id Tata Cara Shalat Tarawih dan Witir (3)
Tata Cara Shalat Tarawih dan Witir
﴾ ﴿ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ
[ Indonesia – Indonesian – ] إﻧﺪوﻧﻴﴘ
Penyusun : Syaikh
Muham m ad Nashiruddin al Albani,
Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
Terjemah : Komar As Su’aidi
Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad
2009 ‐ 1430
﴿ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﴾
» ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ «
اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﲏ
اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺪ اﳍﻼﱄ
ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب" :ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن " و"ﺻﻔﺔ ﺻﻮم اﻟﻨﺒﻲ ^ ﰲ رﻣﻀﺎن"
ﺗﺮﲨﺔ :ﻗﻤﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪي
ﻣﺮاﺟﻌﺔ :أﺑﻮ زﻳﺎد إﻳﻜﻮ ﻫﺎرﻳﺎﻧﺘﻮ
2009 ‐ 1430
Seputar Sholat Tarawih dan Qunut Witir
Sh ola t Ta r a w ih
Syaikh Nashiruddin Al- Albani t elah m enj elaskan perincian t ent ang
t at a cara shalat t arawih dalam kit ab “ Shalat Tarawih” ( hal.101105) , kem udian disini diringkasnya unt uk m em perm udah pem baca
dan sebagai peringat an.
Ca r a Pe r t a m a
Shalat 13 rakaat yang dibuka dengan 2 rakaat yang ringan at au
yang pendek, 2 rakaat it u m enurut pendapat yang kuat adalah
shalat sunnah ba’diyah I sya’. At au 2 rakaat yang dikhususkan unt uk
m em buka shalat m alam , kem udian 2 rakaat panj ang sekali,
kem udian 2 rakaat kurang dari it u, kem udian 2 rakaat kurang dari
sebelum nya, kem udian 2 rakaat kurang dari sebelum nya, kem udian
2 rakaat kurang dari sebelum nya, kem udian wit ir 1 kali.
Ca r a Ke du a
Shalat 13 rakaat diaant aranya 8 rakaat salam pada set iap 2 rakaat
kem udian m elakukan wit ir 5 rakaat t idak duduk dan salam kecuali
pada rakaat kelim a.
Ca r a Ke t iga
Shalat 11 rakaat , salam pada set iap 2 rakaat dan wit ir 1 rakaat .
Ca r a Ke e m pa t
Shalat 11 rakaat , shalat 4 rakaat dengan 1 salam , kem udian 4
rakaat lagi sepert i it u kem udian 3 rakaat . Lalu apakah duduk
( t asyahud –pent ) pada set iap 2 rakaat pada yang 4 dan 3 rakaat ?
Kam i belum m endapat kan j awaban yang m em uaskan dalam
m asalah ini. Tapi dudukpada rakaat kedua dari yang t iga rakaat
t idak disyariat kan ! .
Ca r a Ke lim a
Shalat 11 rakaat diant aranya 8 rakaat , t idak duduk kecuali pada
yang kedelapan, ( pada yang ke- 8 ini –pent ) bert syahud dan
bershalawat kepada Nabi Shallaalhu ‘alaihi wa sallam , kem udian
berdiri lagi dan t idak salam , kem udian wit ir 1 rakaat , lalu salam , ini
berj um lah 9 rakaat , kem udian shalat 2 rakaat lagi sam bil duduk.
Ca r a Ke e na m
Shalat 9 rakaat , 6 rakaat pert am a t idak diselingi duduk ( t asyahud –
pent ) kecuali pada rakaat keenam dan bershalawat kepada Nabi
Shallaalhu ‘alaihi wa sallam dan set erusnya sebagaim ana t ersebut
dalam cara yang t elah lau.
I nilah t at a cara yang t erdapat dari Nabi Shallaalhu ‘alaihi wa sallam
secara j elas, dan dim ungkinkan dit am bah cara- cara yang lain yait u
dengan dikurangi pada set aip cara berapa rakaat yang dikehendaki
walaupun t inggal 1 rakaat dalam rangka m engam alkan hadist
Rasulullah Shallaalhu ‘alaihi wa sallam yang t elah lalu
( “ …Barangsiapa yang ingin, wit irlah dengan 5 rakaat , barangsiapa
yang ingin, wit irlah dengan 3 rakaat , barang siapa yang
ingin,wit irlah dengan 1 rakaat ) [ Faedah pent ing : Berkat a I bnu
Khuzaim ah dalam “ Shahih I bni Khuzaim ah” 2/ 194, set elah
m enyebut kan hadist Aisyah dan yang lainnya pada sebagian caracara t ersebut , m aka dibolehkan shalat dengan j um lah yang ana dari
yang diasukai dari yang t elah diriwayat kan daari Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam m elakukannya t ida larangan bagi siapapun
padanya, Saya kat akan: I ni difaham i sangat sesuai dengan apa
yang kit a pilih yang konsist en dengan j um lah yang shahih. Dari
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan t idak m enam bahinya. Segala
puj i bagi Allah at as t aufiq- Nya dan aku m em int a Nya unt uk
m enam bahi keut am aan- Nya.] [ 1] .
Shalat 5 dan 3 rakaat ini, j ika seseorang m enghendaki unt uk
m elakukannya dengan 1 kali duduk ( t asyahud –pent ) dan sat u kali
salam sebagaim ana pada cara kedua, boleh. Dan j ika ingin, bisa
dengan salam pada set iap 2 rakaat sepert i pada cara ket iga dan
yang lain dan it u lebih baik[ 2] . Adapun shalat yang 5 dan 3 rakaat
denagn duduk ( t asyahud –pent ) pada set iap 2 rakaat t anpa salam ,
kit a t idak m endapat inya t erdapat dari Nabi Shallaalhu ‘alaihi
wasallam , pada asalnya boleh, akan t et api nabi Shallaalhu ‘alaihi wa
sallam ket ika m elarang unt uk 3 rakaat dan m em berikan alasannya
dengan sabda beliau “ Jangan serupakan dengan shalat m ahgrib...”
( diriwayat kan At - Thahawi dan Daruqut hni dan selain keduanya lihat
“ Shalat ut Tarawih” hal 99- 110) .
Maka bagi yang ingin shalat wit ir 3 rakaat hendaknya keluar dari
cara penyerupaan t erhadap m ahgrib dan it u dengan 2 cara :
1. Salam ant ara rakaat genap dan ganj il it u lebih ut am a.
2. Tidak duduk ( t asyahud –pent ) ant ara genap dan ganj il, ( yakni
pada rakaat kedua –pent ) .
( Dinukil dari t erj em ahan kit ab " Qiyam u Ram adhan" , karya Syaikh
Muham m ad Nashiruddin al Albani, edisi I ndonesia “ Shalat Tarawih
Bersam a Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ” , Penerj em ah : AlUst adz Qom ar Su’aidi, Bab “ Tat a Cara Shalat Tarawih”
Hal : 60 - 71, Penerbit “ Cahaya Tauhid Press)
Ba ca a n pa da w it ir ya n g Tiga r a k a a t
Diant ara sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam , ialah m em baca
pada rakaat pert am anya surat Al- A’la dan kedua m em baca surat Al
Kafirun dan pada rakaat ket iga m em baca surat Al- I khlas dan
t erkadang m enam bahkan dengan surat Al- Alaq dan An- Naas. Telah
t erdapat pula dalam riwayat yang shahih bahwa beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam m em baca pada sat u rakaat wit ir dengan 100 ayat
dari surat An- Nisa’. ( Riwayat An- Nasai dan Ahm ad dengan sanad
yang shahih) .
D oa Qu n u t w it ir da n t e m pa t n ya
Sesudah m em baca bacaan ( surat –pent ) sebelum ruku’ t erkadang
beliau m elakukan qunut dan berdoa dengan doa yang Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam aj arkan kepada cucunya Hasan bin Ali,
yait u :
، ْ ْ ِْ ْ ﹺ، ْ ِﹺ ْ ِْ ْ ﹶ، ْ ْ ِْ ْ ْ ِﹺ
ﹶ
ﹾِْ ﹶ ﹾ ﻰ
ﹶﹺ، ْ ﹶ
ْ ِﹺ، ْﹺ ْ ِ ْ ِْ ﹶﺃ ْ ﹶﻄ
ﹾ
،[ ْ ْ ِ ] ﹶ، ْ ﹺ ﹶ ِ ْ ﹶ، ْﹶ
. ْﹶ
“ Ya Allah! Berilah aku pet unj uk sebagaim ana orang yang t elah
Engkau beri pet unj uk, berilah aku perlindungan ( dari penyakit dan
apa yang t idak disukai) sebagaim ana orang yang t elah Engkau
lindungi, sayangilah aku sebagaim ana orang yang t elah Engkau
sayangi. Berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku,
j auhkan aku dari kej elekan apa yang Engkau t akdirkan,
sesungguhnya Engkau yang m enj at uhkan qadha, dan t idak ada
orang yang m em berikan hukum an kepadaMu. Sesungguhnya orang
yang Engkau bela t idak akan t erhina, dan orang yang Engkau
m usuhi t idak akan m ulia. Maha Suci Engkau, wahai Tuhan kam i dan
Maha Tinggi Engkau.” [ HR. Em pat penyusun kit ab Sunan, Ahm ad,
Ad- Darim i, Al- Hakim dan Al- Baihaqi. Sedang doa yang ada di
ant ara dua kurung, m enurut riwayat Al- Baihaqi. Lihat Shahih At -
Tirm idzi 1/ 144, Shahih I bnu Maj ah 1/ 194 dan I rwa’ul Ghalil, oleh
Al- Albani 2/ 172.]
Kem udian t erkadang bersholawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam .
Dan t idak m engapa m elakukan qunut set elah ruku', j uga
m enam bah m elaknat i orang- orang kafir, dan bersholawat kepada
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sert a m endoakan kaum m uslim in
pada pert engahan kedua dari bulan ram adhan, karena t elah ada
yang dem ikian ini dim asa Um ar radhiyallahu ‘anhu, yang t elah
t ersebut pada hadist Abdurrahm an bin Abdul Qari’ : Dan m ereka
m elaknat i orang- orang kafir pada pert engahan ( ram adhan –pent ) ” :
،
ﺃ،
"
ﻬ
ﰲ
ﺃ،
" ﳊ
ﲔ
،
،
“ Ya Allah! Perangilah orang- orang kafir yang m enghalangi dari
j alan- Mu dan m endust akan para Rasul- Mu dan t idak berim an
dengan j anj i- Mu. Cerai beraikan persat uan m ereka, lem parkan rasa
t akut pada hat i m ereka, dan lem parkan adzab- Mu at as m ereka
wahai I llah yang haq.”
Kem udia bersholawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan
berdoa unt uk kaum m uslim in sem am punya dari kebaikan, lalu
m int akan am pun unt uk m ereka. Dia berkat a j uga “ Set elah selesai
m elaknat i orang- orang kafir dan bersholawat kepada Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam , m aka dit eruskan dengan m em baca :
ْ ْ ، ِ ْ ﹺﹶْ ْ ﻰ، ْ ْ
ﹶ، ْ ـ
ﹶ
ﹶ ﹺ.ٌ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ِ ﹺْ ﹾ، ْ ﻰ ﹶ، ْ
، ْ ِ ﹺ، ﹶ ﹾ ﹸ، ْ ﹾﹺ ْ ﹶْ ﹾ، ِ ْ ْﻐ
ِْ ْ
. ْﹶ ْ ﹾ ﹸ، ْ ﹶ
“ Ya Allah! KepadaMu kam i m enyem bah. Unt ukMu kam i m elakukan
shalat dan suj ud. KepadaMu kam i berusaha dan m elayani. Kam i
m engharapkan rahm at Mu, kam i t akut pada siksaanMu.
Sesungguhnya siksaanMu akan m enim pa pada orang- orang kafir.
Ya, Allah! Kam i m int a pert olongan dan m int a am pun kepadaMu,
kam i m em uj i kebaikanMu, kam i t idak ingkar kepada- Mu, kam i
berim an kepadaMu, kam i t unduk padaMu dan berpisah pada orang
yang kufur kepadaMu.” [ HR. Al- Baihaqi dalam As- Sunanul Kubra,
sanadnya m enurut pendapat Al- Baihaqi adalah shahih 2/ 211.
Syaikh Al- Albani dalam I rwa’ul Ghalil 2/ 170 berkat a: Sanadnya
shahih dan m auquf pada Um ar]
Kem udian bert akbir dan m enuj u suj ud. ( Riwayat I bnu Khuzaim ah
dalam kit ab “ Shahihnya” ( 2/ 155- 156/ 1100) ) .
Ya n g diu ca pk a n di a k h ir w it ir
Term asuk dari sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah
m engucapkan pada akhir shalat wit ir sebelum at au sesudah salam :
، ِﻄ
ِْ
ﹶﺃ ْ ﹸ ﹶ ﹺﱢ ْ ﹶﺃ ْ ﹸ ﹺ ﹺ، ِ ْ ﹺ ﹶ ِ ِ ْ ﹸ
ﹶ ﹸﺃ ْ ِ ْ ﹶ ﺴﺀ، ِْ ﹶْ ﹶﺃْ ﹶ ﹶﺃﹾ ْ ﹶﻰ ﹾ ِ ﹺ.
“ Ya, Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan kerelaanMu dari
kem arahanMu, dan dengan keselam at anMu dari siksaMu. Aku
berlindung kepadaMu dari ancam anMu. Aku t idak m am pu
m enghit ung puj ian dan sanj ungan kepadaMu, Engkau adalah
sebagaim ana yang Engkau sanj ungkan kepada diriMu sendiri.” [ HR.
Em pat peenyusun kit ab Sunan dan I m am Ahm ad. Lihat Shahih At Tirm idzi 3/ 180 dan Shahih I bnu Maj ah 1/ 194 sert a kit ab I rwa’ul
Ghalil 2/ 175. [ HR. Al- Baihaqi dalam As- Sunanul Kubra, sanadnya
m enurut pendapat Al- Baihaqi adalah shahih 2/ 211. Syaikh AlAlbani dalam I rwa’ul Ghalil 2/ 170 berkat a: Sanadnya shahih dan
m auquf pada Um ar]
Kem udian j ika t elah salam dari shalat wit ir m engucapkan :
ْ ﹺ[ )ﳚ ﻬ ﳝ ﻬ
ِ ْ ﹶ ﹾ ِ ِ ﹾ ﹸ ْ ﹺ] ﱢ ﹾ ﹶِﺋ ﹶ
(
3
Subhaanal m alikil qudduusi ( rabbul m alaaikat i warruh) t iga kali,
sedang yang ket iga, beliau m em bacanya dengan suara keras dan
panj ang. [ HR. An- Nasai 3/ 244, Ad- Daruqut hni dan beberapa im am
hadis yang lain. Sedang kalim at ant ara dua t anda kurung adalah
t am bahan m enurut riwayat nya 2/ 31. Sanadnya shahih, lihat Zadul
Ma’ad yang dit ahqiq oleh Syu’aib Al- Arnaut h dan Abdul Qadir AlArnaut h 1/ 337.
D u a r a k a a t se t e la h w it ir
Dibolehkan shalat dua rakaat , karena t elah t erdapat dalil dari
perbuat an Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ( riwayat Muslim dan lain
lihat “ Shalat Tarwih” hala: 108- 109) , bahkan beliau m em erint ahkan
um at nya dengan sabdanya :
“ Sungguh safar ini payah dan berat , m aka j ika salah seorang dari
kalian t elah m elakukan wit ir, hendaknya rukuk ( shalat ) dua rakaat ,
j ika bangun, j ika t idak keduanya t elah m em ilikinya.” ( Riwayat I bnu
Khuzaim ah dalam “ Shahih” nya dan darinya j uga yang lainnya. Telah
dit ahkrij dalam “ Silsilah Shahihah” . Dulu aku Tawaquf ( t idak bisa
m em ut uskan pada m asalah it u) dalam wakt u yang cukup lam a,
m aka t at kala saya dapat kan perint ah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam yang m ulia ini cepat - cepat saya m engam bilnya dan saat it u
saya t ahu bahwa sabdanya : " “ ﺍﺟﻌﻠ ﺍ ﺍﺧﺮ ﺻﻼ ﺗﻜﻢ ﺑﺎ ﻟﻴﻞ ﺗﺮاJadikanlah wit ir
akhir shalat kalian dim alam hari” adalah kewaj iban pilihan saj a
bukan m erupakan kewaj iban dan it u adalah pendapat I bnu Nashr
hal: 130 )
Dan disunnahkan unt uk m em baca pada kedua rakaat nya surat Al
Zilzalah dan surat Al Kafiruun. ( Riwayat I bnu Khuzaim ah
( 1104,11050 dari hadist Aisyah dan Anas radhiyallahu ‘anhum
dengan dua sanad yang saling m enguat kan)
( Dinukil dari t erj em ahan kit ab " Qiyam u Ram adhan" , karya Syaikh
Muham m ad Nashiruddin al Albani, edisi I ndonesia “ Shalat Tarawih
Bersam a Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ” , Penerj em ah : AlUst adz Qom ar Su’aidi, Bab “ Tat a Cara Shalat Tarawih”
Hal : 60 - 71, Penerbit “ Cahaya Tauhid Press)
Ba ga im a n a Sh ola t Ta r a w ih Se su a i
Su n n a h Ra su lu lla h
Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
1 . Pe n sya r i'a t a n n ya
Shalat t arawih disyari'at kan secara berj am a'ah berdasarkan
hadit s Aisyah Radhiyallahu 'anha : " Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam pada suat u m alam keluar dan shalat di m asj id, orangorang pun ikut shalat bersam anya, dan m ereka
m em perbincangkan shalat t ersebut , hingga berkum pullah
banyak orang, ket ika beliau shalat , m ereka- pun ikut shalat
bersam anya, m ereka m eperbincangkan lagi, hingga bert am bah
banyaklah penghuni m asj id pada m alam ket iga, Rasulullah
Shallalalhu 'alaihi wa sallam keluar dan shalat , ket ika m alam
keem pat m asj id t idak m am pu m enam pung j am a'ah, hingga
beliau hanya keluar unt uk m elakukan shalat Shubuh. Set elah
selesai shalat beliau m enghadap m anusia dan bersyahadat
kem udian bersabda ( yang art inya) : “ Am m a ba'du.
Sesungguhnya aku m enget ahui perbuat an kalian sem alam ,
nam un aku khawat ir diwaj ibkan at as kalian, sehingga kalian
t idak m am pu m engam alkannya" . Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam wafat dalam keadaan t idak pernah lagi m elakukan shalat
t arawih secara berj am a'ah" [ Hadit s Riwayat Bukhari 3/ 220 dan
Muslim 761]
Ket ika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam m enem ui Rabbnya
( dalam keadaan sepert i ket erangan hadit s diat as) m aka berart i
syari'at ini t elah t et ap, m aka shalat t arawih berj am a'ah
disyari'at kan karena kekhaw at iran t ersebut sudah hilang dan
‘illat t elah hilang ( j uga) . Sesungguhnya 'illat it u berput ar
bersam a m a'lulnya, adanya at au t idak adanya.
Dan yang m enghidupkan kem bali sunnah ini adalah Khulafa'ur
Rasyidin Um ar bin Al- Khat ht hab Radhiyallahu 'anhu sebagaim ana
dikabarkan yang dem ikian oleh Abdurrahm an bin Abdin AlQoriy[ 1] beliau berkat a : " Aku keluar bersam a Um ar bin AlKhat ht hab Radhiyallahu 'anhu suat u m alam di bulan Ram adhan
ke m asj id, ket ika it u m anusia berkelom pok- kelom pok[ 2] Ada
yang shalat sendirian dan ada yang berj am a'ah, m aka Um ar
berkat a : " Aku berpendapat kalau m ereka dikum pulkan dalam
sat u im am , niscaya akan lebih baik" . Kem udian beliau
m engum pulkan m ereka dalam sat u j am a'ah dengan im am Ubay
bin Ka'ab, set elah it u aku keluar bersam anya pada sat u m alam ,
m anusia t engah shalat bersam a im am m ereka, Um ar- pun
berkat a, " Sebaik- baik bid'ah adalah ini, orang yang t idur lebih
baik dari yang bangun, ket ika it u m anusia shalat di awal
m alam " .[ Dikeluarkan Bukhari 4/ 218 dan t am bahannya dalam
riwayat Malik 1/ 114, Abdurrazaq 7733]
Foot n ot e :
[ 1] Dengan t anwin ( 'abdin) dan ( alqoriyyi) dengan bert asydid t anpa dim udhofkan- lihat Al- Bab fi Tahdzib 3/ 6- 7 karya I bnul At sir.
[ 2] Berkelom pok- kelom pok t idak ada bent uk t unggalnya, sepert i
nisa' ibil ... dan set erusnya
2 . Ju m la h r a k a 'a t nya
Manusia berbeda pendapat t ent ang bat asan raka'at nya, pendapat
yang m encocoki pet unj uk Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah
delapan raka'at t anpa wit ir berdasarkan hadit s Aisyah Radhiyallahu
'anha ( yang art inya) : “ Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam t idak
pernah shalat m alam di bulan Ram adhan at au selainnya lebih dari
sebelas raka'at " [ Dikeluarkan oleh Bukhari 3/ 16 dan Muslim 736 AlHafidz berkat a ( Fat h 4/ 54) ]
Yang t elah m encocoki Aisyah adalah I bnu Um ar Radhiyallahu
anhum a, beliau m enyebut kan, " Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
m enghidupkan m alam Ram adhan bersam a m anusia delapan raka'at
kem udian wit ir [ Dikeluarkan oleh I bnu Hibban dalam Shahihnya
920, Thabrani dalam As- Shagir halam an 108 dan I bnu Nasr
( Qiyam ul Lail) halam an 90, sanadnya hasan sebagaim ana
syahidnya.]
Ket ika Um ar bin Al- Khat ht hab m enghidupkan sunnah ini beliau
m engum pulkan m anusia dengan sebelas raka'at sesuai dengan
sunnah shahihah, sebagaim ana yang diriwayat kan ole Malik 1/ 115
dengan sanad yang shahih dari j alan Muham m ad bin Yusuf dari Saib
bin Yazid, ia berkat a : " Um ar bin Al- Khat ht hab m enyuruh Ubay bin
Ka'ab dan Tam im Ad- Daari unt uk m engim am i m anusia dengan
sebelas raka'at " . I a berkat a : " Ket ika it u im am m em baca dua rat us
ayat hingga kam i bersandar/ bert elekan pada t ongkat karena
lam anya berdiri, kam i t idak pulang kecuali ket ika furu' faj ar" [ Furu'
faj ar : aw alnya, perm ulaan] .
Riwayat beliau ini diselisihi oleh Yazid bin Khashifah, beliau berkat a
: " Dua puluh raka'at " .
Riwayat Yazid ini syadz ( ganj il/ m enyelisihi yang lebih shahih) ,
karena Muham m ad bin Yusuf lebih t siqah dari Yazid bin Khashifah.
Riwayat Yazid t idak bisa dikat akan ziyadah t siqah kalau kasusnya
sepert i ini, karena ziyadah t siqah it u t idak ada perselisihan, t api
hanya sekedar t am bahan ilm u saj a dari riwayat t siqah yang
pert am a sebagaim ana ( yang disebut kan) dalam Fat hul Mughit s
( 1/ 199) , Muhashinul I st ilah hal. 185, Al- Kifayah hal 424- 425.
Kalaulah seandainya riwayat Yazid t ersebut shahih, it u adalah
perbuat an, sedangkan riwayat Muham m ad bin Yusuf adalah
perkat aan, dan perkat aan lebih diut am akan dari perbuat an
sebagaim an t elah dit et apkan dalam ilm u ushul fiqh.
Abdur Razaq m eriwayat kan dalam Al- Mushannaf 7730 dari Daud bin
Qais dan lainnya dari Muham m ad bin Yusuf dari Saib bin Yazid :
" Bahwa Um ar m engum pulkan m anusia di bulan Ram adhan, dengan
dua puluh sat u raka'at , m em baca dua rat us ayat , selesai ket ika
awal faj ar"
Riwayat ini m enyelisihi yang diriwayat kan oleh Malik dari Muham ad
bin Yusuf dari Saib bin Yazid, dhahir sanad Abdur Razaq shahih
seluruh rawinya t siqah.
Sebagian orang- orang yang berhuj j ah dengan riwayat ini, m ereka
m enyangka riwayat Muham m ad bin Yusuf m udht harib, hingga
selam at lah pendapat m ereka dua puluh raka'at yang t erdapat
dalam hadit s Yazid bin Khashifah.
Sangkaan m ereka ini t ert olak, karena hadit s m udht arib adalah
hadit s yang diriwayat kan dari seorang rawi sat u kali at au lebih, at au
diriwayat kan oleh dua orang at au lebih dengan lafadz yang
berbeda- beda, m irip dan sam a, t api t idak ada yang bisa
m enguat kan ( m ana yang lebih kuat ) . [ Tadribur Rawi 1/ 262]
Nam un syarat sepert i ini t idak t erdapat dalam hadit s Muham m ad
bin Yusuf karena riwayat Malik lebih kuat dari riwayat Abdur Razaq
dari segi hafalan. Kam i ket engahkan hal ini kalau kit a anggap sanad
Abdur Razaq selam at dari illat ( cacat ) , akan t et api kenyat aannya
t idak dem ikian ( karena hadit s t ersebut m em punyai cacat , pent ) kit a
j elaskan sebagai berikut :
1. Yang m eriwayat kan Mushannaf dari Abdur Razaq lebih dari
seorang, diant aranya adalah I shaq bin I brahim bin Ubbad AdDabari.
2. Hadit s ini dari riwayat Ad- Dabari dari Abdur Razaq, dia pula yang
m eriwayat kan Kit abus Shaum [ Al- Mushannaf 4/ 153]
3. Ad- Dabari m endengar dari Abdur Razaq karangan- karangannya
ket ika berum ur t uj uh t ahun [ Mizanul I 't idal 1/ 181]
4. Ad- Dabari bukan perawi hadit s yang dianggap shahih hadit snya,
j uga bukan seorang yang m em bidangi ilm u ini [ Mizanul I 't idal
1/ 181]
5. Oleh karena it u dia banyak keliru dalam m eriwayat kan dari Abdur
Razaq, dia banyak m eriwayat kan dari Abdur Razaq hadit s- hadit s
yang m ungkar, sebagian ahlul ilm i t elah m engum pulkan kesalahankesalahan Ad- Dabari dan t ashif- t ashifnya dalam Mushannaf Abdur
Razaq, dalam Mushannaf [ Mizanul I 't idal 1/ 181]
Dari ket erangan di at as m aka j elaslah bahwa riwayat ini m ungkar,
Ad- Dabari dalam m eriwayat kan hadit s diselisihi oleh orang yang
lebih t siqah darinya, yang m enent ram kan hadit s ini kalau kit a
nyat akan kalau hadit s inipun t erm asuk t ashifnya Ad- Dabari, dia
m ent ashifkan dari sebelas raka'at ( m enggant inya m enj adi dua
puluh sat u rakaat ) , dan engkau t elah m enget ahui bahwa dia banyak
berbuat t ashif [ Lihat Tahdzibut Tahdzib 6310 dan Mizanul I 't idal
1/ 181]
Oleh karena it u riwayat ini m ungkar dan m ushahaf ( hasil t ashif) ,
sehingga t idak bisa dij adikan huj j ah, dan m enj adi t et aplah sunnah
yang shahih yang diriwayat kan di dalam Al- Muwat ha' 1/ 115 dengan
sanad Shahih dari Muham m ad bin Yusuf dari Saib bin Yazid.
Perhat ikanlah.
[ Dan t am bahan t erperinci m engenai bant ahan dari Syubhat ini,
m aka lihat lah:
a. Al- Kasyfus Sharih 'an Aghlat his Shabuni fii Shalat it Tarawih oleh
Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
b. Al- Mashabih fii Shalat it Tarawih oleh I m am Suyut hi, dengan t a'liq
Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id, cet akan Dar 'Am m ar]
Judul Asli : Shifat shaum an Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Fii
Ram adhan, penulis Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali
Hasan Abdul Ham id. Penerbit Al Makt abah Al islam iyyah cet . Ke 5 t h
1416 H. Edisi I ndonesia Sifat Puasa Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam oleh t erbit an Pust aka Al- Mubarok ( PMR) , penerj em ah
Abdurrahm an Mubarak At a. Cet akan I Jum adal Akhir 1424 H
﴾ ﴿ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ
[ Indonesia – Indonesian – ] إﻧﺪوﻧﻴﴘ
Penyusun : Syaikh
Muham m ad Nashiruddin al Albani,
Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
Terjemah : Komar As Su’aidi
Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad
2009 ‐ 1430
﴿ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﴾
» ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ «
اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﲏ
اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺪ اﳍﻼﱄ
ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب" :ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن " و"ﺻﻔﺔ ﺻﻮم اﻟﻨﺒﻲ ^ ﰲ رﻣﻀﺎن"
ﺗﺮﲨﺔ :ﻗﻤﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪي
ﻣﺮاﺟﻌﺔ :أﺑﻮ زﻳﺎد إﻳﻜﻮ ﻫﺎرﻳﺎﻧﺘﻮ
2009 ‐ 1430
Seputar Sholat Tarawih dan Qunut Witir
Sh ola t Ta r a w ih
Syaikh Nashiruddin Al- Albani t elah m enj elaskan perincian t ent ang
t at a cara shalat t arawih dalam kit ab “ Shalat Tarawih” ( hal.101105) , kem udian disini diringkasnya unt uk m em perm udah pem baca
dan sebagai peringat an.
Ca r a Pe r t a m a
Shalat 13 rakaat yang dibuka dengan 2 rakaat yang ringan at au
yang pendek, 2 rakaat it u m enurut pendapat yang kuat adalah
shalat sunnah ba’diyah I sya’. At au 2 rakaat yang dikhususkan unt uk
m em buka shalat m alam , kem udian 2 rakaat panj ang sekali,
kem udian 2 rakaat kurang dari it u, kem udian 2 rakaat kurang dari
sebelum nya, kem udian 2 rakaat kurang dari sebelum nya, kem udian
2 rakaat kurang dari sebelum nya, kem udian wit ir 1 kali.
Ca r a Ke du a
Shalat 13 rakaat diaant aranya 8 rakaat salam pada set iap 2 rakaat
kem udian m elakukan wit ir 5 rakaat t idak duduk dan salam kecuali
pada rakaat kelim a.
Ca r a Ke t iga
Shalat 11 rakaat , salam pada set iap 2 rakaat dan wit ir 1 rakaat .
Ca r a Ke e m pa t
Shalat 11 rakaat , shalat 4 rakaat dengan 1 salam , kem udian 4
rakaat lagi sepert i it u kem udian 3 rakaat . Lalu apakah duduk
( t asyahud –pent ) pada set iap 2 rakaat pada yang 4 dan 3 rakaat ?
Kam i belum m endapat kan j awaban yang m em uaskan dalam
m asalah ini. Tapi dudukpada rakaat kedua dari yang t iga rakaat
t idak disyariat kan ! .
Ca r a Ke lim a
Shalat 11 rakaat diant aranya 8 rakaat , t idak duduk kecuali pada
yang kedelapan, ( pada yang ke- 8 ini –pent ) bert syahud dan
bershalawat kepada Nabi Shallaalhu ‘alaihi wa sallam , kem udian
berdiri lagi dan t idak salam , kem udian wit ir 1 rakaat , lalu salam , ini
berj um lah 9 rakaat , kem udian shalat 2 rakaat lagi sam bil duduk.
Ca r a Ke e na m
Shalat 9 rakaat , 6 rakaat pert am a t idak diselingi duduk ( t asyahud –
pent ) kecuali pada rakaat keenam dan bershalawat kepada Nabi
Shallaalhu ‘alaihi wa sallam dan set erusnya sebagaim ana t ersebut
dalam cara yang t elah lau.
I nilah t at a cara yang t erdapat dari Nabi Shallaalhu ‘alaihi wa sallam
secara j elas, dan dim ungkinkan dit am bah cara- cara yang lain yait u
dengan dikurangi pada set aip cara berapa rakaat yang dikehendaki
walaupun t inggal 1 rakaat dalam rangka m engam alkan hadist
Rasulullah Shallaalhu ‘alaihi wa sallam yang t elah lalu
( “ …Barangsiapa yang ingin, wit irlah dengan 5 rakaat , barangsiapa
yang ingin, wit irlah dengan 3 rakaat , barang siapa yang
ingin,wit irlah dengan 1 rakaat ) [ Faedah pent ing : Berkat a I bnu
Khuzaim ah dalam “ Shahih I bni Khuzaim ah” 2/ 194, set elah
m enyebut kan hadist Aisyah dan yang lainnya pada sebagian caracara t ersebut , m aka dibolehkan shalat dengan j um lah yang ana dari
yang diasukai dari yang t elah diriwayat kan daari Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam m elakukannya t ida larangan bagi siapapun
padanya, Saya kat akan: I ni difaham i sangat sesuai dengan apa
yang kit a pilih yang konsist en dengan j um lah yang shahih. Dari
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan t idak m enam bahinya. Segala
puj i bagi Allah at as t aufiq- Nya dan aku m em int a Nya unt uk
m enam bahi keut am aan- Nya.] [ 1] .
Shalat 5 dan 3 rakaat ini, j ika seseorang m enghendaki unt uk
m elakukannya dengan 1 kali duduk ( t asyahud –pent ) dan sat u kali
salam sebagaim ana pada cara kedua, boleh. Dan j ika ingin, bisa
dengan salam pada set iap 2 rakaat sepert i pada cara ket iga dan
yang lain dan it u lebih baik[ 2] . Adapun shalat yang 5 dan 3 rakaat
denagn duduk ( t asyahud –pent ) pada set iap 2 rakaat t anpa salam ,
kit a t idak m endapat inya t erdapat dari Nabi Shallaalhu ‘alaihi
wasallam , pada asalnya boleh, akan t et api nabi Shallaalhu ‘alaihi wa
sallam ket ika m elarang unt uk 3 rakaat dan m em berikan alasannya
dengan sabda beliau “ Jangan serupakan dengan shalat m ahgrib...”
( diriwayat kan At - Thahawi dan Daruqut hni dan selain keduanya lihat
“ Shalat ut Tarawih” hal 99- 110) .
Maka bagi yang ingin shalat wit ir 3 rakaat hendaknya keluar dari
cara penyerupaan t erhadap m ahgrib dan it u dengan 2 cara :
1. Salam ant ara rakaat genap dan ganj il it u lebih ut am a.
2. Tidak duduk ( t asyahud –pent ) ant ara genap dan ganj il, ( yakni
pada rakaat kedua –pent ) .
( Dinukil dari t erj em ahan kit ab " Qiyam u Ram adhan" , karya Syaikh
Muham m ad Nashiruddin al Albani, edisi I ndonesia “ Shalat Tarawih
Bersam a Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ” , Penerj em ah : AlUst adz Qom ar Su’aidi, Bab “ Tat a Cara Shalat Tarawih”
Hal : 60 - 71, Penerbit “ Cahaya Tauhid Press)
Ba ca a n pa da w it ir ya n g Tiga r a k a a t
Diant ara sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam , ialah m em baca
pada rakaat pert am anya surat Al- A’la dan kedua m em baca surat Al
Kafirun dan pada rakaat ket iga m em baca surat Al- I khlas dan
t erkadang m enam bahkan dengan surat Al- Alaq dan An- Naas. Telah
t erdapat pula dalam riwayat yang shahih bahwa beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam m em baca pada sat u rakaat wit ir dengan 100 ayat
dari surat An- Nisa’. ( Riwayat An- Nasai dan Ahm ad dengan sanad
yang shahih) .
D oa Qu n u t w it ir da n t e m pa t n ya
Sesudah m em baca bacaan ( surat –pent ) sebelum ruku’ t erkadang
beliau m elakukan qunut dan berdoa dengan doa yang Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam aj arkan kepada cucunya Hasan bin Ali,
yait u :
، ْ ْ ِْ ْ ﹺ، ْ ِﹺ ْ ِْ ْ ﹶ، ْ ْ ِْ ْ ْ ِﹺ
ﹶ
ﹾِْ ﹶ ﹾ ﻰ
ﹶﹺ، ْ ﹶ
ْ ِﹺ، ْﹺ ْ ِ ْ ِْ ﹶﺃ ْ ﹶﻄ
ﹾ
،[ ْ ْ ِ ] ﹶ، ْ ﹺ ﹶ ِ ْ ﹶ، ْﹶ
. ْﹶ
“ Ya Allah! Berilah aku pet unj uk sebagaim ana orang yang t elah
Engkau beri pet unj uk, berilah aku perlindungan ( dari penyakit dan
apa yang t idak disukai) sebagaim ana orang yang t elah Engkau
lindungi, sayangilah aku sebagaim ana orang yang t elah Engkau
sayangi. Berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku,
j auhkan aku dari kej elekan apa yang Engkau t akdirkan,
sesungguhnya Engkau yang m enj at uhkan qadha, dan t idak ada
orang yang m em berikan hukum an kepadaMu. Sesungguhnya orang
yang Engkau bela t idak akan t erhina, dan orang yang Engkau
m usuhi t idak akan m ulia. Maha Suci Engkau, wahai Tuhan kam i dan
Maha Tinggi Engkau.” [ HR. Em pat penyusun kit ab Sunan, Ahm ad,
Ad- Darim i, Al- Hakim dan Al- Baihaqi. Sedang doa yang ada di
ant ara dua kurung, m enurut riwayat Al- Baihaqi. Lihat Shahih At -
Tirm idzi 1/ 144, Shahih I bnu Maj ah 1/ 194 dan I rwa’ul Ghalil, oleh
Al- Albani 2/ 172.]
Kem udian t erkadang bersholawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam .
Dan t idak m engapa m elakukan qunut set elah ruku', j uga
m enam bah m elaknat i orang- orang kafir, dan bersholawat kepada
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sert a m endoakan kaum m uslim in
pada pert engahan kedua dari bulan ram adhan, karena t elah ada
yang dem ikian ini dim asa Um ar radhiyallahu ‘anhu, yang t elah
t ersebut pada hadist Abdurrahm an bin Abdul Qari’ : Dan m ereka
m elaknat i orang- orang kafir pada pert engahan ( ram adhan –pent ) ” :
،
ﺃ،
"
ﻬ
ﰲ
ﺃ،
" ﳊ
ﲔ
،
،
“ Ya Allah! Perangilah orang- orang kafir yang m enghalangi dari
j alan- Mu dan m endust akan para Rasul- Mu dan t idak berim an
dengan j anj i- Mu. Cerai beraikan persat uan m ereka, lem parkan rasa
t akut pada hat i m ereka, dan lem parkan adzab- Mu at as m ereka
wahai I llah yang haq.”
Kem udia bersholawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan
berdoa unt uk kaum m uslim in sem am punya dari kebaikan, lalu
m int akan am pun unt uk m ereka. Dia berkat a j uga “ Set elah selesai
m elaknat i orang- orang kafir dan bersholawat kepada Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam , m aka dit eruskan dengan m em baca :
ْ ْ ، ِ ْ ﹺﹶْ ْ ﻰ، ْ ْ
ﹶ، ْ ـ
ﹶ
ﹶ ﹺ.ٌ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ِ ﹺْ ﹾ، ْ ﻰ ﹶ، ْ
، ْ ِ ﹺ، ﹶ ﹾ ﹸ، ْ ﹾﹺ ْ ﹶْ ﹾ، ِ ْ ْﻐ
ِْ ْ
. ْﹶ ْ ﹾ ﹸ، ْ ﹶ
“ Ya Allah! KepadaMu kam i m enyem bah. Unt ukMu kam i m elakukan
shalat dan suj ud. KepadaMu kam i berusaha dan m elayani. Kam i
m engharapkan rahm at Mu, kam i t akut pada siksaanMu.
Sesungguhnya siksaanMu akan m enim pa pada orang- orang kafir.
Ya, Allah! Kam i m int a pert olongan dan m int a am pun kepadaMu,
kam i m em uj i kebaikanMu, kam i t idak ingkar kepada- Mu, kam i
berim an kepadaMu, kam i t unduk padaMu dan berpisah pada orang
yang kufur kepadaMu.” [ HR. Al- Baihaqi dalam As- Sunanul Kubra,
sanadnya m enurut pendapat Al- Baihaqi adalah shahih 2/ 211.
Syaikh Al- Albani dalam I rwa’ul Ghalil 2/ 170 berkat a: Sanadnya
shahih dan m auquf pada Um ar]
Kem udian bert akbir dan m enuj u suj ud. ( Riwayat I bnu Khuzaim ah
dalam kit ab “ Shahihnya” ( 2/ 155- 156/ 1100) ) .
Ya n g diu ca pk a n di a k h ir w it ir
Term asuk dari sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah
m engucapkan pada akhir shalat wit ir sebelum at au sesudah salam :
، ِﻄ
ِْ
ﹶﺃ ْ ﹸ ﹶ ﹺﱢ ْ ﹶﺃ ْ ﹸ ﹺ ﹺ، ِ ْ ﹺ ﹶ ِ ِ ْ ﹸ
ﹶ ﹸﺃ ْ ِ ْ ﹶ ﺴﺀ، ِْ ﹶْ ﹶﺃْ ﹶ ﹶﺃﹾ ْ ﹶﻰ ﹾ ِ ﹺ.
“ Ya, Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan kerelaanMu dari
kem arahanMu, dan dengan keselam at anMu dari siksaMu. Aku
berlindung kepadaMu dari ancam anMu. Aku t idak m am pu
m enghit ung puj ian dan sanj ungan kepadaMu, Engkau adalah
sebagaim ana yang Engkau sanj ungkan kepada diriMu sendiri.” [ HR.
Em pat peenyusun kit ab Sunan dan I m am Ahm ad. Lihat Shahih At Tirm idzi 3/ 180 dan Shahih I bnu Maj ah 1/ 194 sert a kit ab I rwa’ul
Ghalil 2/ 175. [ HR. Al- Baihaqi dalam As- Sunanul Kubra, sanadnya
m enurut pendapat Al- Baihaqi adalah shahih 2/ 211. Syaikh AlAlbani dalam I rwa’ul Ghalil 2/ 170 berkat a: Sanadnya shahih dan
m auquf pada Um ar]
Kem udian j ika t elah salam dari shalat wit ir m engucapkan :
ْ ﹺ[ )ﳚ ﻬ ﳝ ﻬ
ِ ْ ﹶ ﹾ ِ ِ ﹾ ﹸ ْ ﹺ] ﱢ ﹾ ﹶِﺋ ﹶ
(
3
Subhaanal m alikil qudduusi ( rabbul m alaaikat i warruh) t iga kali,
sedang yang ket iga, beliau m em bacanya dengan suara keras dan
panj ang. [ HR. An- Nasai 3/ 244, Ad- Daruqut hni dan beberapa im am
hadis yang lain. Sedang kalim at ant ara dua t anda kurung adalah
t am bahan m enurut riwayat nya 2/ 31. Sanadnya shahih, lihat Zadul
Ma’ad yang dit ahqiq oleh Syu’aib Al- Arnaut h dan Abdul Qadir AlArnaut h 1/ 337.
D u a r a k a a t se t e la h w it ir
Dibolehkan shalat dua rakaat , karena t elah t erdapat dalil dari
perbuat an Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ( riwayat Muslim dan lain
lihat “ Shalat Tarwih” hala: 108- 109) , bahkan beliau m em erint ahkan
um at nya dengan sabdanya :
“ Sungguh safar ini payah dan berat , m aka j ika salah seorang dari
kalian t elah m elakukan wit ir, hendaknya rukuk ( shalat ) dua rakaat ,
j ika bangun, j ika t idak keduanya t elah m em ilikinya.” ( Riwayat I bnu
Khuzaim ah dalam “ Shahih” nya dan darinya j uga yang lainnya. Telah
dit ahkrij dalam “ Silsilah Shahihah” . Dulu aku Tawaquf ( t idak bisa
m em ut uskan pada m asalah it u) dalam wakt u yang cukup lam a,
m aka t at kala saya dapat kan perint ah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam yang m ulia ini cepat - cepat saya m engam bilnya dan saat it u
saya t ahu bahwa sabdanya : " “ ﺍﺟﻌﻠ ﺍ ﺍﺧﺮ ﺻﻼ ﺗﻜﻢ ﺑﺎ ﻟﻴﻞ ﺗﺮاJadikanlah wit ir
akhir shalat kalian dim alam hari” adalah kewaj iban pilihan saj a
bukan m erupakan kewaj iban dan it u adalah pendapat I bnu Nashr
hal: 130 )
Dan disunnahkan unt uk m em baca pada kedua rakaat nya surat Al
Zilzalah dan surat Al Kafiruun. ( Riwayat I bnu Khuzaim ah
( 1104,11050 dari hadist Aisyah dan Anas radhiyallahu ‘anhum
dengan dua sanad yang saling m enguat kan)
( Dinukil dari t erj em ahan kit ab " Qiyam u Ram adhan" , karya Syaikh
Muham m ad Nashiruddin al Albani, edisi I ndonesia “ Shalat Tarawih
Bersam a Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ” , Penerj em ah : AlUst adz Qom ar Su’aidi, Bab “ Tat a Cara Shalat Tarawih”
Hal : 60 - 71, Penerbit “ Cahaya Tauhid Press)
Ba ga im a n a Sh ola t Ta r a w ih Se su a i
Su n n a h Ra su lu lla h
Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
1 . Pe n sya r i'a t a n n ya
Shalat t arawih disyari'at kan secara berj am a'ah berdasarkan
hadit s Aisyah Radhiyallahu 'anha : " Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam pada suat u m alam keluar dan shalat di m asj id, orangorang pun ikut shalat bersam anya, dan m ereka
m em perbincangkan shalat t ersebut , hingga berkum pullah
banyak orang, ket ika beliau shalat , m ereka- pun ikut shalat
bersam anya, m ereka m eperbincangkan lagi, hingga bert am bah
banyaklah penghuni m asj id pada m alam ket iga, Rasulullah
Shallalalhu 'alaihi wa sallam keluar dan shalat , ket ika m alam
keem pat m asj id t idak m am pu m enam pung j am a'ah, hingga
beliau hanya keluar unt uk m elakukan shalat Shubuh. Set elah
selesai shalat beliau m enghadap m anusia dan bersyahadat
kem udian bersabda ( yang art inya) : “ Am m a ba'du.
Sesungguhnya aku m enget ahui perbuat an kalian sem alam ,
nam un aku khawat ir diwaj ibkan at as kalian, sehingga kalian
t idak m am pu m engam alkannya" . Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam wafat dalam keadaan t idak pernah lagi m elakukan shalat
t arawih secara berj am a'ah" [ Hadit s Riwayat Bukhari 3/ 220 dan
Muslim 761]
Ket ika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam m enem ui Rabbnya
( dalam keadaan sepert i ket erangan hadit s diat as) m aka berart i
syari'at ini t elah t et ap, m aka shalat t arawih berj am a'ah
disyari'at kan karena kekhaw at iran t ersebut sudah hilang dan
‘illat t elah hilang ( j uga) . Sesungguhnya 'illat it u berput ar
bersam a m a'lulnya, adanya at au t idak adanya.
Dan yang m enghidupkan kem bali sunnah ini adalah Khulafa'ur
Rasyidin Um ar bin Al- Khat ht hab Radhiyallahu 'anhu sebagaim ana
dikabarkan yang dem ikian oleh Abdurrahm an bin Abdin AlQoriy[ 1] beliau berkat a : " Aku keluar bersam a Um ar bin AlKhat ht hab Radhiyallahu 'anhu suat u m alam di bulan Ram adhan
ke m asj id, ket ika it u m anusia berkelom pok- kelom pok[ 2] Ada
yang shalat sendirian dan ada yang berj am a'ah, m aka Um ar
berkat a : " Aku berpendapat kalau m ereka dikum pulkan dalam
sat u im am , niscaya akan lebih baik" . Kem udian beliau
m engum pulkan m ereka dalam sat u j am a'ah dengan im am Ubay
bin Ka'ab, set elah it u aku keluar bersam anya pada sat u m alam ,
m anusia t engah shalat bersam a im am m ereka, Um ar- pun
berkat a, " Sebaik- baik bid'ah adalah ini, orang yang t idur lebih
baik dari yang bangun, ket ika it u m anusia shalat di awal
m alam " .[ Dikeluarkan Bukhari 4/ 218 dan t am bahannya dalam
riwayat Malik 1/ 114, Abdurrazaq 7733]
Foot n ot e :
[ 1] Dengan t anwin ( 'abdin) dan ( alqoriyyi) dengan bert asydid t anpa dim udhofkan- lihat Al- Bab fi Tahdzib 3/ 6- 7 karya I bnul At sir.
[ 2] Berkelom pok- kelom pok t idak ada bent uk t unggalnya, sepert i
nisa' ibil ... dan set erusnya
2 . Ju m la h r a k a 'a t nya
Manusia berbeda pendapat t ent ang bat asan raka'at nya, pendapat
yang m encocoki pet unj uk Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah
delapan raka'at t anpa wit ir berdasarkan hadit s Aisyah Radhiyallahu
'anha ( yang art inya) : “ Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam t idak
pernah shalat m alam di bulan Ram adhan at au selainnya lebih dari
sebelas raka'at " [ Dikeluarkan oleh Bukhari 3/ 16 dan Muslim 736 AlHafidz berkat a ( Fat h 4/ 54) ]
Yang t elah m encocoki Aisyah adalah I bnu Um ar Radhiyallahu
anhum a, beliau m enyebut kan, " Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
m enghidupkan m alam Ram adhan bersam a m anusia delapan raka'at
kem udian wit ir [ Dikeluarkan oleh I bnu Hibban dalam Shahihnya
920, Thabrani dalam As- Shagir halam an 108 dan I bnu Nasr
( Qiyam ul Lail) halam an 90, sanadnya hasan sebagaim ana
syahidnya.]
Ket ika Um ar bin Al- Khat ht hab m enghidupkan sunnah ini beliau
m engum pulkan m anusia dengan sebelas raka'at sesuai dengan
sunnah shahihah, sebagaim ana yang diriwayat kan ole Malik 1/ 115
dengan sanad yang shahih dari j alan Muham m ad bin Yusuf dari Saib
bin Yazid, ia berkat a : " Um ar bin Al- Khat ht hab m enyuruh Ubay bin
Ka'ab dan Tam im Ad- Daari unt uk m engim am i m anusia dengan
sebelas raka'at " . I a berkat a : " Ket ika it u im am m em baca dua rat us
ayat hingga kam i bersandar/ bert elekan pada t ongkat karena
lam anya berdiri, kam i t idak pulang kecuali ket ika furu' faj ar" [ Furu'
faj ar : aw alnya, perm ulaan] .
Riwayat beliau ini diselisihi oleh Yazid bin Khashifah, beliau berkat a
: " Dua puluh raka'at " .
Riwayat Yazid ini syadz ( ganj il/ m enyelisihi yang lebih shahih) ,
karena Muham m ad bin Yusuf lebih t siqah dari Yazid bin Khashifah.
Riwayat Yazid t idak bisa dikat akan ziyadah t siqah kalau kasusnya
sepert i ini, karena ziyadah t siqah it u t idak ada perselisihan, t api
hanya sekedar t am bahan ilm u saj a dari riwayat t siqah yang
pert am a sebagaim ana ( yang disebut kan) dalam Fat hul Mughit s
( 1/ 199) , Muhashinul I st ilah hal. 185, Al- Kifayah hal 424- 425.
Kalaulah seandainya riwayat Yazid t ersebut shahih, it u adalah
perbuat an, sedangkan riwayat Muham m ad bin Yusuf adalah
perkat aan, dan perkat aan lebih diut am akan dari perbuat an
sebagaim an t elah dit et apkan dalam ilm u ushul fiqh.
Abdur Razaq m eriwayat kan dalam Al- Mushannaf 7730 dari Daud bin
Qais dan lainnya dari Muham m ad bin Yusuf dari Saib bin Yazid :
" Bahwa Um ar m engum pulkan m anusia di bulan Ram adhan, dengan
dua puluh sat u raka'at , m em baca dua rat us ayat , selesai ket ika
awal faj ar"
Riwayat ini m enyelisihi yang diriwayat kan oleh Malik dari Muham ad
bin Yusuf dari Saib bin Yazid, dhahir sanad Abdur Razaq shahih
seluruh rawinya t siqah.
Sebagian orang- orang yang berhuj j ah dengan riwayat ini, m ereka
m enyangka riwayat Muham m ad bin Yusuf m udht harib, hingga
selam at lah pendapat m ereka dua puluh raka'at yang t erdapat
dalam hadit s Yazid bin Khashifah.
Sangkaan m ereka ini t ert olak, karena hadit s m udht arib adalah
hadit s yang diriwayat kan dari seorang rawi sat u kali at au lebih, at au
diriwayat kan oleh dua orang at au lebih dengan lafadz yang
berbeda- beda, m irip dan sam a, t api t idak ada yang bisa
m enguat kan ( m ana yang lebih kuat ) . [ Tadribur Rawi 1/ 262]
Nam un syarat sepert i ini t idak t erdapat dalam hadit s Muham m ad
bin Yusuf karena riwayat Malik lebih kuat dari riwayat Abdur Razaq
dari segi hafalan. Kam i ket engahkan hal ini kalau kit a anggap sanad
Abdur Razaq selam at dari illat ( cacat ) , akan t et api kenyat aannya
t idak dem ikian ( karena hadit s t ersebut m em punyai cacat , pent ) kit a
j elaskan sebagai berikut :
1. Yang m eriwayat kan Mushannaf dari Abdur Razaq lebih dari
seorang, diant aranya adalah I shaq bin I brahim bin Ubbad AdDabari.
2. Hadit s ini dari riwayat Ad- Dabari dari Abdur Razaq, dia pula yang
m eriwayat kan Kit abus Shaum [ Al- Mushannaf 4/ 153]
3. Ad- Dabari m endengar dari Abdur Razaq karangan- karangannya
ket ika berum ur t uj uh t ahun [ Mizanul I 't idal 1/ 181]
4. Ad- Dabari bukan perawi hadit s yang dianggap shahih hadit snya,
j uga bukan seorang yang m em bidangi ilm u ini [ Mizanul I 't idal
1/ 181]
5. Oleh karena it u dia banyak keliru dalam m eriwayat kan dari Abdur
Razaq, dia banyak m eriwayat kan dari Abdur Razaq hadit s- hadit s
yang m ungkar, sebagian ahlul ilm i t elah m engum pulkan kesalahankesalahan Ad- Dabari dan t ashif- t ashifnya dalam Mushannaf Abdur
Razaq, dalam Mushannaf [ Mizanul I 't idal 1/ 181]
Dari ket erangan di at as m aka j elaslah bahwa riwayat ini m ungkar,
Ad- Dabari dalam m eriwayat kan hadit s diselisihi oleh orang yang
lebih t siqah darinya, yang m enent ram kan hadit s ini kalau kit a
nyat akan kalau hadit s inipun t erm asuk t ashifnya Ad- Dabari, dia
m ent ashifkan dari sebelas raka'at ( m enggant inya m enj adi dua
puluh sat u rakaat ) , dan engkau t elah m enget ahui bahwa dia banyak
berbuat t ashif [ Lihat Tahdzibut Tahdzib 6310 dan Mizanul I 't idal
1/ 181]
Oleh karena it u riwayat ini m ungkar dan m ushahaf ( hasil t ashif) ,
sehingga t idak bisa dij adikan huj j ah, dan m enj adi t et aplah sunnah
yang shahih yang diriwayat kan di dalam Al- Muwat ha' 1/ 115 dengan
sanad Shahih dari Muham m ad bin Yusuf dari Saib bin Yazid.
Perhat ikanlah.
[ Dan t am bahan t erperinci m engenai bant ahan dari Syubhat ini,
m aka lihat lah:
a. Al- Kasyfus Sharih 'an Aghlat his Shabuni fii Shalat it Tarawih oleh
Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
b. Al- Mashabih fii Shalat it Tarawih oleh I m am Suyut hi, dengan t a'liq
Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id, cet akan Dar 'Am m ar]
Judul Asli : Shifat shaum an Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Fii
Ram adhan, penulis Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali
Hasan Abdul Ham id. Penerbit Al Makt abah Al islam iyyah cet . Ke 5 t h
1416 H. Edisi I ndonesia Sifat Puasa Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam oleh t erbit an Pust aka Al- Mubarok ( PMR) , penerj em ah
Abdurrahm an Mubarak At a. Cet akan I Jum adal Akhir 1424 H