4.1.2.3. Konteks Situasi Maminang
Pada saat maminang kita juga akan menemukan yang namanya tradisi lisan. Baik itu pantun, syair, talibun, gurindam. Pada bagian ini juga akan
dijelaskan kedudukan masing-masing dalam konteks situasi maminang. Biasanya dimulai dengan kata sambutan oleh pihak perempuan dilanjutkan dengan pantun:
Assalamu‟alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Syukur Alhamdulillah marilah sama-sama kita haturkan
keharibaan Allah SWT, karena atas rahmatnya berupa kesehatan dan kelapangan langkah, sehingga kito dapek bakumpu di rumah
kami ko. Seiring salam dan salawat kito kapado Rasulullah Muhammad SAW nan ala mambaok kito dari alam nan kalam
kapado alam nan panuh kebahagian sampei saat kini ko. Sadang mato hari basinar tarang, angin bahambus manyapu
alam, sadang ambun bararak tenggi, ruponyo manjadi tando tamu datang ka rumah kamiko. Duduk di pondok dagang sangsei, na
mambuek hati raso kasanang. Kadatangan dusanak ka rumah kamiko, harapan kami manjadi sabuah kahormatan bagi kami
urang nan kurang budi, miskin pulo bahaso. Tuan nan elok budi apo gerangan na mampuek munak datang
ka rumah kami ko. Kami maraso samoga kadatangan munak karumah kami ko, mambaok khabar barito nan elok, sekaligus awal
kito nandak basumando. Seperti pantun urang pasisi;
Dipotong batang dicucukkan dalam Dinanti tumbu jaman kejaman
Selamat datang kami ucapkan Kapado sanak family handai tolan nan budiman
Kok balai kaponcan bako Nampak ombak anak baranak
Ko buli kamiko batanyo Maksud apo hajat dusanak
Urang baladang batinaman jagung Kami bakacang bapitulo
Ala takabar dusanak kami datang kapatang Ikkola datang baru tibo
Dari konteks teks di atas yang menjadi sarana adalah dengan cara berpidato dan,
berpantun oleh talangke perempuan, untuk menyatakan selamat datang kepada
keluarga pihak laki-laki. Kemudian yang menjadi pelibat dari konteks adalah
Universitas Sumatera Utara
talangke dari pihak peremuan. Sementara yang menjadi medan adalah teks pidato
dan pantun saat maminang, di mana 1 bait pantun terdiri dari 4 baris, bersajak abab. Baris 1.2 sebagai sampiran dan 3.4 sebagai isi.
Kemudian pihak lelaki membalas pantun dari pihak perempuan sebagai berikut.
Ala gaharu cindano pulo Kok ala tau mangapo batanyo pulo
Mutik cangkeh digunung tamang Batang kape barapi-api
Maksud kami datang maminang Datang maliek sikandak ati
Pamatang indak sumbarang pamatang Pamatang tampe bajalan pai mananam padi
Datang kamiko indak sumbarang datang De ado maksud kan datang ko kami
Kalo ndak ado ujan di ulu Indak ai gadang sajo
Dek ado mufakat kito dahulu Mukkan datang kami kasikko
Dari konteks di atas yang menjadi sarana adalah dengan cara berpantun untuk
menyampaikan maksud dan tujuan kedatangan pihak laki-laki adalah untuk
meminang. Kemudian yang menjadi pelibat dari teks di atas adalah talangke dari pihak laki-laki. Sementara yang menjadi medan adalah 1 bait talibun yang terdiri
dari satu bait 6 baris, baris 1.2.3 sebagai sampiran dan 4.5.6 sebagai isi dan 1 bait pantun yang terdiri dari satu bait 4 baris, dimana baris 1.2 sebagai sampiran dan
baris 3.4 sebagai isi. Kemudian pihak perempuan kembali membalasnya dengan pantun.
Taserak padi dek balam Jongon gala kami halokan
Tasirok ati kami didalam Jongon galak sajo kami katokan
Universitas Sumatera Utara
Dari konteks teks di atas yang manjadi pelibat adalah talangke dari pihak perempuan. Kemudian yang menjadi sarana yaitu dengan cara berpantun untuk
menyatakan bahwa pihak perempuan sudah paham apa yang dimaksud oleh pihak
laki-laki. Sementara yang menjadi medan adalah 1 bait pantun yang mana setiap
bait ada sampiran dan isi. Kemudian pihak lelaki membalasnya dengan pantun urang pasisi.
Ala pata galewang adok Pata ditimpo kaki dulang
Jangan cewang ati kami nan tagok Barapo kami mambai utang
Dari konteks teks di atas yang menjadi sarana adalah berpantun untuk
menyatakan maksud dan tujuan berapa banyak pihak lelaki akan membayar utang
kepada pihak perempuan. Kemudian yang menjadi pelibat adalah talangke dari pihak laki-laki. Sementara yang menjadi medan adalah pantun saat maminang,
yang terdiri dari 1 bait pantun ada 4 baris, dimana baris 1.2 sebagai sampiran dan 3.4 sebagai isi dan bersajak abab.
4.1.2.4 Konteks Situasi Manganta Kepeng