ANALISIS PERILAKU FANATISME PENGGEMAR BOYBAND KOREA (STUDI PADA KOMUNITAS SAFEL DANCE CLUB).

ANALISIS PERILAKU FANATISME PENGGEMAR BOYBAND KOREA
(STUDI PADA KOMUNITAS
K
SAFEL DANCE CLUB )

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Sosial
Universitas Negeri Yogyakarta untuk
Memenuhi Sebagian Persyaratan
guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan

Oleh:
Arfina Rafsanjani
10413241012

JURUSAN PENDIDIKAN SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014

ii

iii

iv

MOTTO

“ N ev er gi v e u p on w ha t y ou r ea l l y w a n t t o d o”
-A n on i m -

“ W r i t i n g com es m or e ea si l y
i f y ou h a v e som et h i n g t o sa y ”
-St ol en A sch -

“ Ev er y bod y i s a gen i u s
bu t i f y ou j u d ge a f i sh by i t s a bi l i t y t o cl i m b a t r ee,
i t w i l l l i v e i t s w h ol e l i f e bel i ev i n g t h a t i t s st u p i d ”
-A l ber t Ei n st ei n -

v

PERSEMBAHAN

U n t u k m er ek a y a n g sel a l u h a d i r d i set i a p l a n gk a h k u
B a p a k d a n I bu
Pr a y i t n o d a n Sr i M u l y a n i

U n t u k d i a y a n g m en j a d i sa t u d a l a m i k a t a n p er sa u d a r a a n
K akakku
F i t r i a K adar w at i

U n t u k sebu a h p er j u a n ga n y a n g t a k k en a l ba t a s
SD C (Sa f el D a n ce Cl u b)

vi

KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas rahmat dan

hidayahNya, sehingga skripsi yang berjudul “Analisis Perilaku Fanatisme
Penggemar Boyband Korea (Studi pada komunitas Safel Dance Club) ini dapat
terselesaikan tepat pada waktunya. Penulis menyadari bahwa tanpa bantuan dari
berbagai pihak, karya tulis ini tidak dapat terselesaikan dengan baik. Oleh karena
itu dengan penuh rasa terimakasih penulis ucapkan kepada:
1. Allah SWT yang telah memberikan kemudahan dalam penulisan skripsi
ini.
2. Bapak Prof. Dr. Rochmat Wahab, M. Pd M.A. selaku Rektor Universitas
Negeri Yogyakarta.
3. Bapak Prof. Dr. Ajat Sudrajat, M. Ag selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial.
4. Bapak Grendi Hendrastomo, MM. MA, selaku Ketua Jurusan Pendidikan
Sosiologi.
5. Ibu V. Indah Sri Pinasti, M.Si yang telah memberikan bimbingan dan
arahannya.
6. Ibu Puji Lestari, M. Hum yang telah bersedia menjadi narasumber penulis.
7. Ayah dan Ibu, my big motivation… terimakasih untuk cinta kasih yang
senantiasa diberikan
8. Kakakku mbak Epi.. my lovely sister

vii

9. Tante Lis, terimaksih untuk laptopnya.. terimakasih untuk bantuannya
selama ini.
10. DIKTI.. Thanks for give me a chance…. I dunno how to say thanks for my
scholarship.
11. Mas Slamet, admin jurusan yang punya kesabaran extra menghadapi kami
mahasiswa tingkat akhir.
12. Lely, Ana, Eka Y, Nina, Evi I really miss our friendship, Ulya, Okti, Mbak
Wul dan Iis terimakasih semua.
13. UKM Bahasa Asing SAFEL, khususnya departemen CCU LM dengan
segenap kenangan yang menyertai.
14. SDC.. 1st generations, 2nd generation, 3rd generation …My sweet home..
I do love you all…
15. Perpus FISIPOL, UGM dan teman-teman JPP. Terimakasih untuk
kesempatan mengenal kalian.
16. Perpus FIS, Jurusan, UPT dan Lab sosiologi.I always being there,thanks a
lot.
17. Segenap fotocopy depan fakultas, khususnya fotocopy sahabat yang sering
ngasih diskon.
18. Kost alamanda CTX 24 yang tak pernah kulupakan. “Mbaak akhirnya aku

nyusul kalian”.
19. Komunitas KSBN, komunitas Berbagi Ilmu dan UKM Swagayugama ..
sekelumit cerita yang tak tuntas.

viii

20. Sheila On 7 dan Owl City untuk lagunya di saat bimbang.
21. I wanna say thanks to someone, ”Thank you so much”.
22. Teman-teman Pendidikan Sosiologi Angkatan 2010, Terimakasih untuk
kebersamaan kita selama hampir 4 tahun ini.. I’ll never forget our
memories.
Penulis menyadari bahwa karya ini masih jauh dari kata sempurna, kritik dan
saran yang membangun penulis harapkan demi kesempurnaan karya ini
selanjutnya. Akhir kata, semoga karya tulis ini bermanfaat bagi kita semua.

Magelang, 27 Maret 2014

Arfina Rafsanjani

ix

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL......................................................................................... i
ABSTRAK .......................................................................................................ii
PENGESAHAN ...............................................................................................iii
PERNYATAAN ...............................................................................................iv
MOTTO ...........................................................................................................v
PERSEMBAHAN ............................................................................................vi
ABSTRAK .......................................................................................................vii
DAFTAR ISI....................................................................................................viii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ............................................................................1
B. Identifikasi Masalah ..................................................................................7
C. Batasan Masalah........................................................................................7
D. Rumusan Masalah .....................................................................................8
E. Tujuan .......................................................................................................8
F. Manfaat .....................................................................................................8
BAB II KAJIAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR
A. KajianTeori ...............................................................................................10
1. Kajian Perilaku ....................................................................................10

2. Fanatisme Penggemar ..........................................................................16
3. Fenomenologi......................................................................................18
4. Interaksionisme Simbolik ....................................................................20
B. Penelitian yang Relevan ............................................................................21
C. Kerangka Pikir ..........................................................................................24
BAB III METODE PENELITIAN
x

A. Lokasi Penelitian .......................................................................................26
B. Waktu Penelitian .......................................................................................26
C. Bentuk Penelitian ......................................................................................26
D. Sumber Data Penelitian .............................................................................28
E. Teknik Pengumpulan Data.........................................................................29
F. Instrumen Penelitian ..................................................................................30
G. Teknik Sampling .......................................................................................31
H. Validitas Data............................................................................................31
I. Teknik Analisis Data .................................................................................33
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Data ............................................................................................36
1. Profil Komunitas SDC (Safel Dance Club)............................................36

2. Data Informan .......................................................................................41
B. Pembahasan dan Analisis ............................................................................42
1. Aktivitas-aktivitas Penggemar Boyband Korea......................................42
2. Analisis Perilaku Fanatisme ..................................................................53
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan.................................................................................................65
B. Saran...........................................................................................................67
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................68
LAMPIRAN ......................................................................................................70

xi

ANALISIS PERILAKU FANATISME PENGGEMAR BOYBAND KOREA
(STUDI PADA KOMUNITAS SAFEL DANCE CLUB)
Oleh:
Arfina Rafsanjani
10413241012
ABSTRAK
Ketenaran boyband korea di tingkat dunia diikuti dengan semakin
bertambahnya penggemar boyband korea yang cenderung fanatik. Antusiasme dan

kecintaan terhadap boyband korea menimbulkan perilaku fanatisme bagi para
penggemarnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perilaku penggemar
mengekspresikan fanatisme terhadap boyband Korea dan untuk menganalisis
perilaku fanatisme penggemar boyband Korea di komunitas Safel Dance Club.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan
data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara,
dokumentasi, dan studi pustaka. Pemilihan informan dalam penelitian ini
menggunakan teknik purposive sampling dan snowball sampling. Teknik validitas
data dilakukan dengan teknik trianggulasi. Sedangkan teknik analisis data yang
digunakan adalah teknik analisis data kualitatif Miles dan Huberman.
Hasil penelitian ini menunjukkan perilaku fanatisme penggemar meliputi
mengikuti perkembangan boyband idola melalui internet, mengoleksi pernakpernik dan merchandise, dance cover, bergabung dalam komunitas penggemar,
dan mengunduh music video, lagu, konser serta variety show. Ekspresi sebagai
penggemar juga dilakukan dengan cara mendukung boyband idola, menabung
untuk konser, menjadikan idola mereka sebagai motivasi dalam berkarya, imitasi
serta identifikasi dalam berfashion. Pengalaman mengenai boyband Korea
membentuk suatu kesadaran dan pemahaman sehingga dapat diterima di tengahtengah kehidupan masyarakat. Boyband Korea diartikan sebagai simbol yang
mengarahkan tindakan penggemar ke arah perilaku fanatik. Makna yang dimiliki
bersama semakin mempertegas pemaknaan individu. Tindakan fanatik para
penggemar boyband Korea dikategorikan tindakan afektual menurut tipe ideal

Weber. Tindakan yang dilakukan ditentukan oleh keadaan emosional sang aktor.
Perilaku fanatisme penggemar dapat dianalisis menggunakan tahapan tindakan
Mead yaitu tahap impuls, persepsi, manipulasi dan penyelesaian (konsumsi).
Penggemar boyband Korea cenderung mengagung-agungkan kebudayaan Korea
dibandingkan kebudayaan Indonesia yang biasa disebut Korean Sentris.
Penggemar boyband Korea dipandang sebagai sekelompok penggemar fanatik,
alay, tidak rasional dan norak. Asumsi ini berdasarkan perilaku penggemar yang
dianggap terlalu mendewakan grup boyband idola mereka. Bagi sebagian besar
masyarakat pada umumnya, menggemari boyband Korea merupakan suatu hal
yang aneh dan tidak umum. Apa yang ditampilkan oleh boyband Korea dianggap
tidak sesuai dengan budaya Indonesia.
Kata kunci: Boyband, Penggemar, Perilaku, Fanatisme

1

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Keberhasilan pemerintah Korea Selatan dalam penyebaran budaya
Korea menghasilkan sebuah fenomena demam budaya Korea di tingkat

global, yang biasa disebut Korean wave. Korean wave atau hallyu
mengacu pada globalisasi budaya Korea di tingkat dunia. Dalam waktu
singkat, popularitas hallyu mempengaruhi keadaan masyarakat dunia, tak
terkecuali Indonesia. Pengaruh hallyu merambah di setiap aspek
kehidupan, mulai dari bahasa, musik, film, fashion dan lifestyle. Korean
pop, biasa disebut dengan K-Pop, merupakan salah satu produk hallyu
yang sangat digemari saat ini. Istilah K-Pop secara luas digunakan untuk
mendeskripsikan berbagai jenis aliran musik yaitu antara lain, pop, rock,
R&B, hiphop atau gabungan dari genre-genre musik yang ada. K-Pop
selalu identik dengan boyband atau girlband, yang terdiri dari sekelompok
perempuan atau laki-laki yang berada di bawah naungan suatu manajemen.
2NE1, JYJ, EXO, B2ST, Girl’s Generations, Bigbang, Miss A, Shinee,
f(x) adalah beberapa nama boyband dan girlband Korea yang terkenal di
Asia maupun Eropa.
Gelombang Korean wave mendorong penggemar musik K-Pop
menggunakan budaya K-Pop sebagai perilaku meniru idola mereka,
menyukai secara berlebihan sebagai penggemar, membeli bermacam
pernak-pernik idola, membeli kaset maupun melakukan aktivitas dance

2

cover. Menjamurnya fans K-Pop di seluruh belahan dunia memunculkan
berbagai macam komunitas fans. Musik pop Korea memiliki banyak
penggemar setia yang terbagi dalam fandom-fandom sesuai dengan
boyband atau girlband idola. Fandom adalah istilah yang digunakan untuk
merujuk pada subkultur, pelbagai hal dan pelbagai kegiatan yang
berkenaan dengan penggemar dan kegemarannya (Hollows, 2000: 209).
Beberapa nama fandom seperti ELF (Ever Lasting Friends) merupakan
sebutan bagi penggemar Super Junior, Sone untuk penggemar Girls
Generations dan Shawol bagi penggemar Shinee.
Penggemar tidak dapat dilepaskan dari kesuksesan seorang artis
idola. Sebuah boyband tidak akan maju dan terkenal tanpa dukungan dari
para penggemarnya. Penggemar boyband Korea cenderung memiliki
tingkat kefanatikan yang relatif tinggi. Fanatisme mereka sebagai
penggemar tercermin

dalam perilaku fanatik mereka.

Fanatisme

merupakan ekspresi berlebihan yang disadari atau tidak, menggambarkan
kecintaan segolongan manusia terhadap suatu hal tertentu yang telah
dianggap dan diyakini sebagai suatu hal yang terbaik bagi diri manusia
tersebut (Nataliawaty, 2002: 27).
Para penggemar boyband Korea memiliki kebiasaan mengakses
internet. Mereka biasa meng-update berita baru dari boyband idola,
stalking akun member idola, mengunduh lagu maupun movie video serta
mengikuti komunitas penggemar. Para penggemar membentuk sebuah

3

komunitas regional di seluruh Indonesia. Melalui komunitas tersebut para
penggemar saling bertukar informasi mengenai boyband idola.
Fenomena fanatisme penggemar boyband Korea dapat dilihat dari
aktivitas-aktivitas yang dilakukannya sebagai penggemar. Salah satu
bentuk fanatisme penggemar boyband Korea adalah kegiatan konsumsi.
Seorang penggemar tidak bisa dilepaskan dari kegiatan konsumsi.
Konsumsi mengisyaratkan ketidaklengkapan; sesuatu yang hilang
(Storey, 2010: 145). Penggemar boyband Korea dikenal sangat konsumtif.
Kegiatan konsumsi di sini bukan berarti hanya membeli sebuah barang
tetapi juga mengikuti perkembangan idola melalui media internet.
Penggemar boyband Korea selalu loyal terhadap idolanya. Kecintaan
mereka terhadap boyband Korea dianggap berlebihan dan tidak rasional.
Perilaku fanatik mereka diperlihatkan dalam kesehariannya mengikuti
perkembangan boyband idola mereka melalui akun twitter, blog,
instagram dan jejaring sosial lainnya. Mereka mengunduh video, baik
video klip, iklan maupun variety show. Dalam konsumsi barang, mereka
membeli bermacam-macam merchandise seperti CD (Compact Disc),
kaos, gantungan kunci, stiker dan semua yang berhubungan dengan
boyband idola. Konsumsi merchandise maupun pernak-pernik dibeli
dengan harga yang cukup tinggi.
Menonton konser menjadi aktivitas yang ditunggu-tunggu para
penggemar. Demi memuaskan hasrat menonton boyband idola, tak jarang
mereka melakukan tindakan-tindakan agresif seperti menunggu para

4

member di bandara dan mengutit aktivitas boyband Korea. Mereka bahkan
rela mengantri dan jauh-jauh pergi ke Jakarta untuk melihat penampilan
boyband idola mereka.
Bentuk kecintaan penggemar boyband Korea tidak hanya
diwujudkan dalam aktivitas konsumsi saja, akan tetapi juga dituangkan
dalam dance cover. Aktivitas dance cover dilakukan sebagai perwujudan
kecintaan terhadap boyband idola. Dance cover adalah salahsatu jenis
dance yang meniru dan mengidentifikasi dance boyband atau girlband
Korea. Identifikasi dance meliputi detail gerakan, kostum dan ekspresi.
Semakin mirip dengan boyband atau girlband idola, grup dance cover
tersebut dianggap mencapai tingkat kesempurnaan. Masing-masing
anggota dance cover akan mengcover anggota boyband sesuai dengan bias
masing-masing. Bias disini diartikan sebagai kecenderungan atau
kesukaan

terhadap

salahsatu

anggota

boyband

Korea.

Beberapa

penggemar boyband Korea membentuk kelompok dance cover dan
mengidentifikasi boyband idola mereka. Berbagai macam lomba K-Pop
dance cover dari lokal hingga internasional diadakan untuk memfasilitasi
minat dan bakat mereka di bidang dance cover.
Fanatisme penggemar boyband Korea juga ditunjukkan dengan
bergabung dalam komunitas penggemar. Bagi para penggemar boyband
Korea,

bergabung

dalam

suatu

komunitas

penggemar

semakin

mengukuhkan identitas mereka sebagai penggemar boyband Korea.

5

Melalui komunitas penggemar, para penggemar dapat mengekspresikan
dirinya, berdiskusi dan saling bertukar informasi. Komunikasi dan
interaksi antar

penggemar dilakukan melalui

jejaring sosial seperti

facebook, blog dan twitter. Sesekali komunitas boyband Korea
mengadakan gathering yang diperuntukkan bagi para anggotanya.
Tingkah laku penggemar yang berlebihan dalam menyikapi
boyband Korea menimbulkan sebuah pandangan negatif bagi masyarakat
awam yang melihatnya. Penggemar boyband Korea dianggap sebagai
sekumpulan

penggemar

fanatik.

Kelompok

penggemar

K-Pop

diasumsikan sebagai sebuah kelompok penggemar yang berlebihan.
Kecintaan pada boyband idola dianggap tidak rasional, fanatik, alay dan
tidak nasionalis. Asumsi tersebut diperkuat dengan perilaku para
penggemar K-Pop yang cenderung mengagung-agungkan budaya Korea
atau lebih dikenal dengan sebutan Korean sentris. Bagi penggemar fanatik
K-Pop, budaya Korea dianggap lebih unggul dari budaya lain, bahkan
budaya Indonesia sendiri. Mereka lebih suka menonton drama Korea,
musik Korea, makan makanan Korea dan berbagai hal yang berbau Korea.
Bagi mereka, kemunculan boyband dan girlband di Indonesia dipandang
sebagai sebuah bentuk plagiarisme terhadap budaya Korea.
Penggemar boyband Korea di kota Yogyakarta tidak berbeda
dengan penggemar boyband Korea di kota-kota lain di Indonesia.
Penggemar boyband Korea di kota pelajar ini memiliki aktivitas- aktivitas
yang menunjukkan jati dirinya sebagai penggemar. Aktivitas-aktivitas

6

tersebut meliputi mengunduh MV (music video), lagu maupun variety
show, mengikuti perkembangan boyband idola, membeli merchandise dan
pernak-pernik, dance cover dan bergabung dalam komunitas penggemar.
Aktivitas-aktivas tersebut menunjukkan fanatisme mereka terhadap
boyband Korea.
Salah satu komunitas dance cover di Yogyakarta adalah SDC
(Safel Dance Club). Komunitas ini berada di bawah naungan UKM (Unit
Kegiatan Mahasiswa) bahasa asing SAFEL (Student Activity Foreign
Language Forum), Universitas Negeri Yogyakarta. Komunitas SDC
memiliki karakteristik yang berbeda dengan komunitas dance cover
lainnya. Komunitas ini tidak mengkhususkan diri pada penggemar
salahsatu boyband atau girlband Korea, namun kumpulan dari berbagai
macam penggemar K-Pop yang ada di Universitas Negeri Yogyakarta.
Sesuai dengan namanya, SDC (Safel Dance Club) merupakan komunitas
penggemar K-Pop yang bergerak dalam bidang dance. Fanatisme sebagai
penggemar diekspresikan dengan cara melakukan dance cover. Mereka
melakukan identifikasi setiap detail gerakan, ekspresi dan penampilan
dance salahsatu boyband maupun girlband Korea. Kegiatan komunitas
SDC tidak hanya terbatas pada dance cover, mereka sering tampil
diberbagai acara di lingkup UNY, mengikuti berbagai macam acara yang
berkaitan dengan K-Pop, bertukar MV maupun informasi boyband atau
girlband idola dan berbagai kegiatan lainnya.

7

Dari fenomena di atas penulis tertarik untuk mengetahui
bagaimana penggemar boyband Korea mengekspresikan fanatisme sebagai
penggemar dan bagaimana perilaku fanatisme penggemar boyband Korea,
khususnya di komunitas Safel Dance Club. Peneliti ingin melakukan
penelitian analisis perilaku fanatisme penggemar boyband Korea (studi
pada komunitas Safel Dance Club).
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan paparan latar belakang masalah, maka diperoleh
beberapa permasalahan yang dapat diidentifikasi, antara lain:
1. Masuknya budaya populer Korea (Hallyu) menimbulkan fenomena
demam Korea.
2. Penggemar K-Pop cenderung Korean sentris dan terkesan tidak
nasionalis.
3. Stereotip masyarakat terhadap penggemar K-Pop masih negatif.
Penggemar K-Pop dipandang sebagai sekelompok penggemar fanatik.
4. K-Pop melahirkan fanatisme bagi penggemarnya.
C. Batasan Masalah
Permasalahan pada penelitian ini difokuskan pada “Analisis
perilaku fanatisme penggemar boyband Korea (studi pada komunitas Safel
Dance Club).”

8

D. Rumusan Masalah
Berdasarkan identifikasi dan pembatasan masalah, maka dapat disusun
rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana penggemar boyband Korea mengekspresikan fanatisme
sebagai penggemar?
2. Bagaimana perilaku fanatisme penggemar boyband Korea di
komunitas Safel Dance Club?
E. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut:
1. Mengetahui perilaku penggemar mengekspresikan fanatisme terhadap
boyband Korea.
2. Untuk menganalisis perilaku fanatisme penggemar boyband Korea di
komunitas Safel Dance Club.
F. Manfaat Penelitian
Kajian mengenai Analisis Perilaku Fanatisme Penggemar Boyband Korea
(Studi pada komunitas Safel Dance Club), membawa manfaat bagi
beberapa pihak, adapun kegunaan penelitian ini adalah sebagai berikut
1. Manfaat Teoritis
a. Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khasanah ilmu
pengetahuan khususnya pada bidang sosiologi yang berkaitan
dengan perilaku fanatisme penggemar boyband Korea.

9

b. Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan referensi bagi penelitian
yang relevan di masa yang akan datang.
2. Manfaat Praktis
a. Bagi Universitas Negeri Yogyakarta
Penelitian ini diharapkan mampu menjadi sarana acuan dalam
meningkatkan dan menambah wawasan mengenai analisis perilaku
fanatisme penggemar boyband Korea.
b. Bagi Peneliti
1) Sebagai

tugas

akhir

guna

memperoleh

gelar

Sarjana

Pendidikan.
2) Menambah

pengetahuan

dan

pengalaman

peneliti

mengaplikasikan ilmu pengetahuan yang didapat selama
perkuliahan kedalam karya nyata.
c. Bagi Masyarakat Umum
Diharapkan dapat menambah pengetahuan dan memberikan
informasi yang luas mengenai analisis perilaku fanatisme
penggemar boyband Korea .

10

BAB II
KAJIAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR

A. Kajian Teori
1. Kajian Perilaku
Dalam

mengungkapkan

mengenai

teori

tindakan,

Weber

menfokuskan pada para individu, pola-pola dan regularitas-regularitas
tindakan dan bukan pada kolektivitas. Tindakan di dalam arti orientasi
perilaku seseorang atau lebih manusia individual. Sosiologi tindakan
pada akhirnya memperhatikan para individu, bukan kolektivitaskolektivitas (Ritzer, 2012: 215).
Weber

mengungkapkan

metodologi

tipe

idealnya

untuk

menjelaskan makna tindakan dengan memperkenalkan empat tipe
dasar tindakan.
a. Rasionalitas alat-tujuan
Tindakan yang ditentukan oleh pengharapan-pengharapan
mengenai perilaku objek-objek di dalam lingkungan dan
perilaku objek-objek dalam lingkungan dan perilaku manusia
lainnya. Pengharapan-pengharapan itu digunakan sebagai
kondisi-kondisi atau alat-alat untuk pencapaian tujuan-tujuan
sang aktor sendiri yang dikejar dan diperhitungkan secara
rasional.

11

b. Rasionalitas nilai
Tindakan yang ditentukan oleh kepercayaan yang sadar akan
nilai tersendiri suatu bentuk perilaku yang etis, estetis, religius,
atau

bentuk

lainnya,

terlepas

dari

prospek-prospek

keberhasilannya.
c. Tindakan afektual
Tindakan yang ditentukan oleh keadaan emosional sang aktor.
d. Tindakan tradisional
Tindakan yang ditentukan oleh cara-cara berperilaku sang aktor
yang biasa dan lazim.
Meskipun Weber membedakan empat bentuk tindakan yang khasideal, Weber sepenuhnya sadar bahwa setiap tindakan tertentu
biasanya memuat kombinasi keempat tipe-tipe ideal tindakan (Ritzer,
2012: 216). Setelah menganalisis tipe tindakan Weber, selanjutnya kita
dapat menganalisisnya menggunakan tahapan tindakan Mead. Mead
mengidentifikasi empat tahap dasar dan saling berhubungan di dalam
tindakan. Empat tahap itu menggambarkan suatu keseluruhan organik.
Keempat tahapan tersebut adalah:
a. Impuls
Tahap pertama adalah impuls (implus, dorongan hati) yang
melibatkan rangsangan pancaindra seketika dan reaksi aktor
terhadap rangsangan, kebutuhan untuk melakukan sesuatu
terhadapnya.

12

b. Persepsi
Tahap kedua yaitu persepsi, yaitu sang aktor mencari dan
bereaksi terhadap stimuli yang berhubungan dengan impuls.
Persepsi melibatkan stimuli yang datang, dan juga citra-citra
mental yang diciptakannya. Orang tidak hanya berespron
seketika terhadap stimuli eksternal, tetapi lebih tepatnya
memikirkan, menaksirnya melalui penggambaran mental.
c. Manipulasi
Tahap ketiga adalah manipulasi. Ketika manipulasi telah
mewujudkan

diri

dan

objek

telah

dirasakan,

langkah

selanjutnya adalah memanipulasi objek atau secara lebih umum
mengambil tindakan berkenaan dengannya.
d. Penyelesaian
Fase terakhir tindakan adalah penyelesaian (consummation)
atau lebih umum mengambil tindakan yang memuaskan
impuls.
Jika dikaji lebih lanjut, tidak terdapat perbedaan antara teori
perilaku sosial dan tindakan sosial. Paradigma perilaku sosial
memusatkan perhatian kepada tingkah laku individu yang berlangsung
dalam lingkungan yang menimbulkan akibat atau perubahan terhadap
tingkah laku berikutnya (Ritzer, 2011: 92). Giddens juga berpendapat
bahwa tindakan sosial atau perilaku sosial (soziales handeln) ialah
tindakan atau perilaku, dimana arti subyektif yang terlibat, berkaitan

13

dengan pribadi orang lain atau dengan golongan lain (Giddens, 2009:
180).
Perilaku sosial mungkin berorientasi pada masa lalu, dewasa ini,
atau perilaku masa mendatang dari orang-orang lain. Weber
menyatakan tidak setiap jenis perilaku merupakan perilaku sosial.
(Soekanto, 2011: 37). Sikap-sikap subjektif hanya merupakan perilaku
sosial apabila berorientasi ke perilaku pihak-pihak lain. Tidak setiap
tipe hubungan antara manusia mempunyai ciri sosial, namun hanya
apabila perilaku individual tersebut secara berarti berorientasi pada
perilaku pihak-pihak lain. Perilaku seseorang mungkin terpengaruh
karena keanggotaannya pada suatu kerumunan dan kesadaran akan
keanggotaannya tersebut.
Weber menyatakan bahwa perilaku sosial dapat diterapkan dengan
pelbagai cara. Oleh karena itu, Weber mengemukakan bentuk-bentuk
perilaku sosial, yaitu:
a. Perilaku sosial berorientasi pada tujuan
Perilaku yang didasarkan pada harapan bahwa obyek-obyek
dalam situasi eksternal atau pribadi-pribadi lainnya akan
berperilaku tertentu, dan dengan mempergunakan harapanharapan seperti kondisi atau sarana demi tercapainya tujuantujuan yang telah dipilih secara rasional oleh pribadi-pribadi
itu.

14

b. Perilaku sosial yang terkait dengan nilai
Perilaku sosial ini dapat diklasifikasikan oleh kepercayaan
secara sadar pada arti mutlak perilaku, sedemikian rupa,
sehingga tidak tergantung pada suatu motif tertentu dan diukur
dengan patokan-patokan tertentu, seperti estetika atau agama.
c. Perilaku yang diklasifikasikan sebagai sesuatu yang bersifat
afektif atau emosional, yang merupakan hasil konfigurasi
khusus dari perasaan pribadi.
d. Perilaku sosial yang diklasifikasikan sebagai tradisional, yang
telah menjadi adat istiadat.
Berbeda dengan Weber yang menyatakan bahwa aktor mungkin
akan melakukan rasionalisasi, Giddens menyatakan akan salah
menduga bahwa jenis penjelasan yang dicari, diterima, oleh aktor,
mengenai perilaku orang lain dibatasi oleh rasionalisasi pelaku, yaitu
dimana aktor dianggap cukup memahami apa yang sedang dia lakukan
dan kenapa dia melakukannya. Mencari tahu motif seseorang untuk
bertindak ketika dia melakukannya kemungkinan adalah mencari
elemen-elemen dalam perilakunya yang barangkali tidak sepenuhnya
disadari aktor sendiri. Penggunaan Giddens atas istilah motivasi
mengacu pada keinginan-keinginan yang mungkin disadari atau tidak
disadari oleh aktor, atau mungkin hanya disadarinya beberapa saat
setelah melakukan tindakan yang dihubungkan pada motif tertentu,
pada kenyataannya cukup berkesesuaian dengan penggunaan awam.

15

Motivasi manusia mungkin akan tepat dipahami sebagai sesuatu yang
tertata secara hierarkhis, baik dalam pengertian perkembangan maupun
dalam hubungannya dengan distribusi

keinginan di setiap waktu

tertentu dalam kehidupan seseorang ( Giddens, 2010: 161).
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan

teori-teori yang

dikemukakan di atas. Peneliti meyakini semua yang dikemukakan oleh
tokoh saling berkaitan dan berkesinambungan satu sama lain. Teoriteori tersebut peneliti gunakan untuk menjadi acuan

dalam

menganalisis perilaku fanatisme penggemar boyband Korea (studi
pada komunitas Safel Dance Club).
2. Fanatisme Penggemar
Fanatisme

menurut

Kamus

Sosiologi menyebutkan

bahwa

Fanatism (Fanatisme) adalah antusiasme yang berlebihan dan tidak
rasional untuk, atau pengabdian kepada, suatu teori, keyakinan, atau
garis tindakan, yang menentukan sikap yang sangat emosional, dan
kefanatikan misi, dan praktis tidak mengenal batas-batas (Ahmadi,
1990: 108). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 388),
fanatik adalah keyakinan (kepercayaan) yang terlalu kuat terhadap
ajaran (politik, agama dan sebagainya).
Oxford Advance Learner’s Dictonary Of Current English menuliskan
bahwa “Fanatik is a person who is too enthusiastic about something.”
Fanatik adalah seseorang yang mempunyai antusiasme berlebihan
terhadap sesuatu.

16

Fanatisme merupakan ekspresi berlebihan yang disadari atau tidak,
menggambarkan kecintaan segolongan manusia terhadap suatu hal
tertentu yang telah dianggap dan diyakini sebagai suatu hal yang
terbaik bagi diri manusia tersebut. Sementara fanatik adalah
perwujudan dari sikap fanatisme, biasanya berupa perbuatan dan
tingkah laku, orang yang telah fanatik pada suatu hal tertentu biasanya
akan melakukan apa saja untuk memuaskan keinginannya. Efek dari
fanatisme tersebut dapat dilihat dari perilaku para penggemar musik
tersebut, yang biasanya memuja pada vokalisnya, yang biasanya
dilakukan oleh para penggemar ini adalah mengoleksi kaset, CD
(compact disc), ataupun VCD (Video Compact Disc)nya, menonton
konser bintang idolanya di berbagai tempat, hingga menata dekorasi
kamarnya dengan berbagai gambar dan pernak-pernik bintang idolanya
(Nataliawaty, 2002: 27).
Fandom merupakan sebutan lain dari sekelompok penggemar atau
fans. Fandom berasal dari kata bahasa Inggris Fan (penggemar) dan
akhiran- dom. Fandom adalah istilah yang digunakan untuk menunjuk
pada subkultur, pelbagai hal dan pelbagai kegiatan yang berkenaan
dengan penggemar dan kegemarannya ( Hollows, 2000: 209).
Banyak penggemar merasa bebas di fandom daripada di luar dalam
mengekspresikan diri mereka sendiri, bertanya dan mendiskusikan
berbagai pandangan (Jenkins, 2006: 85).

17

Menurut Joli Jenson (dalam Storey, 2010: 157) literatur mengenai
kelompok penggemar selalu dicirikan (mengacu pada asal usul
istilahnya) sebagai suatu kefanatikan yang potensial. Hal ini berarti
bahwa kelompok penggemar dilihat sebagai perilaku yang berlebihan
dan berdekatan dengan kegilaan. Jenson menunjukan dua tipe khas
patologi penggemar individu yang terobsesi (biasanya laki-laki) dan
kerumunan histeris (biasanya perempuan). Ia berpendapat bahwa
kedua figur itu lahir dari pembacaan tertentu dan kritik atas modernitas
yang tidak diakui dimana para penggemar dipandang sebagai simpton
psikologis dari dugaan disfungsi sosial. Para penggemar ditampilkan
sebagai salah satu dari ‘liyan’ yang berbahaya dalam kehidupan
modern. ‘Kita’ ini waras dan terhormat; ‘mereka’ itu terobsesi dan
histeris.
Dapat disimpulkan bahwa fanatisme penggemar adalah suatu
kepercayaan, keyakinan dan antusiasme berlebihan terhadap sesuatu
yang digemari, dalam hal ini adalah artis idola. Fanatisme akan
melahirkan perilaku fanatik yang tercermin dalam tindakan para
penggemarnya. Perilaku fanatik tersebut dapat kita lihat dari konsumsi
penggemar, aktivitas penggemar dan bagaimana pemujaan penggemar
terhadap artis idola.

18

3. Fenomenologi
Dalam bahasa umum, fenomenal artinya luar biasa, tidak masuk
akal, sangat tidak umum; ingatan samar minat modern awal pada
banyak keajaiban, keanehan, dan keganjilan yang berada di perbatasan
tatanan imanen alam dan bertentangan dengannya. (Daston dan Park
dalam Ritzer dan Smart, 2012: 460). Tanpa alasan atau tanpa tujuan,
fenomenal itu terjadi begitu saja. Dunia fenomenal serta merta naik
menjadi martabat being -sesuatu yang kita yakini keberadaannyaeksklusif dan otonom bersamaan dengan hilangnya diri dunia itu
sendiri

dalam

kelimpahannya

yang

berlebihan,

dan

menjadi

penampakan (appearance) yang berlawanan dengan realitas (reality).
Fenomenologi bermaksud menjelaskan apa yang sudah tertentu (what
is given), yang tampak bagi kesadaran, tanpa berusaha menjelaskannya
dengan cara apapun dan tanpa menghubungkan signifikasi dan makna
tempat tidak ada sesuatupun (Ritzer dan Smart, 2012: 446).
Edmund Husserl merupakan tokoh penting dalam filsafat
fenomenologi. Secara khusus Husserl mengatakan bahwa pengetahuan
ilmiah telah dipisahkan dari pengalaman sehari-hari dan dari kegiatankegiatan dimana pengalaman dan pengetahuan berakar, tugas
fenomenologilah untuk memulihkan hubungan tersebut. Fenomenologi
sebagai suatu bentuk dari idealisme yang semata-mata tertarik dengan
struktur-struktur dan cara-cara bekerjanya kesadaran manusia serta
dasar-dasarnya, kendati kerap merupakan perkiraan implisit, bahwa

19

dunia yang kita dialami diciptakan oleh kesadaran-kesadaran yang ada
di kepala kita masing-masing. Tentu saja tidak masuk akal untuk
menolak bahwa dunia yang eksternal itu ada, tetapi alasannya adalah
bahwa dunia luar hanya dapat dimengerti melalui kesadaran kita
tentang dunia itu (Ian, 1992: 127).
Alferd Schutz, seorang murid Husserl mengatakan bahwa sebutan
fenomenologis berarti studi tentang cara dimana fenomena, hal-hal
yang kita sadari muncul kepada kita dan cara yang paling mendasar
dari permunculannya adalah sebagai suatu aliran pengalamanpengalaman inderawi yang berkesinambungan yang kita terima melalui
panca indra kita (Ian, 1992:128). Secara keseluruhan Schurtz
memusatkan perhatian pada hubungan dialektika antara cara-cara
individu membangun realitas kultural yang mereka warisi dari para
pendahulu mereka dalam dunia sosial (Ritzer dan Goodman 2004: 95).
Boyband Korea menjadi sebuah hal fenomenal saat ini. Perilaku
fanatisme penggemar boyband Korea di Yogyakarta merupakan
fenomena yang terjadi di tengah arus deras demam K-Pop. Realitas ini
tidak dapat dipungkiri lagi dan terus berkembang di tengah
masyarakat.

20

4. Interaksionisme simbolik
Interaksionisme simbolik memandang manusia bukan dilihat
sebagai produk yang ditentukan oleh struktur atau situasi obyektif,
tetapi paling tidak sebagian, merupakan aktor-aktor bebas. Menurut
Blumer, interaksionisme simbolis bertumpu pada tiga premis (Poloma,
2010: 258).
a. Manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna–makna
yang ada pada sesuatu itu bagi mereka.
b. Makna tersebut berasal dari interaksi sosial seseorang dengan
orang lain.
c. Makna-makna tersebut disempurnakan di saat proses interaksi
sosial berlangsung
Sebagaimana dinyatakan Blumer (Poloma, 2010: 261) bagi
seseorang, makna dari sesuatu berasal dari cara-cara orang lain
bertindak terhadapnya dalam kaitannya dengan sesuatu itu. Tindakantindakan yang mereka lakukan akan melahirkan batasan sesuatu bagi
orang lain. Manusia merupakan aktor yang sadar dan refleksif, yang
menyatukan obyek-obyek yang diketahuinya melalui apa yang disebut
Blumer sebagai proses self-indication. Self indication adalah proses
komunikasi yang sedang berjalan dimana individu mengetahui sesuatu,
menilainya, memberi makna, dan memutuskan untuk bertindakan
berdasarkan makna itu. Proses self indication ini terjadi dalam konteks
sosial dimana individu mencoba mengantisipasi tindakan-tindakan

21

orang

lain

dan

menyesuaikan

tindakannya

sebagaimana

dia

menafsirkan tindakan itu.
Kaitannya dengan penelitian ini adalah, penggemar boyband
Korea

memaknai boyband Korea sebagai sesuatu yang menarik

sehingga membuat mereka melakukan tindakan fanatik. Pemaknaan
yang berbeda terhadap suatu simbol akan mengarahkan presepsi dan
tindakan yag berbeda. Boyband Korea diartikan sebagai simbol yang
mengarahkan tindakan penggemar kearah perilaku fanatik. Fanatisme
penggemar boyband Korea tidak sebatas menyukai musik boyband
Korea saja, akan tetapi turut mengkonsumsi produk-produk yang
berkaitan dengan boyband Korea.
B. Penelitian yang Relevan
Beberapa penelitian yang relevan dengan penelitian ini dideskripsikan
sebagai berikut:
1. Ardiani Asih Wijayanti (2012), mahasiswa dari Program Studi
Pendidikan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial Universitas Yogyakarta, yang
berjudul “ Hallyu: Fanatisme Remaja Pada Budaya Pop Korea (Studi
tentang Penggemar Hallyu di Kota Yogyakarta)”. Penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif dengan analisis deskriptif. Penelitian
bertujuan untuk mengetahui perilaku fanatik remaja terhadap budaya
populer Korea pada penggemar hallyu di kota Yogyakarta.

22

Hasil penelitian menyatakan bahwa gelombang hallyu yang masuk
ke Indonesia menimbulkan demam Korea tidak terkecuali di Kota
Yogyakarta. Hallyu kemudian menimbulkan fenomena baru yakni perilaku
fanatik remaja terhadap budaya populer Korea. Perilaku fanatik remaja
timbul sebagai akibat dari adanya proses interaksi dengan budaya populer
Korea yang merujuk pada komunikasi budaya. Komunikasi budaya terjadi
antara penggemar dengan budaya populer Korea menjadikan kelompok
penggemar mengembangkan pola perilaku tertentu sebagai wujud
kecintaan mereka terhadap budaya populer Korea. Perilaku fanatik remaja
penggemar budaya pop Korea di Yogyakarta dapat dilihat dari
terbentuknya

komunitas-komunitas

penggemar,

budaya

konsumsi

penggemar, upaya adopsi identitas nilai-nilai budaya Korea yang
dilakukan oleh penggemar dan perilaku penggemar yang cenderung
Korean Sentris.
Persamaan dalam penelitian ini adalah sama-sama meneliti tentang
fanatisme budaya populer Korea. Penelitian di atas hanya digunakan
sebagai bahan pembanding dan bahan acuan bagi peneliti saja.
Perbedaannya adalah penelitian di atas terfokus pada remaja penggemar
budaya hallyu dan fanatisme remaja terhadap budaya populer Korea secara
umum, sedangkan dalam penelitian ini peneliti memfokuskan diri pada
analisis perilaku fanatisme penggemar boyband Korea dalam komunitas
Safel Dance Club.

23

2. Rizkie Dwie Nataliawaty (2002), mahasiswa dari Program Studi
Antropologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, yang
berjudul “ Penggemar Setia Sheila On 7 (Studi tentang Fanatisme dan
pengidolaan Public Figure)”. Penelitian ini menggunakan metode
penelitian kualitatif. Tujuan penelitian adalah untuk memahami public
figure memaknai serta menilai para pengemarnya dan memaknai serta
menilai berbagai tindakan yang dilakukan oleh para penggemar terhadap
dirinya. Penelitian ini dimaksudkan untuk memahami bagaimana proses
seseorang menjadi penggemar dari seorang public figure, dan juga untuk
melihat bagaimana cara para penggemar menilai dan memaknai idolanya,
serta tanggapan penggemar sendiri terhadap pengidolaan yang dilakukan
secara berlebihan.
Hasil penelitian menyatakan bahwa untuk menjadi penggemar
public figure ada prosesnya. Para remaja melihat citra yang melekat pada
Sheila On 7 sebagai public figure yang mampu menarik perhatian mereka.
Citra public figure menarik perhatian para remaja sehingga mereka
mengkonsumsi berbagai produk budaya pop yang ditampilkan oleh media
massa.
Persamaan dalam penelitian ini adalah sama-sama meneliti tentang
fanatisme penggemar sebuah kelompok musik populer. Penelitian di atas
hanya digunakan sebagai bahan pembanding dan bahan acuan bagi peneliti
saja. Perbedaannya adalah penelitian ini memfokuskan pada penggemar

24

Sheila On 7, sedangkan penelitian penulis memfokuskan pada penggemar
boyband Korea dalam komunitas Safel Dance Club.
C. Kerangka Pikir
Demam Korea melanda seluruh wilayah Indonesia, termasuk
Yogyakarta. Musik K-Pop adalah hal yang tidak dapat dipisahkan dari
demam Korea atau Hallyu. Gelombang Hallyu membentuk berbagai
macam penggemar budaya Korea. Masyarakat yang disuguhi beragam
produk budaya Korea menjadi suatu komunitas besar penggemar K-Pop.
Salahsatu daya tarik K-Pop terletak dari banyaknya boyband maupun
girlband yang digandrungi saat ini. Seperti halnya penggemar K-Pop pada
umumnya,penggemar boyband Korea dapat dikategorikan sebagai
penggemar fanatik. Fanatisme penggemar adalah suatu kepercayaan,
keyakinan dan antusiasme berlebihan terhadap sesuatu yang digemari,
dalam hal ini adalah artis idola. Seorang penggemar dikatakan memiliki
fanatisme terhadap idolanya berdasarkan apa yang dia lakukan dalam
menyikapi antusisme dan kegemarannya terhadap idola. Fanatisme
penggemar boyband Korea dapat kita lihat dari perilaku dan aktivitasaktivitas yang dilakukannya. Perilaku sebagai penggemar fanatik
diperlihatkan dengan mengikuti perkembangan boyband idola melalui
internet, mengoleksi pernak-pernik dan merchandise, dance cover,
bergabung dalam komunitas penggemar, mengunduh music video, lagu,
konser maupun variety show. Untuk lebih jelasnya akan dijelaskan dalam
bagan berikut.

25

K-Pop

Boyband Korea

Penggemar

Fanatisme

Perilaku

Mengikuti
perkembangan boyband
idola melalui internet

Mengoleksi pernakpernik dan
merchandise

Dance cover

Bagan 1. Kerangka Pikir

Bergabung
dalam
komunitas
penggemar

Mengunduh Music
Video, lagu,
konser dan variety
show

26

BAB III
METODE PENELITIAN

A. Lokasi Penelitian
Penelitian yang berjudul “Analisis Perilaku Fanatisme Penggemar
Boyband Korea (Studi pada Komunitas Safel Dance Club )” mengambil
lokasi penelitian di kota Yogyakarta khususnya di Universitas Negeri
Yogyakarta. Peneliti memilih Kota Yogyakarta melihat dari banyaknya
penggemar boyband Korea di Kota Yogyakarta.
B. Waktu Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan selama kurang lebih 3 bulan yaitu dari
bulan Oktober sampai Desember 2013.
C. Bentuk Penelitian
Penelitian mengenai analisis perilaku fanatisme penggemar
boyband Korea (studi pada komunitas Safel Dance Club) memerlukan
pendekatan penelitian yang mampu menelaah fenomena berupa kejadian,
persepsi, motivasi, tindakan dan lain sebagainya untuk kemudian
dideskripsikan dalam data berupa kalimat atau kata-kata. Berdasarkan hal
tersebut, maka penelitian ini menggunakan pendekatan secara kualitatif
deskriptif.

27

Bogdan dan Taylor (Moleong, 2007: 4) mendefinisikan penelitian
kualitatif sebagai sebuah prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku
yang diamati. Menurut Moleong, dalam pendekatan kualitatif deskriptif
data yang dikumpulkan adalah data yang berupa kata-kata, gambar dan
bukan angka-angka. Data tersebut dapat diperoleh dari hasil wawancara,
catatan lapangan, foto, video tape, dokumentasi pribadi, catatan atau
memo dan dokumentasi lainnya. Hasil penelitian berupa kutipan dari
transkrip hasil wawancara yang telah diolah dan kemudian disajikan secara
deskriptif.
Data-data tertulis dalam penelitian ini diperoleh dari penggemar
boyband Korea pada komunitas Safel Dance Club. Pengambilan data
dilaksanakan dengan melakukan wawancara dengan pengurus Safel Dance
Club dan para penggemar boyband Korea yang tergabung dalam
komunitas Safel Dance Club. Peneliti juga melakukan observasi serta
mendokumentasikan seluruh kegiatan penelitian.
D. Sumber Data Penelitian
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan dua sumber data untuk
mencari dan mengumpulkan data dan hasil yang akan diolah nantinya,
yaitu:

28

a. Sumber Data Primer
Data primer diperoleh langsung dari subyek penelitian yang
diambil langsung oleh peneliti kepada sumber secara langsung melalui
responden. Kata-kata dan tindakan orang-orang yang diamati atau
diwawancarai merupakan sumber data utama. Sumber data utama
dicatat melalui catatan tertulis atau melalui perekaman video/audio
tapes, pengambilan foto dan film (Moleong, 2007: 157). Data
diperoleh melalui wawancara dan pengamatan langsung di lapangan.
Sumber data primer pada penelitian ini adalah wawancara dan
pengamatan langsung para penggemar boyband Korea yang tergabung
dalam komunitas Safel Dance Club.
b. Sumber Data Sekunder
Sumber data sekunder merupakan sumber tidak langsung yang
mampu memberikan tambahan serta penguatan terhadap data
penelitian. Sumber data sekunder diperoleh dari studi kepustakaan dan
dokumentasi dari kegiatan obyek penelitian yang sedang dilaksanakan
dalam kegiatan.
E. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling
strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah
mendapatkan data (Sugiono, 2012: 224).
Penelitian berikut menggunakan teknik pengumpulan data yaitu:

29

1. Observasi
Observasi adalah metode pengumpulan data, dimana peneliti
mencatat hasil informasi sebagaimana yang mereka saksikan selama
penelitian. Observasi melibatkan dua komponen yaitu si pelaku
observasi atau observer, dan obyek yang diobservasi atau observe
(Gulo, 2004: 116). Peneliti akan menggunakan observasi non
partisipan, yaitu peneliti hanya mengamati secara langsung keadaan
objek, tetapi peneliti tidak aktif dan ikut terlibat langsung.
2. Wawancara
Wawancara

adalah

percakapan

dengan

maksud

tertentu.

Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara
(interviewer)

yang

mengajukan

pertanyaan

dan

terwawancara

(interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu
( Moleong, 2007: 186). Wawancara secara garis besar terbagi dua
yaitu: wawancara terstruktur dan wawancara tidak terstruktur.
Wawancara terstruktur adalah wawancara yang pewawancaranya
menetapkan sendiri masalah-masalah yang akan diajukan, sedangkan
wawancara tidak terstruktur merupakan wawancara yang berbeda
dengan yang terstruktur. Cirinya kurang diinterupsi dan arbiter.
Wawancara semacam ini digunakan untuk menemukan informasi yang
bukan baku atau informasi tunggal (Moleong, 2007: 190). Wawancara
dalam penelitian ini adalah wawancara terstruktur dan wawancara
secara

mendalam.

Wawancara

dilakukan

dengan

menetapkan

30

pertanyaan-pertanyaan

yang

akan

diajukan,

namun

pada

pelaksanaannya akan disesuaikan dengan keadaan responden.
3. Dokumentasi
Dokumentasi, dari asal katanya dokumen, yang artinya barangbarang tertulis (Arikunto, 2002: 135). Dokumentasi dilakukan dengan
cara mengumpulkan dokumentasi pendukung data-data penelitian yang
dibutuhkan.
4. Studi Pustaka
Studi pustaka dilakukan dengan mencari referensi yang sesuai
dengan topik yang diteliti. Studi pustaka digunakan sebagai penunjang
dari kelengkapan data yang telah diambil dari sumber-sumber lain
yang relevan.
F. Instrumen Penelitian
Instrumen pada penelitian ini adalah peneliti sendiri (human
instrument). Kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif cukup rumit.
Ia sekaligus merupakan perencana, pelaksana pengumpulan data, analisi,
penafsir data, dan pada akhirnya ia menjadi pelapor hasil penelitiannya
(Moleong, 2007: 168).
Instrumen merupakan alat pada waktu peneliti menggunakan suatu metode
(Arikunto, 2002: 126). Penelitian ini menggunakan metode observasi,
wawancara dan dokumentasi. Instrumen yang dibutuhkan adalah pedoman
observasi, pedoman wawancara, alat perekam, kamera serta alat tulis.

31

G. Teknik Sampling
Dalam penelitian ini, teknik yang akan digunakan dalam
pengambilan sampel adalah purposive sampling, tujuannya adalah untuk
menjaring sebanyak mungkin informasi dari pelbagai macam sumber dan
bangunannya (Moleong, 2007: 224). Selain menggunakan purposive
sampling, penelitian ini menggunakan snowball sampling. Beberapa
responden merekomendasikan teman mereka untuk dijadikan sampel.
Sampel yang diambil dalam penelitian ini adalah beberapa penggemar
boyband Korea yang tergabung dalam komunitas Safel Dance Club.
H. Validitas Data
Validitas data dilakukan agar data yang diperoleh di lapangan
pada saat penelitian dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya. Dalam
pemeriksaan keabsahan data ini penulis menggunakan trianggulasi data.
Trianggulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain. Di luar data itu untuk keperluan
pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. (Moleong, 2007:
330). Teknik trianggulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah
trianggulasi sumber dan trianggulasi metode.
Trianggulasi

dengan

sumber

berarti

membandingkan

dan

mengecek derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui
waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif. Menurut Patton
(Moleong, 2007: 330) hal itu dapat dicapai dengan jalan:

32

a. Membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara
b. Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa
yang dikatakannya secara pribadi
c. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi
penelitian dengan apa yang dikatakan dikatakannya sepanjang waktu
d. Membandingkan keadaan dan prespektif seseorang dengan berbagai
pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa, orang yang
berpendidikan

menengah

atau

tinggi,

orang

berada,

orang

pemerintahan
e. Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang
berkaitan
Trianggulasi sumber dilakukan dengan membandingkan informasi
yang diperoleh peneliti dari masing-masing informan. Informasi yang
diperoleh dari penggemar boyband Korea kemudian dibandingkan dengan
informasi dari penggemar boyband Korea yang lain. Perbandingan tersebut
untuk mengetahui adanya persamaan maupun alasan-alasan terjadinya
perbedaan-perbedaan.
Pada trianggulasi dengan metode, menurut Patton terdapat dua strategi,
yaitu:
a. Pengecekan derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa
teknik pengumpulan data

33

b. Pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber dengan metode yang
sama
Trianggulasi metode dilakukan

dengan cara membandingkan data

yang diperoleh dari hasil wawancara dengan hasil observasi. Perbandingan
tersebut menghasilkan informasi akhir yang menuju suatu