HAKIKAT PESERTA DIDIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM

I. Pendahuluan

Pendidikan merupakan cultural trantition yang bersifat dinamis ke suatu perubahan secara continue, sebagai sarana vital bagi pembangunan kebudayaan dan peradaban umat manusia. Dalam hal ini, pendidik bertangung jawab memenuhi kebutuhan peserta didik, baik spiritual, intelektual, moral, estetika maupun kebutuhan peserta didik.

Peserta didik bukan merupakan miniatur orang dewasa, akan tetapi mempunyai dunia sendiri. Hal ini sangat penting untuk dipahami agar perilaku terhadap mereka dalam proses pendidikan tidak disamakan dengan pendidikan orang dewasa, baik dalam aspek metode mengajar, materi yang akan diajarkan, sumber bahan yang digunakan dan lain sebagainya.

II. Pokok pembahasan

Dalam makalah ini ada beberapa pokok pembahasan yang akan diuraikan lebih rinci antara lain adalah: A. Pengertian peserta didik dalam pendidikan Islam

B. Hakikat peserta didik dalam pendidikan Islam

C. Akhlak dan sifat-sifat ideal peserta didik

D. Tugas dan kewajiban peserta didik

III. Pembahasan

A. Pengertian peserta didik dalam pendidikan Islam Komponen-komponen terpenting dalam pendidikan islam adalah peserta didik

dan dalam perspektif pendidikan Islam, peserta didik merupakan subyek dan obyen oleh karena itu pendidikan tidak akan bisa terlaksana tanpa adanya peserta didik. Berikut akan kami paparkan beberapa pengertian peserta didik dalam pendidikan Islam.

1. Pengertian menurut filsafat pendidikan Islam Ahmad Syar’i dalam bukunya “Filsafat Pendidikan Islam”, mengatakan

Selanjutnya peryataan objektif juga dilontarkan oleh Abudin Nata yang menyebutkan bahwa peserta didik adalah setiap orang yang tengah memerlukan pendidikan,

pengetahuan atau ilmu, bimbingan dan pengarahaDari uraian diatas dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa peserta didik adalah seorang yang masih memerlukan bimbingan dan pengarahan demi tercapainya suatu tujuan.

2. Pengertian menurut ilmu pendidikan Islam Pengertian menurut ilmu pendidikan Islam Ahmad Syar’i berpendapat bahwa mencetuskan sebuah pengertian peserta didik maka ia lalu menganalisa dengan metode ilmiah dan mengatakan bahwa setiap orang, setiap anak, sosial dan individual

seharusnya memperoleh pendidikadari pengertian diatas maka dapat dianalisa bahwa seharusnya peserta didik harus mendapatkan atau memperoleh pendidikan.

3. Teori penamaan peserta didik menurut pakar pendidikan Islam Terlepas dari bahasan filosofis dan ilmiah dalam teori penamaan ini kami khususkan pada dua pendapat pakar pendidikan Islam yakni Abudin Nata dengan tinjauan bahasa Arabnya dan Ahmad Tafsir dengan tinjauan bahasa Indonesia:

a. Abudin Nata Ada tiga istilah dalam bahasa Arab menurutnya yang menunjuk pada peserta didik yaitu:

 Murid Ialah orang yang menginginkan atau membutuhkan sesuatu. Istilah ini ₂ ditempatkan pada tingkatan rendah seperti sekolah dasar (SD/MI) ₃ Ahmad Syar’I, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Pusataka Firdaus, 2005), cet 1, hlm. 41

 Tilmidz Istilah ini sama maknanya dengan murid dan juga sama pada tingkatanya, hanya saja istilah tilmidz digunakan pada sekolah-sekolah atau pondok pesantren yang memang benar-benar bernafaskan Islami

 Tholibul Ilmi Ialah orang yang sedang menuntut ilmu, pelajar dan mahasiswa. Istilah ini ditempatkan pada tingkatan yang lebih tinggi. Yaitu di MTS/SMP, MA/SMA

b. Ahmad Tafsir Dalam bahasa Indonesia juga ada tiga istilah yang menunjuk pada istilah pelajar, yaitu:

 Murid Merupakan istilah umum dan sudah dipengaruhi khas agama Islam. Istilah ini diperkenalkan oleh kalangan sufi. Karena murid diartikan sebagai orang yang sedang belajar, menyucikan diri, dan sedang berjalan menuju Tuhan.  Anak didik

Adanya dilatar belakangi oleh sebuah paradigma bahwa seorang guru harus menyayangi muridnya seperti anaknya sendiri, sehingga muncullah istilah anak didik.  Peserta didik

Istilah ini yang paling mutakhir dan menekankan pada pentingnya murid

Terlepas dari konsep penamaan tentang term anak didik di atas merupakan perbedaan dari segi lahir, sedangkan hakikatnya adalah sama. Ahmad Tafsir lebih lebih nyaman mengunakan kata murid dari pada yang lain, sedangkan Ahmad Syar’I, Arifin, Al-Rasyidin telah mengambil kesepakatan mengunakan nama peserta didik. ₅ B. Hakikat peserta didik dalam pendidikan islam Untuk mengkaji hakikat dari peserta didik terlebih dahulu harus mengetahui hakikat manusia. Manusia lahir membawa cipta, rasa dan karsa. Cipta adalah kemampuan spiritual yang secara khusus mempersoalkan nilai kebenaran. Rasa adalah kemampuan spiritual yang secara khusus mempersoalkan nilai keindahan, sedangkan karsa adalah kemampuan spiritual, yang mempersoalkan nilai kebaikan tanpa adanya pemahaman semacam ini akan berakibat fatal. Seperti perumpamaan manusia yang hanya dipandang sebagai makhluk biologis saja. Maka sasaran pengembanganya hanya akan bertumpu pada aspek fisik, aspek-aspek yang lain ditingalkan. Dari uraian di atas maka dapat diambil pembahasan mengenahi hakikat peserta didik yaitu:

a. Peserta didik bukan merupakan miniatur orang dewasa akan tetapi memiliki dunianya sendiri b. Peserta didik adalah manusia yang memiliki perbedaan periode (deferensiasi periodesasi) perkembangan dan pertumbuhan. Karena kadar kemampuan peserta didik sangat dipengaruhi oleh faktor usia dan periode perkembangan atau pertumbuhan potensi yang dimilikinya.

c. Peserta didik merupakan manusia yang memiliki kebutuhan, baik yang menyangkut kebutuhan rohani maupun jasmani yang harus dipenuhi. Peserta didik adalah makhluk Allah yang memiliki perbedaan individual (diferensiasi individual), baik yang disebabkan oleh faktor pembawaan maupun lingkungan di mana ia berada.

d. Peserta didik merupakan resultan dari dua unsure utama, yakni jasmani dan rohani.

Unsur jasmani memiliki daya fisik yang menghendaki latihan dan pembiasaan yang dilakukan melalui proses pendidikan.

e. Peserta didik merupakan manusia yang memiliki potensi (fitrah) yang dapat

C. Akhlak dan sifat-sifat ideal peserta didik

Karena seorang pelajar yang ingin mendapatkan ilmu itu memerlukan bimbingan, pengarahan, dan petunjuk dari guru, maka muncul pula etika pergaulan yang baik, yang harus dilakukan oleh seorang murid terhadap gurunya. Bagian inilah yang pada akhirnya membawa konsep tentang akhlak murid pada gurunya serta konsekuensinya jika akhlak demikian tidak ditegakkan.

Selain memerlukan bantuan guru, seorang peserta didik yang sedang belajar juga memerlukan kawan tempat mereka berbagi rasa dan belajar bersama. Teman ini diyakini sangat besar pengaruhnya dalam kesuksesan belajar, maka muncul pula etika atau akhlak yang harus dilakukan antara sesame pelajar serta cara mencari kawan yang baik dan seterusnya.

Asma Hasan Fahmi menyebutkan empat akhlak yang harus dipenuhi oleh peserta didik, yaitu: 1) Seorang peserta didik harus membersihkan hatinya dari kotoran dan penyakit jiwa sebelum ia menuntut ilmu, karena belajar adalah merupakan ibadah yang tidak sah dikerjakan kecuali dengan hati yang bersih. Kebersihan hati tersebut dapat dilakukan dengan menjauhkan diri dari sifat-sifat tercela seperti dengki, menghasut, takabur, menipu, berbanga dan memuji diri yang selanjutnya diikuti dengan menghiasi diri dengan akhlak yang mulia seperti bersikap benar, taqwa, ikhlas, zuhud, merendah diri dan ridlo. 2) Seorang peserta didik harus mempunyai tujuan mencari ilmu dalam rangka menghiasi jiwa dengan sifat keutamaan mendekatkan diri kepada Tuhan dan bukan untuk mencari kemegahan dan kedudukan

3) Seorang peserta didik harus tabah dalam menuntut ilmu pengetahuan dan bersedia pergi merantau. Tidak ragu-ragu dalam memilih guru serta tidak berganti-ganti guru ketika belum paham benar akan ilmu yang dipelajarinya. 4) Seorang peserta didik wajib menghormati guru dan berusaha agar senantiasa memperoleh kerelaan dari guru dengan mengunakan bermacam-macam cara

Sejalan

dengan itu Al-Abrasyi, sebagaimana di kutip oleh Asma Hasan Fahmi mengatakan agar seorang peserta didik tidak mengangu gurunya dengan cara memperbanyak pertanyaan terutama pada saat gurunya itu letih, dan jangan pula berlari-lari di

belakang guru yang sedang berjalaPenghormatan peserta didik terhadap guru dijelaskan pula oleh Al-Ghozali, ia mengatakan bahwa seorang peserta didik hendaknya mendahului mengucapkan salam kepada gurunya dan jangan banyak

berkata-kata di depan gurunyaPada kesempatan yang lain Al-Ghozali mengatakan agar peserta didik menjalani kehidupan ber-zuhud, menjauhkan dari kesenangan dunia, dan melakukan pertapaan atau menyepi. Namun, pendapat ini ditepis oleh Ibn Maskawih yang bertolak belakang dengan Al-Ghozali. Ia cenderung menolak segala bentuk kehidupan al-Mutawahhid (pertapaan) karena kehidupan tersebut tidak cocok dengan hukum agama, yang pada dasarnya merupakan mazhab akhlak yang

Kemudian dalam rangka mencapai tujuan pendidikan Islam, peserta didik diharuskan mempunyai sifat-sifat ideal baik dalam diri dan kepribadianya. Diantaranya adalah berkemampuan keras atau pantang menyerah, memiliki motivasi tinggi, sabar, tabah, tidak mudah putus asa, dan lain sebagainya. Untuk itu, Al-Ghozali mengklasifikasikan 10 macam sifat ideal yang harus dimiliki peserta didik, yaitu: a) Belajar dengan niat ibadah dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah swt.

b) Mengurangi kecendrungan pada kehidupan duniawi disbanding ukhrawi. Artinya menganggap dunia dan akhirat merupakan alat integral untuk melaksanakan amanat-nya.

c) Bersikap tawadlu’ (rendah hati)

d) Menjaga pikiran dari berbagai pertentangan yang timbul dari berbagai aliran

e) Mempelajari ilmu-ilmu yang terpuji baik ilmu umum maupun ilmu agama

f) Belajar berharap atau berjenjang dengan memulai pelajaran yang mudah (konkrit) menuju pelajaran yang sulit (abstrak) g) Mempelajari ilmu sampai tuntas

h) Memaham nilai-nilai ilmiyah atas ilmu pengetahuan yang dipelajari ₉ i) Memprioritaskan ilmu diniyah sebelum memasuki ilmu duniawi

Mohammad Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Bulan Bintang, 1970), hlm. ₁₀ 148 j) Mengena nilai-nilai pragmatis begi suatu ilmu pengetahuan yaitu pengetahuan yang dapat bermanfaat membahagiakan, mensejahterakan, serta member keselamatan hidup di dunia maupn diakhirat, baik pada diri sendiri maupun orang

D. Tugas dan kewajiban peserta didik Menurut Asma Hasan Fahmi di antara tugas dan kewajiban yang perlu dipenuhi oleh peserta didik adalah:

1. Senantiasa membersihkan hati sebelum menuntut ilmu

2. Hendaknya tujuan belajar ditetapkan untuk menghiasi dengan sifat keutamaan 3. Memiliki kemauan yang kuat untuk mencari ilmu di berbagai tempat.

4. Wajib menghormati pendidik.

Sedangkan menurut Al-Abrasyi melengkapi yang di atas antara lain:

1. Bersedia meninggalkan keluarga dan tanah air untuk mencari ilmu

2. Jangan terlalu sering menukarkan guru tanpa pertimbangan yang matang

3. Jangan melakukan akifitas tanpa petunjuk guru

4. Memaafkan guru apabila mereka bersalah, terutama dalam menggunakan lidahnya 5. Saling menyayangi dan mengasihi antar sesama peserta didik.

6. Kedisiplinan dalam belajar dengan mengulang kembali pelajaran.

₁₂ IV. Kesimpulan ₁₃ Al-Rasyid, Loc Cit hlm. 52-53. Peserta didik adalah seorang yang masih memerlukan bimbingan dan pengarahan demi tercapainya suatu tujuan.

Ada dua pendapat pakar pendidikan Islam yakni Abudin Nata dengan tinjauan bahasa Arabnya dan Ahmad Tafsir dengan tinjauan bahasa Indonesia: a. Abudin Nata, ada tiga istilah dalam bahasa Arab menurutnya yang menunjuk pada peserta didik yaitu: murid, tilmidz dan tholibul ilmi.

b. Ahmad Tafsir, dalam bahasa Indonesia juga ada tiga istilah yang menunjuk pada istilah pelajar, yaitu: murid, anak didik dan peserta didik.

Mengenahi hakikat peserta didik yaitu:

c. Peserta didik merupakan manusia yang memiliki kebutuhan, baik yang menyangkut kebutuhan rohani maupun jasmani yang harus dipenuhi.

d. Peserta didik merupakan resultan dari dua unsur utama, yakni jasmani dan rohani.

e. Peserta didik merupakan manusia yang memiliki potensi (fitrah) yang dapat dikembangkan dan berkembang secara dinamis Asma Hasan fahmi menyebutkan empat akhlak yang harus dipenuhi oleh peserta didik, yaitu: a. Seorang peserta didik harus membersihkan hatinya dari kotoran dan penyakit jiwa sebelum ia menuntut ilmu, b. Seorang peserta didik harus mempunyai tujuan mencari ilmu dalam rangka menghiasi jiwa dengan sifat keutamaan mendekatkan diri kepada Tuhan c. Seorang peserta didik harus tabah dalam menuntut ilmu pengetahuan dan bersedia pergi merantau.

d. Seorang peserta didik wajib menghormati guru dan berusaha agar senantiasa memperoleh kerelaan dari guru dengan mengunakan bermacam-macam cara.

Menurut al-abrasyi melengkapi yang di atas antara lain:

a) Bersedia meninggalkan keluarga dan tanah air untuk mencari ilmu

b) Jangan terlalu sering menukarkan guru tanpa pertimbangan yang matang

c) Jangan melakukan akifitas tanpa petunjuk guru

d) Memaafkan guru apabila mereka bersalah, terutama dalam menggunakan lidahnya e) Saling menyayangi dan mengasihi antar sesama peserta didik.

f) Kedisiplinan dalam belajar dengan mengulang kembali pelajaran.

g) Menghargai ilmu dan bertekat menuntutnya sampai akhir hayat.

V. Penutup

Demikian makalah ini kami sampaikan, semoga dapat bermanfaat bagi kita semua. Khususnya bagi para pembaca yang budiman. Penulis menyadari dalam penulisan makalah ini masih terdapat banyak kesalahan baik dari segi penjelasannya maupun penulisnya. Oleh karena itu diharapkan saran dan kritiknya yang konstruktif.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Rosyidin, Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam Jakarta: PT Ciputat Press, 2005 cet ke-2

Syar’I, Ahmad, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Pusataka Firdaus, 2005, Cet 1 Nata, Abudin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1997, Cet, Tafsir, Ahmad, Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2006, cet I Fahmi, Asma Hasan, Sejarah Dan Filsafat Pendidikan, Jakarta: PT Bulan Bintang, 1979 cet IV Al-Abrasyi, Mohammad Athiyah, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta: PT Bulan Bintang, 1970 Umar, Sirrojudin, Filsafat Islam, Jakarta: PT Raja Grapindo Persada, 2004, cet I

HAKIKAT PESERTA DIDIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM