bila ia durhakakepadaAllah, karenaia
durhaka sementaraia tahu. Dan Allah telatr berfirman:
'Adakah sama orang-orangyang meKatalranlah:
ngetahui dengan orang-yang tidak mengetahui...?"
(Q.S.39:9)
Juga karena orang alim itu suatuteladan,apabila ia
tersesat dan tergelincir, orangbanyakakanikut tersesat
dan tergelincir pula. Sebagaimanakata pribahasa:
.irJbJl i$
l5
- (ketersesatan orang alim
FJtJt iJj
ketersesatan
orang-orangsekalianalam).
adalah
Dan firman Allah:
t9t.3 1". i*t$l
p3+r-rl't*,+Jrf4J|$l6."
Yt$l-gffJl$l iJ4*J-t
fur$J
"Dsn sesungguhnyamerelra akan memikul beban
(dosa) merekn, dan beban-beban(dosa yang lain) di
samping
beban-beban merekn sendiri, dan
sesungguhnyamereka akan ditanya pada hari lciamat
tentang apa yang selalu mereka ada-adskan."
(Q.S.2e:
l3)
Abu Ad-Darda'
semoga Allah meridhainya pernatrberkata:
.rl_;,r11- dlrJJ J*r: ey Jot+U._1.*l
"Kecelakaan bagi orang bodoh satu lffili, dan
lcecelakaanbagi orang alim tujuh lwli !"
Ali (semogaAllatr meridhainya)pernatrberkata:
..rLill-)+ Jnt+Jli ,,r1...:':rJnt+g,rl':d-r.rplLe :rDte'._)
p,-A
rS-1+1"
"Dua
orang
telah
**"rffi:ilj:;ffi
seorang alim yang tak tahu malu dan seorangyang
bodoh yang sukn beribadat. Orang yang bodoh itu
16
menipu manusiadenganibadatnya,dan si alim menipu
dengan sfat tak tahu malunya."
Seorang ahli hikmatr berkata: "Orang bodoh yang
suka beribadat dan orang pandai yang jahat telah
berbuat kerusakanpada manusia. Yang ini mengajak
manusia dengan ibadatnya kepadakebodohannya,dan
yang lain membuat manusia lari dari ilmunya dengan
perbuatanfasiknya."
Imam Muslim dalam kitab Shahih-nya telah
meriwayatkan sebuah hadits dari Usamatr bin Zaid
(semoga Allah meridhainya) ia bercerita: Aku
mendengarRasulullahsaw bersabda:
la; ;.ras ( diLr c.l:bl dJ.fib;l-ill
& u-il*b i-.l$l
ff: J++lt+ .tt
,..+rj!
$.rllL ,6}l'b lJ:J$i'! Jtilt Jbl +:l g":+ib
Jl--.Jl-p-r; t*-€
:.JF*A $J'-+if l
u#i ' lg'tt+ J'-'$ i'61 fiJT
s-oT,-. ;z"-t+
:
.
( Perintahkepada kebaikan
l a r a n g a nd a r i k e m u n g k a r a n )
Buahkarya
Syekhul lslam lbnu Taimiyyah
Terjemahan
A k h m a dH a s a n
O i c e t a kd a n d i r e r b i t k a n
Oleh:
D e p a r t e m e ^u r u s a n K e i s l a m a n, W a k a f , D a , w a h d a ^ p e n g a r a h a n
KeraJaan
Ar.b Saudi
Amar Ma'ruf Nahi Mungkar
( P e r i n t a hk e p a d a k e b a i k a n
l a r a n g a nd a r i k e m u n g k a r a n )
CetakanDepartemenUrusanKeislaman,Wakat, Da'wahdan Pengarahan
A m a r M a ' r u fN a h i M u n g k a r
( Perintahkepadakebaikan
larangandari kemungkaran)
Buahkarya
Syekhul lslam lbnu Taimiyyah
Terjemahan
Akhmad Hasan
Dicetakdan diterbitkan
Oleh :
Departemen
UrusanKeislaman,Wakaf, Da'wah dan
Pengarahan
KerajaanArah Saudi
-.at t t 1r,d#)t*,TtO.li$l o;1.p.1
.;-:lt eti3i4r.SJJlr€J ellJl ii(r a-,#
drLl F
el -t *i 6i,^-; t1
..ru_Jr- $tr ;r..sCt_rj;/r+r"yr
.orrJr -i
tl/trt.
,.*' \Vx\Y c.r"aY\Y
11'l .-T1-\ tt-o d-i.r:-,r
(a.."y;r;Yt a.ilJ!
",orJt)
-t
Stir f
,r+it-l.-r;-Jr. ,"!r
Y\t#_ltr
t q/lrl . : gt*"!tt';
111 . -T t- t 11-c dJrr.r
KATA PENGANTAR
Oleh:Dr. Muhammad
JamilGhuy
fi*Jl
;+-;Jl oir' p*
RAMBU-RAMBU JALAN UNTUK JURU
DAKWAH
(Semula, saya bermaksud menulis hanya beberapa
lembar saja tentang "Ibnu Taimiyah" dan tentang
ri salahnya A I-Amru bi I-M a' r uf wan-Nahyu anil -Munkar
ini. Tetapi Allah berkehendakdan mentakdirkanyang
lain, kata pengantar yangringkasini jadi suaturisalah
panjang untuk para juru dakwah (da'i) dan menjadi
Rambu-rambu, ('alamat dlau'Wah), atas jalan
dakwah).
Al-Ma'ruf dan Al-Munkar
Ada tiga puluh delapanl6atu. iq_rtt(al-Ma'rufl dan
enam belaskatar-+;rt (al-Munlmr)di dalamAl-Qur'an.
AI-Ma'ruf - menurutMufradat ar-Raghibdan lainnyaadalah nama setiap perbuatanyang dipandang baik
menurut akal atau agama (syara). SedangkanalMunlmr berarti: setiap perbuatanyang oleh akal sehat
dipandangjelek, atauakal tidak me mandangjelek atau
baik, tetapiagama(syariat)memandang
nyajelek.
'rry'' suatunamayang
Ada yang berpendapat,al'Ma
mencakup setiap perbuatan dikenal sebagai suatu
ketaatan dan pendekatandiri kepadaAllah dan berbuat
baik (ihsan) kepada manusia. Sedangkanal'Munlmr
berarti sebaliknya.
Ada pula yang berpendapat,al-Ma'ruf ialahsuatu
nama yang mencakup setiap perbuatanyang dicintai
Allah berupaiman dan amal salih.
Hukumnya
Mengajak kepada al-Ma'ruf dan melarangdati al'
Munkar (baca:amor ma'ruf nahi munlrnr),termasukdi
antarafardhu-fardukifayah.
Ibnu Taimiyah - rahimahullah- berkata:
"Kewajiban ini adalah kewajiban ataskeselunrhan
umat, dan ini yang oleh para ulama disebut fardhu
umat
dari
segolongan
Apabila
kifayah.
melaksanakannya, gugurlah kewajiban itu dari yang
lain. Seluruh umat dikenai kewajiban itu, Tetapi bila
segolongan umat telah ada yang melaksanakannya,
makatertunaikankewajibanitu dari yang lain"
'
Ketika para fuqaha (ulama fiqh) menetapkan
dakwah adalah fardhu kifayah, sebagian orang
menyangka, mereka boleh tidak melaksanakan
kewajiban dakwah itu. Duduk perkaranyatidaklah
seperti apa yang mereka sangka itu. Sesungguhnya
fardhu kifayah dan pelaksanaannyamenghendaki
pentingnya realisai sesuatuyang diperintahkanitu, dan
penerapannya,
sertagolonganyangjadi sasaranperintah
itu dapat menerimanyasecaranyata. Apabila mereka
tetap dalam kesesatan,mengikuti hawanafsu,senang
dalam kedurhakaandan terjerumus dalam kesalahan,
maka semua orang Islam tetap mendapat beban
kewajibantersebut.
Dan diwajibkan kepada setiap Muslim melakukan
amar ma'ruf dan nahi munkardalamhal-haldi mana
orang berilmu dan orang bodoh sama di dalamnya,
seperti zina, minum khamar (minuman keras), riba,
ghibah. Mengadu domba, dusta, bersumpahdengan
selain Allah dan sifat-sifat-Nya, mengandalkandiri
kepada selain Allah Yang Maha Pemberi rezeki,
mengganggu manusia,menolong orang dzalim, meninggalkan shalat, tidak menunaikanzakat,puasa,haji
dan hal-hal lain yang sudahdiketahuisecaraumum di
kalangan perseorangan umat, baik peringatan itu
bermanfaatatau tidak. Dan atas ini J! dalamfirman
Allah :dU.g=ilt,*..;i Lr! )4.rs
(Maka berikanlatr peringatan,karenasesungguhnya
peringatanitu bermanfaat)diberi arti -rl (sungguh).
pernatr
rahimahullah
Suffan Ats-Tsarni
menjawab ketika ada pertanyiurn:Apakah seseorang
masih harus menyeru (amar ma'ruf nahi munlcar)
kepada orang lain yang diketahuiBahwadia tak akan
menerima senran itu? Jawab beliau itu: o'Ya, agar
senran itu nanti menjadi alasan di sisi Allah bagi si
penyeruitu."
Verifikasi (Tahqiq) dan Komentar Atas Hadits
"MengubahKemungkaran"(Taghyir Al-Munkar)
Dari Abu Sa'id Al-Khudri Ra, ia berkata: Aku
mendengarRasulullahSawbersabda:
.,,llh
d":,,J
d O!: .dl
SIS U
d AF 6rrdi rJ*i+lb tJgr. fg,l
.(F "-* rlJJ) .OL.Jyl . :.. :.f dJ13 !$p
dd.,,i
kalian melihat suatu.
antara
"Siapa di
hendaklah
dia mengubahnya
Kemungknran, maka
dengan tangan (kekuatan)-nya. Jil{n tidak kuasa,
dengan lisannya; jika tidsk kuasa, malw dengan
hatinya, dan ini iman yang paling lemah.' (H.R.
Muslim)
Dan Hadits ini denganmaksudyang samatelatrpula
diriwayatkan melalui suatu jalan lain, dikeluarkan
(takhrifi oleh Muslim dari hadits Ibnu Mas'ud Ra dari
Nabi Saw.beliaubersabda:
*..1;,-. +J,'1t4 yl
,.rl+.1lS*e
gJi'e i-.1+ clJl , i.i rg if l, qJfr
1t.or+ u,-. d.[i: t*! 1+5.rFti OJ.rr:dJdi.+ OJ:r.r-tJ.rt-*,-T3
,d.fF f#o+r
.Jtf
frn.t-tE ;*l trJ;y-lr_ 1 t, .ljre-t
dr rrl4Tt dr' eUl *ts1 ,s-Jl ,Uy j+
'Tiqdalah
,d1tr*,ir_
Tb JJIJiJ_
nJ+ c"*V
,fs
dari seorang Nabi yang diutus AIIah
lrepada suatu umat sebelum alffi melainkan dari
umatnya ia mempunyaipenolong (hawairyym) dan
sahabat yflng mereksberpegangtegahpada sunnahnya
dan mengikutiperintahnya. Kemudian sesudahmerekn
muncul generasi-generasi penerus yang merekn
mengataknn sesuatu yang mereka sendiri tidak
melakulrannya, dan melakulwn sesuatu yang mereka
tidak diperintahlmn.
Malra bagi yang berjihad terhadap merekadengan
tangannya, ia seorang yang beriman dan siaps yang
berjihad terhadap mereka denganlisannya, ia adalah
seorang yang beriman, dan siapa yang berjihad
terhadap merekadenganhatinya, ia juga seorangysng
beriman. Dan sesudah itu tidak ada sebesarbiji sawi
pun iman."
Al-Ismaili mengeluarkan(takhrtfi dan riwayat AlAwza'i dari Umair bin Hani' dari Ali Ra bahwa ia
mendengarNabi Sawbersabda:
, +.t .-li Y3 o.r-g,.s-1nl tg+ dr-itl #tl-+ Y itt-b {5J+ Js43*'
'
nilt Jr*,1L,-.li ,f{.,.Jf 4riJ,++:Jl3r $"dlr'l tl-ioitt Jr-t ! :'''l}
.l;,^tl ,L;Jl LF+ t-c^ y! Y:Jt!r Stli.i.f{rt*i! .rIJjL,aii Jnj
"sepeninggalku akan teriadi banyakfitnah di mana
orang yang beriman tidak lruasa mengubah dengan
tangannya dan tidak pula dengan lisannya. "
Aku bertanya: Wahai Rasulullah, baganimana yang
demikian itu? Beliau meniawab: "Mereka menentang
(mengubah)-nya dengan hatinya." Aktt bertanya lagi:
wahai
Rasulaullah, apakah yong demikian itu
'Tidak,
mengurangi iman mereks? Jawab beliau:
kecuali seperti tetesan air mengikis batu karang."
Hadits-hadits tersebut - dan banyak hadits-hadits
lain yang semakna - menunjukkan bahwa waiibnya
(al-munkar)
hanyalah
kemungknran
menentang
penentangan
menurut kemampuan yang ada. Tetapi
dengan hati adalah keharusan.Maka jika hati tidak mau
menentang, itu pertanda hilangnya iman dari orang
yang bersangkutan.
suatu riwayat dari Abu
Ada
menceritakan: Ali Ra pernah berkata:
juhaifah,
ia
f4=:LlL :la-'.JtF f4-, H'qrla.* rta-*Jlu," a*la;3.1Ut J-91A!
'-Cjtl
4+ls .l-6jr-9, iJJ !.ll aJ}'
q; rJ
d n*b
,f==r.Jl4r lta.-*ll pi
. a l ; . . . [a ) l r . i a l . - a
"sesungguhnyajihad pertama yang harus diatasi
adalah jihad dengan tangan knlian, kemudian iihad
dengan lisan, lalu dengan hati. Barang siapa hatinya
tidak mengetahuikebaikan(al-ma'ruJ)dan menentang
kemunkaran (al-munlmr), malm iajungkir-balik, yflng
di atas menjadidi bawah."
Ibnu Mas'ud Ra pernah mendengar seseorang
berkata: "Celakalah orang yang tidak mau menyenr
kepada kebaikan (al-ma'ruJ) da tidak melarang
kemungkaran(al-munkar)" Ibnu Mas'ud berkata:
J-€=iIlJ, if.*tl
+Jn,
q',lrr p ;* ,rtl,r
"Celaknlah orang yang hatinya tidak mengenal
(mengetahui)kebaikandan kemungkaran."
Itu menunjukkan, Bahwa mengetahuikebaiklindan
kemungkarandengan hati merupakankewajibanyang
tidak bisa lepas dari seseorang,makabagi yang tidak
tahu, celakaia. Adapunpenentangandengantangandan
Iisan, kewajibannya hanyalah menurut kemampuan
seseorang.
Dan Ibnu Mas'ud-semogaAllah meridhainyaberkata:
ir- 4iJl pJ*,,11;e
dJ eitr*J
Y 1..4.i-o,l;l; Lri F.4.;,o.yL.
ir, 4.1.1,::
.cs|.4 aji 4+13
"Hampir seseorangdi antara kalian yang hidup,
melihat sustu kemungkaran tapi ia tidak kuasa
(mengubah)nya, melainkan Allah mengetahui dari
hatinya bahwa ia benci terhadapkemungkaranitu. "
'Umairah
Dalam SunanAbu Dawuddari Al-'Urs bin
dari Nabi Saw,beliaubersabda:
ld i. r-rli t.rL
l{'rJe-a Lo+e.i, ir.c,ftg=.-r-f!l
.Ll +a bth;[6
+ ilJL:Jlc.t"r
le*rF
11!
td:' r-1!i atci
"Jika kamu berbuat dosadi atas bumi, mskn orsng
yang menyaksikannyadan membencinyaadalah sama
dengan orang yang tidak menyaksikannya;dan orang
yong tidak menyaluiknnnyatapi menyenanginyassmo
"
denganorangyang menyaksikannya.
Barang siapa menyaksikan perbuatan dosa dan
membencinnya, ia sama dengan orang yang tidak
menyaksikannyajika ia tidak kuasa menentangnya
dengan tangan dan lidahnya. Dan orang yang tidak
menyaksikannyatapi meyenanginya,ia sama dengan
orang yangmenyaksikannyayang kuasamementangnya
tapi tidak melakukan penentangan.Karenasetujudan
senangpada perbuatandosatermasukhal terjelek yang
diharamkan,dan itu merusakpenentangandenganhati.
Adapun penentangan(al-inkar, at-taglryir) dengan
tangan dan lidah - sebagaimantelah disebut di atas
adalah menurut kemampuarr, karena hadits yang
kikeluarkan (ditakhrij) oleh Abu Dawud dari hadits
Abu Bakar (semogaAllah meridhainya)dari Nabi Saw,
beliau bersabda:
l0
!! lr':4 )13lj;+ Oi 1rr,r"r+
df
"J-
U.tt+{.{+"J.,J 13sir.ct.+U+ {+dA'J;i+iltdl,:,J{
"Suatu kaum yang di kalangan merekn banyak
diperbuat kcmaksiatan, dan knum itu htasa mengubah
(menentang) nya tapi tidak mau melahtkannya,
dikhmvatirlffin Allah akan merataknn terhdap semua
merekndengan siksa-Nya."
Dan hadits yang dikeluarkan oleh at-Turmudzi dan
Ibnu Majatr dari hadits Abu Sa'id - semogaAllah
meridhainya - dari Nabi Saw, bahwa beliau pernah
bersabdadalam suatukhutbahnya:
4414l1! ,!*t &a; ;i u{t.ill i*+ }l+;;*in-.
! :t!
Ingatlah, janganlah sekali-kali rasa tahtt kepada
manusia mencegahseseoranguntuk berknta dengan
hak jilm ia telah mengetahuinya."Maks menangislah
Abu Sa'id dan berlrnta:Demi Allah, kami telah melihat
beberapahal, tapi kami takut.
Dan Imam Ahmad mengeluarkan(mentaklrij)-nya,
dan menarnbatrkan:
.fila+ Jg+
T +.lb
..1r-o;
916*1 Jt+ Ol &i.r ir, -rctr* Yr J+T i;.o r-r.
"Sesungguhnyatidak almn mendekntkankepadaajal
dan tidak menjauhlmn dari rezeki kalau yang hak itu
diperlratakan atau sesuatu yang besar (agung?)
dij adilranp er in gatan. "
1l
Sabda Nabi Saw - tentang orangyang menentang
"...dan itu iman yang terlematr"
dengan hatinya
menunjukkan, amor ma'ruf nahi munlmr termasuk
masalah iman. Dan sabdabeliau "siapadi antarakalian
suatu kemungkaran.." menunjukkan
melihat
penentangan (terhadap kemunkaran) itu berhubungan
dengan 'melihat'. Jika kemungkaranitu tak terlihat
namun ia mengetahuinya,maka yang benar masalah
kemungkaran itu tidak dihadapkan(atautidak nampak)
kepadanya,dania tidak akandiperiksatentangapayang
kurangjelas baginya,
Dorongan untuk Amar Matruf Nahi Munkar
Dorongan-doronganuntuk amarma'ruf nahi munkar
adalah:
Mengharappahaladari Allah.
Takut pada siksa (hukuman) jika
melakukannya.
tidak
Takut akan Murka Allah kalau larangan-laranganNya dilanggar.
Nasihat dan rasakasih sayangatasorang-orangyang
beriman, dan harapandapatmenyelamatkanmereka
dari ke-keterjerumusandiri merekadalamancaman
siksaAllah dan murka-Nyadi dunia dan aktrirat.
t2
MengagungkanAllah, membesarkandan mencintaiNya, dan batrwaDia adalatrDzatyang pantasuntuk
ditaati maka Dia tidak didurhakai,Dzatyangpantas
diingat maka Dia tidak dilupakan dan Dzat yang
pantas menjadi tempat bersyukur maka Dia tidak
diingkari, dan bahwapelanggaranterhadaplaranganlarangan-Nya ditebus dengan jiwa dan harta,
sebagaimanasebagian orang datrulu ada pernah
berkata: "Aku ingin makhluk semuanyataat kepada
Allah dan dagingkudipotong-potong."
Abdul Malik bin Umar bin Abdul Aziz pemah
berkata kepadaayahnya:"Aku ingin, bahwa aku dan
engkaudirebusdalamperiuk demijalan Allah."
Sikap Halus dalam Penentangan
Dituntut atas penyeru ke jalan Allah bahwa
perkataannyalemahlembut dan caranyahalus,sehingga
ia memberikesanyang baik padamanusia.SufyanAtsTsauri berkata: "Hendaklatrjangan menyeru kepada
kebaikandan melarangdari kemungkarankecuali orang
yang mempunyai tiga sifat: halusdalammenyuruhdan
melarang,adil dan alim dalamapayang disunrhkandan
dilarang."
Dan Al-Qur'an, di antara ayat-ayatnya yang
menjelaskan, telah menyampaikanpesan-pesanyang
Iromprehensif yang mengarahkanjuru dakwatr pada
13
metode terbaik danjalan yang paling tepat,yang kalau
mereka menempuhnya dalam usaha-usahakeilmuan
dan amaliah, niscayamerekamemperolehsuksesbesar
dalam melaksanakanamanat yang dibebankanAllatt
kepada mereka dan dalam memegangperjanjianyang
dibuat Allah atas mereka. Berikut ini sepuluh ayat
untuk para juru dakwah agar jadi lampuJampu rambu
jalan ('alamat dlauiyyah) yartgmenerangidan memberi
petunjuk:
Adgr* pa ;.plt$
,rrl,i ;c Jrl
Lg .I!J! ,l.;*f L.+a3i.f .-;3rJl_t
Ayat Pertama:
"Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakar)
lrebalctian, sedang lmmu melupalmn dirimu sendiri
padahal kamu membaca AI-Kitab (Taurat)? Maka
tidaklmhkamu berpilcir?" (Q.S.2:44)
Ayat tersebut menegaskan, juru dakwah bila
kenyataan dan perbuatannya tidak sesuai dengan
perkataannya,maka ia lebih banyakberbuatyang tidak
baik dan lebih banyak berbuat mudharat daripada
berbuat ishlah. Batrkan terkadang ia jadi sebab
penyebaran kesesatan,kefasikan dan kemaksiatan di
kalangan manusia, karena sebagian orang akan
mengatakan: seandainya juru dalc$/ah tersebut
mengetatrui dalam lubuk hatinya batrwalarangandan
peringatannya ada bobotnya tentu ia tidak berani
T4
mendekati larangan, melakukan
kemungkaran.
kerusakan dan
Ibn Al-Qayyim berkata: "Ulama as-su' duduk di
pintu surga seraya mengajak manusia dengan
perkataanya ke sanadan mengajakmerekapula dengan
perbuatanya ke neraka.Setiap kali lidah mereka
mengatakan "ayolah!" perbuatanmereka mengatakan
o'jaogandengarkan!"Seandainyaajakanmerekaitu hak,
tentu manusia itu jadi orang-orangyangpertama-tama
menerimanya. Mereka bertampangpemberi petuniuk,
pembegaldi jalan.
tapi dalamkenyataannya,
SihsaOrang Alim Dilipatagandakan
Siksa orangalim dilipatgandakan,dibandingdengan
siksa orang lain, bila ia durhakakepadaAllah, karenaia
durhaka sementaraia tahu. Dan Allah telatr berfirman:
'Adakah sama orang-orangyang meKatalranlah:
ngetahui dengan orang-yang tidak mengetahui...?"
(Q.S.39:9)
Juga karena orang alim itu suatuteladan,apabila ia
tersesat dan tergelincir, orangbanyakakanikut tersesat
dan tergelincir pula. Sebagaimanakata pribahasa:
.irJbJl i$
l5
- (ketersesatan orang alim
FJtJt iJj
ketersesatan
orang-orangsekalianalam).
adalah
Dan firman Allah:
t9t.3 1". i*t$l
p3+r-rl't*,+Jrf4J|$l6."
Yt$l-gffJl$l iJ4*J-t
fur$J
"Dsn sesungguhnyamerelra akan memikul beban
(dosa) merekn, dan beban-beban(dosa yang lain) di
samping
beban-beban merekn sendiri, dan
sesungguhnyamereka akan ditanya pada hari lciamat
tentang apa yang selalu mereka ada-adskan."
(Q.S.2e:
l3)
Abu Ad-Darda'
semoga Allah meridhainya pernatrberkata:
.rl_;,r11- dlrJJ J*r: ey Jot+U._1.*l
"Kecelakaan bagi orang bodoh satu lffili, dan
lcecelakaanbagi orang alim tujuh lwli !"
Ali (semogaAllatr meridhainya)pernatrberkata:
..rLill-)+ Jnt+Jli ,,r1...:':rJnt+g,rl':d-r.rplLe :rDte'._)
p,-A
rS-1+1"
"Dua
orang
telah
**"rffi:ilj:;ffi
seorang alim yang tak tahu malu dan seorangyang
bodoh yang sukn beribadat. Orang yang bodoh itu
16
menipu manusiadenganibadatnya,dan si alim menipu
dengan sfat tak tahu malunya."
Seorang ahli hikmatr berkata: "Orang bodoh yang
suka beribadat dan orang pandai yang jahat telah
berbuat kerusakanpada manusia. Yang ini mengajak
manusia dengan ibadatnya kepadakebodohannya,dan
yang lain membuat manusia lari dari ilmunya dengan
perbuatanfasiknya."
Imam Muslim dalam kitab Shahih-nya telah
meriwayatkan sebuah hadits dari Usamatr bin Zaid
(semoga Allah meridhainya) ia bercerita: Aku
mendengarRasulullahsaw bersabda:
la; ;.ras ( diLr c.l:bl dJ.fib;l-ill
& u-il*b i-.l$l
ff: J++lt+ .tt
,..+rj!
$.rllL ,6}l'b lJ:J$i'! Jtilt Jbl +:l g":+ib
Jl--.Jl-p-r; t*-€
:.JF*A $J'-+if l
u#i ' lg'tt+ J'-'$ i'61 fiJT
s-oT,-. ;z"-t+
:
.