AMAL JAMA’I GERAKAN BERSAMA

AMAL J AMA’I GERAKAN B ERS AMA

Oleh: Syaikh Mustafa Masyh ur PUSTAKA INDONESIA

D AFTAR IS I :

A. Kata Pengantar

B. Pentingnya Gerakan Bersama

C. Pengertian Dan Ciri-ciri Gerakan Bersama

D. Kontinuitas Gerakan Bersama

E. Perlunya Kemantapan Berorganisasi

F. Faktor-faktor Terwujudnya Ketahanan Organisasi

G. Ancaman Yang dapat Menghancurkan Organisasi

H. Cara-cara Menghindari Ancaman

I. Ancaman Internal J. Faktor-faktor Ancaman Internal K. Pengamanan dari Anasir-anasir Perusak J amaah L. Kebosanan Dan Kemasalan Daie

A. KATA P EN GAN TAR

Di an tara kewajipan Islam yan g sepan tasn ya diketah ui oleh setiap m uslim in adalah m elaksan akan dakwah Islam iah. Agi setiap an ggota Ikhawn ul Muslim in yan g m en jadi daie pada m asa sekaran g in i, jelas itu m erupakan kurn ia Allah yan g diberikan kepadan ya. Sebab dewasa in i kejahilan berkem ban g den gan san gat m eluas, sedan gkan hati dan perasaan m an usia telah diracun i dan dikuasai oleh hawa n afsu, sehin gga agam a Islam di n egara-n egara Islam sen diri telah m en jadi baran g asin g, gan jil dan bahkan ada beberapa Negara yan g m en olakn ya sam a sekali.

Segala Puji bagi Allah yan g telah m em berikan kurn ia-Nya den gan keutam aan yan g besar. Keran a itu seharusn ya kita bersyukur kepada-Nya. Sebagai m an ifestasi rasa syukur ialah berupa sikap teguh, kon sisten dan tidak akan beran jak dari pun ggun g perjuan gan dakwah , m en gikhlaskan n iat sem ata-m ata keran a m elaksan akan perin tah Allah, sam pai kita kem bali m en gh adap-Nya den gan pen uh keridaan dan kem urahan - Nya.

B . P EN TIN GN YA GERAKAN B ERS AMA

Dakwah bersam a jem aah adalah dakwah yan g palin g efektif dan san gat berm an faat bagi Gerakan Islam . Sebalikn ya dakwah secara bersen dirian akan kuran g pen garuhn ya dalam usaha m en an am kan ajaran Islam pada um at m an usia. Atas dasar in i Allah S.W.T m en gisyaratkan dalam Al-Quran den gan firm an -Nya:

Dan hen dak lah ada dik alan gan kam u segolon gan um at y an g m en y eru pada k ebaikan ,

m en y uruh pada m a’aruf dan m en cegah dari y an g m un gkar, m erekalah oran g-oran g y an g berun tun g.” (Ali Im ran :10 4)

Dalam ayat tersebut Allah telah m en gisyaratkan ten tan g wajibn ya m elaksan akan dakwah secara bersam a(berjem aah) atau m elaksan akan aktiviti bersam a(Am al J am a’i). Sebab ikhtiar perseoran gan den gan cara sen diri tidak akan m am pu m em ikul segala tugas dan tan ggun gjawab dakwah dan tidak akan berdaya m elaksan akan segala tun tutan perjuan gan dakwah dalam ran gka m em ban teras segala kejahatan yan g ada di m uka bum i dan m en ghan curkan akar-akar jahiliyyah . Oleh keran a itu sem ua aktiviti an ggota Ikhwan sejak jam aah in i didirikan selalu berben tuk Gerakan Bersam a. Dim an a saja m ereka tidak pern ah bergerak dan bertin dak sen dirian .

C. P EN GERTIAN D AN CIRI-CIRI GERAKAN B ERS AMA

Yan g dim aksudkan den gan Gerakan ialah kegiatan yan g m erupakan h asil daripada suatu keputusan jam aah yan g selaras den gan m an haj(sistem ) yan g telah diten tukan bersam a, bertujuan un tuk m en capai tujuan terten tu. Ciri-ciri gerakan bersam a in i an tara lain :

1. Aktiviti yang akan dijalankan harus bersumber dari keputusan atau persetujuan jam aah.

2. Jamaah yang dimaksudkan, harus mempunyai Anggaran Dasar dan pengurusan yan g tersusun rapi.

3. Setiap tindakan dan akivitinya harus sesuai dengan dasar atau strategi atau pen dekatan yan g telah digariskan oleh jam aah.

4. Seluruh tindakannya harus bertujuan untuk mencapai cita-cita yang telah ditetapkan bersam a.

Aktiviti ya n g D ip u tu s ka n o le h J a m a a h a ta u Orga n is a s i

Yan g dim aksudkan aktiviti disin i adalah sem ua kegiatan yan g dilaksan akan un tuk kepen tin gan um um (extern ) dan kegiatan khusus(in tern ) yan g dian ggap sebagai dasar perm ulaan bagi pem ben tukan kader organ isasi un uk m en jalan kan kegiatan extern di ten gah-ten gah m asyarakat. Di an tara kegiatan -kegiatan extern in i ialah:

Men erbitkan brosur-brosur dan selebaran -selebaran um um . Pen ulisan m akalah dalam m ajalah atau surat khabar. Men erbitkan buku-buku kecil dan besar. Men gadakan pertem uan -pertem uan um um . Men ziarahi tokoh-tokoh m asyarakat terten tu. Berdakwah secara um um . Men gan jurkan atau m en yelen ggarakan dem on trasi ceram ah-ceram ah um um .

Berkhutbah. Men yelen ggarakan sem in ar, sim posium dan sebagain ya. Kegiatan -kegiatan lain yan g diben arkan oleh hukum Islam .

Dan di dalam m elaksan akan tugas-tugas tersebut tidak sem ua oran g h arus m elaksan akan n ya, dan tidak sem ua oran g harus terlibat dalam sem ua kegiatan tersebut. Bahkan sebaikn ya m asin g-m asin g m en gam bil posisin ya sen diri. Den gan dem ikian dia m am pu m elaksan akan den gan baik sehin gga akan tercapai objektif yan g dikeh en daki. Tetapi yan g harus diperhatikan adalah h en daklah sem ua kegiatan berdasarkan pan dan gan jam aah dan berlan daskan atas keputusan yan g jelas dan diakui oleh sem ua anggota.

Dalam kon teks Gerakan Bersam a, tin dakan yan g diam bil oleh setiap an ggota sebagai tam bahan dari apa yan g telah disebutkan harus berada dalam batas-batas sy arak .

J adi, selam a m an a tin dakan itu tidak berten tan gan den gan hukum syarak m aka segala ben tuk kegiatan itu sen diri tidak m en jadi persoalan , walaupun sam pai ke perin gkat yan g palin g ren dak iaitu perin gkat m ubah.

Ikhwan terikat den gan batas-batas sy arak keran a itu seoran g an ggota sam a sekali tidak diben arka keluar dari batas-batas tersebut. In ilah yan g m em bezakan organ isasi Ikhwan den gan organ isasi lain yn ag bukan Islam , atau organ isasi yan g tidak terikat den gan Islam dalam tin dak tan dukn ya.

Masih dalam keran gka batas-batas sy arak ialah tin dakan yan g diharuskan oleh sy arak dalam keadaan darurat atau dasar rukhsah, apakah keharusan itu den gan n as yan g teran g, atau atas dasar ijtihad yan g m asyh ur, kalau tidak ada n as dalam m asalah tersebut.

Di sam pin g itu setiap an ggota yan g m en jalan kan aktiviti harus berlan daskan n iat yan g ikhlas, iaitu bertujuan sem ata-m ata m en cari keredhaan Allah. Sebab, an ggota Gerakan Islam dalam beribadat kepada Allah seperti m elaksan akan kegitan dakwah baru akan diterim a am aln ya bila disertai den gan n iat yan g ikhlas keran a Allah sem ata-m ata.

Seben arn ya un tuk m em bersihkan am al ibadah seseoran g dari un sur-un sur sy irik, bauakn suatu hal yan g m udah, tetapi den gan sekali taqarrub dan m en dekatkan diri kepada Allah, m aka hal itu akan m en jadi m udah.

Ukuran keikhlasan an ggota dapat dilihat dari sikapn ya yan g lebih suka bekerja secara diam -diam , daripada ram ai-ram ai kecuali apabila ram ai-ram ai itu m erupakan tun tutan dakwah atau un tuk dijadikan tauladan terhadap an ggota yan g lain .

Ciri-ciri Orga n is a s i Ge ra ka n ya n g Ra p i

Syarat m utlak bagi organ isasi yan g bergerak dalam aktiviti Islam i adalah harus m em pun yai sistem organ isasi yan g len gkap dan kepem pin an yan g jitu. Seluruh aktivitin ya m en cerm in kan peraturan dan garis-garis yan g telah diten tukan oleh organ isasi, serta berjalan sesuai den gan program .

Syarat tersebut m erupakan syarat utam a terpen tin g bagi suatu jam aah atau organ isasi dalam m en capai tujuan -tujuan yan g telah ditetapkan . Tan pa adan ya jam aah yan g utuh dan teguh, serta organ isasi yan g rapi, tipis sekali un tuk m eraih kejaan dan kegem ilangan . Oleh sebab itu aktiviti suatu organ isasi yan g kepen gurusan n ya tidak berpen garuh akan m en ghasilkan kegiatan -kegiatan yan g sifatn ya perseoran gan , walaupun kelihatan n ya seperti kegiatan suatu organ isasi.

Berdasarkan ciri-ciri tersebut di atas, m aka organ isasi Ikhwan ul Muslim in sebagai Gerakan Islam (J am aah H arakiah) tidak terlepas dari ciri-ciri organ isasi yan g rapi dan teguh pada disiplin organ isasi. In i adalah ken yataan yan g ben ar-ben ar terjadi, dim an a keutuhan gerakan Ikh wan ul bergan tun g pada keberhasilan m ereka dalam m em atuhi peraturan gerakan organ isasin ya. H asan Al-Ban n a, dalam m erum uskan m asalah in i pern ah m en yim pulkan bahawa Gerakan dakwah Ikhwan ul Muslim in tegak diatas dasar ‘pen gorgan isasian y an g rapi’ , ‘im an y an g teguh’, dan ‘jihad y an g lestari’.

Ada dua faktor utam a m en gapa Ikhwan ul Muslim in dalam gerakan n ya selalu m en gutam akan organ isasi yan g m em pun yai peraturan dan pen gogan isasian yan g rapi iaitu:

1) Pengorganisasian dan pengelolaan organisasi yang rapi merupakan sau syarat terpen tin g un tuk m en jayakan cita-cita perjuan gan organ isasi m an a-m an a pun . Oleh sebab itu berorgan isasi den gan baik m erupakan kewajipan yan g harus dilaksan akan dalam ran gka m en capai cita-cita perjuan gan n ya. Sedan gkan tujuan Ikhwan selaras den gan den gan tujuan dakwah Islam iyah yan g diwajibkan oleh um at Islam un tuk m en jayakan n ya. Maka sem ua cara yan g dapat m em bawa tercapain ya tujuan tersebut term asuk wajib dilaksan akan berdasarkan kaedah hukum Islam yan g berbun yi

“Suatu kew ajipan tidak akan sem purn a dilaksan akan kecuali den gan n y a, m aka itu adalah w ajib.”

Kewajipan itu an tara lain adalah berorgan isasi den gan rapi dan baik. In i m en gin gatkan bahawa dalam beberapa aspek organ isasi tidak ditem ukan n ash yan g khusus m en gen ai hukum Islam .

2) Faktor kedua yang menjadikan Ikhwanul Muslimin memandang serius terhadap m asalah jam aah yan g terorgan isasi rapi adalah keran a Islam telah m ewajibkan kepada um atn ya supaya berperaturan dalam segala hal un tuk m en capai posisi yan g lebih sem purn a dan bergun a. Di an tara n as yan g jelas dalam m asalah in i adalah sabda Nabi Muh am m ad SAW yan g m em erin tahkan kepada tiga oran g yan g sedan g m usafir un tuk m en gan gkat salah satun ya Am ir atau ketua. Dalam hadis tersebut jelas m en un jukkan kewajipan m en gan gkat dan m elan tik seoran g pem im pin dalam satu jam aah . Sebab berm usafir sahaja ---yan g sifatn ya--- sem en tara kita diwajibkan m en gan gkat seoran g ketua, apa lagi dalam satu jam ah yan g lebih besar, yan g bergerak dalam bidan g dakwah seperti Ikhwan ul Muslim in , dim an a sebahagian usahan ya adalah m en gubah pem ikiran m asyarakat yan g diracun i pem ikiran jahiliyah .

Tujuan pen gan gkatan seoran g ketua atau am ir dalam suatu organ isasi atau jam aah bukan sem ata-m ata sebagai lam ban g, tetapi bertujuan un tuk un tuk m en capai Tujuan pen gan gkatan seoran g ketua atau am ir dalam suatu organ isasi atau jam aah bukan sem ata-m ata sebagai lam ban g, tetapi bertujuan un tuk un tuk m en capai

Oleh keran a itu Syariat Islam telah m en etapkan agar sem ua an ggota taat dan patuh pada pim pin an n ya. Gerakan Islam akan rosak jika pim pin an organ isasi sudah tidak dipatuhi oleh an ggotan ya.

Perlu diketahui bahawa hakikat kepauhan pada pem im pin (yan g kosisten pada Islam ) adalah sebagai kepatuhan kepada Allah. Oleh keran a itu hukum sy arak telah m en gaitkan kepatuhan in i han ya pada yan g m a’aruf (yan g baik m en urut Islam )saja. J ika seoran g pem im pin m en gan jurkan pada hal-hal yan g batil dan m aksiat m aka perin tahn ya tidak wajib ditaati. Dalam sebuah h adis disebutkan :

“Tidak ada ketaatan pada m akhluk dalam hal k em aksiatan terhadap Allah.”

Sejalan den gan m akn a hadis tersebut Al-Quran telah m em perin gatkan kaum wan ita agar tidak m elan ggar perin tah Nabi Muham m ad SAW dalam hal yan g m a’ruf. Allah berfirm an : “.......dan tidak akan m en durhakaim u dalam urusan y an g baik.”(Al-M um tahan ah:60 )

Nabi Muham m ad SAW tidak pern ah m en yuruh kecuali yan g m a’ruf. H al in i jelas m en un jukkan betapa eratn ya kaitan itu den gan em ua ben tuk ketaatan kepada m akhluk yan g tidak berm aksiat kepada Khalikn ya.

Kem aksiatan yan g tidak boleh dipatuhui adalah kem aksiatan yan g telah disepakati para ulam ak atau yan g ada n asn ya. Dalam hubun gan in i kesalahan dalam berijtihad tidak term asuk dalam ketegori m aksiat, sebagaim an a dijelaskan dalam hadis berikut:

“Apabila seoran g hakim berijtihad, m aka apabila ijtihadn y a betul dan tepat m aka bagin y a dua pahala, tapi apabila salah, m aka bagin y a satu pahala sahaja”

Sebagai m an ifestasi ciri-ciri pen gorgan isasian yan g palin g jelas dan perlu m en dapat perhatian , adalah m elalui dasar-dasar berikut. ¾ Bekerja keras, serius, gigih dan potential dalam menjalankan seluruh tugas gerakan (harakah). ¾ Pengurusan yang rapi dan sistematik, serta disiplin yang tinggi ala keten teraan . ¾ Petunjuk pelaksanaan kerja yang jelas.

¾ Pembahagian tanggungjawab yang jelas bagi masing-masing pimpinan. ¾ Menentukan sistem komunikasi anggota dan pimpinan yang

bertan ggun gjawab di perin gkat kepim pin an m asin g-m asin g. ¾ Komitmen penuh dengan apa yang telah ditetapkan oleh jamaah melalui

pihak-pihak yan g bertan ggun gjawab terhadapn ya.

Ukuran m in im um yan g harus diwujudkan di dalam gerakan Ikhwan ul Muslim in atau gerakan -gerakan Islam lain n ya, ialah terwujudn ya suatu disiplin keten teraan dalam pen gurusan keten teraan ketika berada di m edan pertem puran , atau sekuran g-kuran gn ya seperti pen gurusan keten teraan dalam keadaan dam ai.

Sebagaim an a diketahui bahawa dalam an gkatan bersen jata m em pun yai disiplin yan g ketat, pem bah agian tugas yan g jelas, pem batasan tan ggun gjwab yan g jelas, m en en tukan oran g-oran g yan g bertan ggun gjawab dalam tugas-tugas terten tu, m en gariskan hubun gan den gan pihak atasan , dan kepatuhan pada kom an dan n ya.

Segala pen garah an dan perin tah Pan glim a dalam organ isasi An gkatan Bersen jata selalu dipatuhi oleh bawahan n ya. Dem ikian pula seh arusn ya pen gorgan isasian dalam jam aah Ikh wan ul Muslim in atau dalam organ isasi Islam lain n ya, han ya dalam organ isasi Ikhwan dan organ isasi Islam lain n ya m em iliki ciri-ciri yan g lebih baik dari disiplin keten teraan iaitu:

1. Organisasi Gerakan Islam ditegakkan di atas nilai keagamaan iaitu semata-mata keran a m em atuhi perin tah Allah. Oleh sebab itu dasar kepim pin an organ isasi Ikhwan ul Muslim in m en dapat persetujuan dan kerelaan dari seluruh an ggotan ya keran a kerelaan dan pen erim aan tersebut ditun tut oleh Islam .

2. Kepatuhan dan kesetiaan dalam Gerakan Islam Ikhwanul Muslimin terpancar dari dalam diri an ggota-an ggota sen diri, tidak ada paksaan dan tekan an dari luar. Oleh keran a itu kepatuh an m ereka bersifat sukarela. Mereka bersedia m em atuhi segala m acam arahan dan peraturan sebelum m ereka diperin tah un tuk m em atuhin ya. Den gan dem ikian m ereka m erasa bahawa kepatuhan dan ketaatan pada ketua dan organ isasi akan diberi pahala disisi Allah. Oleh keran a itu m ereka m en yukai setiap perin tah den gan pen uh kerelaan . Posisin ya sam a den gan kepatuhan seoran g m akm um terhadap im am dalam solat, yan g sebelum n ya san g m akm um m em an g sudah rela pada im am tersebut, keran a ia in gin m en dapatkan pahala dari solat berjem aah.

3. Hakikat kepimpinan organisasi Gerakan Ikhwanul Muslimin bukan bertujuan un tuk kepen tin gan pihak pim pin an , tetapi sem ata-m ata un tuk kepen tin gan Islam . Keran a itu kon sep kepim pin an n ya jauh berbeza den gan kon sep kepim pin an kedun iaan yan g bersifat keben daan dan kem ewahan , seperti gila pan gkat dan kedudukan , m en cari harta kekayaan dan kem asyhuran , in gin m en guasai oran g lain , serta h aus akan pujian dan san jun gan .

Berdasarkan faktor-faktor di atas, m aka tidak wajar m en ggan ggap sikap tegas dan keras seoran g pim pin an dalam m en gen dalikan jam aah Islam di salah tafsirkan sebagai diktator, tan gan besi, atau m en yalah gun akan kekuasaan . Padahal ketegasan tersebut sebaikn ya dipan dan g sebagai m an ifestasi keghairahan pucuk pim pin an dalam m en gawasi kegiatan an ggota-an ggotan ya agar berjalan di atas lan dasan yan g ben ar, dan m en dapat pahala, sam a haln ya den gan im am solat yan g m en yukai oran g m en jadi m akm um supaya m ereka m en dapat pahala berjem aah.

Dem ikian pula haln ya ketegasan seoran g pan glim a ten tera Islam di m edan jihad dalam m en gatur strategi, m en yusun posisi pasukan n ya. Pan glim a selalu m en gawasi roda dan m ekan ism e pen gurusan keten teraan n ya agar berjalan lan car, m en geluarkan berbagai arahan dan perin tah un tuk dilaksan akan . In i bertujuan agar jihad dapat m em peroleh kem en an gan dun ia dan m en dapat pahala di akhirat.

Atas dasar pen gertian tersebut, m aka sebagai Gerakan Islam , seharusn ya para an ggotan ya tidak tersin ggun g kehorm atan n ya apabila m ereka m en dapat pen garah an - pen garahan dari pim pin an n ya, dan tidak boleh m erasa tidak sen an g atau keberatan atau sen gaja m en yalahi segala pen garahan tersebut. Bahkan sebalikn ya, m ereka h arus m en erim a segala perin tah dan pen garahan tersebut den gan sen an g hati, pen uh kepercayaan dan m elaksan akan den gan secepat m un gkin , keran a m elaksan akan perin tah dan arahan tersebut term asuk ke dalam keran gka taat dalam pen gertian sy ar’i .

J ika sem ua pih ak, baik pucuk pim pin an atau pun an ggota gerakan m en gam bil bahagian dan m en jalan kan peran an m asin g-m asin g In sya-Allah sem uan ya akan m en dapatkan pahalan ya.

Ke te n tu a n , Ciri-ciri, P rin s ip D a s a r d a n s is te m Ge ra ka n

Syarat m utlak yan g harus ada dalam suatu gerakan bersam a yan g sistem atik, ialah adan ya ren can a kerja, program dan aktiviti sesuai den gan m an haj(sistem ) atau an ggaran dasar yan g telah digariskan oleh organ isasi.

Yan g dim aksudkan den gan m an haj disin i ialah dasar atau polisi yan g h en dak diten tukan dalam m asalah-m asalah :

1. Dasar atau polisi w asilah dakw ah.

2. Mentukan strategi sesuai dengan tahap perjalanan dakwah atau m arhalah dakw ah.

3. Dasar Maudhu’ dakw ah(tema dakwah).

4. menentukan metod pendekatan dakwah atau kaifiah dakw ah.

W a s ila h D a kw a h

W asilah dak w ah tidak boleh berten tangan dengan hukum Islam , keran a Islam tidak m em ben arkan pen ggun aan kaedah yan g salah dalam pen erapan istilah ‘Tujuan m en ghalalk an cara’.

Islam m en ekan kan cara(wasilah) dan tujuan (ghayah) harus sam a-sam a berlan daskan sy arak . Islam sam a sekali tidak m em ben arkan jika m en capai tujuan yan g suci ditem puh den gan cara yan g kotor.

Berdasarkan prin sip tersebut di atas, m aka gerakan dapat m en gam bil cara apa pun asal diben arkan oleh hukum Islam , baik m elalui pen ulisan di m edia m assa, kertas kerja, Quran -Quran , brosur-brosur, selebaran , risalah , pertem uan , dem on trasi, m en ggun akan cara yan g lun ak, n asihat atau cara yan g keras dan lan tan g.

Ma rh a la h D a kw a h

Apa yan g dim aksudkan den gan tahap atau m arhalah dakw ah in i ialah keran gka dasar dan strategi jam aah den gan m elalui pen gkajian yan g m en dalam ten tan g sejauh m an a kekuatan dan kem am puan jam aah. J ika jam aah tersebut m asih dalam proses pem ben tukan atau dalam berbagai segi m asih serba lem ah , ia harus bergerak den gan diam -diam dan kecil-kecilan . Tetapi bila jam aah itu sudah kuat dan teguh serta m em pun yai pen garuh yan g besar, m aka ia dapat bergerak secara terbuka dan lan tan g jika situasi dan kon disin ya telah m en yakin kan .

Sebagai pan duan un tuk m en en tukan strategi seperti itu, kita harus m en gam bil teladan dari Sirah Rasulullah s.a.w yan g m urn i dan dari pen galam an – pen galam a oran g- Sebagai pan duan un tuk m en en tukan strategi seperti itu, kita harus m en gam bil teladan dari Sirah Rasulullah s.a.w yan g m urn i dan dari pen galam an – pen galam a oran g-

1. Menanam dan memupuk kesedaran Islam yang kuat pada diri anggota dan kaum m uslim in .

2. Memperbanyak jumlah anggota, pendukung dan penyokong sebelum melancarkan tin dakan yan g perlu diam bil. Disam pin g perlun ya m em ben tuk kader-kader in i sebagai pasukan beran i m ati.

Term asuk dalam keran gka tahap perjalan an dakwah adalah m en gam bil sikap bergerak secara rahsia atau secara terbuka. Seben arn ya persoalan in i bergan tun g pada kon disi dan situasi tem pat pergerakan , di sam pin g ada juga faktor sejauh m an a kekuatan jam aah dan sejauh m an a ia berhasil m en gem ban gkan pen garuhn ya di kalan gan um at, sebagai an ggota, pen dukun g atau pen yokon g. Dan di san a ada beberapa garis pan duan um um yan g dapat digun akan dalam m en en tukan m asalah gerakan terbuka atau tertutup yan g an tara lain seperti di bawah:

1. Menentukan sikap bergerak secara rahsia merupakan keharusan, bahkan kewajipan bagi suatu gerakan yan g m asih berada dalam tarsfa perm ulaan atau taraf pem ben tukan an ggota jam aah , atau dalam suatu kon disi di m an a seluuruh poten si dikerahkan un tuk m em perkuat posisi, m erapikan pen gurusan organ isasidan m em perban yak an ggoa jam aah . Beberapa sikap yan g ceroboh tercerm in dari kelem ahan m elihat realiti yan g ada, seperti bergerak secara terbuka di ten gah-ten gah m asyarakat yan g rosak dan hin a, padah al kedudukan dan posisi jam aah atau organ isasi belum m an tap dan kuat dalam m en ghadapi ten tan gan yan g selalu tern an ti-n an ti. Kelan tan gan bertin dak dan bergerak di ten gah-ten gah m asyarakat hin a dan rosak m oraln ya m en yebabkan jam aah terpaksa m en um pukan perhatian n ya dan m en ghabiskan sebahagian besar ten aga dan poten sin ya han ya un tuk m en an gkis segal tuduh an dan fitn ah-fitn ah yan g sen gaja ditaburkan oleh m usuh-m usuh gerakan .

2. Masa bergerak secara rahsia ini bergantung pada posisi, dan kewibawaan jamaah serta kon disi disekitar jam aah atau organ isasi. J ika ketahan an diri dan kekuatan jam aah belum m am pu m en in gkat ke perin gkat yan g sewajarn ya, m aka tin dakan secara terbuka dian ggap sebagai kekhilafan . Dem ikian juga bila keadaan sekitar tidak m en gizin kan un tuk m em buka seluruh struktur m aka tin dakan secara

terbuka tetap dian ggap sebagai suatu kesalahan . Sebab im plikasi tin dakan tersebut akan m en im bulkan suatu keadaan yan g m en dadak dan diluar dugaan yan g tercetus dari luar, dim an a akhirn ya kekuatan jam aah tidak m am pu m en ghadapin ya sekalipun telah dipersiapkan an ggota-an ggota pasukan gerakan cepat dan pasukan beran i m ati un tuk kepen tin gan organ isasi. Kesalahan n ya ialah terletak pada keterbukaan yan g teram at jelas den gan m em pam erkan seluruh sen di kekuatan yan g seben arn ya tidak seberapa. Akhirn ya m usuh-m usuh dapat m en ilai dan m em buat strategi un tuk m em usn ahkan organ isasi atau jam aah. An ggapan bahawa oran g yan g bergerak secara rahsia sebagai pen gecut adalah salah dan tidak wajar. Sebab m en urut taktik peperan gan yan g diharuskan oleh syarak ialah dapat m em ban gun ban ten g dan berlin dun g di dalam n ya un tuk m en gelakkan seran gan m usuh. H al in i tidak dian ggap pen gecut oleh hukum Islam , seperti yan g terjadi dalam Peran g Uhud. Oran g-oran g m usyrikin waktu itu telah lan tan g bersuara: “Dim an a en gkau Muham m ad! Keluar hai Muaham m ad!” tetapi Nabi Muham m ad m em erin tahkan pada para sahabatn ya supaya para sahabatn ya un tuk tidak m en jawab laun gan m usyrikin tersebut agar pihak m usuh salah san gka terhadap apa yan g telah m en im pa Muham m ad. Den gan dem ikian m ereka tidak beran i m en dekati Nabi keran a keraguan m ereka sen diri.

3. tidak ada ketentuan serta batas waktu bergerak secara rahsia. Dakwah rasulullah secara rahsia selam a di Mekah tidak dapat dibuat sebagai ukuran keran a m asa dakwah disan a bergan tun g kepada kon disidan situasi waktu itu, bukan sebagai keten tuan syarak seperti keten tuan jum lah rakaat solat dan pen etapan hari-hari terten tu un tuk haji. In i m en un jukkan bah awa sekiran ya sebahagian besar pen duduk Mekah atau seluruhn ya telah m en gan ut Islam , ten tu tidak akan m asa siri seperti yan g dilakukan oleh Rasulullah s.a.w.

4. Yang dimaksudkan dengan kerahsiaan disini ialah hendaklah para anggota jam aah tidak m em perken alkan diri terhadap kedududkan m ereka dalm organ isasi secara terbuka, m isaln ya salah seoran g an ggota berpidato di ten gah-ten gah m asyarakat ram ai den gan m en yatakan : “Saya sebagai an ggota Ikhwan ul Muslim in atau si an u sebagi an ggota Ikhwan ” , atau pihak jam aah m en gum um kan kepada oran g ram ai un tuk m en daftar diri sebagai m en jadi 4. Yang dimaksudkan dengan kerahsiaan disini ialah hendaklah para anggota jam aah tidak m em perken alkan diri terhadap kedududkan m ereka dalm organ isasi secara terbuka, m isaln ya salah seoran g an ggota berpidato di ten gah-ten gah m asyarakat ram ai den gan m en yatakan : “Saya sebagai an ggota Ikhwan ul Muslim in atau si an u sebagi an ggota Ikhwan ” , atau pihak jam aah m en gum um kan kepada oran g ram ai un tuk m en daftar diri sebagai m en jadi

Pen gertian kerahsiaan in i bukan bererti an da harus m en yem bun yikan seluruh iden titi dan sikap an da sebagai an ggota gerakan . Tetapi an da kadan g-kadan g diben arkan un tuk m elahirkan sikap dan keperibadian an da sebagi an ggota gerakan setelah an da yakin bahawa m ereka akan m en yertai an da dalam berdakwah dan siap bergan din gan tan gan di m edan dakwah.

Term asuk dalam ciri-ciri kerahsiaan yan g dim aksudkan ialah bahawa oran g keban yakan atau an ggota biasa tidak perlu m en gen al siapa pim pin an atau barisan pim pin an yan g bertan ggun gjawab yan g selam a in i tiada hubun gan lan gsun g den gan m ereka. J ika oran g keban yakan atau an ggota biasa m en getahui dan m en gen ali seluruh pim pin an term asuk pucuk pim pin an n ya, kadan g kadan g secara tidak sedar m ereka terberitahu kedudukan pucuk pim pin an pada m usuh-m usuh, sehin gga m udah bagi m ereka un tuk m en ikam an ggota-an ggota organ isasi dan m en ggagalkan perjalan an dakwah .

Kedudukan barisan pim pin an yan g bertan ggun gjawab m en gerakkan jam aah ibarat Kapten kapal. Mula-m ula an cam an yan g dihadapi m ereka adalah tim buln ya perasaan perm usuhan terhadap pim pin an , den gan tin dakan m em bocorkan rahsia kepada oran g lain , padahal kedudukan jam aah belum begitu m an tap dan utuh serta m am pu hilan gn ya pucuk pim pin an . Oleh keran a itu tin dakan m em bocorkan rahsia pem im pin dan barisan n ya adalah tidak diben arkan oleh Syarak.

Person aliti pem im pin didalam An gkatan bersen jata pada um um n ya jauh dari pen glihatan m usuh. Seharusnya kepim pin an dalam organ isasi Gerakan Islam juga dem ikian dem i m en jaga jam aah(organ isasi) dari perusakan , terutam a pada perin gkat awal pem ben tukan n ya, atau pada m asa kekuatan n ya belum sam pai ke tahap yan g sewajarn ya, seperti keadaan Gerakan Islam di Iraq sekaran g in i.

Disam pin g itu gerakan hen daklah dilakukan secara diam -diam . Meskipun prestasi jam aah kelihatan m aju dan bertam bah teguh den gan an ugerah Allah , tapi seben arn ya belum m en capai tahap m aksim um . J am aah tidak m un gkin dapat m en ghadapi m ussuh -m usuhn ya yan g selalu siap sedia den gan dukun gan yan g ban yak serta m en guasai alat-alat publikasi dan kom un ikasi um um , disam pin g m em pun yai pelbagai fasilitator, kekuatan pem erin tah, kekuasaan dan un dan g-un dan g yan g selalu Disam pin g itu gerakan hen daklah dilakukan secara diam -diam . Meskipun prestasi jam aah kelihatan m aju dan bertam bah teguh den gan an ugerah Allah , tapi seben arn ya belum m en capai tahap m aksim um . J am aah tidak m un gkin dapat m en ghadapi m ussuh -m usuhn ya yan g selalu siap sedia den gan dukun gan yan g ban yak serta m en guasai alat-alat publikasi dan kom un ikasi um um , disam pin g m em pun yai pelbagai fasilitator, kekuatan pem erin tah, kekuasaan dan un dan g-un dan g yan g selalu

Sebagai m en utup persoalan in i, pen ulis in gin n yatakan , bahawa bergerak secara rahsia dapat dikecualikan dalam beberapa keadaan . Oleh keran a itu organ isasi Gerakan dapat m en ggun akan taktik bergerak secara terbuka pada lahirn ya saja, tetapi tetap berada pada posisi gerakan rahsia. H al in i dapat diben arkan keran a bergerak seolah- olah terbuka in i, han ya sem en tara dan dalam keadaan darurat serta atas dasar kaedah pen gecualian .

“Darurat m em bolehkan y an g dilaran g”

Ma u d h u ’ D a kw a h ( Te m a D a kw a h )

Tem a atau m audhu’ dakwah yan g akan disam paikan ialah m en gen ai totalitas ajaran Islam . Dian tara yan g terpen tin g ialah yan g berkaitan keim an an kepada Allah, kepada Rasulullah(yan g m eliputi segala perbuatan , perkataan dan ketetapan n ya) dan berim an kepada H ari Akhirat. Sebagai kon sekuen si dari keim an an itu ialah m elaksan akan ibadat kepada Allah sebagaim an a yan g telah diten tukan , kom itm en dan taat pada seluruh ajaran n ya dalam seluruh bidan g kehidupan dan hubun gan kepada sesam a m an usia.

Di dalam pen erim aan kon sep tem a dakwah yan g selaras den gan pem aham an terhadap m an haj yan g telah kita sepakati, m aka ada sebahagian an ggota Ikhwan yan g han ya m en ekan kan satu aspek saja dari seluruh aspek ajaran Islam . Misaln ya aspek politik sahaja yan g dijadikan sebagai tem a dakwahn ya, dan ia bahkan m en gesam pin gkan secara lan gsun g soal-soal keim an an , akidah dan ibadah keran a terpen garuh atau terbawa oleh cara-cara yan g datan gn ya dari luar, atau keran a m en gikuti arus kecen derun gan oran g keban yakan . Sikap yan g dem ikian in i sam a sekali tidak diben arkan .

Matlam at dakwah kita adalah totolis islam itu sen diri yan g m en cakupi sem ua aspek kehidupan um at m an usia. Dan karakter dakwah Islam seben arn ya m en ekan kan aspek keim an an , aqidah dan ibadat. Oleh keran a itu m erupakan kewajipan bagi kita un tuk m en gam bil perhatian yan g sun gguh-sun gguh---ketika m en yam paikan dakwah---- terhadap m asalah-m asalah keim an an dan pen gibadatan . Kita berkewajipan un tuk m en jelaskan hakikat Islam yan g seben arn ya dan m en gem ukakan dalam ben tuk yan g luas, len gkap, disam pin g m en ekan kan segi keim an an dan ibadat.

Apabila dakwah J am aah Ikhwan dian ggap dakwah sufiah, m aka an ggapan itu jelas akibat pen ekan an dakwah Ikhwan dalam segi ibadat dan keim an an serta hubun gan yan g bersam bun g den gan Allah SWT.

Kh a ifia t D a kw a h ( Pe n d e ka ta n D a kw a h )

Dalam berdakwah dapt saja m en ggun akan berbagai pen dekatan , dan yan g palin g pen tin g adalah:

1. Dakw ah fardhiyah dan Pen dekatan Peribadi

Di an tara cara-cara atau uslub dan pen dekatan dakwah yan g terpen tin g ialah in dividu (dakwah fardhiyah) dan m en gadakan pen dekatan lan gsun g den gan in dividu-in dividu yan g didakwah. Uslub dan pen dekatan in i m erupakan cara yan g terbaik un tuk m en arik lebih ban yak an ggota. Nam un dem ikian ada beberapa faktor yan g perlu diperh atikan dalam m en jalan kan dakwah fardhiyah in i:

a. Mengenal secara dekat peribadi yang akan dijadikan objek dakwah sebelum m en gadakan kon tak lan gsun g ten tan g m asalah yan g berhubun g den gan tujuan pen dekatan . In i berm aksud agar dapat m en getahui dan m en gen al keadaan yan g seben arn ya, latar belakan g pen didikan dan status sosialn ya, hobi dan kecen derun gan dan sebagain ya. Den gan pen gen alan pen dahuluan tersebut dapat dicari m odel pen dekatan yan g sesuai dalam m em aham i m atlam at yan g disam pai kepadan ya.

b. Setelah dapat dihubungi, hendaklah diyakinkan terhadap kebenaran yang an da sam paikan den gan cara lem ah lem but dan jan gan ada kesan seola- olah ada un sur pem aksaan .

c. Jangan sesekali anda melahirkan sikap angkuh dan merasa lebih hebat darin ya, keran a sikap dem ikian akan m en im bulkan perasaan tidak en ak terhadap oran g yan g didakwah , dan in i jelas m en ghalan g pen erim aan m ad’u terhadap m atlam at yan g an da dakwahkan . Allah berfirm an :

“Serulah(m an usia) kepada jalan Tuhan -m uden gan hikm ah dan pen gajaran y an g baik dan ban tahlah m ereka den gan cara y an g baik .”(An -N ahl:125)

“Sekiran y a kam u bersik ap keras lagi berhati kasar, ten tulah m ereka m en jauhkan diri dari sekelilin gm u.”(Ali Im ran :159)

J ika an da m en dapati kesan positif pada oran g yan g berm in at terhadap dakwah , m aka jan gan m em buan g kesem patan baik. Cepat kem ukakan padan ya ten tan g beberapa persoaln dakwah. J ika tern yata m in atn ya terhadap dakwah sem akin ketara, m aka kem ukakan iden titi an da sebagai an ggota Gerakan dan saran kan kepadan ya un tuk berperan an serta dalam barisan perjuan gan Islam .

2. Pen yam paian Buku-buku

Men yam paikan buku-buku Islam atau risalah-risalah yan g diperkirakan kan bergun a bagi m ereka, keran a pen yam paian buku-buku m erupakan lan gkah pertam a un tuk m em buat kom un ikasi in dividual den gan m ereka.

3. Ceram ah-ceram ah

Ceram ah, pen gajian um um dan n asihat-n asihat m erupakan salah satu cara dakwah yan g san gat bergun a un tuk m en capai tujuan dakwah. Tetapi di dalam m en ggun akan cara in i hen daklah selalu deperhatikan oran g-oran g yn g m en ghadirin ya, agar dapat diketahui siapa yan g ben ar-ben ar berm in at. Dem ikian pula harus diperhatikan siapa yan g m en gajukan soalan sesudah acara ceram ah atau pen gajian keran a pertan yaan itu sedikit seban yak m en un jukkan m in at oran g yan g bertan ya terhadap soal-soal keIslam an .

4. Berko m un ikasi den gan Ahli Ibadah

Men gadakan hubun gan den gan para ahli ibadah adalah pen tin g, sebab m ereka besar kem un gkin an un tuk m en erim a dan m en yam but idea-idea gerakan den gan positif. Masjid dan surau m erupakan pusat yan g subur un tuk kegiatan dakwah bagi J am aah ikhwan ul Muslim in atau Gerakan Islam , keran a m asjid m erupakan satu- satun ya m edan yan g terbuka dihadapan m ereka. Oleh keran a iu bagi an ggota Ikhwan sebaikn ya m em an faatkan kesem patan in i seban yak-ban yakn ya. Un tuk kem udahan pen ggun aan m asjid– m asjid tersebut hen daklah an ggota-an ggota gerakan sen tiasa berhubun g rapat den gan para Im am m asjid dan sem ua pihak yan g berhubun gan den gan m asjid.

5. Akhlak Da’i

Pen dekatan dakwah m elalui akh lak da’i den gan qudwah(con toh atau teladan ) yan g baik, bersih, m esra, ram ah, sen an g didekati, sikap sofan , dihorm ati dan disegan i, pen diam dan serius, sedikit tertawa dan sen da gurau, tidak berbolak-balik, halus budi bahasa, tidak suka m en cam puri urusan oran g lain , m en jauhi ucapan -ucapan kotor, kasar dan keji, sem ua ciri-ciri tersebut m erupakan faktor pen tin g un tuk m en arik kepercayaan oran g yan g didakwah . Oleh keran a itu h en daklah an da bersun gguh-sun gguh m em ben tuk diri den gan akhlak yan g terpuji.

Ciri-ciri tu ju a n P e rju a n ga n Ge ra ka n B e rs a m a

Sebagim an a yan g diketahui bahawa syarat Gerakan Bersam a harus diren can akan oleh organ isasiyan g m em pun yai sistem dan peraturan yan g rapi sesuai den gan prin sip dasar yan g telah digariskan den gan tujuan m n ecapai cita-cita yan g diperjuan gkan oleh jam aah.

Tujuan yan g jelas bagi sebuah organ isasi adalah suatu hal yan g san gat pen tin g, keran a den gan itu jam aah organ isasi dapat m eren can akan suatu program , m en em patkan in dividu, m elaksan akan kegiatan , m elakukan pen gawasan dan m en ilai sejauh m an a keberhasilan perjuan gan .

1) Terdapat berbagai pendapat berkenaan dengan tujuan Gerakan Islam Ikhwanul

Muslim in . Ada yan g m en gatakan bertujuan m em ben tuk sebuah m asyarakat Islam , m en egakkan n egara Islam , ada yan g m en gatakan un tuk m elaksan akan un dan g-un dan g Islam . Sem ua pen dapat tersebut tidak ada yan g berten tan gan satu sam a lain . Keran a setiap pen dapat tersebut m em an dan g dari sisi dan pen ekan an m asin g-m asin g. Berdasarkan itu m aka dapat dibuat suatu kesim pulan bahawa cita-cita Gerakan Islam Ikhwan ul Muslim in ialah in gin m ewujudkan apa-apa yan g ditun tut oleh Islam itu sen diri. Term asuk di dalam tujuan yan g dikehen daki oleh Islam adalah:

Men egakkan pem erin tahan Islam Mewujudkan sebuah m asyarakat Islam Melaksan akan hukum -hukum Allah

Mem perbaiki, m em bim bin g ke arah hidayah dan m en yelam atkan peribadi dari segala kesesatan .

2) Semua tujuan diatas dituntut oleh Islam. Tujuan Gerakan Islam sama luasnya den gan tujuan Islam itu sen diri. Tetapi un tuk m elaksan akan apa yan g ditun tut oleh Islam secara len gkap, m en yeluruh dan efektif diperlukan adan ya N egara Islam yan g seben ar, yan g dikuasai oleh oran g-oran g yan g ben ar-ben ar bekerja un tuk kepen tin gan Islam . Tujuan tersebut seh arusn ya m erupakan tujuan yan g pertam a yan g harus dicapai dan wajib diperjuan gkan oleh setiap gerakan Islam secara bersam a-sam a. Dalam usah a m en egakkan Negara Islam , perlu adan ya usaha-usaha lain yan g m erupakan sebahagian dari tun tutan Islam seperti m en gerahakan seluruh poten si un tuk m eperbaiki peribadi-peribadi an ggota m asyarakat ke arah petun juk Ilahi, m em ban teras kem un gkaran dalam m asyarakat, m am ban tu pekerjaan kebaikan seperti m am ban gun m asjid, surau atau m en olon g fakir m iskin dan an ak yatim .

3) Seorang anggota yang bekerja dan berkecimpung dalam bidang pendidikan peribadi-peribadi dalam m asyarakat tidak boleh dikecam , sebab m em bim bin g in dividu dalm m asyarakat m erupakan tun tutan Islam pula. Rasulullah s.a.w besabda:

“Apabila Allah m em beri hiday ah kepada seseoran g keran a ajaran m u, m aka bagim u lebih baik dari kekay aan bin atan g tern akan y an g gem uk-gem uk dan m an is-m an is.”

Mem beri petun juk kepada seseoran g, m eskipun tidak dapat sepen uhn ya m elibatkan diri dalam Gerakan atau bergabun g dalam jam aah, m asih ada baikn ya. Sekuran g-kuran gn ya ia n an ti akan m en jadi pen dukun g dakwah. Usaha-usaha dakwah dalam dua ben tuk tersebut m erupakan salah satu faktor un tuk m en dekatkan cita-cita suci m en egakkan Negara Islam .

4) Usaha membanteras kemungkaran di dalam masyarakat bertujuan untuk m en olon g seluruh m asyarakat agar supaya m elihat keben aran dakwah dan m em bin a suatu kon disi yan g sesuai dalam usah a m en yebarkan bibit-bibit oran g 4) Usaha membanteras kemungkaran di dalam masyarakat bertujuan untuk m en olon g seluruh m asyarakat agar supaya m elihat keben aran dakwah dan m em bin a suatu kon disi yan g sesuai dalam usah a m en yebarkan bibit-bibit oran g

5) Sedangkan tolong menolong dalam kebaikan adalah juga dituntut oleh Islam, keran a dalam waktu yan g sam a am al tersebut akan m en datan gkan kebaikan pada Gerakan dakwah dan dapat m en in ggalkan pen garuh yan g baik dan suasan a kon dusif bagi pen garuh kegiatan -kegiatan Gerakan Islam dalam m asyarakat tersebut. In i akan m en am bah kepercayaan oran g dan akan m en dapat sam butan yan g baik dari m ereka.

6) Perlu diperhatikan bahawa pemikiran yang telah dijelaskan di atas hanya m erupakan teori dan keten tuan sah aja. Tetapi bila hen dak dipraktikkan , m aka setiap an ggota Ikhwan harus m em perhatikan hal-hal berikut:

¾ Mengingati kemampuan dan waktu yang anda miliki terbatas, maka apabila aktiviti kebajikan terlalu ban yak yan g akan dilaksan akan , hen daklah aktiviti tersebut an da utam akan pada kegiatan -kegiatan yan g san gat pen tin g dan yan g lebih m em percepatkan proses tujuan utam a jem aah . J am aah hen daklah m en ghadkan ten aga yan g terbatas itu den gan cara dicurahkan seluruhn yaun tuk sem ata-m ata pada aktiviti am al kebajikan . Keran a ten aga itu akan san gat diperlukan un tuk m em astikan keberhasilan pen capaian tujuan utam a pada suatu saat n an ti. Sebagai con toh dalam hal in i ialah, apabila seseoran g m em iliki wan g san gat terbatas dan tidak dapat m en cukupi sem ua keperluan , m aka sudah ten tu kita akan m em ilih oran g-oran g yan g palin g m em erlukan ban tuan kita, jika kita in gin m em ban tu oran g-oran g yan g m em erlukan ban tuan kita. J ika aktiviti tersebut lebih ban yak m en datan gkan kem an faatan seluruh um at Islam , bukan h an ya berm an faat kepada in dividu terten tu, m aka hen daklah seluruh aktiviti dicurahkan un tuk kepen tin gan in i. Walaupun terpaksa m en olak perm in taan perseoran gan yan g m em erlukan . In i bukan berm akn a oran g tersebut tidak berhak m en dapatkan pertolon gan atau ban tuan , tetapi keran a m em en uhi keperluan um at Islam atau jam aah lebih utam a daripada keperlauan perseoran gan .

¾ Janganlah anda dilalaikan oleh masalah yang bersifat sosial kebajikan sahaja sehin gga m erosakkan aktiviti utam a, iaitu m en egakkan Negara Islam . Bahkan seharusn ya ia m em astikan bahawa apa yan g dilaksan akan n ya itu sebagai wasilah yan g diharuskan oleh syarak dalam kon tek m en egakkan tujuan utam a yan g san gat ditun tut oleh Islam . Dari segi in i hen daklah diin gat bahawa wasialh atau cara m erupakan alat yan g kedudukan n ya lebih ren dah jika diban din gkan den gan kedudukan tujuan dan cita-cita perjuan gan .

¾ Anda dibolehkan meninggalkan beberapaa aktiviti sosial atau usaha- usaha lain yan g dikeh en daki juga oleh Islam , keran a m en curahkan seluruh waktun ya un tuk m elatih, m em ben tuk persiapan bagi pen capaian tujuan utam a Gerakan Islam . Walau bagaim an apun an da tetap m en jadi an ggota jam aah atau organ isasi yan g m em ikul tugas kh usus dan tetap m en dukun g iden titi jam aah. Oleh keran a itu an da wajib m en yalurkan usaha dan aktiviti pen gkaderan itu sesuai den gan cita-cita utam a perjuan gan . Di sisi lain pihak jam aah dibolehkan m en in gggalkan beberapa perkara yan g tidak boleh ditin ggalkan oleh perseoran gan , iaitu m en gen ai aktiviti yan g bersifat peribadi yan g tidak m elibatkan n am a jam aah. Dem ikian pula in dividu yan g tidak terlibat den gan jam aah atau organ isasi dibolehkan m elakukan sebahagian tin dakan yan g tidak dapat dilakukan jam aah. Alasan diterapkan tin dakan in i diam bil bedasarkan sirah Rasulullah saw, di m an a sem ua an ggota m asyrakat m uslim pada m asa Rasulullah saw patuh pada arahan bagin da m elaran g m en ggan ggu kafilah perdagan gan oran g-oran g Quraisy, keran a terikat den gan perjan jian H udaibiah. Sem en tara itu terdapat oran g-oran g Islam yan g lari dari pen in dasan oran g-oran g Quraisy Mekah, bukan sebagai an ggota jam aah m asyarakat Muslim Madin ah. Den gan dem ikian m ereka tidak terikat den gan perjan jian H udaibiah. Oleh keran a itu m ereka bebas m en yeran g kafilah dagan g Quraisy ketika m elin tasi tem pat persem bun yian m ereka. Lan gkah m ereka itu diben arkan dan wajar.

7) Berdasarkan hal diatas maka terdapat beberapa kondisi tertentu, dimana jam aah Ikh wan m en gam bil sikap yan g n egatif dalam beberapa perkara. Men ghadapi hal sebegin i setiap an ggota harus bersikap seperti sikap pucuk 7) Berdasarkan hal diatas maka terdapat beberapa kondisi tertentu, dimana jam aah Ikh wan m en gam bil sikap yan g n egatif dalam beberapa perkara. Men ghadapi hal sebegin i setiap an ggota harus bersikap seperti sikap pucuk

8) Sikap yang diambil oleh pucuk pimpinan ini kadang-kadang menimbulkan perasaan idak puas hati dikalan gan beberapa an ggota Ikh wan . In i m erupakan hal yan g biasa terjadi. Sebabn ya tidak lain keran a m ereka tidak dapat m em aham i sikap dasar yan g diam bil pucuk pim pin an yan g bertan ggun gjawab terhadap seluruh m ekan ism e organ isasi.------An ggota yan g m erasa kuran g puas tersebut, dapat dim aafkan . Tetapi jika perasaan tidak puas hati tersebut disebarkan dan sem pat m em pen garuhi an ggota lain , m aka in i jelas m erupakan kesalahan yan g tidak dapat dim aafkan .--- Saidin a Um ar r.a telah m elahirkan rasa ketidakpuasan h atin ya terhadap perjan jian H udaibiah yan g telah dipersetujui oleh Nabi Muham m ad s.a.w padahal Um ar adalah seoran g m ukm in yan g selalu m en dapat ilham . Tetapi dalam perkara in i saidin a Um ar tidak dapat m en yelam i hikm ah yan g tersirat di balik perjan jian itu, sehin gga Abu Bakar m em beri pen jelasan kepadan ya bahawa Um ar wajib beriltizam dan m en erim a den gan sen an g hati. Barulah setelah itu ia puas dan len yaplah segala keraguan yan g ada dalam hatin ya, dan dia tidak m en yebarkan rasa tidak puas hatin ya di kalan gan um at Islam pada waktu itu. J ika m isaln ya dia bertin dak m em pen garuhi um at Islam dan m elahirkan kelom pok yan g m en dukun g sikapn ya, m aka tidak akan dim aafkan kesalah an n ya itu, kecuali dia m em in ta m aaf dan bertaubat.

D . KES IN AMB U N GAN GERAKAN B ERS AMA P EN GERTIAN GERAKAN B ERS AMA

Aktiviti ya n g;

i. Bersum ber dari keputusan jam aah

ii. Lahir iii. Sesuai den gan dari jam aah keten tuan yan g yan g teratur telah digariskan

iv. Berusaha m en capai v. Tidak berten tan gan Tujuan yan g telah den gan syura

Diten tukan

AKTIVITI GERAKAN B ERS AMA KEGIATAN IN TERN ( TARB IYAH AN GGOTA)

Bai’ah 10 Rukun Usrah -usrah Wirid harian Latihan -latihan Qiam ullail

Rihlah din iah Kun jun gi oran g sakit Mem ban tu yan g kesusahan Melaksan akan 40 kewajiban Melaksan akan 10 pesan keselam atan dan m en jauhi 10 yan g m erosakkan

Berbuka puasa bersam a Majlis tilawah al-Quran Keputusan yan g sepakat dan jelas dari jam aah Tidak berten tan gan den gan hukum Islam

Niat ikhlas

KEGIATAN EXTERN ( TARB IYAH MAS YARAKAT)

Men gadakan : Pen erbitan buku-buku pen ulisan di m edia m assa risalah -risalah

pertem uan kelab dan persatuan sim posium kursus-kursus dakwah um um rapat um um

pidato dan ceram ah khutbah kun jun gan tokoh-tokoh m en gajar dem on trasi

tidak harus sem ua an ggota, cukup seoran g ,bila m am pu sekuran g-kuran gn ya perin gkat rukhsah atau darurat

liwajhillah sem ata

D a s a r-D a s a r S is te m d a n S tra te gi D a kw a h U S LU B

projek pen ulisan selebaran am pertem uan dem on trasi cara lun ak cara tegas cara n asihat cara kekerasan

pilih tem a yan g sesuai pen yam paian dalam bahasa yan g m udah tidak m en yen tuh dosa h adirin an tara keras dan lun ak

m en guasai persoalan m en arik perhatian m en yakin kan berpengaaruh m ujadalah h asan ah uswah hasan ah

MARH ALAH

bergerak sesuai den gan kekuatan jam aah bergerak perlahan di waktu lem ah/ perm ulaan bergerak keras dikala kuat/ peluan g terbuka perin gkat ta’arif m en dalam i kesedaran Islam dikalan gan m assa dan an ggota

strategi m em perban yaak an ggota/ pen gikut/ pen dukun g ahsia perin gkat takwin / perm ulaan pem ben tukan jam aah m en em puh cara-cara rahsia sesuai den gan kon disi dan situasi bergerak secara rahsia tidak dapat dibatasi keten tuan n ya

MAU D H U ’

Islam sebagai Din (cara hidup)

Keim an an kepada Allah, Rasul dan H ari Akhirat Ibadah Kom itm en den gan keseluruhan Islam Pen ekan an segi keim an an , ibadah serta sen tiasa berhubun g den gan Allah J an gan m en gikuti arus politik sem ata atau selera sem asa berusah a m en in ggkan pen garu kepada para pen den gar

KH AIFIAT

Dakwah Fardhiyah Pen yebaran buku, risalah jam aah ceram ah-ceram ah um um pen gajian um um

berkom un ikasi den gan ahli-ahli ibadah di m asjid-m asjid akhlak da’i yaan g tin ggi dan m urn i n asihat um um secara targhib dan tarhib

1. Gerakan bersam a akan mendatangkan hasil serta dapat mencapai tujuan dan cita-citan ya apabila kegiatan n ya bersam bun gan . Kesin am bun gan kegiatan in i m erupakan faktor pen tin g baik sebelum atau sesudah tercapain ya tujuan , agar kejayaan yan g diraih itu dapat dipertahan kan .