CITRA PEREMPUAN DALAM NOVEL IBUK KARYA IWAN SETYAWAN DAN KELAYAKANNYA SEBAGAI BAHAN AJAR SASTRA DI SMA

(1)

ABSTRAK

CITRA PEREMPUAN DALAM NOVEL IBUK KARYA IWAN SETYAWAN DAN KELAYAKANNYA

SEBAGAI BAHAN AJAR SASTRA DI SMA Oleh

JULIANTO

Masalah dalam penelitian ini adalah citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan dan kelayakannya sebagai bahan ajar sastra di SMA. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tokoh perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan, mendeskripsikan citra tokoh perempuan (Ngatinah) sebagai ibu dan istri dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan, dan mendeskripsikan kelayakan citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan sebagai alternatif bahan ajar sastra di SMA. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel Ibuk karya Iwan Setyawan.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa citra tokoh perempuan yang ditampilkan dalam novel Ibuk menjadi paparan citra perempuan dalam masyarakat.

Sebagaimana telah dijelaskan bahwa tokoh Ngatinah dikategorikan berdasarkan kedudukannya di dalam masyarakat, yakni citra perempuan sebagai ibu dan citra perempuan sebagai istri, maka kedua kategori itulah yang selanjutnya menjadi dasar pemaparan citra perempuan yang tersaji melalui tokoh Ngatinah dalam novel Ibuk. Citra tokoh Ngatinah sebagai ibu adalah sosok perempuan yang sangat penyayang. Ngatinah adalah sosok ibu yang bertanggung jawab, mandiri, dan sangat perhatian terhadap anak-anaknya. Citra tokoh Ngatinah sebagai istri adalah seorang istri yang sangat menghargai dan menghormati suaminya. Ngatinah adalah sosok istri yang setia. Ngatinah adalah seorang istri yang patuh terhadap suami. Sebagai seorang istri, Ngatinah selalu berusaha keras melakukan dan memberikan yang terbaik untuk keluarganya. Hal tersebut yang membuat Ngatinah menjadi seorang istri yang mandiri, namun kemandirian tersebut tidak membuat ia mengambil alih peran sebagai kepala rumah tangga. Novel Ibuk menyajikan cerita mengenai kedisiplinan, saling hormat menghormati, berjiwa teguh, kasih sayang, kemandirian, yang memiliki budaya yang dekat dengan para siswa yang cenderung membentuk kelompok-kelompok kecil dan kemudian muncul permasalahan-permasalahan. Citra perempuan dalam novel Ibuk layak sebagai bahan ajar di SMA, khususnya untuk mata pelajaran bahasa Indonesia kelas XI, semester 1 dengan SK pada aspek membaca : memahami berbagai hikayat, novel Indonesia/terjemahan, dan KD : menganalisis unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik novel Indonesia/terjemahan. Selain itu pesan yang disampaikan melalui novel Ibuk memberikan nilai pendidikan dan tinggi yang bermanfaat

(2)

CITRA PEREMPUAN DALAM NOVEL IBUK KARYA IWAN SETYAWAN DAN KELAYAKANNYA

SEBAGAI BAHAN AJAR SASTRA DI SMA

Oleh JULIANTO

Skripsi

Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mencapai Gelar SARJANA PENDIDIKAN

Pada

Program Studi Pendidikan Bahasadan Sastra Indonesia Jurusan Bahasa dan Seni

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS LAMPUNG

BANDAR LAMPUNG 2015

(3)

(4)

(5)

(6)

RIWAYAT HIDUP

Penulis yang dilahirkan di Bukit Kemuning pada 23 Juni 1990, putra bungsu dari dua bersaudara dari pasangan Bapak Wagimin dan Ibu Sunarti.

Pendidikan yang telah ditempuh penulis adalah :

1. Taman Kanak-kanak (TK) Pertiwi Bukit Kemuning pada tahun 1995-1996 2. SD Negeri 3 Bukit Kemuning pada tahun 1996-2002

3. SMP Negeri 1 Bukit Kemuning pada tahun 2002-2005 4. SMA Negeri 1 Bukit Kemuning pada tahun 2005-2008

Pada tahun 2009 penulis terdaftar sebagai mahasiswa pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung melalui jalur Ujian Mandiri (UM).

(7)

PERSEMBAHAN

Bismillahirohmanirrohim

Dengan penuh ketulusan dan rasa syukur kepada Allah SWT, yang telah melimpahkan Rahmat dan Hidayah-Nya, kupersembahkan karya ini kepada :

1. untuk ibuku Sunarti, semoga setiap air mata yang jatuh dari matamu atas segala kepentinganku, menjadi sungai untukmu di surga nanti. Untuk bapakku Wagimin, semoga setiap cucuran keringat dan peluh yang jatuh dan membasahi tubuhmu atas segala urusanku, menjadi danau untukmu di surga nanti. Terima kasih orang tuaku tercinta, terkasih, tersayang, yang tak pernah berhenti memberikan doa yang senantiasa mengiringi setiap langkahku untuk meraih kebahagiaan dan kesuksesanku;

2. Mbah Putri Hj. Istinah yang tak henti-hentinya mendoakanku untuk meraih cita-citaku;

3. Mas Dedik, Mbak Jum, Andre dan Siska tersayang, untuk doa dan keceriaannya;

4. keluarga besar dan saudara-saudara terkasih, terima kasih atas segala bantuan dan dukungannya;

5. Almamater Universitas Lampung yang telah mendewasakan penulis dalam bertindak dan berpikir.

(8)

MOTO

“Barangsiapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, Maka Allah akan memudahkan jalannya menuju surga.”

(HR. Muslim)

“Kemenangan (keberhasilan) hanya dapat dicapai dengan kesabaran.” (HR. Tirmidzi)

(9)

SANWACANA

Puji syukur penulis ucapkan kepada Allah Subhanallahuwataala karena Rahmat dan Ridho-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul "Citra Perempuan dalam Novel Ibuk Karya Iwan Setyawan dan Kelayakannya Sebagai Bahan Ajar Sastra di SMA". Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Sarjana Pendidikan pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni Universitas Lampung.

Terselesainya skripsi ini tidak terlepas dari bantuan dan dukungan dari berbagai pihak secara langsung atau tidak langsung. Melalui kesempatan ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penulis. Dalam hal ini penulis mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak sebagai berikut.

Dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada :

1. Dr. Munaris, M.Pd., selaku Dosen Pembimbing I atas segala masukan, motivasi, waktu, dan bimbingannya yang sangat berarti bagi penulisan skripsi ini.

2. Dr. H. Muhammad Fuad, M.Hum., selaku Dosen Pembimbing II dan Wakil Dekan III, atas segala keikhlasan dan kesabarannya dalam membimbing dan memotivasi penulis.

3. Drs. Kahfie Nazaruddin, M.Hum., selaku Dosen Penguji Utama dan Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, atas

(10)

masukan, kritik dan saran yang sangat berarti bagi perbaikan skripsi ini.

4. Dr. Wini Tarmini, M.Hum., selaku Pembimbing Akademik yang telah memberikan petunjuk, saran, dan bimbingan kepada penulis.

5. Dr. H. Bujang Rahman, M.Si., selaku Dekan FKIP Universitas Lampung.

6. Dr. H. Mulyanto Widodo, M. Pd., selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni FKIP Universitas Lampung.

7. Seluruh dosen dan staf di Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni FKIP Universitas Lampung yang telah mendidik, membimbing, dan membekali penulis dengan ilmu pengetahuan yang berguna.

8. Kedua orang tuaku, mas dan mbak ipar serta keponakan tercinta, terkasih, tersayang yang senantiasa mendoakanku dalam setiap sujudnya.

9. Nenek tercinta, bukpuh dan pakpuh, bude dan pakde, bulek dan paklek, om dan tante serta sepupu-sepupuku atas doa yang diberikan di setiap sholatnya.

10.Mas Suyatno, Mama Ratih Sekeluarga, Mbak Yenni (Lambe), Om Evran (Ewa) atas dukungan dan motivasinya untuk penulis.

11.Sahabat karib, teman sepermainan, dan teman seperjuangan Yoga Irawan dan Danang Kusuma Atmaja yang telah memberikan dukungan dan semangat selama ini.

12.Sahabat karib Reza, Feby, Rio, dan D'Sarap (Desi DP, Ria Unuy (Vivi), Nyah Mira, Anna, Ratu Atu, Anita, Kiki, Agung, Teguh,

(11)

Purnawan, Edi), dan Heni (Alm) atas semangat dan kebersamaannya semoga silaturahmi tetap terjalin.

13.Rekan-rekan Batrasia 2009 B dan rekan-rekan Batrasia 2009 A yang tidak dapat disebutkan satu-satu.

14.Rekan-rekan angkatan 2007, 2008, 2010, dan 2011 yang tidak dapat disebutkan satu-satu.

15.Penghuni Kos Kis, Bayu, Arman, Ari, Andri, Frans Lae, Mifta, Yudi, dan Nando, atas kekompakan sesama penghuni kos.

16.Serta semua pihak yang tidak dapat disebukan satu-satu yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi ini.

Semoga Allah Subhanallahuwataala membalas semua kebaikan pihak-pihak yang telah membantu penulis. Penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi kita semua, terutama bagi kemajuan pendidikan, khususnya Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.

Bandar Lampung, Mei 2015

Penulis,

(12)

DAFTAR ISI

Halaman

BAB I PENDAHULUAN ... 1

1.1 Latar Belakang ... 1

1.2 Rumusan Masalah ... 6

1.3 Tujuan Penelitian ... 6

1.4 Manfaat Penelitian ... 7

1.5 Ruang Lingkup Penelitian ... 7

BAB II LANDASAN TEORI ... 9

2.1 Pengertian Novel ... 9

2.2 Penelitian Sastra Bersifat Feminis ... 10

2.3 Teori Gender ... 13

2.3.1 Pengertian Gender ... 14

2.3.2 Perbedaan Gender dan Jenis Kelamin ... 15

2.3.3 Peran Gender ... 16

2.4 Pengertian Tokoh dan Penokohan ... 16

2.4.1 Tokoh ... 17

2.4.2 Penokohan ... 19

2.5 Pengertian Citra Perempuan ... 19

2.5.1 Citra Perempuan Sebagai Ibu ... 23

2.5.2 Citra Perempuan Sebagai Istri ... 24

2.6 Pengajaran Sastra (Novel) di SMA ... 26

BAB III METODE PENELITIAN ... 31

3.1 Metode Penelitian ... 31

3.2 Sumber Data ... 32

3.3 Prosedur Penelitian ... 32

3.4 Teknik Pegumpula Data dan Analisis Data ... 32

BAB IV PEMBAHASAN ... 34

4.1 Delapan Tokoh Perempuan dalam Novel Ibuk Karya Iwan Setyawan ... 34

4.2 Citra Tokoh Ngatinah dalam Novel Ibuk Karya Iwan Setyawan ... 44

4.2.1 Citra Tokoh Ngatinah Sebagai Istri ... 45

4.2.2 Citra Tokoh Ngatinah Sebagai Ibu ... 52

4.3 Kelayakan Citra Perempuan dalam Novel Ibuk Karya Iwan Setyawan Sebagai Bahan Ajar Sastra di SMA ... 61

(13)

BAB V SIMPULAN DAN SARAN ... 70

5.1 Simpulan ... 70

5.2 Saran ... 72

DAFTAR PUSTAKA ... 73 LAMPIRAN

(14)

I. PENDAHULUAN

Pada bab ini, peneliti akan menyajikan latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan ruang lingkup penelitian dari penelitian mengenai citra perempuan dalam nove l Ibuk karya Iwan Setyawan dan kelayakannya sebagai bahan ajar sastra di SMA.

1.1 Latar Belakang Masalah

Kedudukan dan peran perempuan dalam masyarakat tidak terlepas dari sistem sosial budaya. Dengan demikian, perubahan sosial budaya akan mempengaruhi kedudukan perempuan. Kebudayaan tradisional Jawa seperti yang direfleksikan dalam kebudayaan di lingkungan masyarakat, kedudukan dan peran perempuan didasarkan atas keturunan, status sosial keluarga, dan status sosial orang tuanya.

Wacana tentang perempuan dahulu berkisar pada penggambaran kecantikan fisik dan moral saja, kemudian setelah penggambaran fisik ini akan dikatakan bahwa tugas wanita adalah melahirkan anak, memasak, dan berdandan (manak, masak, macak). Oleh karena itu, wanita sering disebut dengan kanca wingking, yakni anggota keluarga yang "hanya" mengurusi urusan belakang, tidak boleh tampil di depan. Seberapa banyak uang yang didapat, tidak akan pernah dianggap sebagai pencari nafkah.

(15)

Di negara-negara kuno seperti Yunani, Romawi, Persia juga masyarakat Arab sebelum Islam, mereka dalam memandang perempuan seperti yang terdapat dalam sastra, budaya, dan peradaban sangat mendiskriditkan perempuan. Perempuan adalah asal segala bencana. Tiap dosa dan kejahatan pria pasti karena andil perempuan, laki-laki itu suci, wanitalah yang menyeretnya ke dosa. Hal ini akibat dan pengaruhnya masih dirasakan sampai sekarang.

Pada masa Jahiliiyah (sebelum Islam), masyarakat Arab memandang perempuan sebagai makhluk yang berkedudukan sangat rendah, ia bahkan akan menjadi barang jaminan saat sang suami kalah judi (http://komahi.umy.ac.id/2011/05/feminisme-dan-kesetaraan-gender.html). Di Indonesia sendiri perempuan pada masa lampau hampir sama dengan keadaan di dunia pada saat itu. Dalam sejarah nusantara, di Jawa khususnya, pada zaman kerajaan-kerajaan sebelum kedatangan Islam, nasib wanita tidak jauh berbeda dengan yang terjadi di zaman negara-negara kuno di atas. Jarang dan sangat sedikit yang mendapatkan kedudukan dan peran dengan semestinya. Budaya patriarki di zaman kerajaan yang kemudian masih diwariskan pada saat ini telah menjadikan perempuan sebagai warga kelas dua.

Dewasa ini, banyak novel yang menampilkan tokoh perempuan dengan cara mengeksploitasi perempuan. Perempuan digambarkan sebagai "makhluk kedua" yang tugasnya sebagai pemuas nafsu. Sebut saja tokoh Srintil dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari. Srintil yang menjadi penari ronggeng karena tradisi turun-temurun dengan kerelaan diri dan penuh kesadaran selalu menjadi objek permainan laki-laki meskipun pada akhirnya ia bertobat. Dari tokoh yang diceritakan tersebut adalah gambaran tokoh seorang perempuan

(16)

yang ketika mereka lebih mementingkan kebebasan, prestise, kekuasaan, adat, dan sistem sosial daripada norma-norma agama, maka citra perempuan yang seharusnya mulia menjadi hina.

Dalam kehidupan Kraton (priyayi) maupun masyarakat Jawa secara umum, peran dan kedudukan perempuan sangat tinggi. Hal ini bisa kita lihat dengan bukti sejarah, yaitu diangkatnya Tribuana Tungga Dewi sebagai Ratu (pemimpin tertinggi) dalam kerajaan Majapahit, Ratu Kalinyamat sebagai Bupati Jepara, R.A. Kartini yang kita kenal sebagai pelopor emansipasi wanita di Indonesia, dan Ratu Mesir kuno Cleopatra VII Philopator penguasa Mesir yang membawahi ratusan ribu prajurit laki-laki termasuk sekutunya Raja Julius Caesar dan Markus Antonius dari Romawi.

Penelitian terhadap citra perempuan ini bukanlah yang pertama. Penelitian kali ini memiliki relevansi dengan beberapa hasil penelitian yang dilakukan oleh mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung sebelumnya. Penelitian yang dimaksud adalah penelitian yang dilakukan oleh Maya Tri Astuti (2011) yang berjudul “Kedudukan Perempuan dalam Kumpulan Cerpen Disebabkan Oleh Cinta Karya Yus R. Ismail dan Kelayakannya Sebagai Bahan Ajar Sastra Indonesia di SMA” yang hasilnya dapat disimpulkan berupa kedudukan perempuan sebagai pekerja, kedudukan perempuan sebagai ibu, kedudukan perempuan sebagai anak, dan perempuan sebagai anggota masyarakat. Penelitian serupa pula pernah dilakukan oleh Yudhi Purwanto dengan judul “Citra Perempuan dalam Novel Berkisar Merah dan Belatik (Berkisar Merah 11) Karya Ahmad Tohari dan Implikasinya dalam Pengajaran Sastra di SMU, dengam hasil simpulan mendeskripsikan citra baik dan

(17)

citra tidak baik pada setiap tokoh perempuan yang terdapat dalam novel. Bertolak dari uraian di atas, kini citra perempuan lebih diperhatikan, begitu pula dengan peran dan kedudukan mereka, baik di dalam maupun di luar rumah. Seiring perubahan zaman, perempuan sekarang sudah banyak yang menduduki posisi penting dalam rumah tangga maupun di pemerintahan. Hal tersebut menandakan bahwa perempuan sekarang mampu sejajar dan bekerja sama baiknya dengan laki-laki jika diberi kesempatan

Pada sebuah karya sastra, tokoh-tokoh perempuan banyak dibicarakan oleh pengarang atau penulis, baik itu citra, peran atau kedudukan, kodrat, maupun aktivitas-aktivitanya. Tokoh-tokoh perempuan dalam karya sastra merupakan salah satu unsur yang menarik dalam sebuah cerita. Demikian pula dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan, dalam novel tersebut penulis atau pengarang mengikutsertakan tokoh perempuan, baik sebagai tokoh utama maupun tokoh pembantu (tokoh tambahan).

Dalam kenyataannya di kehidupan ini, ada sisi baik (positif) dan ada sisi buruk (negatif). Begitu pula sosok tokoh perempuan dalam novel ini. Sisi baik (positif) yang ditampilkan dapat ditiru atau dicontoh, sedangkan sisi buruk (negatif) untuk dijauhi. Melalui novel Ibuk karya Iwan Setyawan ini, gambaran tentang citra perempuan bisa dinikmati, dipahami, dan direnungkan oleh pembaca.

Karya sastra sebagai karya seni tentu memiliki nilai-nilai positif dan memberikan pengetahuan kepada pembaca. Karya sastra juga tidak hanya dinikmati oleh pencinta sastra dan masyarakat pada umumnya, tetapi telah menjadi kurikulum bahasa dan sastra Indonesia di sekolah-sekolah, dari pendidikan sekolah

(18)

menengah pertama sampai perguruan tinggi. Pembelajaran sastra juga dimaksudkan untuk meningkatkan kemampuan siswa untuk mengapresiasikan karya sastra selain siswa memeroleh pengalaman berekspresi.

Pada silabus KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) SMA, penulis menemukan Standar Kompetensi (SK) memahami berbagai hikayat, novel Indonesia/novel terjemahan, dan Kompetensi Dasar (KD) menganalisis unsur-unsur intrinsik dan unsur-unsur ekstrinsik novel Indonesia/novel terjemahan pada kelas XI semester 1.

Pada penelitian ini peneliti akan meneliti sebuah novel populer, yaitu novel karya Iwan Setyawan yang berjudul Ibuk. Alasan penulis memilih novel ini bukan hanya menarik dari segi isi, tetapi juga dari teknik penyampaiannya. Penggunaan bahasa, pemilihan kata sangat lugas dan mudah dipahami oleh masyarakat awam. Namun tidak meninggalkan nilai atau pesan agama di dalam karyanya. Novel yang ditulis mengajarkan manusia akan hakikat kehidupan dan isinya sangat menghibur. Hal itu sesuai fungsi karya sastra menurut Horace yaitu berguna dan menyenangkan (Rene Wellek dan Austin Warren, 1995:18).

Penulis tertarik untuk menganalisis citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan dengan pertimbangan pengarang novel ini merupakan penulis yang cukup produktif dengan banyaknya karya tulis yang sudah terbit. Iwan Setyawan lahir di Kota Batu pada tanggal 2 Desember 1974. Pencinta sastra, seni teater, dan yoga ini menulis buku pertamanya yang berjudul Melankoli Kota Batu yang berupa kumpulan fotografi dan narasi puitis yang didedikasikan untuk Kota Batu. Buku keduanya berjudul 9 Summers 10 Autumns, Dari Kota Apel ke The Big

(19)

Apple adalah novel pertama yang terinspirasi dari perjalanan hidupnya sebagai anak supir angkot yang berhasil menaklukkan New York City, novel ini menjadi National Best-Seller dan meraih penghargaan sebagai Buku Terbaik Jakarta Book Award 2011 dan Saniharto Award pada tahun yang sama. Novel ini pun memiliki versi bahasa asingnya dan sudah difilmkan pada akhir 2012. Selain pertimbangan di atas ada pertimbangan lain, yaitu novel tersebut banyak sekali mengulas kehidupan kaum wanita, menyoroti kaum wanita dari berbagai sudut pandang dan kehidupan sosial yang berbeda-beda, dan mengandung pesan moral.

1.2Perumusan Masalah

Masalah dalam penelitian ini adalah "Bagaimanakah citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan dan kelayakannya sebagai bahan ajar sastra Indonesia di sekolah menengah atas (SMA)?".

1.3 Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan sebagai berikut.

1. Mendeskripsikan tokoh perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan.

2. Mendeskripsikan citra tokoh Ngatinah sebagai ibu dan sebagai istri dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan.

(20)

3. Mendeskripsikan kelayakan citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan sebagai alternatif bahan pembelajaran sastra di sekolah menengah atas (SMA).

1.4 Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat untuk memberikan gambaran mengenai citra perempuan yang ditampilkan melalui tokoh-tokoh perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan terkait dengan alternatif bahan pembelajaran sastra di SMA.

1.5 Ruang Lingkup Penelitian

Ruang lingkup penelitian adalah citra perempuan yang ditampilkan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan melalui tokoh-tokoh perempuan yang ada dan deskripsi tentang kelayakan novel Ibuk karya Iwan Setyawan sebagai bahan ajar sastra di sekolah menengah atas (SMA).

Tokoh-tokoh tersebut adalah Ngatinah sebagai ibu dan istri, Mbok Pah adalah nenek Ngatinah, Mak Gini ibu Ngatinah, Mbak Gik kakak angkat dari Abdul Hasyim (suami) yang merupakan kakak ipar Ngatinah, Sriyati adik kandung Ngatinah, Isa, Nani, Rini, dan Mira yang merupakan anak-anak dari Ngatinah hasil pernikahan dengan Abdul Hasyim. Perbedaan tingkat intensitas kehadiran sembilan tokoh perempuan tersebut dengan tokoh-tokoh perempuan lainnya dipengaruhi oleh beberapa faktor. Faktor utamanya ialah peranan dan hubungan

(21)

mereka dengan tokoh utama, Ngatinah. Berdasarkan penokohan itu, penulis memfokuskan penelitian pada tokoh utama, yaitu Ngatinah untuk dianalisis berdasarkan kedudukannya di dalam masyarakat. Berikut pengkategorian tokoh utama berdasarkan kedudukannya : sebagai ibu dan sebagai istri

(22)

II. LANDASAN TEORI

Pada bab ini, peneliti akan menyajikan landasan teori berkaitan dengan penelitian tentang citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan dan kelayakannya sebagai bahan ajar sastra di SMA.

2.1 Pengertian Novel

Karya sastra merupakan hasil ciptaan manusia melalui kesadaran yang tinggi serta dialog antara diri pengarang dan lingkungannya yang realistis serta dari berbagai dimensi kehidupan. Salah satu hasil karya sastra itu adalah novel. Novel merupakan salah satu bentuk prosa yang panjang. Novel merupakan bentuk karya sastra yang sangat populer dan digemari oleh masyarakat karena daya komunikasinya yang luas dan daya imajinasinya yang menarik. Istilah novel berasal dari kata latin novellus yang diturunkan pula dari kata noveis yang berarti baru. Dikatakan baru karena bila dibandingkan dengan jenis-jenis sastra lainnya seperti puisi, drama, dan lain-lain, maka jenis novel ini muncul kemudian (Tarigan, 2011:167).

Novel merupakan cerminan realitas sosial yang terjadi dalam masyarakat. Cerita yang terdapat dalam novel memuat permasalahan manusia dengan manusia, manusia dengan lingkungannya, dan manusia dengan pencipta-Nya. Sebagai hasil karya sastra, novel mengandung nilai keindahan yang dapat menimbulkan rasa

(23)

senang, terharu, penasaran, menarik simpati, serta memberikan pengalaman jiwa kepada pembaca.

Novel merupakan cerita fiktif dan imajinatif yang didalamnya terdapat unsur-unsur pembangun, yaitu unsur-unsur intrinsik dan unsur-unsur ekstrinsik. Novel merupakan sebuah cerita yang panjang dan dibangun oleh suatu alur yang menceritakan kehidupan laki-laki dan perempuan secara imajinatif. Hal ini sesuai dengan pendapat Purba (2010:62) novel adalah suatu cerita dengan suatu alur yang cukup panjang mengisi satu buku atau lebih yang menganggap kehidupan laki-laki dan perempuan bersifat imajinatif.

2.2 Penelitian Sastra Berperspektif Feminis

Feminisme berasal dari kata famme (woman), yang artinya perempuan (tunggal) yang berjuang untuk memperjuangkan hak-hak kaum perempuan (jamak) sebagai kelas sosial. Tujuan feminisme adalah keseimbangan atau interaksi gender. Feminisme dalam artian luas adalah gerakan kaum perempuan untuk menolak segala sesuatu yang diimajinasikan, disubordinasikan, dan direndahkan oleh kebudayaan dominan, baik di bidang politik, ekonomi, maupun di kehidupan sosial.

Penelitian perspektif perempuan atau lebih dikenal dengan penelitian perspektif feminis dilakukan untuk perempuan (bukan hanya untuk keperluan si peneliti saja). Pendekatan perspektif feminis yang didasarkan pada suatu kerangka teori feminis mengusulkan bahwa dalam kegiatan penelitian, perempuan perlu diterima dan dihargai sebagai sesama manusia yang memiliki potensi atau kemampuan

(24)

untuk berkembang (Sadli dalam Jurnal Perempuan No. 30, 2003:52-53). Pandangan yang berspektif feminis menekankan bahwa perempuan memunyai hak, kewajiban, dan kesempatan yang sama dengan laki-laki. Perempuan dapat ikut serta dalam segala aktivitas kehidupan bermasyarakat bersama laki-laki (Sugihastuti, 2002:16).

Banyak penelitian yang dilakukan para peneliti untuk meneliti novel. Begitu pula dengan penelitian tentang perempuan yang terdapat dalam karya sastra. Tidak sedikit penelitian yang berhasil mengangkat perempuan sebagai topik pembicaraannya, namun seringkali keberadaan perempuan di sana hanyalah sebagai objek bukan subjek. Berbagai macam penelitian tentang perempuan yang tidak menggunakan perempuan sebagai subjek penelitian tersebut telah mendorong ilmuan feminis untuk mengembangkan riset dengan perspektif perempuan.

Mereka (penulis) yang menekuni bidang sastra pasti menyadari bahwa biasanya karya sastra yang pada umumnya tulisan laki-laki, menampilkan tokoh wanita sebagai istri dan ibu yang setia dan berbakti, wanita manja, pelacur, dan wanita dominan. Citra-citra itu ditentukan oleh aliran-aliran sastra dan pendekatan-pendekatan tradisional yang tidak cocok dengan keadaan kerena penilaian demikian tentang wanita tidak adil. Padahal wanita memiliki perasaan-perasaan yang sangat pribadi, seperti penderitaan, kekecewaan, atau rasa tidak aman yang hanya bisa diungkapkan secara tepat oleh wanita itu sendiri (Djajanegara, 2000:19:20). Maka, menurut para pengkritik feminisme, tujuan lain dari kritik sastra feminis adalah membantu kita memahami, menafsirkan, serta menilai

(25)

cerita-cerita rekaan penulis perempuan (Djajanegara, 2000:23), terutama citra-citra perempuan yang terdapat di dalamnya.

Patut dipahami bahwa dasar pemikiran dalam penelitian sastra berspektif feminis adalah upaya pemahaman kedudukan dan peran perempuan seperti tercermin dalam karya sastra (Sugihastuti, 2002:15). Oleh karena itu, penelitian tentang citra perempuan yang ditampilkan melalui tokoh-tokoh perempuan di dalam suatu karya sastra tidak dapat dilepaskan dari kedudukan perempuan tersebut dalam masyarakat sebagaimana tercermin dalam karya sastra.

Kedudukan perempuan itu sendiri dapat dilihat dalam kategori berikut : sebagai istri dan sebagai ibu. Satu tokoh perempuan bisa saja menduduki lebih dari satu kategori tersebut. Bersandar pada identitas tokoh perempuan sebagaimana tergambar dalam karya sastra, peneliti sastra berspektif feminis mencari kedudukan tokoh-tokoh itu di dalam masyarakat untuk selanjutnya dipaparkan pencitraannya berdasarkan gambaran yang diberikan penulis melalui penokohan tokoh-tokoh tersebut (Djajanegara, 2000:51-53).

Langkah-langkah untuk mengkaji sebuah karya sastra dengan menggunakan pendekatan feminis menurut Djajanegara dapat dirinci sebagai berikut.

1. Mengidentifikasi satu atau beberapa tokoh perempuan dan mencari kedudukan tokoh-tokoh itu di dalam masyarakat.

2. Meneliti tokoh lain terutama tokoh laki-laki yang memiliki keterkaitan dengan tokoh yang sedang dicermati.

(26)

2.3 Teori Gender

Perbedaan peran dan fungsi yang dimiliki oleh perempuan dan laki-laki yang terjadi dalam masyarakat mengakibatkan terjadinya ketidakadilan gender yang sering dialami oleh perempuan. Pemahaman yang salah dan pandangan-pandangan negatif sering menjadi pemicu terjadinya sebuah diskriminasi. Sebuah sistem dan struktur sosial yang tidak adil juga akan memunculkan ketidakadilan gender. Agar tidak salah dalam menafsirkan gender maka hal mendasar yang perlu untuk dipahami adalah tentang perbedaan gender dengan jenis kelamin.

Gender merupakan sebuah konstruksi yang diberikan masyarakat kepada seseorang yang dapat berubah-ubah. Sementara jenis kelamin merupakan kodrat yang tidak dapat diubah lagi karena pemberian dari Sang Pencipta. Perbedaan antara gender dan jenis kelamin sangat jelas, namun persepsi masyarakat tentang gender sering dikaitkan dengan perempuan. Padahal gender bukan perempuan melainkan sifat maskulin dan feminim yang dapat melekat pada perempuan atau laki-laki sesuai dengan kehendaknya.

Selain dalam pemahaman tentang gender oleh masyarakat yang belum sesuai dengan pengertian gender tersebut yang dapat menimbulkan ketidakadilan gender, dampak yang dialami kaum perempuan dalam ketidakadilan gender adalah dalam semua bidang. Ketidakadlian gender dalam semua bidang ini sangat terlihat dalam masyarakat kita. Sesuai dengan kenyataan yang ada contohnya adalah penempatan perempuan dalam pekerjaan cenderung masih jauh dibawah laki-laki karena alasan bahwa perempuan masih belum memenuhi kriteria.

(27)

2.3.1 Pengertian Gender

Dalam memahami pengertian gender kita harus membedakan antara gender dan jenis kelamin. Secara biologis jenis kelamin ditentukan oleh jumlah kromosom yang ada pada saat pembuahan. Perlu diketahui bahwa jenis kelamin ditentukan oleh kromosom, kedua sel kelamin ini tetap berbeda dimana laki-laki adalah makhluk yang aktif dan perempuan adalah makhluk yang pasif karena ia tetap berkembang dalam kesatuannya.

Gender adalah perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam peran, fungsi, hak, perilaku yang dibentuk oleh keteraturan sosial dan budaya setempat.

Gender juga memiliki pengertian lain yang dibedakan menjadi dua pengertian :

1. Gender biasa digunakan untuk membedakan laki-laki dan perempuan berdasarkan anatomi jenis kelamin.

2. Berdasarkan Sosiologi dan Psikologi mengartikan gender kedalam pembagian maskulin dan feminim berdasarkan atribut yang melekat secara sosial dan psikologi sosial. Berdasarkan Antropologi memaknai gender secara kultural dan historis seperti makna, interpretasi dan ekspresi dari kedua varian diantara berbagai kebudayaan.

Dalam konsep gender melekat sifat-sifat yang dikonstruksi secara sosial, misalnya laki-laki dianggap kuat, agresif, dan rasional. Konstruksi sosial yang membedakan sifat laki-laki dan perempuan.

(28)

2.3.2 Perbedaan Gender dan Jenis Kelamin

Gender dapat menjadi pembeda dalam penentuan pekerjaan. Sementara jenis kelamin adalah suatu ciri yang dimiliki oleh manusia yang berdasarkan ciri fisik, terutama pada fungsi reproduksi. Perbedaan jenis kelamin perempuan dan laki-laki terletak jelas pada perbedaan fisik dan perbedaan fungsi reproduksinya.

Jenis kelamin memiliki sifat universal karena dimanapun jenis kelamin adalah laki-laki dan perempuan dan memiliki perbedaan yang terlihat. Kalau gender tidak bersifat universal karena di tiap tempat berbeda-beda selain itu gender antara kelas satu dengan yang lain juga berbeda-beda. Gender dapat dipertukarkan dan diubah-ubah tiap waktu, namun jenis kelamin tidak akan berdiubah-ubah-diubah-ubah dan tidak dapat dipertukarkan.

Sumber pembeda yang jelas antara jenis kelamin dan gender adalah jenis kelamin sumbernya dari Tuhan, gender bersumber dari manusia. Jenis kelamin bersifat kodrat yang tetap, jika gender bersifat sebagai harkat dan martabat.

Perbedaan antara jenis kelamin dan gender

Jenis kelamin Gender  Kodrat

 Tidak dapat berubah  Tidak dapat ditukar  Berlaku sepanjang jaman

 Ciptaan Tuhan

 Tidak bersifat kodrat  Dapat berubah  Dapat ditukar

 Bergantung waktu dan budaya setempat

 Buatan manusia

Dari perbedaan ini maka timbullah berbagai macam hal yang berhubungan dengan gender yang dalam masyarakat melekat bahwa gender identik dengan perempuan,

(29)

sehingga muncul berbagai permasalahan yang berhubungan dengan perempuan dalam hal ketidakadilan gender yang dialami oleh satu pihak, kaum perempuan.

2.3.3 Peran Gender

Terdapat perbedaan antara peran dan status di mana peran menunjukkan penampilan (aktif) sedangkan status menunjukkan posisi (pasif). Peran gender laki-laki diwariskan dari status biologisnya yang memiliki fisik kuat sehingga ditugaskan pada pekerjaan sektor publik (diluar rumah). Bagi perempuan aktifitas mengandung dan melahirkan merupakan aktifitas alamiah tetapi bagaimana dengan peran sebagai ibu rumah tangga?

Istilah "Ibu" adalah istilah sosial yang menjadi milik bahasa dan dikonstruksikan oleh manusia. Selanjutnya istilah "ibu rumah tangga" dalam masyarakat industri memiliki makna sebagai konsumen. Sebelumnya rumah tangga sebagai tempat produksi tetapi dengan perkembangan industri maka proses produksi diambil alih oleh pabrik dan rumah tangga sebagai konsumen.

2.4 Pengertian Tokoh dan Penokohan

Mungkin kita sudah tidak asing lagi dengan pengertian tokoh dalam karya sastra khususnya prosa cerita (novel, cerpen, hikayat, dongeng). Secara sederhana dapat dikatakan bahwa yang namanya tokoh dalam karya sastra adalah sosok yang benar-benar mengambil peran dalam cerita tersebut. Atau kalau kita buat sebuah

(30)

perbandingan, jika naskah tersebut akan dimainkan atau difilmkan, sosok tersebut membutuhkan aktor (pemain).

Istilah tokoh dan penokohan menunjuk pada pengertian yang berbeda. Istilah tokoh menunjuk pada orangnya, pelaku cerita. Penokohan dan karakteristik menunjuk pada penempatan tokoh-tokoh tertentu dengan watak-watak tertentu dalam sebuah cerita.

2.4.1 Tokoh

Tokoh adalah pelaku yang mengemban peristiwa dalam cerita fiksi sehingga peristiwa itu mampu menjalin suatu cerita (Aminudin, 2002: 79). Istilah tokoh mengacu pada orangnya, pelaku cerita (Nurgiyantoro, 1995: 165). Tokoh adalah salah satu unsur yang penting dalam suatu novel atau cerita rekaan. Tokoh adalah individu rekaan yang mengalami peristiwa atau berlakuan di dalam berbagai peristiwa cerita (Sudjiman, 1988: 16). Tokoh pada umumnya berwujud manusia, tetapi dapat juga berwujud binatang atau benda yang diinsankan.

Menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro 1995:165) tokoh cerita merupakan orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif atau drama oleh pembaca kualitas moral dan kecenderungan-kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan dilakukan dalam tindakan. Berdasarkan pengertian di atas dapat dikatakan bahwa tokoh cerita adalah individu rekaan yang mempunyai watak dan perilaku tertentu sebagai pelaku yang mengalami peristiwa dalam cerita.

Berdasarkan fungsi tokoh dalam cerita dapat dibedakan tokoh sentral dan tokoh bawahan (Sudjiman, 1988:17-18). Tokoh yang memegang peran pemimpin

(31)

disebut tokoh utama atau protagonis. Protagonis selalu menjadi tokoh yang sentral dalam cerita, ia bahkan menjadi pusat sorotan dalam kisahan. Berdasarkan peranan dan tingkat pentingnya, tokoh terdiri atas tokoh utama dan tokoh tambahan (Nurgiyantoro, 1995:176). Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaanya dalan novel yang bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian. Tokoh tambahan kejadiannya lebih sedikit dibandingkan tokoh utama. Kejadiannya hanya ada jika berkaitan dengan tokoh utama secara langsung.

Tokoh utama dapat saja hadir dalam setiap kejadian dan dapat ditemui dalam tiap halaman buku cerita yang bersangkutan, tetapi tokoh utama juga bisa tidak muncul dalam setiap kejadian atau tidak langsung ditunjuk dalam setiap bab, namun ternyata dalam kejadian atau bab tersebut tetap erat kaitannya, atau dapat dikaitkan dengan tokoh utama. Tokoh utama dalam sebuah novel, mungkin saja lebih dari seorang, walau kadar keutamaannya tidak selalu sama. Keutamaan mereka ditentukan oleh dominasi, banyaknya penceritaan, dan pengaruhnya terhadap perkembangan plot secara keseluruhan. Penentuan tokoh utama dalam sebuah cerita dapat dilakukan dengan cara yaitu tokoh itu yang paling terlibat dengan makna atau tema, tokoh itu yang paling banyak berhubungan dengan tokoh lain, tokoh itu yang paling banyak memerlukan waktu penceritaan.

Pembaca dapat menentukan tokoh utama dengan jalan melihat keseringan pemunculannya dalam suatu cerita. Selain lewat memahami peranan dan keseringan pemunculannya, dalam menentukan tokoh utama dapat juga melalui petunjuk yang diberikan oleh pengarangnya. Tokoh utama umumnya merupakan

(32)

tokoh yang sering diberi komentar dan dibicarakan oleh pengarangnya. Selain itu lewat judul cerita juga dapat diketahui tokoh utamanya (Aminudin, 2002:80).

2.4.2 Penokohan

Penokohan adalah pelukisan mengenai tokoh cerita, baik keadaan lahirnya maupun batinnya yang dapat berubah, pandangan hidupnya, sikapnya, keyakinannya, adat istiadatnya, dan sebagainya. Menurut Jones dalam Nurgiyantoro (1995:165) penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Watak adalah kualitas nalar dan jiwa tokoh yang membedakannya dengan tokoh lain (Sudjiman, 1988:22). Penyajian watak tokoh dan penciptaan citra tokoh ini yang disebut penokohan. Penokohan dan perwatakan sangat erat kaitannya. Penokohan berhubungan dengan cara pengarang menentukan dan memilih tokoh-tokohnya serta memberi nama tokoh tersebut, sedangkan perwatakan berhubungan dengan bagaimana watak tokoh-tokoh tersebut. Berdasarkan pendapat-pendapat di atas dapat dikatakan bahwa penokohan adalah penggambaran atau pelukisan mengenai tokoh cerita baik lahirnya maupun batinnya oleh seorang pengarang.

2.5 Pengertian Citra Perempuan

Penokohan yang kuat akan mengantarkan pembaca kepada pengimajinasian yang kuat pula. Tokoh-tokoh yang ditampilkan pengarang dalam novel tidak hanya sekedar ditangkap pembaca sebagai suatu wacana, tetapi juga sebagai wujud nyata yang ditampilkan manusia secara utuh dengan perasaan dan pemikirannya (karakter). Oleh karena itu, pencitraan tokoh yang dilakukan oleh pembaca

(33)

berkaitan erat dengan penokohan yang dibuat oleh pengarang. Tokoh sebagai bahan dasar dalam suatu novel diproses melalui penokohan hingga membentuk citra tokoh yang diterima oleh pembaca. Dengan adanya penokohan dapat menentukan citra seseorang, misalnya perempuan yang memiliki lebih dari satu citra. Citra tersebut dapat dilihat dalam perannya sebagai anak, istri, ibu, anggota masyarakat, dan lainnya.

Citra adalah gambaran rekaan yang ditimbulkan oleh daya khayal seorang seniman pada khususnya dan setiap orang umumnya (Ensiklopedi Indonesia, halaman 680). Citra adalah cara mengungkapkan gambaran yang jelas dan menumbuhkan suasana yang khusus, menghidupkan gambaran dalam pikiran dan pengindraan dan untuk menarik perhatian.

Pradopo (1990:78) mengemukakan bahwa citra didefinisikan sebagai kesan mental atau bayangan visual yang ditimbulkan oleh kata, frasa, atau kalimat yang merupakan unsur dasar yang khas dalam karya prosa dan puisi. Adapun Suprapto (1991:18) mengemukakan bahwa citra merupakan kesan batin atau gambaran visual yang timbul pada diri seseorang disebabkan oleh kata atau ungkapan dalam karya sastra yang dibacanya, pembentukan citra dalam karya sastra. Cara membentuk gambaran sesuatu seolah-olah dapat ditangkap atau dinyatakan oleh indera.

Selanjutnya, Effendi (2002:49) mengemukakan bahwa semua yang terlihat, terdengar, dan dirasakan seakan-akan dalam kehidupan nyata disebut citra atau imaji. Berdasarkan pendapat tersebut, ada banyak aspek yang disinggung citra baik yang berkaitan dengan aspek sensoris maupun aspek mental. Sementara itu,

(34)

Waluyo (1987:78) mengemukakan bahwa mengenai pencitraan dapat dibatasi dengan pengertian kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman sensoris, seperti pengelihatan, pendengaran, dan perasaan.

Abrams (dalam Sofia, 2009:24) mengemukakan bahwa citra merupakan sebuah gambaran pengalaman indera yang diungkapkan lewat kata-kata, gambaran pengalaman sensoris yang dibangkitkan oleh kata-kata. Sementara itu, pencitraan merupakan kumpulan citra (the collection of images) yang dipergunakan untuk melukiskan objek dan kualitas tanggapan indera yang dipergunakan dalam karya sastra, baik dengan deskriptif harfiah maupun secara kias.

Berdasarkan berbagai pendapat tersebut, penulis mengacu kepada pendapat Pradopo yang mengemukakan bahwa citra didefinisikan sebagai kesan mental atau bayangan visual yang ditimbulkan oleh kata, frasa, atau kalimat yang merupakan unsur dasar yang khas dalam karya prosa dan puisi. Hal tersebut disebabkan dalam penelitian skripsi penulis meliputi kesan mental dan visual yang diungkapkan melalui kata, frasa, dan kalimat melalui kutipan-kutipan yang telah diidentifikasi dari tokoh perempuan.

Model pencitraan dapat dilakukan dengan berbagai model, salah satunya penelitian mengenai citra perempuan dengan menggunakan pendekatan kritik sastra feminis. Pada penelitian sastra feminis menunjukan citra perempuan dalam sebuah karya sastra yang penulisnya laki-laki dan perempuan yang menampilkan perempuan sebagai makhluk yang ditekan, disalahtafsirkan, serta disepelekan oleh tradisi patriarki yang dominan. Di pihak lain, kajian dalam perempuan dalam

(35)

tulisan penulis laki-laki dan perempuan dapat juga menunjukkan tokoh-tokoh perempuan yang kuat dan justru mendukung nilai-nilai feminis.

Peta pemikiran feminisme diharapkan mempu memberikan pandangan-pandangan baru terutama yang berkaitan dengan bagaimana karakter-karakter tokoh perempuan yang diwakili dalam karya sastra. Penelitian citra perempuan atau images of women ini merupakan suatu jenis sosiologi yang menganggap teks-teks sastra dapat digunakan sebagai bukti adanya berbagai jenis peranan perempuan.

Mengingat fokus penelitian ini adalah pencitraan perempuan, pengertian citra perempuan perlu diperjelas. Sugihastuti (dalam Purwanto, 2003:11) menjelaskan bahwa citra perempuan adalah rupa, gambaran; berupa gambaran yang dimiliki orang banyak mengenai pribadi, atau kesan mental (bayangan) visual yang ditimbulkan oleh sebuah kata, frasa, atau kalimat yang tampak dari peran atau fungsinya dalam kehidupan bermasyarakat yang digambarkan para tokoh dalam sebuah cerita.

Selain itu, Sofia (2009:24) mengemukakan bahwa citra perempuan adalah semua wujud gambaran mental spiritual dan tingkah laku keseharian perempuan yang menunjukkan perwajahan dan ciri khas perempuan.

Dari beberapa pendapat diatas, dapat disimpulkan bahwa citra perempuan adalah refleksi tentang perempuan sebagaimana tersaji dalam tokoh perempuan yang terdapat dalam novel atau suatu karya sastra. Berkaitan dengan penelitian ini maka citra perempuan adalah refleksi tentang perempuan sebagaimana tersaji dalam tokoh perempuan yang terdapat dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan. Penulis mengategorikan masing-masing tokoh perempuan ke dalam perannya

(36)

masing-masing, pengkategorian tersebut dilakukan berdasarkan peranan di dalam masyarakat.

Penulis mengkategorikan masing-masing tokoh perempuan ke dalam perannya masing-masing, pengkategorian tersebut dilakukan berdasarkan peranannya di dalam masyarakat yang ada di dalam novel. Ketegori tersebut adalah citra perempuan sebagai ibu dan citra perempuan sebagai istri.

2.5.1 Citra Perempuan Sebagai Ibu

Ibu adalah orang yang dianggap paling mulia. Bahkan ada pepatah yang mengatakan bahkan surga ada di telapak kaki ibu. Ibu lebih berhak mengatur dalam perkara anaknya, menata pendidikan mereka berupa menanamkan keteladanan, memarahi mereka jika berbuat keji, dan menanamkan keimanan (Qardhawi, 2004:67-68). Seorang anak haruslah berbakti kepada ibunya dengan cara berinteraksi dengan baik kepada ibunya, menghormatinya, merendahkan diri dihadapannya, dan selalu menaati perintahnya, selama perintah ibunya baik (Qardhawi, 2004:100).

Contoh citra perempuan sebagai ibu :

Pemikiran sederhana sang ibu adalah setiap hari harus bisa menabung, memasukkan uang ditabungan bambu yang berukuran satu meter di kamarnya. Entah berapapun, ibunya selalu memasukkan uang ke bambu.

Bambu itu ada sejak delta berusia satu tahun. Sebuah tekad perempuan desa, dengan tingkat pendidikan yang rendah, namun cita-citanya sangat tinggi untuk pendidikan anak-anaknya. (Air Mata Terakhir Bunda, Hal. 56)

(37)

Kutipan cerita di atas menceritakan tekad seorang ibu yang memiliki pemikiran sederhana bahwa setiap harinya harus bisa menyisihkan uang untuk ditabung demi terwujudnya cita-cita sang ibu yang ingin melihat anak-anaknya bersekolah sampai perguruan tinggi dan sukses.

“Deltaaaa! Kemana saja?”

Delta kaget dengan teriakan dan pelukan ibunya. Dia baru sadar, dia telah membuat resah ibunya. Dia merasa salah. Tidak mampu menatap cemas wajah ibunya yang bersimpuh memeluknya.

“Ayo pulang, ibu sangat cemas. Dari mana saja? Ibu tadi binggung sekali, karena ibu juga baru pulang dari kerja”

Tiba-tiba Delta menggigil tubuhnya. Entah karena ketakutan bercampur rasa salah atau karena memang tubuhnya terkena angin malam, masuk angin.

Melihat anaknya menggigil kedinginan, spontan elendang yang dipakainya untuk mengikat rinjing-nya, yang selalu melekat di bahunya segera dia selimutkan pada tubuh Delta. Kemudian dia berjongkok di depan Delta, meminta Delta naik di punggungnya, dia gendong anaknya yang sudah membuatnya sempat merasa kehilangan. (Air Mata Terakhir Bunda, Hal. 101)

Kutipan cerita di atas mengambarkan tentang sosok ibu yang memiliki rasa kasih sayang yang mendalam, rasa perhatian sekaligus rasa khawatir terhadap anak-anaknya.

2.5.2 Citra Perempuan Sebagai Istri

Di dunia ini manusia diciptakan berpasang-pasangan, mereka hidup saling mengisi. Jika seorang perempuan sudah menikah dengan seorang laki-laki, statusnya berubah menjadi seorang istri. Jika dulu hak perwaliannya ada pada sang ayah (orang tua), setelah menikah hak tersebut diserahkan kepada orang yang menjadi suaminya. Suaminya yang harus menjaga, mengayomi, melindungi,

(38)

mendidik, membimbing, dan menafkahi lahir batin istrinya (Soekanto, 2003:50). Contoh kutipan citra perempuan sebagai istri :

Ibunya yang sangat bijak, tidak pernah mau menjelek-jelekkan sosok ayah mereka. Yang mereka tahu, ayahnya ternyata masih hidup dan telah menikah kembali. Semetara ibunya dengan ketabahan dan kesederhanaannya menerima apa adanya garis sebagai orang tua tunggal bagi kedua anak lelakinya. (Air Mata Terakhir Bunda, Hal. 16)

Kutipan cerita di atas menceritakan sosok istri dari suami yang tidak bertanggung jawab sebagai kepala rumah tangga sekaligus bapak dari kedua anak lelakinya, ibu yang tabah dan sederhana tidak pernah mau menjelek-jelekkan sang suami yang telah meninggalkannya dan kedua anaknya. Istri yang menerima semua perlakuan sang suami yang menikah lagi, berusaha keras sebagai orang tua tunggal sekaligus kepala rumah tangga dan tulang punggung keluarga untuk masa depan anak-anaknya.

Cukup satu kali ibu Delta mendatangi lelaki yang masih syah menjadi suaminya itu. Baginya, sudah cukup harga dirinya sebagai seorang perempuan yang terinjak, tercampakkan, terhina dan tak pernah dicintai, apalagi dianggap ada. Pernikahan mereka masih ada, tidak ada perceraian. Digantung begitu saja. Dan ibu Delta memilih diam, tidak mengurusnya. Dia sudah tidak peduli lagi tentang haknya sebagai seorang istri.

Baginya membesarkan anak-anak yang jadi tanggung jawabnya adalah segalanya, dari pada menggantungkan, mengharap penghidupan dari orang yang memang tidak bisa diajak bicara lagi hatinya. (Air Mata Terakhir Bunda, Hal. 47)

Kutipan cerita di atas menceritakan sosok istri yang masih syah status pernikahannya namun digantungkan begitu saja. Istri yang selalu mendapatkan perlakuan yang tidak menyenangkan memilih diam, memilih tidak mengurusnya. Istri yang sudah tidak peduli lagi dengan status istri dan tak peduli lagi akan

(39)

haknya sebagai istri, baginya lebih penting membesarkan anak-anaknya yang mejadi tanggung jawabnya sebagai orang tua tunggal dari pada menggantungkan dan mengharap dari seseorang yang sudah tidak bisa diajak bicara lagi hatinya.

2.6 Pengajaran Sastra (Novel) di Sekolah Menengah Atas (SMA)

Pembelajaran sastra, khususnya karya sastra, di sekolah sangat penting. Dalam sebuah novel banyak pelajaran dan nilai-nilai positif yang dapat kita ambil dan kita jadikan sebagai bahan renungan atau refleksi diri dalam kehidupan masyarakat. Bila pembaca menghayati dan mempelajari isi novel, pembaca akan merasa ikut kedalam isi cerita tersebut. Novel bisa kita jadikan sebagai alternatif bahan pembelajaran ke dalam komponen dasar kegiatan belajar mengajar bahasa dan sastra Indonesia di SMA.

Novel adalah sebuah karya sastra yang mampu membangkitkan inspirasi pembaca agar pembaca khususnya siswa SMA bisa berpikir dan berbuat lebih baik. Dalam sebuah novel banyak terdapat nilai-nilai pendidikan yang berkaitan dengan sosial, kebudayaan, dan keagamaan. Guru dalam menyampaikan sebuah karya sastra tidak hanya memberikan materi mengenai teori dalam sastra, tapi juga mengarah kepada pembinaan apresiasi sastra. Pada akhirnya siswa akan diberikan kesempatan untuk menciptakan sendiri sebuah karya sastra. Pembelajaran yang tepat mengenai karya sastra akan besar manfaatnya bagi para siswa, diantaranya (1) membantu keterampilan berbahasa, (2) meningkatkan pengetahuan sosial dan budaya, (3) mengembangkan cipta dan karsa, (4) menunjang pembentukan watak.

(40)

Di dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) SMA tahun 2006 menyebutkan bahwa kompetensi dasar mencakup aspek mendengarkan, berbicara, membaca, menulis, sastra dan kebahasaan. Aspek-aspek tersebut mendapat porsi yang seimbang dan dilaksanakan secara terpadu.

Standar kompetensi dan kompetensi dasar yang sesuai dengan bahasan dalam proposal,

Nama Sekolah : SMA/MA

Mata Pelajaran : Bahasa Indonesia Kelas : XI

Semster : 1 Standar Kompetensi : Menulis

7. Memahami berbagai hikayat, novel Indonesia/terjemahan. Kompetensi Dasar : 7.2 Menganalisis unsur-unsur instrinsik dan ekstrinsik novel

Indonesia/terjemahan

Indikator :1.Membaca novel Indonesia/terjemahan

2.Menganalisis unsur-unsur ekstrinsik dan instrinsik (alur, tema, penokohan, gaya bahasa, sudut pandang, latar, dan amanat)

3.Membandingkan unsur ekstrinsik novel Indonesia dan terjemahan

Materi Pembelajaran : Unsur-unsur novel (penokohan, konflik, latar, sudut pandang, alur, dan gaya bahasa)

Pada dasarnya pembelajaran sastra di sekolah bertujuan untuk meningkatkan kepekaan terhadap budaya dan lingkungan siswa itu sendiri. Selain itu pembelajaran yang dilakukan hendaknya dapat menumbuhkan rasa cinta dan kegemaran siswa terhadap karya yang dapat mempertajam perasaan, penalaran, dan daya khayal. Novel sendiri dapat dijadikan sebagai bahan ajar yang nantinya

(41)

akan meningkatkan kemampuan siswa dalam mengapresiasikan sebuah karya sastra.

Menentukan bahan ajar serta media pembelajaran yang akan diberikan kepada siswa merupakan salah satu tugas guru bidang studi agar proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik dan menyenangkan. Selain itu, diharapkan agar tujuan dari pembelajaran yang dilakukan dapat mencapai tujuan yang telah dirumuskan.

Dalam pembelajaran sastra, novel dapat dijadikan sebagai salah satu bahan ajar. Hal tersebut dilatarbelakangi dengan banyaknya novel yang saat ini sedang berkembang pesat di masyarakat dan mulai diminati oleh kalangan anak muda, khususnya anak SMA. Namun demikian, tidaklah semua novel dapat dijadikan sebagai bahan ajar untuk siswa SMA. Terdapat tiga aspek yang harus menjadi bahan pertimbangan oleh guru dalam memilih novel yang akan dijadikannya sebagai bahan ajar untuk mendukung proses pembelajaran sastra (Rahmanto, 1988 : 17) sebagai berikut.

1. Bahasa

Aspek kebahasaan dalam sastra tidak hanya ditentukan oleh masalah-masalah yang dibahas, tetapi juga faktor-faktor lain seperti cara penulisan yang digunakan pengarang, bahasa yang digunakan oleh pengarang haruslah mengarah pada kelompok pembaca tertentu. Hal tersebut dikarenakan penguasaan suatu bahasa memiliki tahap-tahap tertentu pada tiap individu. Agar pembelajaran dapat berjalan dengan baik, guru harus memilih bahan ajar yang sesuai dengan tingkat penguasaan bahasa siswa. Novel yang digunakan hendaklah menggunakan bahasa yang komunikatif, sehingga siswa akan mudah menerima keberadaan bahan ajar

(42)

sebagai sesuatu yang menarik untuk dibaca. Dalam segi kebahasaan, guru pun harus mempertimbangkan kosa kata baru, mempertimbangkan ketatabahasaan, serta teknik yang digunakan oleh pengarang dalam menuangkan ide-idenya dalam sebuah wacana sehingga pembaca khususnya siswa dapat memahami dan mencerna kata-kata yang mengandung makna kiasan tertentu.

2. Psikologi

Pemilihan bahasa ajar hendaknya juga melihat tahap-tahap psikologi pada siswa. Hal tersebut dikarenakan besarnya pengaruh terhadap minat dan keengganan anak didik dalam banyak hal. Oleh karena itu, guru haruslah menggunakan bahan ajar yang dapat meningkatkan dan menarik minat membaca siswa terhadap karya sastra yang akan dijadikan bahan ajar.

Siswa SMA berada dalam tahap psikologi realistik dan generalisasi. Pada tahap realistik mereka terlepas dari dunia fantasi. Pada tahap ini mereka akan lebih cenderung mengetahui serta mengikuti kejadian dan fakta-fakta yang ada. Hal tersebut dikarenakan mereka telah siap dan berusaha memahami masalah yang terjadi dikehidupan nyata. Tahap generalisasi merupakan tahap selanjutnya di mana mereka tidak lagi tertarik pada hal-hal yang praktis saja, tetapi juga berusaha menemukan konsep-konsep yang bersifat abstrak dengan menganalisis suatu fenomena yang terjadi. Mereka akan mencoba menemukan penyebab utama fenomena dan terkadang mengarah pada pemikiran filsafat untuk menemukan keputusan-keputusan moral. Dengan demikian, jelaslah seorang guru Bahasa Indonesia harus memilih bahan ajar untuk pembelajaran sastra tingkat SMA

(43)

dengan mencari novel yang sesuai dengan tahap psikologi siswanya yang berada pada tahap realistik dan generalisasi.

3. Latar Belakang Budaya

Latar belakang budaya sastra hampir meliputi semua faktor kehidupan manusia diantaranya geografi, sejarah, seni, legenda, moral, dan etika. Biasanya siswa akan lebih tertarik pada karya sastra dengan latar belakang budaya mereka, terutama apabila karya itu menghadirkan tokoh yang berasal dari lingkungan mereka yang mempunyai kesamaan dengan mereka atau orang-orang disekitar mereka. Namun, latar belakang budaya di luar budaya lokal perlu diperkenalkan agar siswa mengenal budaya lain.

Pelajaran sastra ditekankan agar siswa dapat menikmati dan mengambil hikmah dalam karya sastra tersebut. Melalui karya sastra, siswa dapat mengenali dan mengamalkan nilai-nilai yang dianggap baik. Untuk itu, pengetahuan tentang sastra lebih banyak diarahkan kepada pengajaran yang mengutamakan pada apresiasi, yaitu siswa langsung diperkenalkan dengan karya sastra agar siswa dapat mengenal, memahami, dan dapat mengapresiasi karya sastra Indonesia, khususnya karya sastra fiksi yaitu novel.

(44)

III. METODE PENELITIAN

Pada bab ini, peneliti akan menyajikan metode penelitian, sumber data, prosedur penelitian, teknik pengumpulan data dan analisis data dalam penelitian mengenai citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan dan kelayakannya sebagai bahan ajar sastra di SMA.

3.1 Metode Penelitian

Pada hakikatnya sebuah penelitian untuk mencari jawaban dari pertanyaan yang ingin diketahui jawabannya oleh peneliti dengan menggunakan metode. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Data yang terkumpul diinterpretasikan secara objektif, kemudian dideskripsikan sesuai dengan tujuan penelitian. Melalui penelitian deskriptif tersebut peneliti melakukan penelitian berlandaskan citra perempuan yang telah diidentifikasi dari novel berdasarkan dialog yang dilakukan tokoh utama dengan tokoh lain (perempuan) dan bagaimana cara berpikir tokoh-tokoh perempuan tersebut dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan, kemudian menilai kelayakan novel tersebut sebagai alternatif bahan ajar sastra di SMA.

(45)

3.2 Sumber Data

Sumber data dari penelitian ini adalah novel yang berjudul Ibuk karya Iwan Setyawan, terbitan 2012 penerbit PT Gramedia Pustaka Utama Jakarta, cetakan pertama, dengan tebal buku 293 halaman.

3.3 Prosedur Penelitian

Prosedur dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.

1. Membaca novel secara keseluruhan dengan cermat dan seksama.

2. Mencari teori yang sesuai dan mendukung tujuan penelitian (mengadakan studi kepustakaan untuk mengumpulkan bahan).

3. Mendeskripsikan citra perempuan melalui tokoh perempuan yang ditampilkan di dalam novel tersebut.

4. Menentukan kelayakan novel untuk dijadikan alternatif bahan pembelajaran sastra Indonesia di SMA.

5. Menarik simpulan dan memberi saran.

3.4 Teknik Pengumpulan Data dan Analisis Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah berupa teknik membaca dan catat. Teknik membaca dan catat berarti peneliti sebagai instrumen kunci melakukan membaca secara cermat, terarah, dan teliti terhadap sumber data primer, yakni sasaran peneliti yang berupa teks pada novel Ibuk karya Iwan Setyawan untuk memeroleh data yang dibutuhkan dalam penelitian. Hasil

(46)

membaca kemudian dicatat sebagai sumber data. Dalam data yang dicatat itu disertakan kode sumber datanya untuk mengecek ulang terhadap sumber data ketika diperlukan dalam rangka analisis data. Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah analisis teks.

Langkah-langkah yang dilakukan peneliti untuk menganalisis data ialah sebagai berikut.

1. Mengidentifikasi tokoh-tokoh perempuan dalam novel.

2. Mengklasifikasikan tokoh-tokoh perempuan dalam novel berdasarkan kedudukan di masyarakat.

3. Mengidentifikasi citra perempuan dalam novel.

4. Memaparkan citra tokoh perempuan dalam novel melalui penokohan oleh pengarang.

5. Menyimpulkan citra perempuan yang ditampilkan melalui tokoh perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan berdasarkan kedudukannya di masyarakat.

6. Mendeskripsikan kelayakan hasil penelitian citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan sebagai alternatif bahan pembelajaran sastra di SMA.

Menyimpulkan hasil penelitian citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan, layak atau tidak untuk dijadikan alternatif bahan pembelajaran sastra di SMA.

(47)

V. SIMPULAN DAN SARAN

Berdasarkan analisis citra perempuan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan yang telah diuraikan dalam pembahasan, diperoleh simpulan yang terdiri atas tiga bagian yakni simpulan tokoh perempuan yang terdapat di dalam novel, simpulan hasil penelitian citra perempuan, dan simpulan kelayakan dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan. Berikut uraian simpulan berdasarkan hasil penelitian.

5.1 Simpulan

5.1.1 Delapan Tokoh Perempuan dalam Novel Ibuk Karya Iwan Setyawan

Melalui reduksi data yang didasarkan pada intensitas kehadiran mereka dalam novel Ibuk, diper oleh delapan tokoh perempuan. Delapan tokoh perempuan tersebut adalah

Ngatinah sebagai ibu dan istri, Mbok Pah adalah nenek Ngatinah, Mak Gini adalah ibu kandung Ngatinah, Mbak Gik adalah kakak dari Abdul Hasyim (suami) yang merupakan kakak ipar Ngatinah, Isa, Nani, Rini, dan Mira yang merupakan anak-anak Ngatinah hasil pernikahan dengan Abdul Hasyim.

(48)

5.1.2 Citra Perempuan dalam Novel Ibuk KaryaIwan Setyawan

Berdasarkan hasil penelitian pada Bab IV, dapat disimpulkan bahwa perempuan yang terdapat dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan dapat dimasukkan ke dalam dua kategori citra perempuan, yakni sebagai ibu dan sebagai istri. Kedua kategori tersebut ditampilkan melalui tokoh perempuan yang terdapat dalam novel tersebut. Ketegori ibu dan/atau istri ditampilkan oleh Ngatinah yang menjadi istri sekaligus ibu dari kelima anaknya.

Dari tokoh perempuan tersebut diperoleh kesimpulan bahwa perempuan sebagai ibu dan/atau istri diceritakan sebagai istri dan/atau ibu yang menghargai dan menghormati suaminya, bertanggung jawab atas keluarganya, memiliki keyakinan yang kuat, pentang menyerah, dan tidak mudah putus asa. Seorang istri dan ibu yang memberikan segala sesuatu yang terbaik bagi suami dan anak-anaknya. Dari peran tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa citra perempuan dalam novel Ibuk pada dasarnya ditampilkan mandiri, bertanggung jawab, dan tidak mudah putus asa.

5.1.3 Kelayakan Citra Perempuan dalam Novel Ibuk Karya Iwan Setyawan Sebagai Bahan Ajar Sastra di Sekolah Menengah Atas (SMA)

Berdasarkan hasil penelitian pada Bab IV, dapat disimpulkan bahwa citra perempuan dalam novel Ibuk layak untuk dijadikan bahan pengajaran sastra di Sekolah Menengah Atas (SMA) karena memenuhi kriteria pokok dalam pemilihan bahan ajar yakni merujuk pada Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) yang terdapat dalam KTSP dan sesuai dengan kriteria pemilihan bahan

(49)

pengajaran sastra yang dilihat dari aspek bahasa, aspek psikologi, dan aspek latar belakang budaya.

SK dan KD yang relevan dengan citra perempuan dalam novel Ibuk adalah SK pada aspek membaca : memahami berbagai hikayat, novel Indonesia/terjemahan, dengan KD : menganalisis unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik novel Indonesia/terjemahan. SK dan KD tersebut terdapat dalam mata pelajaran bahasa Indonesia kelas XI, semester 1.

5.2 Saran

Berdasarkan simpulan tersebut, penulis menyarankan kepada guru mata pelajaran bahasa Indonesia di Sekolah Menengah Atas (SMA) untuk menggunakan citra perempuan dalam novel Ibuk sebagai alternatif bahan pengajaran sastra di sekolah karena citra perempuan tersebut sejalan dengan acuan operasional pendidikan dan relevan dengan SK dan KD yang terdapat dalam kurikulum yang berlaku saat ini. serta memenuhi kriteria pemilihan bahan ajar.

Hasil penelitian ini diharapkan mampu menjadi acuan dan informasi tambahan bagi peminat sastra untuk melakukan penelitian lebih lanjut, terutama yang berkenaan dengan penelitian berspektif feminis.

(50)

DAFTAR PUSTAKA

Astuti, Maya Tri. 2011. Kedudukan Perempuan dalam Kumpulan Cerpen

Disebabkan Oleh Cinta Karya Yus R. Ismail dan Kelayakannya Sebagai

Bahan Ajar Sastra di SMA. Skripsi. Bandar lampung : Universitas Lampung.

Djajanegara, Soenarjati. 2003. Kritik Sastra feminis Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Effendi. 2002. Bimbingan Apresiasi Puisi. Jakarta : Dunia Pustaka Jaya.

Handayani, Ellen. 2011. Citra Perempuan dalam Novel Ma Yan Karya Sanie B. Kuncoro dan Kelayakannya Sebagai Bahan Ajar Sastra di SMA. Skripsi. Bandar Lampung. Universitas Lampung.

Nurgiyantoro, Burhan. 1994. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.

Pradopo, Rachmat Djoko. 1990. Prinsip-prinsip Kritik Sastra. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Purwanto. 2003. Ilmu Dalam Perspektif. Jakarta : Bumi Aksara.

Purwanto, Yudhi. Citra Perempuan dalam Novel Berkisar Merah dan Belatik

(Berkisar Merah 11) Karya Ahmad Tohari dan Implikasinya dalam

Pengajaran Sastra di SMU. Skripsi. Bandar Lampung: Universitas Lampung.

(51)

Qhardawi, Yusuf. 2004. Panduan Fiqih Perempuan. Yogyakarta : Salma Pustaka.

Rahmanto, Bernandus. 2005. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Xanisius.

Sadli. 2003. Jurnal Perempuan. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

Sofia, Adib. 2009. Aplikasi Kritik Sastra Feminis. Yogyakarta: Citra Pustaka.

Sugihastuti dan Suharto. 2010. Kritik Sastra Feminis Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Sugihastuti. 2007. Teori Apresiasi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Tarigan, Henry Guntur. 2011. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa.

Unversitas Lampung. 2010. Format Penulisan Karya Ilmiah. Bandarlampung: Universitas Lampung.

(1)