Ikhlas dan Pengaruhnya dalam Amal

  Ikhlas dan Pengaruhnya dalam Amal

  3.1.1.05.002 Menjelaskan pengertian hijrah.

• Menjelaskan hubungan sabda, “Faman
• kanat hijratuhu….” Dan sabda sebelumnya,

  “Innama al-amalu binniyat…” Menjelaskan sebab munculnya hadits

• Menjelaskan bahwa diterima dan

  

Menjelaskan jenis perbuatan yang bukan karena Allah

• dan rusaknya amal seorang mukmin Menjelaskan maksud dari niat dengan pengertian yang
• disebutkan fuqaha, para ulama fiqih

  Menjelaskan pendapat para ulama tentang orang yang

• bersumpah dengan niat atau tidak dengan niat Menjelaskan hukum melafalkan niat dalam ibadah
>Mengambil intisari nilai-nilai dan hakikat tarbawiyah dari

• هنع ا ىضر - ِبَاّطَخلا طنخب طرطمُع ُتخعِمطس ُلوُقطي

  هيلع ا ىلص - ِهاللا طلوُسطر ُتخعِمطس طلَطق ِرطبخنِمخلا ىطلطع ّلُُِِل َطمانَِإَطو م ِتََايّنلَِب ُلَطمخعطلاا َطمانَِإَ ُلوُقطي - /لسو

  خو طأ َطهُبيِصُي َطيخنَُد ىطلِإَ ُهُتطرخجِه ختطنََطك خنطمطف م ىطوطنَ َطم ٍئِرخما » ِهخيطلِإَ طرطجَطه َطم ىطلِإَ ُهُتطرخجِهطف َطهُحِِخنطي ٍةطأطرخما ىطلِإَ

  

Kedudukan Hadits 1

ِنْيّدلا ُثُلث ِهْقِفْلا َنِم ًاباَب َنْيِعْبَس ىِف ُلُخْدَي ِةّنّسلا ِل ْوُصُأ ْنِم ِنْيّدلا ِل ْوُصُأ َىِه ِىّتلا ِثْيِدا َحَلا َنِم ِثْيِد َحْلا ُةَل ِززْنَم

Hadits-hadits Terpenting

  1

  2

  3

  4

  5 يِف طثطدخحطأ خنطم ُماطرطحخلاطو ٌنّيطب ُل طلطحخلا ىطلطع ِم طلخسِ خلا ُلوُصُأ ُلَطمخعط خلاا َطمانَِإَ

  طثيِدَطحطأ ِةطث طلطث ِتََايّنلَِب َطم اطذطه َطنَِرخمطأ ٌنّيطب طوُهطف ُهخنِم طسخيطل ّدطر طيِه طثيِدَطحطأ ُةطعطبخرطأ ٌنّيطب ُل طلطحخلا يِف طعطنطص خنطم

  ُلَطمخعط خلاا َطمانَِإَ خ/ُكِدطحطأ طقخلطخ انِإَ ِنيّدلا ِلوُصُأ خنِم ِتََايّنلَِب ٌنّيطب ُماطرطحخلاطو ِهّمُأ ِنخّطب يِف ُعطمخجُي طسخيطل ًَئخيطش َطنَِرخمطأ ّدطر طوُهطف ُهخنِم ِف طلآ ِةطعطبخرطأ ُراطدطم اطذِإطف ٌنّيطب ُل الطحخلا

  ِنخسُح خنِم ُلَطمخعط خلاا َطمانَِإَ ُلُطبخقطي طل ٌبّيطط طهاللا انِإَ ِةطعطبخرطأ ىطلطع ٍثيِدطح ٌنّيطب ُماطرطحخلاطو ِتََايّنلَِب طرطمطأ طهاللا انِإَطو مًَبّيطط الِإَ ِءخرطمخلا ِم طلخسِإَ

  طثيِدَطحطأ ِهِب طرطمطأ َطمِب طنيِنِمخؤُمخلا طل َطم ُهُكخرطت طنيِلطسخرُمخلا ِهيِنخعطي

  ( ِ/خلِعخلااا ُاعُبُار ) ِنخسُح خنِم ُنِمخؤُمخلا ُنوُِطي طل ٌنّيطب ُل طلطحخلا

  500.000  ُلَطمخعط خلاا َطمانَِإَ ِتََايّنلَِب ىطضخرطي طل ىاتطح ًَنِمخؤُم ٌنّيطب ُماطرطحخلاطو

  4.800  4 ِءخرطمخلا ِم طلخسِإَ ِهيِنخعطي طل َطم ُهُكخرطت ىطضخرطي َطم الِإَ ِهيِخط ِلا

  ِهِسخفطنِل

ىطلطع ُرو ُدطي ُهخقِفخلا ٌنّيطب ُل طلطحخلا طراطرِض طلطو طرطرطض طل ِتََايّنلَِب ُلَطمخعط خلاا ُةطحيِصانلا ُنيّدلا ُهخنطع خ/ُُِتخيطهطنَ َطم

«

  طثيِدَطحطأ ِةطسخمطخ ٌنّيطب ُماطرطحخلاطو َطمطو ُهوُبِنطتخجَطف

Kedudukan hadits:

  Kedudukan Hadits 1 sama dengan

• kedudukan Hadits 6:

  1. Sepertiga agama

  2. Masuk ke dalam 70 bab fiqh

  3. Termasuk hadits yang menjadi prinsip agama

  ήϓ Ύ ϛ -ξ ΤϤϟ˯ Ύ ϳήϟ ΍ ΍ ήϴ ϐϟϞϤόϟ ϡΎ δ ϗ ΍ ΍ ΍ ΍ ϦϣΆϣ -˯ Ύ ϳήϟϪϛέΎ θ ϳ ϞϤόϟ ΍ ΍ ΍ Δϴ Ϩϟ ήϴ ϐΑ ϒϠ Τϟ ΍ ΍ – ϪϟΓέΎ ϔϛϻ

  ΓΩέϹ ϭΪμ Ϙ ϟ ΍ ΍ ΍ -Δϴ ϨϟϰϧΎ όϣ ΍ ξ όΑ ϦϋΎ Ϭπ όΑ ϞϤόϟ ΰϴ ϴ ϤΗ ΍ -

• -Δϴ ϨϟΎ Α Ω Ϯμ Ϙ Ϥϟ΍ ϞϤόϟΎ Α Ω Ϯμ Ϙ Ϥϟ ΰϴ ϴ ϤΗ ΍ - Δϴ Ϩϟ ι ϼΧ· ΍ ϝϮΒϘ Ϥϟ ϞϤόϟ ρϭήη ΍ ΍ Δόϳήθ ϟ ωΎ ΒΗ · ΍ ΔϋΪΒϟ ϭ˯ Ύ ϳήϟ ΍ ΍ -ϞϤόϟΩ Ύ δ ϓ ΏΎ Βγ ΍ ΍

  Ε Ω Ύ Βόϟϰϓ Δϴ ϨϟΎ Α φϔϠ Θ ϟ Ϣ ϜΣ ΍ ΍ ΍ – Ύ Ϭϴ ϓ φϔϠ Θ ϟ ρήΘ θ ϳϻ ΍ ΚϳΪΤϟϪϘ ϓ ^΍

Intisari Hadits:

• makna niyyat : maksud dan keinginan _• Tujuan niyyat: _• membedakan amal antara satu dengan yang lain _• membedakan tujuan dengan amal _• Syarat diterima adalah ikhlasunniyyah dan mengikuti syari’ah _• Penyebab rusaknya amal adalah riya dan bid’ah _• Macam amal selain karena Allah:
• _• Riya murni yang biasa dilakukakan oleh orang kafir _• Amal karena Allah teapi tercampuri riya sering dilakukan orang mukmin _• Sumpah tidak dengan niyyat tidak sangsi baginya _• Hukum melafadzkan niyat dalam ibadah tidak disyaratkan melafadzkan

  

Niat menurut pendapat para ulama

mempunyai dua pengertian

  : ِنخيطيطنخعطمِب ُعطقطت ِءَطمطلُعلا ِمطلطك يِف ةايّنلاو

• ٍضخعطب خنطع َطهِضخعطب ِتَاطدَطبِعخلا ِزخيِيخمطت ىطنخعطمِب : َطمُهُدطحطأ
• Pertama, untuk membedakan sebagian
• ibadah dengan ibadah lainnya,

  ِلُطمطعخلَِب ِدخوُصخقطمخلا ِزخيِيخمطت ىطنخعطمِب : يِنََاّلا ىطنخعطمخلاطو

• Kedua, untuk membedakan yang menjadi
• tujuan amal perbuatan

  

ِتََايّنلَِب ُلَطمخعطلاا َطمانَِإَ

A1-Hafidz Abul Hasan Thahir bin Mufawwiz Al
• Muafiri A1-Andalusi me lantunkan syair,

  “Landasan agama menurut kami

• Adalah empat kalimat dan sabda manusia terbaik
• Yaitu jauhilah syubhat, zuhudlah,
• Tinggalkan apa yang tidak ada manfaatnya
• bagimu, dan berbuatlah dengan niat”
• لَمعلاا " : هلوق يف ريدقتلا نوِي نأ لُمتحياو

  و أ م ةلوبقم و أ ةدسَف و أ م ةحلَص ُلَمعلاا " تََينلَب ؛ َهيلع بَّم ريغ و أ م َهيلع ُبَّم و أ مةدو درم

  انأ وهو م يعرش /ِح نع اربخ نوِيف م تََينلَب تََينلا الص بسحب َهدَاسفاو لَمعلاا الص

  هلوقك م َهدَسفو 

  )( " /يتاوَلَب لَمعلاا َمنَإَ " : بسحب همدعاو َهلوبقو َهدَسفو َهحلص نإَ: يأ

  Ada kemungkinan lain bahwa maksud sabda

• Rasulullah saw, “Seluruh amal perbuatan itu dengan

  

niat,“ ialah bahwa seluruh amal perbuatan itu shalih,

atau rusak, atau diterima, atau ditolak, diberi pahala,

atau tidak diberi pahala, tergantung dengan niatnya.

  Jadi hadits tersebut menjelaskan tentang hukum syar’i bahwa baik tidaknya amal perbuatan seseorang itu tergantung kepada baik tidaknya niat seperti sabda Rasulullah saw,

• /خيِتاطوطَخلَِب ُلَطمخعطلاا َطمانَِإَ
• “Sesungguhnya amal perbuatan itu
• dengan penutup (akhir)“ mak sudnya,

  sesungguhnya baik tidaknya amal perbuatan dan diterima tidaknya itu

Sebagian ulama membedakan antara kata niat dengan iradat (keinginan)

  bahwa niat itu dikhususkan dengan amal

• perbuatan orang yang meniatkannya, sedang ke inginan tidak, misalnya seseorang menginginkan Allah mengampuninya dan ia tidak meniatkannya.

  Niat seringkali dibahasakan dengan kata iradat (keinginan/ menginginkan) di Al _{Qur’anTa’ala,}

• 

              

            

      

      

• Syarat diterima amal adalah

  ikhlasunniyyah dan mengikuti syari’ah

  Beberapa lafazh yang berhubungan dengan niat dalam hadits Nabi

  َطم ُهطلطف م ًلَطقِع الِإَ ِوخنطي خ/طلطو م اا ِلُخيِبطس يِف اطزطغ خنطم "

• .)("ىطوطنَ

  "Barangsiapa berperang di jalan Allah dan

• tidak meniatkan selain (mendapatkan) tali kekang, ia hanya akan mendapatkan apa

  yang diniatkan." (HR Ahmad dan Nasa'i)

  

Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari Ibnu Mas’ud ra dari

Nabi saw yang bersabda

طنخيطب ٍلُخيِتطق ابُرطو م ِشرُفلا ِبَطحخصطلا يِتامُأ طءاطدطهُش طرطّخكطأ انِإَ "
• .)( " ِهِتايِنِب ُ/طلخعطأ ا ِنخيافاصلا

   “Sesungguhnya syuhada’ umatku yang paling

• banyak ialah yang meninggal di atas tempat tidur, bisa jadi orang terbunuh di antara dua barisan itu Allah lebih tahu tentang niatnya.” (HR Ahmad)

  () نباا اهيااف ا اهلااَسارإَ ىلع ا وهو م 1/397 " دانسملااا " يااف وه

• فيعااض اوهو م اةاعيهاال .

  

Ibnu Majah meriwayatkan hadits dari Jabir ra dari Nabi saw

yang bersabda,

  . )( " خ/ِهِتَايِنَ ىطلطع ُسَانلا ُرطشخحُي "

• “Manusia dikumpulkan sesuai dengan niat
• mereka.” (HR Ibnu Majah)

  () اعام اوهو م ) 4230 ( " اهجَام نباا ننااس " يااف اوه

• ظفحلااا ءيااس ا يضَقلااا كيرااش اوهو ا اهتااو ر دحاأ نوااك

  

Ibnu Majah juga meriwayatkan hadits dan Abu Hurairah ra dari

Nabi saw yang bersabda,

.)( " /هِتَايِنَ ىلع ُسَانلا ُثعبُي َمنَإَ "
• “Sesungguhnya manusia dibangkitkan
• sesuai dengan niat mereka.”

  () اهااو رو . ) 4229 ( " اهجَام نباا ننااس " يااف اوه

• " يااف يارذانملااا ظافَاحلااا اهنسحو م 2/392 دمحاأ اضياأ

• Penyebab rusaknya amal adalah riya dan

  bid’ah

• _{ } ^•

                                                  _ ^ _ ^•                 _{ }              _{•  }           _{                    }                       

• ^•

  “Barangsiapa menginginkan kehidupan sekarang (duniawiyah), maka Kami segerakan

  baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami inginkan dan

  

Muslim meriwayatkan di Shahihnya hadits dari Aisyah

ra dari Nabi saw tentang makna hadits di atas

  . Di dalamnya, beliau bersabda,

• م ىاتطش طرِدَطصطم طنو ُرُدخصطيطو م ادِحاطو اِِلخهُم طنخوُِِلخهطي "
• " خ/ِهِتَايِنَ ىطلطع ا ُ/ُهُّطعخبطي

  “Mereka binasa dengan kebinasaan yang

• sama dan dibangkitkan dari sumber yang berbeda. Allah membangkitkan mereka
• ديز ثيدح نم هجَم نباو دمحأ مَملا جّرخو َطيخنَّدلا ِتطنََطك خنطم" :لَق م يبنلا نع تبَث نب طنخيطب ُهطرخقطف طلُطعطجطو م ُهطرخمطأ ِهخيطلطع ُا طَارطف م ُهامطه خنطمطو م ُهطل طبِتُك َطم الِإَ َطيخنَّدلا طنِم ِهِتأطي خ/طلطو م ِهخيطنخيطع طلُطعطجطو م ُهطرخمطأ ُهطل ُا طعطمطج م ُهُتايِنَ ُةطرِخخا ِتطنََطك
Imam Ahmad dan Ibnu Majah meriwayatkan hadits dari Zaid
• bin Tsabit ra dari Nabi saw yang bersabda,
• “Barangsiapa dunia menjadi obsesinya, Allah memecah

• belah urusannya, menjadikan kefakiran di depannnya, dan

  dunia tidak datang kepadanya kecuali sebatas yang

  ditentukan baginya. Barangsiapa akhirat menjadi niatnya,

  Allah menyatukan urusannya, menjadikan kekayaan di hatinya, dan dunia datang kepadanya dalam keadaan

  

Ibnu Abu Ad-Dunya meriwayatkan dengan

sanad dhaif dari Ibnu Mas’ud ra yang berkata

طلطاو م ٍةايِنِب الِإَ ٌلُطمطعطو ٌالخوطق ُعطفخنطي طلطو م ٍلُطمطعِب الِإَ ٌلخوطق ُعطفخنطي طل

• . طةانّاسلا طقطفاطاو َطمِب الإَ ٌةايِنَطو ٌلُطمطعطو ٌلخوطق ُعطفخنطي

  “Perkataan tidak bermanfaat kecuali dengan

• perbuatan. Perbuatan dan perkataan tidak bermanfaat kecuali dengan niat. Perbuatan dan niat tidak bermanfaat kecuali sesuai dengan

  

Lafazh yang berhubungan dengan niat menurut para sahabat, para tabiin dan tabiit tabiin.

  ِاطلطصِب ِبخلطقخلا ُاطلطص : لَق ا دبع نب فّرّم نعو

• .)( ِةاينلا ِاطلطصِب ِلُطمطعخلا ُاطلطصطو م ِلُطمطعخلا

  Mutharrif bin Abdullah berkata, "Kebaikan

• hati tergantung kebaikan amal dan kebaikan amal tergantung kebaikan niat."

  انِإطف م ُهطتايِنَ خنِسخحُيخلطف م ُهُلطمطع ُهطل طلُُمخِطي خنطأ هارس خنطم

• ِةطمخقّللَِب ىاتطح ُهُتايِنَ ختطنُسطح اطذِإَ طدخبطعخلا ُرُجخأطي الُطجطو ازطع ا .

  Seorang salafus shalih berkata,

• "Barangsiapa suka ingin amalnya sempurna hendaknya memperbaiki niatnya. Karena Allah Azza wa Jalla

  ٍرخيِبطك ٍلُطمطع ابُرطو م ُةايّنلا ُهُمّظطعُت ٍرخيِغطص ٍلُطمطع ابُُ

• . ُةايّنلا ُهُرّغطصُت

  Ibnu Al-Mubarak berkata, "Bisa jadi ada

• amal kecil dibesarkan oleh niat dan bias jadi ada amal besar dikecilkan niat."
• Ibnu Ajlan berkata, "Amal itu jika menjadi baik kecuali

  . ُةطبَطصِلاطو م ُةطنطسطحخلا ُةايّنلاطو م هلل ىطوخقاتلا : ٍثطلطِّب الِإَ ُلُطمطعخلا ُحُلخصطي طل

• dengan tiga hal: takwa kepada Allah, niat yang baik,

  dan ketepatan." . طكطتطداطرِإَطو طكطتايِنَ طكخنِم الُطجطو ازطع ا ُدخيِرُي َطمانَِإَ
• Al-Fudhail bin 'Iyadh berkata, “Yang Allah Azza • wajalla kehendaki dari kalian adalah niat dan keinginan dari mu."

  

: طلَطق م ُهخنطع ُا طيِضطر طرطمُع خنطع ٍعِّطقخنُم ٍدَطنخسِإِب ِهخيِف ىطو طرطو

• َامطع َُطرطوخلاطو م الُطجطو ازطع ا طضطرطتخفِا َطم ُءاطدطأ ِلَطمخعطلاا ُلُطضخفطأ

  . الُطجطو ازطع ِا طدخنِع َطمخيِف ِةايّنلا َُخدِصطو م الُطجطو ازطع ُا مارح

  Sebaik-baik amal adalah menunaikan
• kewajiban Allah Azza wa Jalla, menjaga diri dari

  apa yang diharamkan Allah, dan kejujuran niat

  pada apa yang ada di sisi Allah Azza wa Jalla."

• Menjelaskan sebab hadits niat, hadits

  “man ahdatsa fi amrina” dan hadits “Al-

  

halalu bayyinun” menjadi hukum dasar

Islam.

  يه ثيدَحأ ُةعبرأ : لَق م هيوهار نب ََحسإَ نعو

• : نيدلا لوصأ نم

  ُللحلا : ثيدحاو " تََينلَب لَمعلاا َمنَإَ : رطمُع ثيدح

• عمجُي /كدحأ طقلطخ انإَ " ثيدحو م " نايب مارحلاو نايب ائيش َنَرمأ يف عنص خنطم " ثيدحو م " همأ نّب يف
• 

  طعطمطج : لَق م ٍديبُع يبأ نع ديعاس ُنب نَمّع ىو راو

  ثدحأ نم " : ٍةملك يف ةرخخا رمأ طعيمج يبنلا م " ّدطر وهف م هنم سيل َم َنَرمأ يف

  ُلَمعلاا َمنَإَ " : ٍةملك يف هالك َينَّدلا رمأ عمجاو

• . بَب لُك يف نلخدي " تََيانلَب

  وه اذإف م دنسُملا ثيدحلا يف ُتَرظنَ : )( لَق م دو اد يبأ نعو

• ىلع ثيدح ِفلآ ةعبرلاا ُرادم اذإف م ُتَرظنَ ا/ث م ٍثيدح فلآ ةعبرأ

  ٌنّيب ُمارحلاو نايب ُللحلا " : ريشب نب نَمعّنلا ثيدح : ثيدَحأ ِةعبرأ ثيدحو م " تََينلَب ُلَمعلاا َمنَإَ " : رمع ثيدحو م " طنايب ُمارحلاو نينمؤملا رمأ ا نإَو م ابيط لإَ ُلُبقي ل ٌبّيط ا نإَ " : ةريره يبأ ءرملا ملسإَ نسُح نم " : ثيدحو م ثيدحلا " نيلسرُملا هب طرمأ َمب

  . /لعلا ُعبر هذه نم ثيدح ّلُِف : لَق ." هينعي ل َم ُهُكرت " بيرّتلا ارط " و م 9/201 ربلا دبع نبل " ديهمتلا " رظنَا )(

• . 2/506

  : ثيدَحأ ةثلث ىلع ملسلا لوصأ )(:لَق دمحأ مَملا نعو

• يف ثدحأ نم " : ةشئَع ثيدحو م " تََينلَب لَمعلاا" :رمع ثيدح

  ُللحلا " : ريشب نب نَمعّنلا ثيدحاو م " در وهف م هنم سيل َم َنَرمأ

  دمحأ نب ا دبع نع َنَوائدح : ُ/كَحلا لَقو . " نيب ُمارحلااو م نّيب

  تََينلَب لَمعلاا " : ملاسلاو ةلصلا هيلع هلوق ركذ هانَأ هيبأ نع م م " اموي نيعبرأ همأ نّب يف عمجي /ُكدحأ طقخلخ انإَ " : هلوقو م "

  

يغبني : لَقاف " در وهف هنم سيل َم َننيد يف ثدحأ نم " : هلوقو

)( ثيدحلا لوصأ َهنَإف م فينصت لُك يف ثيدَحلاا هذهب أدبُي نأ

  Prinsip-Prinsip Islam ialah tiga hadits;

• 1. Hadits riwayat Umar bin Khaththab,
• "
• ‘Sesungguhnya seluruh amal perbuatan

  ِتََاايّنلااَ ِااب ُ لاَطمخعطلاااا "

• itu dengan niat’

  Amal perbuatan secara batiniyah

• dimaksudkan untuk mencari keridhaan Allah Azza wa Jalla seperti dikandung hadits riwayat Umar bin Khaththab,

  ِتََايّنلَِب ُلَطمخعطلاا "

  

‘Sesungguhnya seluruh amal perbuatan itu

  ةنسلا ةقفاوم ىلع هرهَظ يف لُمعلا نوِي نأ : َمهدحأ م

• َنَرمأ يف ثدحأ نم " : ةشئَع ثيدح هنمضت يذلا وه اذهو
• در وهف م هنم سيل َم " .
• Realisasi ajaran agama bisa sempurna dengan dua hal;
• 1. Amal perbuatan secara lahiriyah sesuai dengan Sunnah.
• Inilah makna yang dikandung hadits riwayat Aisyah,

  ‘Barangsiapa menciptakan hal-hal baru dalam perkara

• kami yang tidak berasal darinya, ia tertolak.’

  زع ا ُهجو هب دصقُي هنطَب يف ُلُمعلا نوِي نأ ينََّلاو تََينلَب ُلَمعلاا " : رمع ثيدح هنماضت َمكم لُجو "

  2.Amal perbuatan secara batiniyah dimaksudkan untuk mencari keridhaan Allah Azza wa Jalla seperti dikandung hadits riwayat Umar bin Khaththab, ‘Sesungguhnya seluruh amal

  Tentang firman Allah Ta’ala,

           

                 

             

            

      Hadits riwayat Aisyah,

• " ّدطر طوُهطف ُهخنِم طسخيطل َطم َطنَِرخمطأ يِف طثطدخحطأ خنطم "
• ‘Barang siapa menciptakan hal-hal baru
• dalam perkara kami yang tidak berasal darinya, ia tertolak’

  Amal perbuatan secara lahiriyah sesuai

• dengan Sunnah. Inilah makna yang dikandung hadits riwayat Aisyah,

  ‘Barangsiapa menciptakan hal-hal baru

• dalam perkara kami yang tidak berasal darinya, ia tertolak.’
• Hadits riwayat An-Nu’man bin Basyir,
• ٌنّيطب ُماطرطحخلاطو ٌنّيب ُلطلطحخلا "
• ‘Halal itu jelas dan haram juga jelas.
• اا لوسر نع ُتبتك : لَق م اضيأ طدو اد يبأ ناعو  افلأ ةئم سمخ

  ا " ننسلا " طبَتك ينعي ا بَتِلا اذه هتنامض َم َهنم ُتبَتنَا م ثيدح

  هنيدل انَاسنَلا يفِيو م )( ثيدح ةئم انَمثو فلآ ةعبرأ هيف تعمج

  هلوق : ينََاّلاو  م " هينعي ل َم ُهُكرت ءرملا ملاسإَ ناسُح نم " : هُلوق : ثلَّلاو

  هُلوق : َهُدحأ : ثيدَحأ ُةعبرأ كلذ نم  م " تََيانلَب ُلَمعلاا " :

   لإَ هيخلا ىضري ل ىتح انمؤم نمؤاملا ُانوِي ل " : هُلوق : عباارلاو م " هاسفنل ىضري َم 

  . " نّيب مارحلاو نّيب للحلا " :

• )( يؤلؤللا ةياو رب " دو اد يبأ نناس " نم َوبّملا يف ثيدَحلاا ددع ( 5274 . اّيدح )
• ىلع ُرو دي هقفلا : لَق هنَأ هنع ىرخأ ةيااو ر يفو

  م " نّيب ُمارحلاو ٌنايب للحلا " : ثيدَحأ ةسمخ هلوقو

   لَمعلاا " : هلوقو م " رارض لو ررض ل " :

  َمو " : هلوقاو م " ةحيصنلا نيدلا " : هلوقو م " تََينلَب هنم اوتئَف م هب /ُِترمأ َمو م هوبنتجَف م هنع /ِتيهنَ

  . " /تعّتسا َم

• ^• )( يسلدنَلاا يرفَعملا زّوفم نب رهَط نسحلا يبأ ظفَحللو ^• ُتََملك َنَدنع نيّدلا ُةطدمُع  
• ^• هايربلا ريخ ملك نم ُعبرأ ^• َم َدو دهزاو تََهبشلا قتا  
• ^• هاينب انطلمعاو كينعي سيل
• ^• ذيملت م ييرفَعملا زوفم نب دمحأ نب زوفم نب رهَط نسحلا وبأ : دوجملا يدقَنلا ظفَحلا مَملا وه )( م ريرحتلاو نَقتلا لُهأو م ثيدحلا نَسرفو /لعلا ةيعو أ نم م امَمإَ نَك . هصيصخو ربلا دبع نب رمع يبأ " ءلبنلا ملعأ ريس " يف هتمجرت رظنَا . اه 484 ةنس يفوت . تمسلاو رَقولاو ىوقتلاو مَرولاو لُضفلا عم . 7/242 يطويسلل " يئَسنلا ارش " و م 1/64 نلع نبل " ةينََبرلا تََحوتفلا " يف تََيبلاا رظنَاو .

  88 /

  19

  ينعي ا ا دبع َبأ ُتلأس : دَيز نب لُضفلا لَقو

• لَق ؟ ةينلا فيك : تلق م لُمعلا يف ةينلا نع ا دمحأ

  . سَنلا هب ديراي ل ًلمع دارأ اذإَ م هسفنَ ُجلَعُي : نو رَه ُنب ُديزي ثادح : يبرحلا داو اد نب دمحأ لَقو

• م سلَج دمحأو " تََينلَب لَمعلاا " : رمع ثيدحب

  لَمعلاا : ملِلا ريدقت : لُيقف م لوقلا اذه ىلعاو

• لَمعلاا نع ارَبخإَ نوِيف م تََينلَب ةلصَح او أ ةعقاو

  وه لُمَعلا نم دصق نع لإَ عقت ل َهنَأ ةيرَيتخلا " : كلذ دعب هُلوق نوِيو م َهدوجو و َهلمع ببس

  وهاو م َرشلا /ِح نع ارَبخإَ " ىونَ َم ئرمل َمنَإَو م ةحلَص تنََك نإف م هُتاينَ هلمع نم لُمَعلا ظح نأ

  هلمعف م ةدسَف تنََك نإَو م هرجأ هلف م ُحلَص ُهُلمعف

• لَمعلاا " : هلوق يف ريدقتلا نوِي نأ لُمتحياو

  و أ م ةلوبقم و أ ةدسَف و أ م ةحلَص ُلَمعلاا " تََينلَب ؛ َهيلع بَّم ريغ و أ م َهيلع ُبَّم و أ مةدو درم

  انأ وهو م يعرش /ِح نع اربخ نوِيف م تََينلَب تََينلا الص بسحب َهدَاسفاو لَمعلاا الص

  هلوقك م َهدَسفو 

  )( " /يتاوَلَب لَمعلاا َمنَإَ " : بسحب همدعاو َهلوبقو َهدَسفو َهحلص نإَ: يأ

• نم هل ُلُصحي ل هانَأ ُرَبخإَ " ىونَ َم ء ئرمل َمنَإَو " :كلذ دعب هلوقو م رش هل لُصح م اريخ هل لُصح م اريخ ىونَ نإف م هب هاونَ َم لإَ هلمع ىلع تلد ىلو لاا ةلمجلا نإف م ىلو لاا ةلمجلل اضحم اريرِت اذه سيلو

  ةينََّلا ةلمجلاو م هدَجيل ةيضتقملا ةينلا بسحب هدَسفو لُمعلا الص نأ

  هبَقع نأو م ةحلَصلا هتينَ بسحب هلمع ىلع لُمَعلا باوث نأ ىلع تالد

  

م احَبم لُمعلا نوِيف م ةحَبم هتينَ نوِت دقو م ةدسَفلا هتينَ بسحب هيلع

هدَسفو هُحلص هسفنَ يف ُلُمعلَف م ٌبَقع لو ُباوث هب هل لُصحي لف لُمَعلا ُباوثو م هدوجول ةيضتقملا م هيلع ةلمَحلا ةينلا بسحب هتحَبإَو

و أ م ادسَف و أ م احلَص ُلُمعلا رَص َهب يتلا هتاينَ بسحب هتملسو هُبَقعو

  م ةدارلاو دصقلا نم َُونَ ةغللا يف ةينلا انأ /لعاو

• اذه سيل َمب ظَفللاا هذه نيب َرُف دق نَك نإَو

  . هركذ عضوم : نيينعمب عقت ءَملُعلا ملك يف ةايّنلاو

  نَتَهو م راش او أ ريخ نم هتينَ هلمع نم لُمَعلا َمهنع ُجُرَي ل م نَتيلك نَتدعَقو م نَتعمَج نَتملك

   ظح انأاو م تََينلا باسحب لَمعلاا انأ

• ركذ َمل

  يتلا لَمعلاا لَّمأ نم ًلَّم كلذ دعب ركذ م ءيش فلتخَب َهُدَسفو َهُحلص فلتَيو م ةدحاو َهُتروُص

  اذه و ذح ىلع لَمعلاا رئَس : لوقي هنَأكاو م تََينلا . لَّملا

  

Hijrah

• ُهخنِم ُلَطقِتخنَِلاطو م ِكخرّشلا ِدطلطب ُناطرخجِه : ِةطرخجِهخلا ُلُخصطأطو

  ِمطلخسِلا ِراطد ىطلِإَ

• Asal kata hijrah ialah meninggalkan

  negeri syirik dan pindah ke negeri Islam.

  م هلوسرو ا ىلإَ هترجه تنََك نمف " : هُلوقو

• ىلإَ ُهُترجهف

  او أ م َهُبيصُي َينَد ىلإَ هترجه تنََك نماو م هلوسراو ا

• ةأرما
Di sabda Rasulullah saw, “Maka hijrahnya

• kepada apa yang menjadi tujuan hijrahnya,“

  terdapat penghinaan terhadap dunia yang menjadi incarannya dimana Rasulullah saw tidak menyebutkan dengan kalimat yang

menjadi syaratnya, yaitu, “Dan Barangsiapa

hijrahnya karena dunia yang didapatkannya

  Selain itu, hijrah kepada Allah dan Rasul-

• Nya adalah satu dan tidak terbagi-bagi di dalamnya. Oleh karena itu, kalimat jawabnya, yaitu, “Barangsiapa hijrahnya

  kepada Allah dan Rasul -Nya,“ dibuat

  sama dengan kalimat syaratnya yaitu,

  

“Maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-

  

Seluruh amal perbuatan pada dasarnya seperti hijrah pada

• hadits di atas dimana baik tidaknya tergantung kepada niatnya yang menjadi motivator amal perbuatan tersebut ,

  seperti jihad, haji, dan sebagainya. Rasulullah saw pernah

  ditanya tentang perbedaan niat orang-orang dalam jihad, riya’ yang dimaksudkan dengan jihad tersebut ,

  memperlihatkan heroisme, fanatisme, dan lain sebagainya.

  Pertanyaan tersebut ialah, “Manakah di antara hal-hal

  tersebut yang termasuk di jalan Allah?” Rasulullah saw

• طوُهطف م َطيخلُعخلا طيِه ِا طةطمِلطك طانخوُُِطتِل طلُطتَطق خنطم " : طلَطقطف
• ِا ِلُخيِبطس يِف

  “Barangsiapa berperang agar kalimat Allah

• menjadi yang paling tinggi, ia di jalan Allah.”

  نأ يرعشلاا ىاسوم يبأ نع " نيحيحصلا يفف

• يبنلا ىتأ ايبارعأ  م ُلُُجرلا : ا لوسر َي : لَقف

  لُتَقي ُلُُجرلاو م ركذلل لُتَقي ُلُجرلااو م /نغملل لُتَقُي ا لوسر لَقف ؟ ا لُيبس يف نمف م ُهُنََِم ىرُيل 

  : " يف وهف م َيلعلا يه ا ةملك نوِتل لُتَق نم ا لُيبس " . Di Shahih Al Bukhari dan Shahih Muslim disebutkan

• hadits dari Abu Musa Al Asy’ari bahwa seorang Arab Badui datang kepada Nabi SAW kemudian berkata,

  “Wahai Rasulullah, seseorang berperang karena harta

rampasan perang, seseorang berperang agar dikenang,

dan seseorang berperang agar kedudukannya diketahui,

siapakah di antara mereka yang berada di jalan Allah?”

Rasulullah saw, bersabda, “Barangsiapa berperang agar

kalimat Allah menjadi yang tentinggi, ia di jalan Allah.”
• : لَق م ةمَمأ يبأ ثيدح نم يئَسنلا جارخو ط/الطسطو ِهخيطلطع ُهاللا ىالطص ّيِبانلا ىطلِإَ ٌلُُجطر طءَطج طرخكّذلاطو طرخجط خلاا ُسِمطتخلطي اطزطغ ًلُجطر طتخيطأطرطأ طلَطقطف

  طل ط/الطسطو ِهخيطلطع ُهاللا ىالطص ِهاللا ُلوُسطر طلَطقطف ُهطلَطم

  ُلوُسطر ُهطل ُلوُقطي ٍتَاارطم طث طلطث َطهطدَطعطأطف ُهطل طءخيطش

  طلَطق ا/ُث ُهطل طءخيطش طل ط/الطسطو ِهخيطلطع ُهاللا ىالطص ِهاللا

  

An-Nasai meriwayatkan hadits dan Abu Umamah ra

• yang berkata, “Seseorang datang kepada Nabi saw

  

kemudian berkata, ‘Bagaimana pendapatmu tentang

orang yang berperang karena mencari pahala dan nama, apa yang ia dapatkan?’ Rasulullah saw bersabda, ‘Ia tidak mendapatkan apa-apa.’ Beliau

bersabda lagi, ‘Sesungguhnya Allah tidak menerima

amal perbuatan kecuali amal perbuatan yang ikhlas

  ا ُلوسر لُئُس : /لسمل ةياو ر يف

•  م ةايمح لُتَقيو م ةعَجش لُتَقُي لُُجارلا نع . ثيدحلا طركذف ؟ ا لُيبس يف كلذ ّيأف م ًءَير لُتَقيو .)( ًةايمح ُلُتَقُيو م ابضغ لُتَقي ُلُُجرلا : اضيأ هل ةياو ر يفو
• 

  تيأرأ : لَقف م يبنلا ىلإَ ُلُجر ءَج : لَق م ةمَمأ يبأ ثيدح نم يئَسنلا جارخو

   لَق ا/ث م " هل ءيش ل " : ا لوسر لَقف ؟ ُهل َم م ركذلاو رجلاا سمتلي ازغ ًلجر

  

.)( "ههجو هب ىغتباو م اصلَخ نَك َم لإَ لُمعلا نم ُلُبقي ل ا انإَ " : ا لوسر

م ) 1904 ( /لسمو م ) 7458 ( و ) 3126 ( و ) 2810 ( و ) 123 ( يرََبلا هاو ر )(

• . ) 2783 ( هجَم نباو م 6/23 يئَسنلاو م )

  6 164 ( يذمرتلاو م ) 2517 ( دو اد وبأو

جيرَت " يف يقارعلا ظفَحلا هناسحو ) 7628 ( ينَاربّلاو م 6/25 يئَسنلا هاو ر )(

• ردلا " يف يطويسلاو م

  14 ص ٌفنصمل ا هدَنسإَ دوجو م 4/384 ءَيحلا ثيدَحأ

• طءَطج : لَق م ةمَمأ يبأ ثيدح نم يئَسنلا جارخو

  طتخيطأطرطأ طلَطقطف ط/الطسطو ِهخيطلطع ُهاللا ىالطص ّيِبانلا ىطلِإَ ٌلُُجطر ِهاللا ُلوُسطر طلَطقطف ُهطلَطم طرخكّذلاطو طرخجط خلاا ُسِمطتخلطي اطزطغ ًلُجطر

  طث طلطث َطهطدَطعطأطف ُهطل طءخيطش طل ط/الطسطو ِهخيطلطع ُهاللا ىالطص طل ط/الطسطو ِهخيطلطع ُهاللا ىالطص ِهاللا ُلوُسطر ُهطل ُلوُقطي ٍتَاارطم

  َطم الِإَ ِلُطمطعخلا خنِم ُلُطبخقطي طل طهاللا انِإَ طلَطق ا/ُث ُهطل طءخيطش ُهُهخجطو ِهِب طيِغُتخباطو ًَصِلَطخ ُهطل طنَطك

  

An-Nasai meriwayatkan hadits dan Abu Umamah ra

• yang berkata, “Seseorang datang kepada Nabi saw

  

kemudian berkata, ‘Bagaimana pendapatmu tentang

orang yang berperang karena mencari pahala dan nama, apa yang ia dapatkan?’ Rasulullah saw bersabda, ‘Ia tidak mendapatkan apa-apa.’ Beliau

bersabda lagi, ‘Sesungguhnya Allah tidak menerima

amal perbuatan kecuali amal perbuatan yang ikhlas
• Abu Daud meriwayatkan hadits dan Abu Hurairah ra
• yang berkata bahwa seseorang datang berkata,

  ِهاللا طلوُسطر َطي طلَطق ًلُجطر انطأ ةريره يبأ ثيدح نم )( دو اد وبأ جارخو

>

َطيخنَّدلا ِضطرطع خنِم ًَضطرطع ىِغطتخبطي طوُهطو ِهاللا ِلُيِبطس ىِف طدَطهِجخلا ُديِرُي ٌلُُجطر

طةطيِنََاّلا ُهطلطأطسطف .» ُهطل طرخجطأ طل : -/لسو هيلع ا ىلص- ِهاللا ُلوُسطر طلَطقطف » ُهطل طرخجطأ طل : -/لسو هيلع ا ىلص- ِهاللا ُلوُسطر طلَطقطف طةطِّلَاّلاطو ()

اهححااص كلاذ اعامو م لاوااهجام لُجار اهدانااس يافو م ) 2516 ( /اقرااب

  

“Wahai Rasulullah, seseorang ingin Jihad,

• namun ia juga mencari salah satu kekayaan dunia?” Rasulullah saw bersabda, ia tidak mendapatkan pahala.

  

“Orang tersebut bertanya lagi hingga tiga kali sedang Nabi saw tetap bersabda, “Ia tidak men dapatkan pahala Imam Ahmad dan Abu Daud meriwayatkan hadits

• dari Muadz bin Jabal ra dari Nabi saw yang bersabda, ِلوُسطرخ نطع مٍلُطبطج نب ِذَطعُم ثيدح نم دو اد وبأو دمحأ مَملا جارخاو
• طءَطغِتخبا اطزطغ خنطم َامطأطف :ِناطو خزطغ ُو خزطغخلا":طلَطق ط/الطسطو ِهخيطلطع ُهاللا ىالطص ِهاللا طبطنطتخجاطو مطكيِراشلا ىساطاو طو مطةطميِرطِخلا طقطفخنَطأطو طمَطمِلا طََطططأطو مِهاللا ِهخجطاو اًرخَطف اطزطغ خنطم َامطأطو مٌرخيطخ ُهالُك ُهطرطهطسطو ُهطمخوطنَ انِإطف مِضخرطلاا يِف طدَطسطفخلا

  ُعِجخرطي ل ُهانَِإطف مِضخرطلاا يِف طدطسخفطأطاو طمَطمِلا ىطصطعطو مًةطعخمُسطاو ًءَطيِرطاو

  “Perang itu ada dua. Barang siapa mencari

• keridhaan Allah taat kepada pe mimpin, menginfakkan harta yang baik, lunak dengan mitra

  usaha, dan menjauhi kerusakan, maka seluruh tidur

  dan tidak tidurnya adalah pahala. Sedang orang

  yang berperang karena sombong, riya dan sum’ah,

  tidak taat ke pada pemimpin, dan berbuat kerusakan

  di bumi, maka ia tidak pulang dengan membawa

  Ada ancaman keras bagi orang yang mempelajari ilmu

• tidak karena meng harap keridhaan Allah, seperti hadits

  yang driwayatkan Imam Ahmad, Abu Daud, dan Ibnu

  Majah dan Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang bersabda,

  ِهِب ىطغطتخبُي َامِم َملِع ط/العت نطم : -/لسو هيلع ا ىلص- ا لوسر لَق
• ِةانطجلا طفخرطع خدِجطي خ/طل م َينَّدلا نِم َضطرطع ِهِب طبيِصُيل لِإَ هُمالطعتي ل م ُا ُهجطو .)( ِةطمَيِقلا طموي () اهجَام نبااو م ) 3664 ( دو اد وباأو م 2/338 دمحاأ اهااو ر حيحااص ثيدح
• يبهذلااا اهقافااو و م 1/85 /اكَحلاااو ) 78 ( نَاباح نباا اهححصو م ) 252 ( .

  “Barang siapa mempelajari ilmu yang

• dimaksudkan untuk mencari keridhaan Allah, namun ia tidak mempelajarinya melainkan untuk mendapatkan kekayaan dunia dengan ilmu tersebut , ia tidak

  mencium aroma surga namun Hari Kiamat

  “

  Di Shahih Muslim disebutkan hadits dari

• Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang bersabda

  طلَطق طلَطق طةطرخيطرُه ىِبطأ نع " /لسم حيحص " يفو

• طكطرَطبطت ُهاللا طلَطق -/لسو هيلع ا ىلص- ِهاللا ُلوُسطر

  طلُِمطع خنطم ِكخرّاشلا ِنطع ِءَطكطرّشلا ىطنخغطأ َطنَطأ ىطلَطعطتطو .» ُهطكخرِشطو ُهُتخكطرطت ىِرخيطغ ىِعطم ِهيِف طكطرخاشطأ ًلطمطع

• “Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman, ‘Aku
• paling tidak membutuhkan sekutu. Barangsiapa mengerjakan amal perbuatan dimana ia menyekutukan orang lain bersama-Ku di dalamnya, Aku meninggalkannya bersama seku tunya.”