IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN FIQIH DALAM MENINGKATKAN EQ DAN SQ SISWA KELAS VIII A DI MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI 1 SURABAYA.

IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN FIQIH DALAM
MENINGKATKAN EQ DAN SQ SISWA KELAS VIII A DI
MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI 1 SURABAYA
SKRIPSI

Oleh:

RIRIN CHOIRUN NISA’
NIM. D71212142

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
2016

ABSTRAK
Ririn Choirun Nisa’: “Implemenatsai Pembelajaran Fiqih dalam
Meningkatkan EQ dan SQ Siswa kelas VIII A di Madrasah Tsanawiyah
Negeri 1 Surabaya”. Skripsi. Surabaya : Program Strata I Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan (FITK) Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2016.
Manusia adalah mahluk dua-dimensional yang membutuhkan penyelarasan

akan kepentingan dunia dan akhirat. Oleh karena itu manusia harus memiliki
konsep duniawi atau kepekaan emosi dan intelegensia (EQ dan IQ) yang baik
dan penting pula penguasaan ruhaniah vertikal atau kecerdasan spiritual (SQ)
Pembelajaran pada hakikatnya adalah proses belajar pada siswa sehingga
tercapai perubahan perilaku yang di harapkan. Model yang yang digunakan guru
dalam proses pembelajaran harus mampu menumbuhkan kegiatan belajar bagi
siswa. Pembelajaran fiqih merupakan suatu pembelajaran yang didalamnya syarat
dengan makna dan hikmah serta praktek. Pembelajaran fiqih harus disertai dengan
praktek, dimana siswa mampu memahami dan mengamalkannya dalam kehidupan
sehari-hari.
Dalam penelitian ini terdapat tiga rumusan masalah yaitu 1) Bagaimana
implementasi pembelajaran fiqih pada siswa kelas VIII A di MTs Negeri 1
Surabaya? 2) Bagaimana tingkat EQ dan SQ siswa kelas VIII A di MTs Negeri 1
Surabaya? 3) Apakah implementasi pembelajaran fiqih mampu meningkatkan EQ
dan SQ siswa kelas VIII A MTs Negeri 1 Surabaya ? dan dalam penelitian ini
bertujuan untuk mendeskripsikan mengenai pentingnya pemnbelajaran fiqih
dalam meningkatkan EQ dan SQ siswa. Metode yang digunakan dalam penelitian
ini adalah metode kualitatif
Berdasarkan hasil observasi di lapangan menunjukkan bahwa
Implementasi Pembelajaran Fiqih Pada Siswa Kelas VIII A memiliki dampak

terhadap peningkatan EQ dan SQ siswa melalui kegiatan pembelajaran yang
berkarakter dan praktek sehari-hari serta dengan adanya kegiatan pendukung dari
program madrasah. Sehingga para siswa dan siswi tidak hanya memiliki
kemampuan akademis saja namun juga kemampuan sosial dan peningkatan
kesadaran dalam hal ibadah.

vii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i
PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING .................................................... ii
PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN ........................................................ iii
PERSEMBAHAN ........................................................................................... i v
MOTTO .......................................................................................................... vi
ABSTRAK ...................................................................................................... vii
KATA PENGANTAR .................................................................................... viii
DAFTAR ISI ................................................................................................... x

DAFTAR TABEL ........................................................................................... xiii
BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar Belakang .................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................... 8
C. Tujuan Penelitian ................................................................................ 9
D. Kegunaan Penelitian ............................................................................ 10
E. Definisi Operasional ............................................................................ 10
F. Sistematika Pembahasan ..................................................................... 13
BAB II : KAJIAN PUSTAKA
A. Pembelajaran Fiqih
1. Pengertian Pembelajaran Fiqih ...................................................... 15
2. Tujuan Pembelajaran Fiqih ........................................................... 17
3. Metode Impelementasi Pembelajaran Fiqih .................................. 19
4. Model Pembelajaran Fiqih ............................................................. 21
B. EQ dan SQ
1. Tinjauan Umum EQ dan SQ ......................................................... 24
a) Pengertian EQ .................................................................... 28
b) Pengertian SQ .................................................................... 33
2. Fungsi dan Peranan Fiqih pada EQ dan SQ

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

a) Fungsi dan Peranan EQ...................................................... 38
b) Fungsi dan Peranan SQ ...................................................... 40
3. Startegi Mengembangkan EQ dan SQ
a) Strategi Mengembangkan EQ ............................................ 41
b) Strategi Mengembangkan SQ ............................................ 45
4. Indikator Peningkatan EQ dan SQ
a) Indikator Peningkatan EQ .................................................. 48
b) Indikator Peningkatan SQ .................................................. 50
5. Implementasi Pembelajaran Fiqih dalam Meningkatkan EQ dan SQ
BAB III : METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian .......................................................... 56
B. Subjek dan Objek Penelitian ............................................................... 58
C. Tahap-tahap Penelitian......................................................................... 59
D. Sumber dan Jenis Data ........................................................................ 60
E. Teknik Pengumpulan Data .................................................................. 63
F. Teknik Analisis Data ........................................................................... 66

BAB IV : PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN ......................
A. Profil Madrasah
1. Profil Madrsah Tsanawiyah Negeri 1 Surabaya ............................ 70
2. Visi dan Misi Madrsah Tsanawiyah............................................... 71
3. Personalia Madrasah ..................................................................... 76
4. Data Guru ...................................................................................... 76
5. Data Pegawai ................................................................................. 77
6. Data PPDB .................................................................................... 77
7. Program Pegawai .......................................................................... 77
8. Data Perkembangan Siswa............................................................. 78
9. Data Kelulusan ............................................................................... 78
10. Data Guru dan Karyawan............................................................... 79
a) Jumlah Guru ............................................................................. 79
b) Jumlah Karyawan ..................................................................... 79
c) Daftar Nama Guru.................................................................... 79

xi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

d) Daftar Nama Pegawai / Karyawan........................................... 81
11. Asset Madrasah ............................................................................. 81
a) Tanah........................................................................................ 81
b) Bangunan ................................................................................ 81
c) Kendaraan Bermotor Dan Peralatan Elektronik....................... 82
d) Meubeler dan Alat penyimpan Perlengkapan Kantor .............. 83
B. Deskripsi Data ..................................................................................... 84
C. Analisis Hasil Penelitian ..................................................................... 98
BAB V : PENUTUP
A. Kesimpulan ......................................................................................... 100
B. Saran .................................................................................................... 103
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 104
LAMPIRAN- LAMPIRAN
LAMPIRAN 1............................................................................................ 107
LAMPIRAN 2............................................................................................ 108
LAMPIRAN 3............................................................................................ 110
LAMPIRAN 4............................................................................................ 112
LAMPIRAN 5............................................................................................ 109
LAMPIRAN 6............................................................................................ 123

xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Remaja adalah suatu masa transisi dari masa kanak-kanak ke masa
dewasa yang ditandai dengan perkembangan biologis, psikologis, moral dan
agama.1 Tahapan ini merupakan tahapan yang kritis.Pada masa ini gejolak
darah mudanya sedang bangkit.Keinginan untuk mencari jati diri dan
mendapatkan pengakuan dari keluarga keluarga serta lingkungan setinggitingginya. Terkadang untuk mendapatkan pengakuan dari lingkungannnya,
remaja melakukan hal-hal yang ada diluar etika dan aturan.2
Ditengah zaman yang bergolak dan berubah sangat cepat ini sering
kali membawa manusia pada situasi psikologis yang diliputi oleh
kebingungan, kecemasan dan kegelisahan yang hebat.
Era global yang ditopang oleh kemajuan dan kecanggihan teknologi
menjadikan manusia seakan hidup dalam satu kota, kota dunia. 3 Era global

memberikan perubahan yang sangat besar pada tatanan dunia menyeluruh
dan perubahan itu dihadapi bersama sebagai suatu perubahan yang wajar.
Sebab, mau tidak mau, siap tidak siap perubahan itu diperkirakan bakal

1

Sarlito W Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2011), cet. Ke 14,h. 17
Yudho Purwoko, Memecahkan Masalah Remaja, (Bandung : Nuansa, 2001), cet. Ke-1 h. 7
3
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta : Rajawali Press, 2001), h. 231
2

1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

terjadi.4 Secara fenomena, kebudayaan dalam era global mengarah kepada
nilai-nilai sekular yang besar pengaruhnya terhadap perkembangan jiwa

keagamaan, khususnya dikalangan generasi muda.5
Bukan itu saja, fenomena sosial juga menunjukan adanya kemiskinan
rohani, tindakan penyimpangan sosial, tindakan kekerasan terjadi dimanamana bahkan pembunuhan yang terkadang dilakukan oleh orang yang taat
beragama dan tidak jarang mengatasnamakan agama sebagai alasannya.
Karena kehilangan moral dan spiritual yang pasti, manusia menjadi
serba pragmatis dan hedonis.Sikap pragmatis menunjuk pada tindakan yang
serba mempertimbangkan nilai kegunaan tanpa mempertimbangkan benar
atau salah dari tindakan itu.Sedangkan sikap hedonis selalu mengarahkan
pada kesenangan duniawi semata.Sehingga yang muncul dipermukaan adalah
sederet tindakan yang penuh ambisi dan keserakahan, yang mengabaikan dan
menafikan sesama. Karena itu dalam dalam menyikapi global ini tidaklah
cukup hanya dengan ilmu yang tinggi, namun harus dengan iman sebagai
dasarnya. Karena pada dasarnya kehidupan dunia dan kehidupan akhirat
haruslah berjalan seimbang.
Banyangkan bila terjadi dikotomisasi antara akhirat dan keduniawian.
Bisa dipastikan erosi kehidupan masyarakat akan terjadi. Hal tersebut
tercermin dalam bentuk hilangnya iman dan hancurnya daya tarik ritual. 6

4
5

Ibid.,h.237
Ibid.,h.237

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

Dulu, orang dianggap cerdas jika memiliki IQ (kecerdasan
intelektual) yang tinggi. Kecerdesan intelektual merupakan syarat minimum
kompetensi, banyak orang beranggapan bahwa ukuran kecerdasan seseorang
adalah jika anak tersebut mendapat nilai tinggi disekolah, dan anak yang
mendapat nilai rendah merupakan anak yang kurang pandai dalam hal
pelajaran. Cara pandang seperti ini masih banyak dipercaya oleh orang tua di
Indonesia. Di era sekarang ini harusnya orang tua bisa lebih bijak dalam
menyikapi perkembangan pendidikan yang ada, bahwa hal terpenting dalam
pendidikan bukan hanya seorang anak wajib memiliki IQ yang tinggi namun
ada aspek pendukung lain yang justru lebih mendominasi kecerdasan.
Hasil riset Gay Hendrick dan Kate Ludeman terutama adalah karya
monumental Daniel Goleman, setidaknya 75% kesuksesan menusia lebih

ditentukan oleh kecerdasan emosionalnya dan hanya 4% yang ditentukan
oleh IQ-nya7. Selain kecerdasan emosional, peneliti Danah Zohar
menemukan fondasi-fondasi saraf bagi SQ (kecerdasan spiritual) dalam otak.
Kecerdasan spiritual (SQ) adalah kecerdasan manusia yang digunakan
untuk”berhubungan” dengan Tuhan. Pengertian ini muncul melalui
serangkain penelitian yang dilakukan oleh para ahli. Meskipun awalnya teoriteori yang digunakan sangat tidak masuk akal namun lambat laun akhirnya
teori ini bisa dibuktikan dengan dukungan ilmu pengetahuan. Psikologi,
6

Ary Ginanjar Agustian, ESQ Berdasarkan Rukun Iman dan Rukun Islam, (Jakarta : Arga,
2001), h. xx
7
Agus Nggermanto, Quantum Quotient,(Bandung: Penerbit Nuansa,2005) h.14

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

sains, teknologi, seni, manajemen, dan kedokteran kini tampaknya mengarah
kepada fenomena spiritual atau SQ.
Dari penemuan-penemuan yang telah dijelaskan diatas, bahwa teori
tentang kesuksesan tergantung pada tinggi IQ seseorang berhasil terpatahkan.
Kesuksesan seseorang dipengaruhi oleh beberapa faktor, seperti tingkat
kecerdasan emosional (EQ) dan tingkat kecerdasan spiritual (SQ).
Manusia adalah mahluk dua-dimensional yang membutuhkan
penyelarasan akan kepentingan dunia dan akhirat. Oleh karena itu manusia
harus memiliki konsep duniawi atau kepekaan emosi dan intelegensia (EQ
dan IQ) yang baik dan penting pula penguasaan ruhaniah vertikal atau
kecerdasan spiritual (SQ)8
Pada dasarnya manusia adalah mahluk spiritual karena selalu
terdorong oleh kebutuhan untuk pertanyaan “mendasar” atau “pokok”
mengapa saya dilahirkan? Apakah makna hidup? Buat apa saya melanjutkan
hidup saya saat saya lelah depresi atau merasa terkalahkan? Apakah yang
dapat membuat semua berharga?. Kita diarahkan, bahwa ditentukan oleh
suatu kerinduan yang sangat manusiawi untuk menentukan makna nilai dan
upaya yang membawa kita melampaui diri kita dan keadaan saat ini adalah
sesuatu yang membuat kita dan perilaku kita bermakna. 9

8

Danah Zohar dan Ian Marshall, SQ Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual Dalam Berfikir
Integralistik dan Holistik untuk memaknai kehidupan, (Bandung: Pustaka Pelajar, 2001), h.. 4
9
Jalaluddin, Psikologi Agama, h. 23

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

Rasululloh SAW bersabda “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan
suci, kedua orang tualah yang membuat mereka menjadi Yahudi, Nasrani dan
Majusi”. Hadits tersebut menegaskan bahwa pengaruh bimbingan orang tua
memiliki peran penting dalam membentuk jiwa keagamaan anaknya. 10
Perkembangan pengetahuan dan pemahan Fiqih Islam saat ini cukup
mengkhawatirkan. Semakin lama umat islam semakin jauh dari pengetahuan
dan pemahaman akan fiqih islam ini. Coba kita renungkan keadaan-keadaan
berikut ini :
Dulu, seseorang yang lahir dan tinggal dalam masyarakat yang
terbiasa melakukan ibadah-ibadah formal, lengkap dengan pengetahuan dan
hafalan mereka akan syarat-rukun ibadah formal itu. Imam Masjid misalnya,
tidak mengalami kesulitan untuk mengajak masyarakat untuk menjalankan
shalat gerhana bulan atau shalat gerhana matahari sebab masyarakat sendiri
sudah tau tatacaranya, lengkap dengan bacaan-bacaannya. Limapuluh persen
dari penduduk mengusai bagaimana tatacara memperlakukan jenazah, mulai
jenazah itu dimandikan,dikafani,hingga dimakamkan. Limapuluh persen
masyarakat mengetahui dan hafal tata caranya. Tetapi sekarang, bahkan
diantara kita sudah tidak tahu lagi bagaimana cara memandikan jenazah,
mengkafani jenazah dan bagaimana cara mengantarkan jenazah ke liang
kubur. Sebagian diantara kita juga sudah tidak hafal apa saja bacaan-bacaan
yang perlu dibaca ketika mengantarkan mayit untuk dikubur. Ini adalah
10

Ibid.,h.25

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

fenomena kemunduran, kemunduran yang amat sangat terhadap persoalanpersoalan fiqih dalam kehidupan kita. Bagaimana mungkin anda harus
meminta jasa penggali kubur untuk menguburkan ayah atau ibu anda?
Bagaiman bisa sikap yang demikian ini anda tunjukkan untuk mengantarkan
orang yang paling anda cintai itu ketempat peristirahatannya yang terakhir
kali? Bagaiman bisa anda terus-menerus mengandalkan ustad,kiyai, atau
ulama’ untuk meminta mereka mendoakan ayah atau ibu anda, atau saudarasaudara anda yang telah meninggal dunia.
Lalu apa yang anda perbuat sendiri? Sudah tidak hafalkah anda akan
doa-doa? Jika anda sudah mengalami kesulitan-kesulitan seperti itu, maka
bagaimana dengan nasib putra-putri anda?
Jangan melupakan itu semua, jangan mencetak generasi buta fiqih,
ketahuilah Rasulullah SAW telah memperingatkan kepada kita bahwa
semakin lama semakin berkurang jumlah kiyai, ustadz, atau ulama. Ilmu-ilmu
yang dikuasai para ulama’ akan dicabut jika Allah mencabut nyawa para
ulama’. Inilah kengerian terbesar yang akan kita dapati sebelum hari kiamat.
Mengajarkan fiqih terhadap anak tentu saja kita sesuaikan dengan
pertumbuhan dan perkembangan anak. Diawali dengan hal-hal yang
sederhana :
1. Memperliahatkann bagaimana anda berwudlu.
2. Mengajarkan bagaimana tata cara berwudlu.
3. Melesatkan hafalan bacaan berwudlu.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

Jika sudah waktunya anda harus berusaha memberikan pnegetahuan
putra-putri anda menguasai ilmu-ilmu fiqih terutama ilmu yang berkaitan
langsung dengan fiqih keduniaan( seperti fiqih munakahat, fiqih jinazat, fiqih
mawaris dll). Dengan cara seperti ini kita bisa mempertahankan generasi
yang tidak buta fiqih.11
Pembentukan jiwa keagaman pada anak diawali sejak ia dilahirkan.
Bimbingan kejiwaan

diarahkan pada pembentukan nilai-nilai

imani.

Sedangkan keteladanan, pembiasaan dan disiplin dititik beratkan pada
pembentukan nilai-nilai amali. Kebuanya memiliki hubungan timbal balik.
Dengan demikian kesadaran agama dan pengalaman agama dibentuk melalui
proses bimbingan terpadu.
Perkembangan rasa keagamaan pada remaja sejalan dengan
perkembangan jasmani, intelektual dan ruhaniahnya. Siswa tingkat SMP /
MTs sederajat adalah remaja yang yang sedang memiliki gejolak jiwa yang
sedang bangkit. Hal ini tentu saja membawa pengaruh terhadap psikologi dan
sikap mereka, termasuk sikap keberagamaan mereka. Dan yang perlu
diwaspadai dalam era ini adalah jika seseorang hanya mementingkan
kecerdasa intelektual (IQ) namun tidak diimbangi dengan EQ dan SQ yang
baik, maka segala pekerjaan yang seseorang lakukan akan memiliki afek
buruk bagi kehidupan dimasa yang akan datang.

11

Muhammad Muhyidin, Manajemen ESQ Power,( Jogjakarta:Diva Press 2007) ,h. 398.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

Dari permasalahan tersebut, penulis tertarik untuk melakukan
penelitian dengan judul “Implementasi Pembelajaran Fiqih Dalam
Meningkatkan Eq Dan Sq Siswa Kelas VIII A di MTs Negeri 1
Surabaya”

B. . Rumusan Masalah
Supaya permasalahan tersebut tidak melebar, maka dibatasi menjadi
beberapa pertanyaansebagai berikut:

1. Bagaimana implementasi pembelajaran fiqih pada siswa kelas VIII A di
MTs Negeri 1 Surabaya?
2. Bagaimana EQ dan SQ siswa kelas VIII A di MTs Negeri 1 Surabaya?
3. Bagaimana peran pebelajran fiqih dalam meningkatkan EQ dan SQ siswa
kelas VIII A MTs Negeri 1 Surabaya ?

C. Tujuan Penelitian
Mengacu pada rumusan masalah yang telah penulis kemukakan
diatas, tujuan penelitian yang hendak dicapai adalah:
1. Untuk mengetahui implementasi pembelajaran fiqih siswa kelas VIII A di
MTs Negeri 1 Surabaya.
2. Untuk mengetahui EQ dan SQ siswa kelas VIII A di MTs Negeri 1
Surabaya.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

3. Untuk mengetahui seberapa besar peran pembelajaran fiqih dalam
meningkatkan EQ dan SQ siswa kelas VIII A di MTs Negeri 1 Surabaya.
D. Kegunaan Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan bermanfaat secara teoritis maupun
praktis.
1.

Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan masukan
bagi pengembangan perumusan konsep implementasi pembelajaran fiqih,
serta sebagai informasi tambahan bagi peneliti-peneliti berikutnya
mengenai manfaat belajar fiqih dalam ruanglingkup peningkatan EQ dan
SQ, sekaligus sebagai tawaran pemikiran untuk melahirkan teori baru
dalam usaha meningkatkan EQ dan SQ siswa melalui implementasi
pembelajaran fiqih.

2.

Adapun secara praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi
bahan masukan berharga para pengajar dan para orang tua bahwa
pentingnya menanamkan pembelajaran fiqih sejak dini karena diharapkan
melalui pembelajaran fiqih mampu meningkatkan EQ dan SQ siswa, guna
memberikan sumbangan pemikiran bagi perkembangan dunia pendidikan
pada umumnya dan dunia pendidikan Islam pada khususnya.

E. Definisi Operasional
Sebuah peneltian yang sifatnya ilmiah, maka perlu adanya sebuah
pembatasan dan penegasan masalah yang akan diteliti, agar penelitian tersebut

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

lebih fokus. Untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas maka penulis
tegaskan beberapa istilah-istilah tentang pengertian dalam judul skripsi ini,
yakni sebagai berikut :
1. Implementasi
Istilah implementasi dalam kamus besar bahasa Indonesia
dimaknai dengan Implementasi : pelaksanaan; penerapan;12
2. Pembelajaran
Istilah pembelajaran menurut Gagne and Briggs adalah suatu
rangkaian peristiwa yang memengaruhi peserta didik atau pembelajar
sedemikian rupa sehingga perubahan perilaku yang disebut hasil belajar
terfasilitasi.13 Dalam hal ini pembelajran yang dimaksud adalah
tercapainya tujuan belajar seperti berubahnya pola perilaku peserta didik
melalui proses dan rancangan belajar yang terarah baik dengan atau tanpa
fasilitas pengajar
3. Fiqih
Fiqih : ilmu tentang hukum yang bertalian dengan perbuatan
manusia.14
4. Meningkatkan EQ dan SQ

12

Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta: Pusat
Bahasa, 2008), 375
13
M. Atwi Suparman, desain instruksional modern,(Jakarta : PT. Gelora Aksara Pratama, 2012)10
14
Husni M. Saleh, Fiqih Ibadah,(Surabaya : IAIN SA Presss,2012),1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

Istilah meningkatkan EQ dan SQ siswa adalah sebagai berikut:
Meningkatkan:menaikkan(derajat,taraf,dsb);mempertinggi;memperhebat
(produksi dsb); mengangkat diri.

15

, EQ : kecerdasan emosional atau

mental yang dibawa sejak lahir.16 , SQ : kecerdasan spiritual atau hati yang
dibawa sejak lahir.

17

, Siswa : murid (terutama pada tingkat sekolah dasar

dan menengah)
Jadi, yang dimaksud dengan meningkatkan EQ dan SQ siswa
adalah menaikkan kecerdasan emosional atau mental yang dibawa sejak
lahir dan kecerdasan spiritual atau hati yang dibawa sejak lahir di MTs
Negeri 1 Surabaya.
Oleh karena itu, dari definisi di atas yang dimaksud dengan
implemntasi pembelajaran fiqih dalam meningkatkan EQ dan SQ siswa
kelas VIII A di MTs Negeri 1 Surabaya dalam penelitian di sini adalah
penerapan pelajaran ilmu tentang hukum yang bertalian dengan perbuatan
manusia dalam meningktakan kecerdasan emosional dan kecerdasan
spiritual di MTs Negeri 1 Surabaya.

15

www.http//kbbi.web.id//meningkatkan, diakses, 04:30, jum’at 10 juni 2015
Mas Udik Abdullah, Meledakkan IESQ Dengan Langkah Dan Tawakkal( Jakarta : Zikrul
Hakim,2005),29
17
Ibid., h.29
16

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

F. Sistematika Pembahasan
Penulis membagi sistematika pembahasan penelitian ini
menjadi lima bab dengan rincian tiap bab sebagai berikut:
Bab Pertama : Pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah,
rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, definisi
operasional, metode penelitian dan sistematika pembahasan.
Bab Kedua : Kajian Teori meliputi tinjauan umum tentang
implementasi pelajaran fiqih, dan implementasi pelajaran fiqih dalam
meningkatkan EQ dan SQ

yang terdiri dari Pengertian, proses

pemberian materi pelajaran fiqih. Yang di dalamnya membahas apa itu
pelajaran fiqih, pengertian EQ dan SQ, komponen EQ dan SQ, fungsi
dan peranan EQ dan SQ, strategi meningkatkan EQ dan SQ, indikator
meningkatnya EQ dan SQ
Bab Ketiga : Metode penelitian meliputi Pola dan Jenis Penelitian,
Lokasi Penelitian, Sumber Data, Teknik Pengumpulan Data, Teknik
Analisis Data, Tahap-tahap Penelitian
Bab Keempat : Laporan penelitian berisi tentang deskripsi sejumlah
data empiris yang diperoleh melalui studi lapangan, yang selanjutnya
berisi tentang analisis data hasil penelitian. Mencakup tinjauan tentang
profil MTs Negeri 1 Surabaya , yang terdiri dari: sejarah singkat
berdirinya,

visi,

misi

dan

tujuan,struktur

organisasi,

metode

pengajaran, dan sarana dan prasana

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

Bab Kelima : Penutup, sebagai bab terakhir bab ini berisi tentang
kesimpulan dari skripsi dan saran-saran dari penulis untuk perbaikanperbaikan yang mungkin dapat dilakukan serta lampiran-lampiran
lainnya.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Tinjauan Umum Tentang Pembelajaran
1. Pengertian Pembelajaran Fiqih
Sekolah merupakan ujung tombak dalam upaya mewujudkan
cita-cita dan tujuan pendidikan, yakni berkembangnya potensi peserta
didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan
Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,
mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung
jawab.1 Pembelajaran adalah proses, cara, perbuatan menjadikan orang
atau

makhluk

hidup belajar.

Menurut

Trianto

“Pembelajaran

merupakan aspek kegiatan manusia yang kompleks, yang tidak
sepenuhnya dapat dijelaskan”. Pembelajaran secara simpel dapat
diartikan sebagai produk interaksi berkelanjutan antara pengembangan
dan pengalaman hidup. Pembelajaran dalam makna kompleks adalah
usaha sadar dari seorang guru untuk membelajarkan siswanya
(mengarhkan interaksi siswa dengan sumber belajar lainnya) dalam
rangkan mencapai tujuan yang diharapkan.2
Pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan
pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar.
Pembelajaran merupakan bantuan yang diberikan pendidik agar dapat
terjadi proses perolehan ilmu dan pengetahuan, penguasaan kemahiran
1
2

Undang-Undang RI Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 3.
Trianto. Mendesain Model Pembelajaran Inovatif-Progresif. (Jakarta: Kencana, 2009) h. 23

15

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

dan tabiat, serta pembentukan sikap dan kepercayaan pada peserta
didik. Dengan kata lain, pembelajaran adalah proses untuk membantu
peserta didik agar dapat belajar dengan baik.
Di sisi lain pembelajaran mempunyai pengertian yang mirip
dengan pengajaran, tetapi sebenarnya mempunyai konotasi yang
berbeda. Dalam konteks pendidikan, guru mengajar agar peserta didik
dapat belajar dan menguasai isi pelajaran hingga mencapai sesuatu
objektif yang ditentukan (aspek kognitif), juga dapat memengaruhi
perubahan sikap (aspek afektif), serta keterampilan (aspek psikomotor)
seorang peserta didik, namun proses pengajaran ini memberi kesan
hanya sebagai pekerjaan satu pihak, yaitu pekerjaan pengajar saja.
Sedangkan pembelajaran menyiratkan adanya interaksi antara pengajar
dengan peserta didik.
Pembelajaran yang berkualitas sangat tergantung dari motivasi
pelajar dan kreatifitas pengajar. Pembelajar yang memiliki motivasi
tinggi ditunjang dengan pengajar yang mampu memfasilitasi motivasi
tersebut akan membawa pada keberhasilan pencapaian target belajar.
Target belajar dapat diukur melalui perubahan sikap dan kemampuan
siswa melalui proses belajar. Desain pembelajaran yang baik,
ditunjang fasilitas yang memandai, ditambah dengan kreatifitas guru
akan membuat peserta didik lebih mudah mencapai target belajar.
Dalam hal ini pembelajaran yang di implementasikan atau
diterapkan adalah fiqih. Fiqih merupakan cabang ilmu Agama Islam

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

yang didalamnya membahas mengenai hukum dan pengaturan segala
aspek kehidupan manusia.
Dari beberapa definisi diatas dapat disimpulkan, penerapan
pembelajaran fiqih adalah proses interaksi pendidik dan peserta didik
untuk memperoleh ilmu dan pengetahuan mengenai fiqih atau
mengenai hukum dan pengaturan segala aspek kehidupan manusia
yang bertujuan agar peserta didik mampu memahami, menguasai, dan
menerapkan pelajaran fiqih dalam kehidupan sehari-hari.
2. Tujuan Pembelajaran Fiqih
Tujuan pembelajaran adalah mengembangkan strategi dan
teknologi yang lebih manusiawi dalam rangka menciptakan ketahanan
dan keterampilan manusia guna menghadapi kehidupan yang secara
terus menerus berubah.3 Oleh sebab itu, pembelajaran harus mampu
menjawab kebutuhan peserta didik, untuk merencanakan tujuan hidup,
bagaimana
ketangguhan

membangun
diri,

dan

identitas

diri,bagaimana

membentuk

bagaimana

mengupayakan

relasi

dan

komunikasi pribadi yang efektif dengan sesama lingkungannya.
Dengan demikian, secara umum ada tiga tujuan pembelajaran, yaitu 4 :
1. Untuk mendapatkan pengetahuan
2. Untuk menanamkan konsep dan pengetahuan
3. Untuk membentuk sikap atau kepribadian

3

Musfiqon, Pengembangan Media Dan Sumber Pembelajaran,(Jakarta: PT. Prestasi Pustakaraya,
2012) h. 7
4
Ibid., h. 7

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

Setiap pembelajaran yang diterapkan pasti terdapat tujuan yang
ingin dicapai. Dalam hal ini tujuan dari penerapan pembelajaran fiqih
pada peserta didik disekolah adalah terciptanya manusia yang cerdas
dan bijak dalam menyikapi segala persoalan kehidupan. Menjadi
manusia yang cerdas dan bijak tidak cukup jika hanya mengandalkan
kemampuan kognitif saja, namun juga kemampuan yang lain seperti
kemampuan mengelola emosi dan kemampuan spiritual yang baik dan
seimbang.
Penerapan

atau

implementasi

pembelajaran

fiqih

yang

maksimal diharapkan mampu mengimbangi kemampuan kognitif
seseorang, sehingga dalam kehidupan sehari-hari seperti lingkungan
pekerjaan, atau sebuah organisasi kecil maupun besar, dalam
pengambilan keputusannya tidak hanya mengandalkan aspek kognitif
saja, namun juga diimbangi dengan kemampuan spiritual dan
kemampuan mengelola emosi yang baik.
Pembelajaran fiqih merupakan salah satu cabang ilmu Agama
Islam. Fiqih adalah ilmu tentang hukum yang bertalian dengan
perbuatan manusia disebut juga syari’at dalam arti khusus, para
fuqoha’ umumnya menyebut dengan fiqih.5 Pendidikan islam pada
dasarnya adalah proses pembentukan watak, sikap dan perilaku islami
yang meliputi iman (aqidah), Islam (syari’at), dan Ihsan (akhlak,etika
dan tasawuf). Tujuan pokonya adalah mempersiapkan peserta didik

5

Husni M. Shaleh, Fiqih Ibadah, (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2012) h. 1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

agar mampu menjadi khalifah Allah yang akram (mulia) yang lebih
bertakwa kepada Allah dan yang shalih dalam arti mampu mengelola,
mengembangkan dan melestarikan alam.6
3. Metode Implementasi Pembelajaran Fiqih
Salah satu komponen pembelajaran adalah metode. Metode
berasal dari Bahasa Yunani methodos yang berarti cara atau jalan yang
ditempuh.

Sehubungan

dengan

upaya ilmiah,

maka,

metode

menyangkut masalah cara kerja untuk dapat memahami objek yang
menjadi sasaran ilmu yang bersangkutan. Fungsi metode berarti
sebagai alat untuk mencapai tujuan, atau bagaimana cara melakukan
atau membuat sesuatu.7 Menurut Hebert Bisno (1968) yang dimaksud
metode adalah teknik-teknik yang digeneralisasikan dengan baik agar
dapat diterima atau dapat diterapkan secara sama dalam sebuah
praktek, atau bidang disiplin dan praktek.8 Terdapat berbagai macam
jenis metode pembelajaran yang bisa diterapkan. Penerapan metode
harus disesuaikan dengan pelajaran yang akan disampaikan.
Menurut Hebert Bisno (1968) yang dimaksud metode adalah
teknik-teknik yang digeneralisasikan dengan baik agar dapat diterima
atau dapat diterapkan secara sama dalam sebuah praktek, atau bidang
disiplin dan praktek. Lebih dalam lagi menurut Hidayat (1990;60) kata
metode berasal dari bahasa yunani, methodos yang berarti jalan atau
cara. Jalan atau cara yang dimaksud disini adalah sebuah upaya atau
6

Sahal Mahfud, Nuansa Fiqih Sosioal, (Yogyakarta : LKS Yogyakarta, 1994) h. 324

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

usaha dalam meraih sesuatu yang diinginkan. Sedangkan menurut Max
Siporin (1975) yang dimaksud metode adalah sebuah orientasi aktifitas
yang mengarah pada tujuan-tujuan dan tugas-tugas nyata.
Dalam hal ini penerapan metode pada pembelajaran fiqih harus
sesuai, karena sebagian besar materi fiqih berisi tentang praktek. Jika
hanya memahami teori saja, maka makna pembelajaran fiqih tidak
tersampaikan secara maksimal. Materi fiqih yang membutuhkan
praktek diantaranya adalah sholat, zakat, ilmu waris, tata cara merawat
jenazah dan masih banyak lagi.
Bukan hanya penguasaan teori dan praktek, diharapkan dari
pembelajaran fiqih adalah peserta didik mampu mengambil makna dari
setiap pelajaran fiqih yang telah dipelajari. Seperti bab zakat, secara
teori

zakat

menurut

bahasa

adalah

pembersihan

diri

dan

pengembangan harta dan bertambah. Dinamakan zakat karena
bertambahnya harta dan membersihkannya9. Seperti yang terdapat
dalam ( QS. Asy- Syam: 9)

﴾٩﴿

‫َﻗْﺪ أَْﻓﻠَ َﺢ َﻣ ﻦ‬

Artinya: sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu
Sedangkan zakat menurut istilah adalah memberikan harta
tertentu kepada yang berhak menerimanya. Artinya setiap harta yang
kita peroleh didalamnya ada hak orang lain yang harus kita salurkan
kepada yang berhak menerima.
9

Ibid, Husni M. Shaleh, Fiqih Ibadah,. h. 175

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

Dari definisi diatas jelas bahwa bukan hanya teori saja yang
diharapkan mampu dikuasai oleh peserta didik. Kata yang bisa kita
garis bawahi dari keterangan diatas adalah pengembangan. Secara
logika jika kita menyerahkan zakat berarti menyerahkan sebgaian harta
kita kepada orang lain, secara kuantitatif berkurang, namun secara
kualitatif sisa harta yang kita miliki akan menjadi keberkahan buat
kita.
Makna dari bab zakat memang tidak mudah dipahami oleh
peserta didik yang masih duduk dibangku MTs / SMP. Maka dari itu
dibutuhkan metode yang spesifik dan berkelanjutan agar peserta didik
mampu menangkap makna dari setiap materi fiqih dan bisa
menerapkannya dikehidupan sehari-hari
4. Macam-macam model pembelajaran fiqih
Macam-macam model pembelajaran fiqih sangat beragam.
Mulai dari yang bertujuan untuk meningkatkan prestasi belajar siswa
sampai meningkatkan motivasi belajar siswa. Namun penerapan
semacam itu masih bertujuan untuk meningkatkan kecerdasan
intelektual saja (IQ), belum berdampak langsung dalam upaya
meningkatkan potensi kecerdasan yang lain seperti kecerdasan emosi
(EQ) dan kecerdasan spiritual (SQ).
Model pembelajaran fiqih yang spesifik perlu dilakukan. Agar
tercipta manusia yang beriman dan bertakwa terhadap Tuhan Yang
Maha Esa, berbudi luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan,

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap, mandiri serta
bertanggung jawab.10
Dengan metode tertentu, implemenatsi agama itu bersifat
kognitif dan kecil sekali sumbangannya dalam membentuk kepribadian
peserta didik. Oleh karena itu dibutuhkan metode implementasi yang
dapat berdampak langsung dalam meningkatkan EQ dan SQ.
Macam-macam model atau strategi pembelajaran fiqih sangat
beragam yaitu :
1. Learning start with a question & Everyone is teacher here
2. The power of two & Information search
3. Snowballing & Giving question and getting answer
4. Team quiz & Card sort
5. Debate yang efektif & Examples non examples
6. Problem based interaction (PBI) & Course review horay
7. Imajinasi & Turnamen belajar (ainun , rahma n feni)
8. Writing here and now & Point counterpoint
9. Reading guide & Index card
10. Role play & Debat berantai
11. Listening team & Gallery walk
12. Shopping information & Discovery learning
13. Kooperatif Tipe Stad
14. CTL

10

Ibid,Sahal Mahfud, Nuansa Fiqih Sosial,. h. 325

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

15. Model Demonstrasi
16. Jigsaw
17. Metode Karya Wisata
Masih banyak sekali model atau strategi yang dapat
diimplementasikan dalam pembelajaran fiqih. Yang perlu diingat
dalam memilih metode yang tepat adalah kesesuaian meteri dengan
indikator yang ingin dicapai. Agar keseimbangan antar IQ,EQ, dan SQ
bisa tercapai.
Seperti model pembelajaran karya wisata. Karya wisata adalah
cara mengajar yang dilaksanakan dengan mengajak siswa ke suatu
tempat atau objek tertentu diluar sekolah untuk mempelajarai atau
menyelidiki sesuatu.11 Karya wisata seperti ini dirasa perlu dilakukan
karena siswa kadang-kadang harus melihat kenyataan yang ada diluar
sekolah. Meskipun namanya karya wisata namun kunjungan seperti itu
tidak semata-mata hanya untuk bersenang-senang seperti rekreasi,
namun disana siswa memiliki kesempatan yang luas untk bisa ikut
berpartisipasi langsung seperti melakukan Tanya jawab secara
langsung.
Menurut peneliti metode karya wisata ini bisa digunakan dalam
pembelajaran fiqih seperti pada materi zakat atau sedekah. Yaitu siswa
bisa diajak mengunjungi tempat panti asuhan anak-anak, atau wisata
religious (ziarah wali songo). Karya wisata panti asuhan disana mereka
11

Jamal Ma’mur Asmani, Tips Menjadi Guru Inspiratif dan Inovatif, (Yogyakarta : Diva
Press,2013) h. 150

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

bisa melihat secara langsung kehidupan anak-anak panti bagaimana
anak-anak panti yang kurang beruntung dari segi ekonomi maupun
yang lain bisa menjalani kehidupan sehari-hari mereka.
Para peserta didik diyakinkan melalui materi sedekah atau
zakat bahwa, sedekah atau zakat yang mereka keluarkan akan
disalurkan kepada anak-anak yang kurang beruntung. Diharapkan
kepekaan sosial mereka akan terasah dan mereka bisa bersyukur serta
termotivasi untuk melakukan kegiatan yang bermanfaat.

B. Tinjauan Umum Tentang EQ dan SQ
Individu mendapatkan kecerdasan tertentu bukan hanya karena
faktor kelahiran semata, melainkan juga karena perkembangan dan
pengalamannya.12 Memang manusia dianugerahi potensi (fitrah), namun
perkembangan

selanjutnya

ditentukan

oleh

interaksi

dengan

lingkungannya. Individu dan perkembangannya adalah produk dari
hereditas dan lingkungan, keduanya sama-sama berperan penting bagi
perkembangan individu.13 Kecerdasan adalah bahasa-bahasa

yang

dibicarakan oleh semua orang dan sebagian dipengaruhi oleh kebudayaan
di mana orang itu dilahirkan, merupakan alat untuk belajar, menyelesaikan

12

Abin Syamsudin Makmun, Psikologi Kependidikan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002),
hlm. 54
13
Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rineka Gipta, 2006), hlm. 94

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

masalah dan menciptakan semua hal yang bisa digunakan manusia.

14

Kecerdasan seseorang bukan hanya prestasi akademik yang diukur
berdasarkan nilai tes standar.

Kekeliruan dalam pendidikan. Konsekuensi logis dari corak
berpikir otak kiri turut membentuk arah pendidikan. Arah itu menjadi
keliru karena tiga paradigma dasar yang membentuknya: (1) ukuran
kecerdasan adalah nilai matemaktika dan bahasa, (2) kunci kesuksesan
adalah nilai-nilai IQ (rapor, IP dll), (3) orientasi pada pemecahan masalah.

Sejak Wilhelm Stein psikologi Jerman yang banyak mengacu pada
teori intelegensi Alferd Binner dan Theodore Simon menyebut IQ sebagai
ukuran kecerdasan, sejak itu kemampuan matematis merajai dunia. Jarang
penghargaan diberikan kepada penulis puisi, novelis, pelukis atau
olahragawan sebagai orang-orang cerdas kecuali penghargaan Nobel yang
memang penghargaan khusus pada bidang seni.
Professor ilmu jiwa Universitas Harvard, Richard Hernstein, dan
ilmuwan politik, Charless Murray menutup abad ke-20 dengan pendewaan
besar-besaran terhadap IQ. Mereka besi keras bahwa bodohnya orang kulit
hitam dan cerdasnya orang kulit putih, memang sudah diatur sedemkian
rupa. Hernstein dan Murray menunjuk elemen genetis sebagai penanggung
jawab keadaan itu. Mereka sepertinya lupa bahwa Einstein pun pernah
14

Linda Campbell dkk, metode Praktis Pembelajaran Berbasis Multiple Intelligences, (Depok :

Intuisi Press, 2006) Hlm. 2

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

26

dianggap terlalu bodoh. Dikemudian hari terbukti, nilai-nilai rapor itu
bukan kunci kesuksesan Einstein.
Di Indonesia dengan model pendidikan yang berubah setiap
pergantian menteri tidak terlepas dari “pendewaan” terhadap kecerdasan
matematis dan IQ. Menurut Robert Cooper, kecerdasan rapor atau IQ
hanya menyumbang sekitar 4 persen bagi keberhasilan hidup. Paling
penting, keberhasilan 90 persen ditentukan oleh kecerdasan-kecerdasan
lain.15 Fenomena seperti sekarang ini terjadi memang sudah menjadi bukti
yang nyata, bahwa kemampuan kognitif atau IQ saja tidak cukup. Banyak
orang pintar namun memanfaatkan kepandaiannya untuk hal-hal yang bisa
merugikan orang banyak bahkan sampai merugikan Negara.
Seperti halnya para koruptor. Koruptor adalah para pelaku tindakan
korupsi,

sedangkan

memperkaya

diri

korupsi
orang/badan

adalah
lain

tindakan
yang

Melawan

merugikan

hukum,
keuangan

/perekonomian negara (pasal 2). Menyalahgunakan kewenangan karena
jabatan/kedudukan yang dapat merugikan keuangan/kedudukan yang dapat
merugikan keuangan/perekonomian negara (pasal 3)
Para koruptor ini bukanlah orang yang memiliki kemampuan
kognitif rendah, justru sebaliknya. Seseorang yang bisa melakukan
tindakan korupsi harus memiliki cara, tak-tik dan siasat yang strategis,
bagaimana supaya para koruptor ini tidak perlu bekerja keras namun bisa
memperoleh keuntungan yang besar. Para koruptor itu juga harus berpikir

15

Taufiq Pasiak, Refolusi IQ/EQ/SQ, (Bandung: Mizan, 2008),h.165-166

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

27

bagaimana supaya semua tindakannya tidak diketahui orang lain, bahkan
sampai keluarga dekat tidak bisa memprediksi bahwa orang terdekatnya
sudah melakukan tindakan korupsi.
Fenomena

seperti

ini

terjadi

disebabkan

karena,

ketidak

seimbangan antara IQ, EQ, dan SQ. Jika seseorang yang memiliki SQ
yang baik dan seimbang, tentu tidak akan melakukan tindakan seperti itu.
Karena mereka sadar bahwa setiap apa yang mereka lakukan di Dunia ini,
kelak di akhirat akan dimintai pertanggung jawaban. Dan mereka percaya
bahwa sekecil apapun tindakan mereka di Dunia akan mendapatkan
balasan yang setimpal. Seperti firman Allah SWT dalam (Q.S Az-Zalzalah
: 7-8)
﴾٨﴿

‫ِﻣْﺜﻘَﺎ َل َذ ﱠرٍة َﺷ ّﺮًا‬

‫﴾ َو َﻣ ﻦ‬٧﴿

‫ِﻣْﺜﻘَﺎ َل َذ ﱠرٍة‬

‫ﻓَ َﻤ ﻦ‬

Artinya : Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat
dzarrahpun, niscaya diaakan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang
mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat
(balasan) nya pula.
Jika seseorang yang memiliki EQ yang baik, tentu tidak akan
melakukan tindakan korupsi. Karena orang yang memiliki EQ yang baik,
akan mampu mengelola emosi dengan cara mampu menahan diri agar
tidak tergiur untuk melakukan cara-cara instan dalam memperoleh
keuntungan tanpa bekerja terlalu keras.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

28

Dari contoh sederhana diatas, dapat disimpulkan bahwa begitu
pentingnya penanaman nilai-nilai etika dan akhlak sejak dini agar
terhindar dari perilaku yang tidak baik. Disinlah sekolah memiliki
sebagian peran dalam membentuk karakter peserta didik. Apalagi sekolah
yang berbasis agama, pembelajaran fiqih termasuk bagian dari pelajaran
agama, didalamnya terdapat pembelajaran yang bermakna karena erat
kaitannya dengan kehidupan sehari-hari. Dalam kehidupan sehari-hari
tidak hanya nilai rapor (IQ) yang utama dalam menentukan seseorang bisa
berhasil, namun kecerdasan emosi dan kecerdasan spiritual juga memiliki
peran yang sangat penting bagi seseorang untuk meraih kesuksesan dalam
hidupnya.
1. Pengertian EQ dan SQ
a. Emotional Quotient (Kecerdasan Emosional)
Pengertian emosi adalah suasana dan hati. Emosi harus
selalu dijaga jangan sampai kita kehilangan control diri. Banyak
hal di lingkungan kita yang sering kali membuat kita tidak tenang.
Panik dan terburu-buru bisa menyebabkan tekanan hidup dan
menimbulkan stres. Stressor-stresor demikian dapat kita patahkan
dengan terus melatih kesabaran dan mengoptimalkan kinerja otak
kanan.16
Emosi berasal dari perkataan emotus atau emovere, yang
artinya mencerca “to strip up”, yaitu sesuatu yang mendorong

16

Zen Zainul, Quantum Fresh, (Solo: Tiga Serangkai, 2015) h. 59

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

29

terhadap sesuatu. Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia, emosi dapat diartikan sebagai: 1) luapan perasaan yang
berkembang dan surut diwaktu singkat; 2) keadaan dan reaksi
psikologis

dan

fisiologis,

seperti

kegembiraan,

kesedihan,

keharuan, kecintaan, keberanian yang bersifat subyektif.17
Istilah kecerdasan emosi baru dikenal secara luas sekitar
pertengahan 90-an dengan diterbitkannya buku Daniel Goleman:
Emotional Intelligence. Kecerdasan ini setidaknya terdiri dari lima
komponen pokok: 18
1) Kesadaran diri
2) Manajemen emosi
3) Motivasi
4) Empati
5) Mengatur sebuah hubungan sosial
Sebenarnya Goleman telah melakukan riset kecerdasan
emosi (EQ) ini lebih dari 10 tahun. Ia menunggu sekian lama untuk
mengumpulkan bukti ilmiah yang kuat. Sehingga saat Goleman
mempublikasikan penelitiannya, Emotional Intelligence, mendapat
sambutan positif baik dari akademisi maupun praktisi. Goleman
menjelaskan

kecerdasan

emosi

adalah

kemampuan

untuk

mengenali perasaan kita sendiri dan perasaan orang lain,
kemampuan memotivasi diri sendiri, dan kemampuan mengelola
17 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1996)
18

A. Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasn Spiritual bagi Anak, (Jogjakarta : Kata hati,
2010) h.31

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

30

emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam hubungan dengan
orang lain. Menggunakan ungkapan Howard Gardner, kecerdasan
emosi terdiri dari dua kecakapan yaitu: intra personal intelligence
dan interpersonal intelligence.19
Menurut Zen Zainul Kecerdasan Emosi memiliki dua
dimensi yaitu :
1) Arah kedalam (prsonal) yang berarti sebuah kesadaran diri