isu kalimah Allah aku tulis masa tahun 1
Penggunaan kalimah Allah oleh masyarakat bukan Islam di Malaysia
Baru-baru ini kita digemparkan dengan kontroversi yang muncul dalam
negara yang hampir-hampir mencetuskan perbalahan agama. Isu yang timbul adalah
mahkamah persekutuan telah membenarkan gereja Katholik untuk menggunakan
kalimah Allah untuk dinisbahkan kepada Tuhan mereka. Perkara ini telah
menimbulkan kemarah umat Islam dalam negara dan hampir-hampir membawa
kepada perbalahan agama yang dahsyat.
Penggunaan kalimah Allah pada sebelumnya tidak pernah digunakan oleh
pihak gereja Katholik dalam upacara-upacara keagamaan mereka ataupun untuk apa
sahaja. Namun sejak akhir-akhir ini mereka menggunakan kalimah Allah untuk
dinisbahkan kepada tuhan mereka dalam bentuk tulisan, ucapan dan sebagainya.
Insiden ini telah menimbulkan kemarahan dikalangan umat Islam yang tidak
bersetuju dengan penggunaan tersebut dan mendakwa bahawa kalimah itu adalah
istimewa dan hanya berhak diguna oleh umat Islam sahaja.
Isu ini perlu ditangani dengan bijaksana dan cepat bagi mengelakkan
berlakunya konflik yang lebih besar lagi. Umumnya kita ketahui bahawa di Malaysia
ini pernah berlaku rusuhan kaum yang dahsyat pada 13 Mei 1963. Perkelahian ini
sebenarnya melibatkan umat Islam dan bukan Islam kerana pada ketika itu kaum
bukan melayu kesemuanya bukan Islam. ini adalah bukti kukuh bahawa ia adalah
rusuhan agama sebenarnya. Dan perkara ini berkemungkinan besar akan terjadi lagi
sekirannya kerajaan tidak mengambil perhatian terhadap perkara penggunaan kalimah
Allah ini.
Analisis dari sudut sejarah penggunaan kalimah Allah
Penggunaan kalimah Allah untuk dinisbahkan kepada tuhan sememangnya
telah digunakan sejak dahulu lagi. Bahkan ia bukan sahaja digunakan oleh bangsa
arab malahan telah digunakan oleh nabi-nabi yang telah diutuskan oleh Allah Taala
kepada umat manusia. Sebagai contoh Nabi Musa a.s menggunakan kalimah Allah
untuk disampaikan kepada Bani Israel. Hakikatnya tidak boleh disangkalkan lagi.
Telah dirakamkan dalam kitab Torah (Taurat) penggunaan kalimah tersebut:
“ Kalimah tuhan dalam bahasa Hebrew ialah El, Eloh,
Elohim dan juga
Yahweh.”1
Ahmad Deedat telah menyamakn perkatan Eloh ini dengan
Allah. Dalam buku kompilasi debat Ahmad Deedat telah diterangkan
secara terperinci penggunaan kalimah Allah tersebut. Antaranya
sebagai berikut:
(Pendeta C.I. Scofield, D.D. dengan sebuah tim yang
terdiri dari 8 editor konsultan, semua bergelar D.D.
(Doktor Ilmu Teologi), dalam Scofield Refence Bible,
menyatakan tepat mengeja kata "Elah" dalam bahasa
Ibrani (berarti Tuhan) atau "Alah". Umat Kristen
menerima begitu saja --pada akhirnya mereka
kelihatannya menerima bahwa nama Tuhan adalah
Allah-- tetapi masih sedikit keberatan dengan mengeja
Allah dengan satu "L"! (Salinan foto halaman Injil yang
menunjukkan kata "Alah" diberikan pada halaman 354).
Banyak referensi dibuat dalam ceramah umum
terhadap fakta tersebut oleh penulis buklet ini.
Percayalah pada saya, Scofield Refence Bible
mempertahankan kalimat demi kalimat seluruh
komentar Kejadian 1: 1, tetapi secara bersamaan,
dengan sebuah sulap yang cerdik menghilangkan kata
1
http://www.islam.gov.my/ajaransesat/pdf/isu%20kalimah.pdf
"Alah" . Bahkan tidak ada ruang kosong dimana kata
"Alah" seharusnya ditempatkan. Ini, terdapat di dalam
Injil ortodoks! Salah satu Injil yang permainan sulapnya
sangat mendesak untuk diselesaikan.)2
Kita harus mengakui bahawa penggunaan kalimah Allah itu
sememangnya
telah
digunakan
oleh
umat-umat
terdahulu.
Tambahan lagi nabi-nabi terdahulu sememangnya diutuskan untuk
menyampaikan kalimah tauhid kepada umat manusia. Walaupun
kita dapati hari kalimah Allah sudah tidak dipakai lagi dalam Bible
yang berbahasa Inggeris ataupun bahasa lain, namun kalimah Allah
masih ada lagi dalam Bible dalam bahasa asal iaitu dalam Bible
berbahasa Ibrani. Dan penggunaan masih kekal sehingga ke hari ini.
Analisis dari sudut penggunaan kalimah Allah dari
perspektif semasa.
Kalimah Allah diakui telah digunakan oleh orang arab yang
beragama Kristian sehingga ke hari ini. Namun penggunaan
tersebut hanya dikalangan mereka sahaja. Penganut Kristian dari
bangsa lain tidak pernah menggunakannya sehinggalah beberapa
gereja di Malaysia dan di Indonesia mula menggunakannya. Ia
kelihatan
sebagai
pelik
kerana
selama
ini
mereka
hanya
menggunakan kalimah God atau Lord sahaja.
2
Ahmed Deedat (1994) Kompilasi Tulisan Kristologi , DAR Al-SALAAM,m.s 36
Perkara ini telah menimbulkan sedikit kekeliruan kepada
muslim yang mendengarnya. Namun bagi sebahagian muslim di
Indonesia menerima baik penggunaan kalimah Allah oleh penganut
Kristian kerana mereka menganggap bahawa ia akan memberi
kelebihan kepada mereka dalam perdebatan dengan penganut
Kristian.
Namun menjadi persoalannya adakah wujud perdebatan
agama yang rancak di Malaysia? Tambahan lagi adakah rakyat
Malaysia diberi kebebasan untuk mengadakan perdebatan agama
secara terbuka? Inilah antara perkara yang perlu diperhatikan dan
perlu diambil kira sebelum memutuskan apa-apa keputusan yang
berkaitan penggunaan kalimah tersebut.
Analisis dari Al-Quran mengenai kalimah Allah.
Penggunaan kalimah Allah oleh orang arab telah berlaku
samada dia adalah penganut Yahudi, Kristian ataupun penyembah
berhala. Al-Quran telah menyebut secara jelas bahawa penganutpenganut agama tersebut menyebut dan menggunakan kalimah
tersebut.
Firman Allah Taala:
Dan sesungguhnya jika Engkau (Wahai Muhammad)
bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah
yang menciptakan langit dan bumi, dan yang
memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah
makhluk-makhlukNya)?" sudah tentu mereka akan
menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak
dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui
keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)?.( AlAnkabut:61)
Daripada ayat ini, jelaslah bahawa penggunaan kalimah Allah
itu sememangnya telah berlaku sejak zaman jahiliah lagi. Namun
timbul pula persoalan adakah kalimah Allah tersebut sememangnya
ditujukan kepada Allah Taala ataupun ditujukan kepada berhala atau
sebagainya. Jika diperhatikan dari sudut agama Kristian ataupun
Yahudi, tidak dapat dinafikan bahawa sememangnya kalimah
tersebut digunakan untuk dinisbahkan kepada Allah Taala.
Tambahan pula ada juga yang sememangnya mentauhidkan
Allah dan tidak menyekutukan dengan apa-apa. Namun bagi
sesetengah penganut Kristian, mereka menisbahkan juga kalimah
Allah ini kepada konsep tuhan mereka yang bercabang tiga (Trinity).
Mereka menisbahkan Allah itu kepada tuhan Bapa. Tapi tidak pula
kalimah Allah itu mereka rujuk kepada Tuhan Anak atau Roh Kudus.
Bagi penganut agama berhala pada waktu itu pula, mereka
menggunakan
kalimah
Allah
merujuk
kepada
berhala
yang
disembah tersebut. Dalam bahasa arab, kalimah Allah itu berasal
daripada kalimah Alahun, yang membawa kepada makna tuhan
secara umum tanpa ditujukan kepada mana-mana tuhan. Apabila
ditambah huruf Alif dan Lam, maka kalimah Alahun3 tadi akan
menjadi Al-alah, kemudiannya dibuang huruf alif ditengah kalimah
tersebut untuk memudahkan penyebutannya. Maka terhasilah
kalimah Allah. Kalimah Allah ini membawa kepada makna tuhan
yang disembah dan tidak lagi tuhan yang secara umum.4
Daripada pemahaman ini, dapatlah kita menerima bahawa
penggunaan kalimah Allah ini telah lama berlaku bahkan sebelum
zaman kedatangan Islam lagi. Namun timbul pula masalah adakah
penggunaan itu patut diteruskan lagi oleh orang bukan Islam
terutamanya di Malaysia? Bagi penganut Kristian pula, adakah
konsep Allah itu masih lagi difahami sebagaimana pemahaman ahli
kitab yang terdahulu? Sudah tentu tidak sama sekali. Agama
Kristian hari ini sudah dicemari dengan begitu teruk sekali.
Penggunaan
kalimah
Allah
oleh
penganut
Kristian
hari
sebenarnya mempunyai banyak keganjilan. Ini berikutan sebelum
ini penganut Kristian sebelum ini sudah tidak lagi memakai kalimah
Allah
terutamanya
dalam
kitab-kitab
mereka.
Namun
dalam
keadaan politik Malaysia yang kurang stabil ini, muncul pula
keinginan untuk memakainya kembali. Apakah yang terdapat dalam
agenda mereka sebenarnya? Sudah pastilah agenda yang akan
3
Abu Abdullah Hanafi Bin Dollah (2006) Al-Khalil, Kuala Lumpur, Pustaka Salam,
m.s 16
4
http://www.islam.gov.my/portal/pdf/2010/kalimah%20Allah.pdf
memenangkan pihak mereka dan agenda untuk melemahkan umat
Islam.
Justeru
umat
Islam
perlu
lebih
berhati-hati
dalam
menghadapi keadaan ini.
Analisi dari sudut politik semasa
Politik Malaysia menerima kesan daripada penjajahan pihak
barat sejak beratus-ratus tahun dahulu. Antara agenda yang dibawa
semasa penjajahan tersebut adalah menyebarkan agama Kristian.
Perkara ini dapat dilihat dengan jelas berikutan terdapatnya kesankesan gereja lama di Melaka dan sebagainya.
Agenda menyebarkan ajaran Kristian ini belum lagi selesai
walaupun penjajah sudahpun keluar dari Malaysia. Perkara ini dapat
dilihat apabila kita mendapati begitu rancaknya penyebaran ajaran
Kristian ini di Sabah dan Serawak. Selain itu kita juga mendapati
begitu banyak pertubuhan-pertubuhan Kristian yang muncul di
Malaysia. Terdapat juga gerakan Kristian yang menggunakan nama
Islam
bagi
mengelirukan
umat
Islam.
Sebagai
contohnya
pertubuhan-pertubuhan yang memperjuangkan persamaan gender
antara lelaki dan wanita. Pada zahirnya kelihatan memperjuangkan
Islam, namun gerakan tersebut disokong oleh golongan agamawan
Kristian.
Kita dapat mengesan bahawa gerakan Kristian ini sudah
semakin rancak dalam dakyah mereka untuk melemahkan umat
Islam. Maka tidak hairanlah hari ini mereka menimbulkan isu
penggunaan nama Allah ini. Sudah pastilah agenda yang dibawa ini
akan melemahkan umat Islam. Buktinya, kita mendapati umat Islam
telah berpecah kepada dua, iaitu golongan yang membenarkan
penggunaan kalimah tersebut, dan golongan yang membantahnya.
Penggunaan Kalimah Allah oleh buka Islam dari sudut
pandangan perundangan Islam
Dipandang dari sudut al-Urf dan al-Adat
Penggunaan kalimah Allah ini jelas pada asalnya adalah harus
untuk digunakan oleh bukan masyarakat bukan Islam untuk
dinisbahkan kepada tuhan berikutan hadirnya dalil-dalil daripada AlQuran dan sejarah penggunaan kalimah tersebut sebagaimana
yang telah dijelaskan sebelum ini. Namun adakah penggunaan
kalimah ini sesuai dengan keadaan masyarakat Malaysia yang
berbilang agama dan budaya ini? Adakah penggunaan kalimah ini
tidak akan memberi kesan kepada masyarakat Islam?
Di negara asia barat yang kebanyakan penduduk disana
menggunakan bahasa arab, penggunaan kalimah Allah adalah
dibenarkan dan boleh diterima walaupun dinisbahkan kepada tuhan
mengikut pemahaman penganut Kristian. Ini adalah kerana kalimah
tersebut secara
uruf telah digunakan. Lebih-lebih lagi tiada
perbalahan yang timbul disebabkan penggunaan kalimah tersebut.
Ini adalah kerana mereka mengenali kalimah Allah itu dari sudut
bahasa dan kalimah Allah itu hanya dinisbahkan kepada tuhan
secara umum.
Hakikat
menggunakan
itu
berbeza
bahasa
di
Melayu
Malaysia
sebagai
yang
penduduknya
bahasa
pengantar.
Kebanyakan masyarakat Malaysia yang beragama Islam mengenali
kalimah Allah itu dari sudut istilah iaitu tuhan yang disembah dan
tiada tuhan selainnya. Mereka mengenali bahawa Allah itu tuhan
yang dinisbahkan kepada masyarakat Islam. Berbeza sekali dengan
masyarakat bukan Islam di Malaysia yang belum pernah kenal
kalimah Allah dan mereka tidak pernah menggunakan kalimah
tersebut sebelum ini semenjak kehadiran agama tersebut di
Malaysia
Jelas disini bahawa Uruf di Malaysia mengatakan bahawa
kalimah Allah ini adalah dinisbahkan kepada penganut Islam dan
bukannya Kristian, Yahudi ataupun agama apa sahaja. Keadaan ini
sudah
lama
berlaku
dan
masyarakat
Malaysia
telah
lama
mengiktiraf bahawa kalimah Allah ini hanya digunakan oleh orang
Islam walaupun dari segi bahasanya kalimah Ilah ini merujuk
kepada tuhan secara umum. Dalam perbahasan Urf wal adat,
terdapat konsep yang diutarakan oleh Imam Al-Sarkhasi dalam
kitabnya Al-Mabsut. Kensep tersebut adalah:
"أن الثبببابت ببببالعرف ثبببابت ببببدليل
شببرعي لن فببي النببزاع عببن العببادة
"الظاهرة حرجا بينا
5
Imam Al-Sarkhasi mejelaskan bahawa sesuatu yang telah
disepakati dalam sesuatu perkara selagi tidak bercanggah dengan
nas qat’i, maka ia akan menjadi suatu hukum yang sah dari
pandangan syarak. Dalam kes kalimah Allah ini, umat Islam di
Malaysia telah menggunakan kalimah ini secara bersendirian tanpa
dikongsi dengan penganut agama lain.
Maka secara jelasnya menunjukkan bahawa masyarakat
bukan Islam tidak boleh menggunakan kalimah Allah untuk
dinisbahkan kepada tuhan mereka mahupun untuk menisbahkan
kalimah Allah ini kepada tuhan secara umum. Kalimah Allah
mestilah difahami oleh masyarakat bukan Islam sebagai Tuhan yang
disembah oleh penganut agama Islam. Dr.
Wahbah Zuhaily
menjelaskan dalam kitabnya Usul al-Fiqh Al-Islami bahawa:
5
Syamsuddin Al-Sarkhasi al-Mabsuth, Dar al-Makrifah , Beirut, 1989M/1409H., juz
13, hlm, 14-15
"ويقدم العرف المكاني أول في المكان على العرف
"الفقهي العام
6
Beliau menjelaskan bahawa uruf setempat perlu didahulukan
walaupun pada hukum asalnya tiada larangan untuk penganut
bukan Islam menggunakan kalimah Allah tersebut. Maka kaedah
mendahulukan uruf ini akan menghukumkan bahawa kalimah Allah
in hanya berhak digunakan oleh penganut agama Islam sahaja.
Tiada ragu-ragu lagi bahawa penggunaan kalimah Allah ini harus
disekat dikalangan masyarakat bukan Islam.
Kekhuatiran terhadap penyalahgunaan kalimah itu lebih besar
daripada manfaat bersama. Sebagai umat Islam yang peka, kita
perlulah memerhati perubahan-perubahan yang yang berlaku.
Adakah perubahan itu berlaku kerana keadaan dan masa yang
berubah (Evolusi) ataupun perubahan yang sengaja di susun
(Revolusi). Sekiranya disusun, maka pastilah ada agenda yang ingin
dicapai.
6
Wahbah al-Zuhaily (1986M/1406H). Usul al-Fiqh al-Islami, cetakan pertama, juz
2, Damsyik, Dar al-Fikir, m.s 832
Baru-baru ini kita digemparkan dengan kontroversi yang muncul dalam
negara yang hampir-hampir mencetuskan perbalahan agama. Isu yang timbul adalah
mahkamah persekutuan telah membenarkan gereja Katholik untuk menggunakan
kalimah Allah untuk dinisbahkan kepada Tuhan mereka. Perkara ini telah
menimbulkan kemarah umat Islam dalam negara dan hampir-hampir membawa
kepada perbalahan agama yang dahsyat.
Penggunaan kalimah Allah pada sebelumnya tidak pernah digunakan oleh
pihak gereja Katholik dalam upacara-upacara keagamaan mereka ataupun untuk apa
sahaja. Namun sejak akhir-akhir ini mereka menggunakan kalimah Allah untuk
dinisbahkan kepada tuhan mereka dalam bentuk tulisan, ucapan dan sebagainya.
Insiden ini telah menimbulkan kemarahan dikalangan umat Islam yang tidak
bersetuju dengan penggunaan tersebut dan mendakwa bahawa kalimah itu adalah
istimewa dan hanya berhak diguna oleh umat Islam sahaja.
Isu ini perlu ditangani dengan bijaksana dan cepat bagi mengelakkan
berlakunya konflik yang lebih besar lagi. Umumnya kita ketahui bahawa di Malaysia
ini pernah berlaku rusuhan kaum yang dahsyat pada 13 Mei 1963. Perkelahian ini
sebenarnya melibatkan umat Islam dan bukan Islam kerana pada ketika itu kaum
bukan melayu kesemuanya bukan Islam. ini adalah bukti kukuh bahawa ia adalah
rusuhan agama sebenarnya. Dan perkara ini berkemungkinan besar akan terjadi lagi
sekirannya kerajaan tidak mengambil perhatian terhadap perkara penggunaan kalimah
Allah ini.
Analisis dari sudut sejarah penggunaan kalimah Allah
Penggunaan kalimah Allah untuk dinisbahkan kepada tuhan sememangnya
telah digunakan sejak dahulu lagi. Bahkan ia bukan sahaja digunakan oleh bangsa
arab malahan telah digunakan oleh nabi-nabi yang telah diutuskan oleh Allah Taala
kepada umat manusia. Sebagai contoh Nabi Musa a.s menggunakan kalimah Allah
untuk disampaikan kepada Bani Israel. Hakikatnya tidak boleh disangkalkan lagi.
Telah dirakamkan dalam kitab Torah (Taurat) penggunaan kalimah tersebut:
“ Kalimah tuhan dalam bahasa Hebrew ialah El, Eloh,
Elohim dan juga
Yahweh.”1
Ahmad Deedat telah menyamakn perkatan Eloh ini dengan
Allah. Dalam buku kompilasi debat Ahmad Deedat telah diterangkan
secara terperinci penggunaan kalimah Allah tersebut. Antaranya
sebagai berikut:
(Pendeta C.I. Scofield, D.D. dengan sebuah tim yang
terdiri dari 8 editor konsultan, semua bergelar D.D.
(Doktor Ilmu Teologi), dalam Scofield Refence Bible,
menyatakan tepat mengeja kata "Elah" dalam bahasa
Ibrani (berarti Tuhan) atau "Alah". Umat Kristen
menerima begitu saja --pada akhirnya mereka
kelihatannya menerima bahwa nama Tuhan adalah
Allah-- tetapi masih sedikit keberatan dengan mengeja
Allah dengan satu "L"! (Salinan foto halaman Injil yang
menunjukkan kata "Alah" diberikan pada halaman 354).
Banyak referensi dibuat dalam ceramah umum
terhadap fakta tersebut oleh penulis buklet ini.
Percayalah pada saya, Scofield Refence Bible
mempertahankan kalimat demi kalimat seluruh
komentar Kejadian 1: 1, tetapi secara bersamaan,
dengan sebuah sulap yang cerdik menghilangkan kata
1
http://www.islam.gov.my/ajaransesat/pdf/isu%20kalimah.pdf
"Alah" . Bahkan tidak ada ruang kosong dimana kata
"Alah" seharusnya ditempatkan. Ini, terdapat di dalam
Injil ortodoks! Salah satu Injil yang permainan sulapnya
sangat mendesak untuk diselesaikan.)2
Kita harus mengakui bahawa penggunaan kalimah Allah itu
sememangnya
telah
digunakan
oleh
umat-umat
terdahulu.
Tambahan lagi nabi-nabi terdahulu sememangnya diutuskan untuk
menyampaikan kalimah tauhid kepada umat manusia. Walaupun
kita dapati hari kalimah Allah sudah tidak dipakai lagi dalam Bible
yang berbahasa Inggeris ataupun bahasa lain, namun kalimah Allah
masih ada lagi dalam Bible dalam bahasa asal iaitu dalam Bible
berbahasa Ibrani. Dan penggunaan masih kekal sehingga ke hari ini.
Analisis dari sudut penggunaan kalimah Allah dari
perspektif semasa.
Kalimah Allah diakui telah digunakan oleh orang arab yang
beragama Kristian sehingga ke hari ini. Namun penggunaan
tersebut hanya dikalangan mereka sahaja. Penganut Kristian dari
bangsa lain tidak pernah menggunakannya sehinggalah beberapa
gereja di Malaysia dan di Indonesia mula menggunakannya. Ia
kelihatan
sebagai
pelik
kerana
selama
ini
mereka
hanya
menggunakan kalimah God atau Lord sahaja.
2
Ahmed Deedat (1994) Kompilasi Tulisan Kristologi , DAR Al-SALAAM,m.s 36
Perkara ini telah menimbulkan sedikit kekeliruan kepada
muslim yang mendengarnya. Namun bagi sebahagian muslim di
Indonesia menerima baik penggunaan kalimah Allah oleh penganut
Kristian kerana mereka menganggap bahawa ia akan memberi
kelebihan kepada mereka dalam perdebatan dengan penganut
Kristian.
Namun menjadi persoalannya adakah wujud perdebatan
agama yang rancak di Malaysia? Tambahan lagi adakah rakyat
Malaysia diberi kebebasan untuk mengadakan perdebatan agama
secara terbuka? Inilah antara perkara yang perlu diperhatikan dan
perlu diambil kira sebelum memutuskan apa-apa keputusan yang
berkaitan penggunaan kalimah tersebut.
Analisis dari Al-Quran mengenai kalimah Allah.
Penggunaan kalimah Allah oleh orang arab telah berlaku
samada dia adalah penganut Yahudi, Kristian ataupun penyembah
berhala. Al-Quran telah menyebut secara jelas bahawa penganutpenganut agama tersebut menyebut dan menggunakan kalimah
tersebut.
Firman Allah Taala:
Dan sesungguhnya jika Engkau (Wahai Muhammad)
bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah
yang menciptakan langit dan bumi, dan yang
memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah
makhluk-makhlukNya)?" sudah tentu mereka akan
menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak
dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui
keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)?.( AlAnkabut:61)
Daripada ayat ini, jelaslah bahawa penggunaan kalimah Allah
itu sememangnya telah berlaku sejak zaman jahiliah lagi. Namun
timbul pula persoalan adakah kalimah Allah tersebut sememangnya
ditujukan kepada Allah Taala ataupun ditujukan kepada berhala atau
sebagainya. Jika diperhatikan dari sudut agama Kristian ataupun
Yahudi, tidak dapat dinafikan bahawa sememangnya kalimah
tersebut digunakan untuk dinisbahkan kepada Allah Taala.
Tambahan pula ada juga yang sememangnya mentauhidkan
Allah dan tidak menyekutukan dengan apa-apa. Namun bagi
sesetengah penganut Kristian, mereka menisbahkan juga kalimah
Allah ini kepada konsep tuhan mereka yang bercabang tiga (Trinity).
Mereka menisbahkan Allah itu kepada tuhan Bapa. Tapi tidak pula
kalimah Allah itu mereka rujuk kepada Tuhan Anak atau Roh Kudus.
Bagi penganut agama berhala pada waktu itu pula, mereka
menggunakan
kalimah
Allah
merujuk
kepada
berhala
yang
disembah tersebut. Dalam bahasa arab, kalimah Allah itu berasal
daripada kalimah Alahun, yang membawa kepada makna tuhan
secara umum tanpa ditujukan kepada mana-mana tuhan. Apabila
ditambah huruf Alif dan Lam, maka kalimah Alahun3 tadi akan
menjadi Al-alah, kemudiannya dibuang huruf alif ditengah kalimah
tersebut untuk memudahkan penyebutannya. Maka terhasilah
kalimah Allah. Kalimah Allah ini membawa kepada makna tuhan
yang disembah dan tidak lagi tuhan yang secara umum.4
Daripada pemahaman ini, dapatlah kita menerima bahawa
penggunaan kalimah Allah ini telah lama berlaku bahkan sebelum
zaman kedatangan Islam lagi. Namun timbul pula masalah adakah
penggunaan itu patut diteruskan lagi oleh orang bukan Islam
terutamanya di Malaysia? Bagi penganut Kristian pula, adakah
konsep Allah itu masih lagi difahami sebagaimana pemahaman ahli
kitab yang terdahulu? Sudah tentu tidak sama sekali. Agama
Kristian hari ini sudah dicemari dengan begitu teruk sekali.
Penggunaan
kalimah
Allah
oleh
penganut
Kristian
hari
sebenarnya mempunyai banyak keganjilan. Ini berikutan sebelum
ini penganut Kristian sebelum ini sudah tidak lagi memakai kalimah
Allah
terutamanya
dalam
kitab-kitab
mereka.
Namun
dalam
keadaan politik Malaysia yang kurang stabil ini, muncul pula
keinginan untuk memakainya kembali. Apakah yang terdapat dalam
agenda mereka sebenarnya? Sudah pastilah agenda yang akan
3
Abu Abdullah Hanafi Bin Dollah (2006) Al-Khalil, Kuala Lumpur, Pustaka Salam,
m.s 16
4
http://www.islam.gov.my/portal/pdf/2010/kalimah%20Allah.pdf
memenangkan pihak mereka dan agenda untuk melemahkan umat
Islam.
Justeru
umat
Islam
perlu
lebih
berhati-hati
dalam
menghadapi keadaan ini.
Analisi dari sudut politik semasa
Politik Malaysia menerima kesan daripada penjajahan pihak
barat sejak beratus-ratus tahun dahulu. Antara agenda yang dibawa
semasa penjajahan tersebut adalah menyebarkan agama Kristian.
Perkara ini dapat dilihat dengan jelas berikutan terdapatnya kesankesan gereja lama di Melaka dan sebagainya.
Agenda menyebarkan ajaran Kristian ini belum lagi selesai
walaupun penjajah sudahpun keluar dari Malaysia. Perkara ini dapat
dilihat apabila kita mendapati begitu rancaknya penyebaran ajaran
Kristian ini di Sabah dan Serawak. Selain itu kita juga mendapati
begitu banyak pertubuhan-pertubuhan Kristian yang muncul di
Malaysia. Terdapat juga gerakan Kristian yang menggunakan nama
Islam
bagi
mengelirukan
umat
Islam.
Sebagai
contohnya
pertubuhan-pertubuhan yang memperjuangkan persamaan gender
antara lelaki dan wanita. Pada zahirnya kelihatan memperjuangkan
Islam, namun gerakan tersebut disokong oleh golongan agamawan
Kristian.
Kita dapat mengesan bahawa gerakan Kristian ini sudah
semakin rancak dalam dakyah mereka untuk melemahkan umat
Islam. Maka tidak hairanlah hari ini mereka menimbulkan isu
penggunaan nama Allah ini. Sudah pastilah agenda yang dibawa ini
akan melemahkan umat Islam. Buktinya, kita mendapati umat Islam
telah berpecah kepada dua, iaitu golongan yang membenarkan
penggunaan kalimah tersebut, dan golongan yang membantahnya.
Penggunaan Kalimah Allah oleh buka Islam dari sudut
pandangan perundangan Islam
Dipandang dari sudut al-Urf dan al-Adat
Penggunaan kalimah Allah ini jelas pada asalnya adalah harus
untuk digunakan oleh bukan masyarakat bukan Islam untuk
dinisbahkan kepada tuhan berikutan hadirnya dalil-dalil daripada AlQuran dan sejarah penggunaan kalimah tersebut sebagaimana
yang telah dijelaskan sebelum ini. Namun adakah penggunaan
kalimah ini sesuai dengan keadaan masyarakat Malaysia yang
berbilang agama dan budaya ini? Adakah penggunaan kalimah ini
tidak akan memberi kesan kepada masyarakat Islam?
Di negara asia barat yang kebanyakan penduduk disana
menggunakan bahasa arab, penggunaan kalimah Allah adalah
dibenarkan dan boleh diterima walaupun dinisbahkan kepada tuhan
mengikut pemahaman penganut Kristian. Ini adalah kerana kalimah
tersebut secara
uruf telah digunakan. Lebih-lebih lagi tiada
perbalahan yang timbul disebabkan penggunaan kalimah tersebut.
Ini adalah kerana mereka mengenali kalimah Allah itu dari sudut
bahasa dan kalimah Allah itu hanya dinisbahkan kepada tuhan
secara umum.
Hakikat
menggunakan
itu
berbeza
bahasa
di
Melayu
Malaysia
sebagai
yang
penduduknya
bahasa
pengantar.
Kebanyakan masyarakat Malaysia yang beragama Islam mengenali
kalimah Allah itu dari sudut istilah iaitu tuhan yang disembah dan
tiada tuhan selainnya. Mereka mengenali bahawa Allah itu tuhan
yang dinisbahkan kepada masyarakat Islam. Berbeza sekali dengan
masyarakat bukan Islam di Malaysia yang belum pernah kenal
kalimah Allah dan mereka tidak pernah menggunakan kalimah
tersebut sebelum ini semenjak kehadiran agama tersebut di
Malaysia
Jelas disini bahawa Uruf di Malaysia mengatakan bahawa
kalimah Allah ini adalah dinisbahkan kepada penganut Islam dan
bukannya Kristian, Yahudi ataupun agama apa sahaja. Keadaan ini
sudah
lama
berlaku
dan
masyarakat
Malaysia
telah
lama
mengiktiraf bahawa kalimah Allah ini hanya digunakan oleh orang
Islam walaupun dari segi bahasanya kalimah Ilah ini merujuk
kepada tuhan secara umum. Dalam perbahasan Urf wal adat,
terdapat konsep yang diutarakan oleh Imam Al-Sarkhasi dalam
kitabnya Al-Mabsut. Kensep tersebut adalah:
"أن الثبببابت ببببالعرف ثبببابت ببببدليل
شببرعي لن فببي النببزاع عببن العببادة
"الظاهرة حرجا بينا
5
Imam Al-Sarkhasi mejelaskan bahawa sesuatu yang telah
disepakati dalam sesuatu perkara selagi tidak bercanggah dengan
nas qat’i, maka ia akan menjadi suatu hukum yang sah dari
pandangan syarak. Dalam kes kalimah Allah ini, umat Islam di
Malaysia telah menggunakan kalimah ini secara bersendirian tanpa
dikongsi dengan penganut agama lain.
Maka secara jelasnya menunjukkan bahawa masyarakat
bukan Islam tidak boleh menggunakan kalimah Allah untuk
dinisbahkan kepada tuhan mereka mahupun untuk menisbahkan
kalimah Allah ini kepada tuhan secara umum. Kalimah Allah
mestilah difahami oleh masyarakat bukan Islam sebagai Tuhan yang
disembah oleh penganut agama Islam. Dr.
Wahbah Zuhaily
menjelaskan dalam kitabnya Usul al-Fiqh Al-Islami bahawa:
5
Syamsuddin Al-Sarkhasi al-Mabsuth, Dar al-Makrifah , Beirut, 1989M/1409H., juz
13, hlm, 14-15
"ويقدم العرف المكاني أول في المكان على العرف
"الفقهي العام
6
Beliau menjelaskan bahawa uruf setempat perlu didahulukan
walaupun pada hukum asalnya tiada larangan untuk penganut
bukan Islam menggunakan kalimah Allah tersebut. Maka kaedah
mendahulukan uruf ini akan menghukumkan bahawa kalimah Allah
in hanya berhak digunakan oleh penganut agama Islam sahaja.
Tiada ragu-ragu lagi bahawa penggunaan kalimah Allah ini harus
disekat dikalangan masyarakat bukan Islam.
Kekhuatiran terhadap penyalahgunaan kalimah itu lebih besar
daripada manfaat bersama. Sebagai umat Islam yang peka, kita
perlulah memerhati perubahan-perubahan yang yang berlaku.
Adakah perubahan itu berlaku kerana keadaan dan masa yang
berubah (Evolusi) ataupun perubahan yang sengaja di susun
(Revolusi). Sekiranya disusun, maka pastilah ada agenda yang ingin
dicapai.
6
Wahbah al-Zuhaily (1986M/1406H). Usul al-Fiqh al-Islami, cetakan pertama, juz
2, Damsyik, Dar al-Fikir, m.s 832