MAKNA KRITIK SOSIAL PADA PUISI KARYA WIJI THUKUL ( Analisis Semiotika Puisi Wiji Thukul pada Buku Kumpulan Puisi Nyanyian Akar Rumput )
MAKNA KRITIK SOSIAL PADA PUISI KARYA WIJI THUKUL
( Analisis Semiotika Puisi Wiji Thukul pada Buku Kumpulan Puisi Nyanyian
Akar Rumput )
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Program Studi Ilmu Komunikasi
Universitas Muhammadiyah Malang
Sebagai Persyaratan untuk Mendapatkan Gelar Sarjana
(S-1)
Febri Hardiansyah
09220122
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
2016
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum, Wr. Wb.
Puji Syukur saya ucapkan kepada Zat Yang Maha Memiliki, Allah SWT,
yang senantiasa memberikan curahan welas asih serta selalu membimbing diri
yang fana ini, sehinggah mampu menyelesaikan skripsi yang berjudul:
Makna Kritik Sosial Pada Puisi Karya Wiji Thukul
(Analisis Semiotika Puisi Karya Wiji Thukul pada Buku Kumpulan Puisi
Nyanyian Akar Rumput)
Adalah benar bahwa menulis skripsi itu tidak mudah. Nyatanya saya
menyelesaikan skripsi saya bukan dalam jangka waktu yang terbilang pendek,
yaitu:1 tahun lebih. Kesulitan dalam menulis skripsi sesungguhnya bukan
datang dari seberapa sulit objek yang akan kita teliti atau seberapa sulit kita
menemukan tema besar yang akan kita teliti. Namun, kesulitan yang
sesungguhnya adalah datang dari diri sendiri, bukan orang lain. Dalam hal ini
saya ingin mengucapkan rasa terima kasih sebesar-besarnya kepada berbagai
pihak yang telah membantu saya baik secara materiil maupun moril untuk
menyelesaikan skripsi saya ini. Kepada pihak berikut:
1. Allah SWT yang maha mendengar segala keluhan hambanya, terima
kasih karena sudah memberikan saya kesempatan serta petunjuk dalam
hidup ini, dan terima kasih telah memberi hambamu berbagai bentuk
rezeki yang barangkali lupa saya syukuri.
2. Nabi Muhammad SAW sebagai suri tauladan yang telah menunjukan
bagaimana hidup dengan penuh cinta kasih di dunia ini.
3. Kepada kedua orang tua saya, yang untuk mereka berdua justru saya
benar-benar tak menemukan kata yang tepat sebagai ucapan terima kasih,
yang telah bersabar dengan saya selama 25 tahun saya dilahirkan di dunia
ini. Kepada mereka berdua yang telah berkorban segalanya demi saya,
saya mencintai kalian, sangat mencintai kalian.
4. Untuk kedua dosen pembimbing saya: Ibu Isnani Dzuhrina dan Bapak
Zen Amiruddin, terima kasih sebesar-besarnya karena telah meluangkan
waktu untuk membimbing saya sehingga mampu untuk menyelesaikan
skripsi saya ini.
5. Kepada seluruh pengajar di program studi ilmu komunikasi, terima kasih
karena telah melimpahkan ilmu serta nasihatnya kepada saya.
6. Kepada keluarga bapak Kurnia Rohmansyah, saya ucapkan terima kasih
yang sangat besar. Karena telah menyediakan fasilitas juga dukungan
kepada saya selama 10 tahun lebih ini. Terima kasih sekali lagi.
7. Kepada keluarga besar FSU, yang mustahil saya sebutkan satu persatu.
Karena mungkin jika saya sebutkan niscaya akan melebihi tebal dari
skripsi yang nisbih tipis ini, saya ucapkan beribu terima kasih. Dunia ini
jelas akan lebih cepat hancur jika tanpa guyonan orang-orang seperti
kalian, meskipun dengan guyonan dari kalian juga tak akan mungkin
menyelamatkan dunia ini dari kehancuran.
8. Kepada para penerbit buku, kepada para penulis yang telah merubah cara
pandang saya, kepada mereka yang rela bergerak dalam kesunyian, saya
ucapkan terima kasih karena sudah membuat berbeda bagaimana saya
memandang dunia ini.
9. Kepada berbagai pihak yang sering menanyakan ini-itu tentang kuliah,
saya ucapkan terima kasih atas pertanyaan-pertanyaan yang menyadarkan
itu.
Akhirul kata, skripsi yang jauh dari kata sempurna ini pun tak lepas dari
kesalahan bahkan jauh dari kata bagus. Namun, dengan adanya skripsi ini
semoga mampu bermanfaat sekaligus mampu untuk mendorong mahasiswa lain
untuk membuat skripsi yang lebih baik dari skripsi ini.
Wassalamualaikum, wr.wb
Malang, 25 Juli 2016
Febri Hardiansyah
Daftar Isi:
Cover
Lembar Pengesahan........................................................................................................ i
Pernyataan Orisinalitas .................................................................................................. ii
Berita Acara Bimbingan................................................................................................ iii
Abstrak............................................................................................................................ iv
Kata Pengantar ............................................................................................................... v
Daftar Isi ......................................................................................................................... vi
Daftar Gambar ............................................................................................................... ix
Daftar Tabel .................................................................................................................... x
Daftar Pustaka ............................................................................................................... xi
BAB I PENDAHULUAN
I.1 Latar Belakang ................................................................................................. 1
I.2 Rumusan Masalah ........................................................................................... 8
I.3 Tujuan Penelitian ............................................................................................. 8
I.4 Manfaat Penelitian ........................................................................................... 8
1. Manfaat Akademis ....................................................................................... 8
2. Manfaat Praktis............................................................................................. 8
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
II.1 Komunikasi Sebagai Proses Sosial ................................................................. 9
II.2 Puisi Sebagai Media Komunikasi ................................................................. 11
II.3 Sastra Realisme Sosialis ............................................................................... 12
II.4 Kritik Sosial .................................................................................................. 15
II.5 Sekilas Tentang Rezim Orde Baru ............................................................... 16
II.6 Puisi dalam Kajian Semiotika ...................................................................... 19
II.7 Semiotika ...................................................................................................... 22
II.7a Semiotika Charles Sanders Peirce ....................................................... 23
II.7b Semiotika Ferdinand de Saussure........................................................ 24
II.7c Semiotika Model Roland Barthes ........................................................ 25
BAB III METODE PENELITIAN
III.1 Tipe dan Pendekatan Penelitian .................................................................. 28
III.2 Ruang Lingkup Penelitian ........................................................................... 29
III.3 Teknik Pengumpulan Data .......................................................................... 29
III.4 Unit Analisis ............................................................................................... 30
III.5 Teknik Analisis Data ................................................................................... 30
III.6 Instrumen Penelitian.................................................................................... 31
BAB IV GAMBARAN OBJEK PENELITIAN
IV.1a Biodata Wiji Thukul.................................................................................. 33
IV.1b Penjelasan Mengenai Puisi Wiji Thukul ................................................... 34
IV.2a Karya-karya Wiji Thukul .......................................................................... 36
IV.2b Buku Nyanyian Akar Rumput ................................................................... 37
BAB V SAJIAN DATA DAN PEMBAHASAN
V.1 Sajian Data ................................................................................................... 39
V.2 Puisi Bunga dan Tembok .............................................................................. 40
V.2a Bait Pertama ........................................................................................ 40
V.2b Bait Kedua ........................................................................................... 42
V.2c Bait Ketiga ........................................................................................... 43
V.2d Bait Keempat ....................................................................................... 44
V.2e Bait Kelima.......................................................................................... 45
V.2f Penjelasan Puisi Bunga dan Tembok ................................................... 46
V.3 Puisi Sajak Suara ......................................................................................... 49
V.3a Bait Pertama ........................................................................................ 50
V.3b Bait Kedua ........................................................................................... 51
V.3c Bait Ketiga ........................................................................................... 53
V.3d Bait Keempat ....................................................................................... 54
V.3e Penjelasan Puisi Sajak Suara ............................................................... 55
V.4 Puisi Ucapkan Kata-katamu......................................................................... 58
V.4a Bait Pertama ........................................................................................ 58
V.4b Bait Kedua ........................................................................................... 60
V.4c Bait Ketiga ........................................................................................... 61
V.4d Bait Keempat ....................................................................................... 62
V.4e Bait Kelima.......................................................................................... 63
V.4f Penjelasan Puisi Ucapkan Kata-katamu .............................................. 64
BAB VI PENUTUP
VI.1 Kesimpulan ................................................................................................. 66
VI.2 Saran ........................................................................................................... 67
DAFTAR PUSTAKA
Daftar Tabel:
Tabel 1 Peta Tanda Roland Barthes ................................................................................ 26
Tabel 2 Bait Pertama Puisi Bunga dan Tembok.............................................................. 40
Tabel 3 Bait Kedua Puisi Bunga dan Tembok ................................................................ 42
Tabel 4 Bait Ketiga Puisi Bunga dan Tembok ................................................................ 43
Tabel 5 Bait Keempat Puisi Bunga dan Tembok ............................................................ 44
Tabel 5 Bait Kelima Puisi Bunga dan Tembok ............................................................... 45
Tabel 6 Bait Pertama Puisi Sajak Suara ......................................................................... 50
Tabel 7 Bait Kedua Puisi Sajak Suara ............................................................................ 51
Tabel 8 Bait Ketiga Puisi Sajak Suara............................................................................ 53
Tabel 9 Bait Keempat Puisi Sajak Suara ........................................................................ 54
Tabel 10 Bait Pertama Puisi Ucapkan Kata-katamu ...................................................... 58
Tabel 11 Bait Kedua Puisi Ucapkan Kata-katamu ......................................................... 60
Tabel 12 Bait Ketiga Puisi Ucapkan Kata-katamu ......................................................... 61
Tabel 13 Bait Keempat Puisi Ucapkan Kata-katamu ..................................................... 62
Tabel 14 Bait Kelima Puisi Ucapkan Kata-katamu ........................................................ 63
Daftar Gambar:
Gambar Dari Penyair Wiji Thukul .................................................................................. 32
Gambar Buku Kumpulan Puisi Nyanyian Akar Rumput................................................. 37
DAFTAR PUSTAKA:
Barthes, Roland. 2012. Elemen-elemen Semiologi. Jogjakarta: IRCiSoD
K.M, Saini.1986. Protes Sosial Dalam Sastra. Bandung: Angkasa
Mulyana, Dedy. 2005. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: Remaja Rosdakarya
M Amirin, Tamrin. 1991. Menyusun Rencana Penelitian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Nurudin. 2009. Pengantar Komunikasi Massa. Jakarta:Rajawali Pers
Pawito, Ph.D. 2007. Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: LKiS
Rieke Diah Pitaloka.2004. Kekerasan Negara Menular ke Masyarakat. Yogyakarta:
GALANG Press
Sarwono, Jonathan dan Lubis, Harry. 2007. Metode Riset untuk Desain Komunikasi Visual.
Yogyakarta: CV Andi Offset
Selden, Rahman. 1996. Panduan Pembaca Teori Sastra Masa Kini. Yogyakarta: Gadjah
Mada University Press
Smiers, Joost. 2009. Arts Under Pressure. Yogyakarta: Insist Press
Sobur, Alex. 2009. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja ROSDAKARYA
Soyomukti, Nurani. 2012. Sastra Perlawanan. Malang: Beranda (kelompok Penerbit Intrans)
Teeuw, A. 2003.Sastra dan ilmu sastra. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum
Van Luxemburg, Jan dkk. 1984. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: PT Gramedia
Wardaya, T. Baskara dkk. 2006. Soeharto Sehat. Yogyakarta: GALANG Press
Waluyo, J. Herman. 1987. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Gramedia Pustaka
Winarni.2003. Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Malang: UMM Press
W. S Rendra. 2001. Penyair dan Kritik Sosial. Yogyakarta: KEPEL Press
Zaini Abar dan Akhmad. 1999. Kritik Sosial, Pers dan Politik Indonesia: Kritik Sosial dalam
Wacana Pembangunan. Yogyakarta: UII Press
Sumber Online:
beritasatu.com/nasional/68126 (diakses pada 15 April 2016)
Ekakurniawan.net (diakses pada 5 april 2016)
Ekakurniawan.com (diakses pada 5 April 2016)
Elsam.or,id (diakses pada 18 juli 2016)
Goodreads.com (diakses pada 22 juni 2016)
Soehartobukanpahlawan.blogspot.com (diakses pada 18 juli 2016)
Tempo.co.id (diakses pada 12 juli 2016)
Walhi.or.id (diakses pada 17 juli 2016)
BAB I
PENDAHULUAN
I.1 Latar Belakang.
Sastra adalah sebuah sarana bagi para penyair maupun novelis
untuk menyampaikan sebuah pesan, baik itu dalam bentuk naskah drama,
novel, cerpen, maupun puisi. Dalam setiap penyampaian pesan, sastra
menggunakan medium bahasa untuk mengkomunikasikan pesan yang
ditulis berupa teks oleh penyair ataupun novelis. Seperti misal puisi, para
penyair menyampaikan sebuah pesan melalui sebuah teks, setiap teks
dibentuk oleh suatu kesatuan tanda melalui bahasa. Melalui bahasa, sang
penyair tengah melakukan proses penyampaian pesan dalam puisinya, di
sini terjadi proses komunikasi.
Dalam setiap proses komunikasi selalu terdapat unsur komunikator
atau sang penyampai pesan. Seorang penyair atau pengarang menjadi
komunikator dengan menyampaikan pesan melalui apa yang ditulisnya,
dan di sini puisi sebagai media untuk mengkomunikasikan isi pesannya,
baik itu berupa: rasa sedih, bahagia, ketertindasan, hingga kritik.
Puisi atau karya sastra berupa novel, bagi peneliti merupakan
sebuah media komunikasi yang sangat persuasif. Karena melalui sebuah
karya sastra, kita diajak untuk menyelami sisi-sisi kehidupan manusia dan
mengajak kita untuk melihat penderitaan manusia lain. Karya sastra juga
merupakan refleksi atas kondisi sosial yang ada di masyarakat.Karya
sastra harus menunjukan kontradiksi yang ada pada masyarakat, dan bukan
1
terlibat untuk menyembunyikannya yang berarti membantu para penguasa
yang menikmati keenakan hidup dari hubungan yang kontradiktif itu.
Kerja dan hukum kontradiksi tentu saja melampaui corak-corak budaya
apapun dalam masyarakat baik agraris, maritim, ataupun religius
(Soyomukti, 2012:94).
Peneliti percaya bahwa sebuah karya sastra tak pernah kosong akan
suatu substansi ideologi. Karena sebuah bahasa yang diciptakan oleh sang
penyair tentu memiliki keberpihakan; entah itu sebuah keberpihakan
karena latar belakang sosial sang pengarang ataupun karena latar belakang
bacaan hingga pendidikan sang penyair. Jadi, tak dapat disangkal, seni
(dalam hal ini sastra, peneliti) merupakan arena pergulatan batin, konflikkonflik sosial, dan persoalan-persoalan status dalam diri manusia, yang
tarik menarik menjadi lebih padat dibandingkan dengan rana komunikasi
sehari-hari (Smiers, 2009:3)
Puisi dalam bentuknya sebagai media komunikasi pada masa orde
baru sempat mengalami kematian. Hal ini karena terjadinya ketegangan
antara pihak penguasa dan seniman. Penyair seperti Wiji Thukul di era
Orde Baru seringkali mengkritik pemerintah melalui puisinya. Wiji
Thukul yang berasal dari kaum miskin menyuarakan ketertindasan wong
cilik pada masa Soeharto melalui puisi-puisinya yang menggunakan diksidiksi yang mudah dipahami bagi kaumnya. Tak pelak Wiji Thukul dituduh
subversiv oleh pemerintahan Soeharto, dan di akhir era Orde Baru, Wiji
Thukul menghilang dengan 13 orang aktivis lainnya.
2
Komunikasi sendiri pada dasarnya adalah suatu kebutuhan seharihari manusia. Para pakar komunikasi mengemukakan fungsi-fungsi yang
berbeda-beda. Thomas M. Scheidel (dalam Dedy Mulyana, 2005:4)
mengemukakan bahwa kita berkomunikasi terutama untuk menyatakan
dan mendukung identitas-diri, untuk membangun kontak sosial dengan
orang sekitar kita, dan untuk mempengaruhi orang lain untuk merasa,
berpikir, atau berperilaku seperti yang kita inginkan. Namun menurut
pakar komunikasi, Dedy Mulyana, tujuan dasar kita berkomunikasi adalah
untuk mengendalikan lingkungan fisik dan psikologis kita.
Itu berarti, penyair seperti Wiji Thukul yang berkomunikasi
melalui puisinya mencoba menyatakan identitas diri sebagai kaum yang
tertindas, dan puisinya juga untuk mempengaruhi orang lain untuk merasa
dan berpikir bahwa mereka, orang-orang tertindas, yang bernasib sama
dengannya, dihantam oleh sifat koersif Orba. Puisinya yang tak
menggunakan metafor-metafor sulit menjadi mudah untuk dipahami oleh
orang-orang yang seperti dirinya. Karya sastra yang bersifat reflektif
seperti puisi Wiji Thukul atawa novel-novel sejarah Pramoedya Ananta
Toer biasa disebut karya sastra bergenre realisme sosial.
Dalam diri Wiji Thukul tampak terlihat bahwa sebuah puisi atau
karya sastra tak pernah lepas dari realitas sosio-politik. Dalam puisinya,
banyak terdapat kritik atas realitas sosial semasa Orde Baru. Sastra sebagai
seni, dengan demikian, jelas mempunyai hubungan dengan dinamika
sosial dalam masyarakat. Salah satu kedudukan yang mungkin diambil
sastra terhadap kehidupan ialah sebagai pemekat (Intensifikator). Dalam
3
karya-karya sastra yang memekatkan, pengalaman kehidupan disaring,
dijernihkan, diambil sarinya dan dikristalkan hingga pembaca (yang
terlatih) dapat mengambil hikmah dan kekayaan pengalaman itu dengan
mudah dan dalam waktu yang singkat (Saini, 1986:14).
Kemampuan Wiji Thukul dalam bidang sastra puisi menjadikan
dirinya sebagai figure yang sangat menginspirasi bagi kaumnya sekaligus
dikhawatirkan oleh segelintir penguasa. Puisi protes yang ada dalam buku
kumpulan puisi Nyanyian Akar Rumput, pada dasarnya merupakan
ungkapan perlawanan, kejujuran dan sesuatu yang alami apa adanya
seperti yang dirasakan kaum miskin saat itu, terlebih hal tersebut
merupakan sesuatu yang dirasakan penyair untuk menyatakan kritiknya
terhadap pemerintahan Orde Baru.
Puisinya merupakan monumen tersendiri bagi kita untuk
menengok masa silam Negara kita akan sebuah rezim yang banyak
melahirkan penderitaan, baik fisik maupun psikologis. Puisi menurut
Shanon Ahmad (dalam Pradopo, 1987:7), yaitu paduan antar unsur emosi,
imajinasi, pemikiran, ide, nada, irama, kesan pancaindra, susunan kata,
kata-kata kiasan, kepadatan, dan perasaan yang bercampur baur.
Jadi, puisi itu mengekspresikan pemikiran yang membangkitkan
perasaan, yang merangsang imajinasi panca indera dalam susunan yang
berirama. Semua itu merupakan sesuatu yang penting, yang direkam dan
diekspresikan, dinyatakan dengan menarik dan memberi kesan. Puisi itu
4
merupakan rekaman dan interpretasi pengalaman manusia yang penting,
digubah dalam wujud yang paling berkesan (Pradopo, 1987:7).
Maka, puisi Wiji Thukul mengekspresikan emosi, pemikiran dan
ide akan sebuah rezim yang membawa penderitaan bagi kaum miskin kala
itu. Puisinya dibentuk oleh suatu kondisi sosial pada masa itu, kritik dalam
puisinya juga terkondisikan atas masa itu. Menurut A. Teuuw (1984:153),
karya sastra dapat dipahami asalnya dan terjadinya (genetic) dari latar
belakang sosial tertentu yang mengkondisikan karya sastra.
Masa Orde Baru yang berkuasa selama 32 tahun membawa
penderitaan bagi rakyat kala itu. Banyak kekerasan, kerusuhan,
pembantaian, dan penculikan terjadi semasa Orde Baru. Puisi Wiji Thukul
yang terilhami dari apa yang dialaminya selama Orde Baru membuat
telinga penguasa panas, mendekati akhir era Orde baru Wiji Thukul
menghilang hingga saat ini.
Puisinya bagi kalangan demonstran hampir serupa bahan bakar
bagi sebuah mesin. Hanya ada satu kata: lawan! Penggalan puisi ini
barangkali lebih sering didengar ketimbang nama penciptanya sendiri.
Dalam puisi-puisinya ia telah berhasil mengobarkan api perlawanan,
bahkan lebih jauh lagi: Ia telah berhasil membuat aparatur negara gusar.
Puisinya yang terkumpul dalam buku terbitan terbaru dengan judul
Nyanyian Akar Rumput, bukan hanya menarik untuk dibaca, tetapi juga
untuk diteliti. Kumpulan puisi dalam buku Nyanyian Akar Rumput
merupakan puisi yang terkondisikan oleh situasi dan realitas kala itu.
5
Maka dari itu kumpulan puisi kritik atau protes dalam buku itu tidak cukup
untuk hanya dinikmati tetapi juga diteliti.
Penelitian untuk membongkar makna kritik sosial pada puisi Wiji
Thukul ini akan menggunakan studi analisis semiotik. Secara sederhana,
semiologi bisa didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari tentang tanda
dan makna dalam bahasa, seni, media massa, music, dan setiap usaha
manusia yang dapat direproduksi atau direpresentasikan untuk seseorang
atau audien (Barthes, 2012:9). Semiologi sering digunakan dalam analisis
teks, selain hermeneutic, kritik sastra, analisis wacana, dan analisis isi.
Penting ditekankan di sini bahwa pemilihan analisis semiotik, itu
karena peneliti ingin membongkar pesan yang terkandung dalam puisi
yang ada pada buku kumpulan puisi Nyanyian Akar Rumput. Dalam
sebuah studi tentang pesan yang di dalamnya menggunakan analisis
semiotika, pembaca atau audien bukanlah sebuah subjek yang pasif,
melainkan pembaca juga memproduksi pesan itu dengan pengalaman dan
daya interpretatifnya sendiri.
Sebelumnya, penelitian semiotika juga pernah dilakukan oleh Dian
Kurniasari Renaningtyas (08220295). Dian dalam penelitiannya meneliti
makna kritik politik dalam lirik lagu band Efek Rumah Kaca. Berbekal
model semiotika Roland Barthes, yang juga model yang sama yang
digunakan peneliti, Dian memenggal potongan lirik menjadi beberapa
leksia, lalu menganalisis setiap suku kata untuk kemudian mengambil
kesimpulan perkalimat dalam lirik. Dalam penelitian ini peneliti
6
mengambil contoh pada penelitian Dian. Peneliti juga akan memotong
setiap bait dalam setiap puisi yang diteliti. Akan tetapi peneliti tidak
menganalisis persuku-kata melainkan memaknai bait demi bait.
Penelitian sebelumnya milik Dian juga menjadi motivasi tersendiri
bagi penulis mengambil judul ini. Jika dalam lirik sebuah lagu terdapat
sebuah makna yang mendalam perihal kritik sosial, maka akan menjadi
lebih menarik lagi jika objek yang diteliti adalah puisi. Puisi yang
sejatinya juga merupakan sebuah media komunikasi.
Judul ini juga menjadi lebih menarik untuk diteliti, mengingat
representasi Wiji Thukul dan puisinya sebagai alat perlawanan terhadap
pemerintah orde baru. Juga lebih menarik lagi bahwa pemilihan bahasa
dalam puisi Wiji Thukul, Wiji tidak menggunakan bahasa yang rumit,
melainkan Ia menggunakan bahasa-bahasa sederhana sekaligus juga
mudah dimengerti oleh orang banyak.
Dalam beberapa penelitian, analisis semiotika lebih sering
digunakan untuk meneliti iklan maupun film. Terhitung hanya ada dua
penelitian di Universitas Muhammadiyah Malang yang sebelumnya
meneliti objek berupa lirik, dan belum ada yang mengambil objek
penelitian berupa puisi. Hal ini juga menjadi landasan kuat mengapa
peneliti mengambil objek berupa puisi, mengingat ini juga akan menjadi
pertama kali, khususnya di Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas
Muhammadiyah Malang, dan juga menjadi tantangan baru bagi peneliti
sendiri.
7
Berdasar latar belakang di atas, upaya untuk membongkar makna
kritik dalam puisi karya Wiji Thukul sangat relevan menggunakan analisis
semiotika Roland Bhartes. Dalam penelitian ini, peneliti akan membatasi
pada beberapa puisi saja, yang nantinya akan diterangkan lebih lanjut
dalam bab berikutnya.
I.2 Rumusan Masalah
Untuk mendapatkan penelitian yang terarah maka diperlukan suatu
perumusan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut: Bagaimana
makna kritik sosial yang terdapat dalam puisi yang ada pada buku
kumpulan puisi Nyanyian Akar Rumput?
I.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian adalah untuk membongkar makna kritik sosial
pada puisi karya Wiji Thukul.
I.4 Manfaat Penelitian
Diharapkan dalam penelitian ini mampu memberikan manfaat,
yaitu:
1.
Secara Akademis diharapkan dalam penelitian ini dapat memberikan
sumbangan bagi kajian ilmu komunikasi, khususnya di bidang Semiologi.
2.
Secara praktis juga diharapkan dapat memberikan pemahaman baru
kepada mahasiswa maupun masyarakat tentang sejarah Orde Baru melalui
pembacaan karya sastra.
8
( Analisis Semiotika Puisi Wiji Thukul pada Buku Kumpulan Puisi Nyanyian
Akar Rumput )
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Program Studi Ilmu Komunikasi
Universitas Muhammadiyah Malang
Sebagai Persyaratan untuk Mendapatkan Gelar Sarjana
(S-1)
Febri Hardiansyah
09220122
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
2016
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum, Wr. Wb.
Puji Syukur saya ucapkan kepada Zat Yang Maha Memiliki, Allah SWT,
yang senantiasa memberikan curahan welas asih serta selalu membimbing diri
yang fana ini, sehinggah mampu menyelesaikan skripsi yang berjudul:
Makna Kritik Sosial Pada Puisi Karya Wiji Thukul
(Analisis Semiotika Puisi Karya Wiji Thukul pada Buku Kumpulan Puisi
Nyanyian Akar Rumput)
Adalah benar bahwa menulis skripsi itu tidak mudah. Nyatanya saya
menyelesaikan skripsi saya bukan dalam jangka waktu yang terbilang pendek,
yaitu:1 tahun lebih. Kesulitan dalam menulis skripsi sesungguhnya bukan
datang dari seberapa sulit objek yang akan kita teliti atau seberapa sulit kita
menemukan tema besar yang akan kita teliti. Namun, kesulitan yang
sesungguhnya adalah datang dari diri sendiri, bukan orang lain. Dalam hal ini
saya ingin mengucapkan rasa terima kasih sebesar-besarnya kepada berbagai
pihak yang telah membantu saya baik secara materiil maupun moril untuk
menyelesaikan skripsi saya ini. Kepada pihak berikut:
1. Allah SWT yang maha mendengar segala keluhan hambanya, terima
kasih karena sudah memberikan saya kesempatan serta petunjuk dalam
hidup ini, dan terima kasih telah memberi hambamu berbagai bentuk
rezeki yang barangkali lupa saya syukuri.
2. Nabi Muhammad SAW sebagai suri tauladan yang telah menunjukan
bagaimana hidup dengan penuh cinta kasih di dunia ini.
3. Kepada kedua orang tua saya, yang untuk mereka berdua justru saya
benar-benar tak menemukan kata yang tepat sebagai ucapan terima kasih,
yang telah bersabar dengan saya selama 25 tahun saya dilahirkan di dunia
ini. Kepada mereka berdua yang telah berkorban segalanya demi saya,
saya mencintai kalian, sangat mencintai kalian.
4. Untuk kedua dosen pembimbing saya: Ibu Isnani Dzuhrina dan Bapak
Zen Amiruddin, terima kasih sebesar-besarnya karena telah meluangkan
waktu untuk membimbing saya sehingga mampu untuk menyelesaikan
skripsi saya ini.
5. Kepada seluruh pengajar di program studi ilmu komunikasi, terima kasih
karena telah melimpahkan ilmu serta nasihatnya kepada saya.
6. Kepada keluarga bapak Kurnia Rohmansyah, saya ucapkan terima kasih
yang sangat besar. Karena telah menyediakan fasilitas juga dukungan
kepada saya selama 10 tahun lebih ini. Terima kasih sekali lagi.
7. Kepada keluarga besar FSU, yang mustahil saya sebutkan satu persatu.
Karena mungkin jika saya sebutkan niscaya akan melebihi tebal dari
skripsi yang nisbih tipis ini, saya ucapkan beribu terima kasih. Dunia ini
jelas akan lebih cepat hancur jika tanpa guyonan orang-orang seperti
kalian, meskipun dengan guyonan dari kalian juga tak akan mungkin
menyelamatkan dunia ini dari kehancuran.
8. Kepada para penerbit buku, kepada para penulis yang telah merubah cara
pandang saya, kepada mereka yang rela bergerak dalam kesunyian, saya
ucapkan terima kasih karena sudah membuat berbeda bagaimana saya
memandang dunia ini.
9. Kepada berbagai pihak yang sering menanyakan ini-itu tentang kuliah,
saya ucapkan terima kasih atas pertanyaan-pertanyaan yang menyadarkan
itu.
Akhirul kata, skripsi yang jauh dari kata sempurna ini pun tak lepas dari
kesalahan bahkan jauh dari kata bagus. Namun, dengan adanya skripsi ini
semoga mampu bermanfaat sekaligus mampu untuk mendorong mahasiswa lain
untuk membuat skripsi yang lebih baik dari skripsi ini.
Wassalamualaikum, wr.wb
Malang, 25 Juli 2016
Febri Hardiansyah
Daftar Isi:
Cover
Lembar Pengesahan........................................................................................................ i
Pernyataan Orisinalitas .................................................................................................. ii
Berita Acara Bimbingan................................................................................................ iii
Abstrak............................................................................................................................ iv
Kata Pengantar ............................................................................................................... v
Daftar Isi ......................................................................................................................... vi
Daftar Gambar ............................................................................................................... ix
Daftar Tabel .................................................................................................................... x
Daftar Pustaka ............................................................................................................... xi
BAB I PENDAHULUAN
I.1 Latar Belakang ................................................................................................. 1
I.2 Rumusan Masalah ........................................................................................... 8
I.3 Tujuan Penelitian ............................................................................................. 8
I.4 Manfaat Penelitian ........................................................................................... 8
1. Manfaat Akademis ....................................................................................... 8
2. Manfaat Praktis............................................................................................. 8
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
II.1 Komunikasi Sebagai Proses Sosial ................................................................. 9
II.2 Puisi Sebagai Media Komunikasi ................................................................. 11
II.3 Sastra Realisme Sosialis ............................................................................... 12
II.4 Kritik Sosial .................................................................................................. 15
II.5 Sekilas Tentang Rezim Orde Baru ............................................................... 16
II.6 Puisi dalam Kajian Semiotika ...................................................................... 19
II.7 Semiotika ...................................................................................................... 22
II.7a Semiotika Charles Sanders Peirce ....................................................... 23
II.7b Semiotika Ferdinand de Saussure........................................................ 24
II.7c Semiotika Model Roland Barthes ........................................................ 25
BAB III METODE PENELITIAN
III.1 Tipe dan Pendekatan Penelitian .................................................................. 28
III.2 Ruang Lingkup Penelitian ........................................................................... 29
III.3 Teknik Pengumpulan Data .......................................................................... 29
III.4 Unit Analisis ............................................................................................... 30
III.5 Teknik Analisis Data ................................................................................... 30
III.6 Instrumen Penelitian.................................................................................... 31
BAB IV GAMBARAN OBJEK PENELITIAN
IV.1a Biodata Wiji Thukul.................................................................................. 33
IV.1b Penjelasan Mengenai Puisi Wiji Thukul ................................................... 34
IV.2a Karya-karya Wiji Thukul .......................................................................... 36
IV.2b Buku Nyanyian Akar Rumput ................................................................... 37
BAB V SAJIAN DATA DAN PEMBAHASAN
V.1 Sajian Data ................................................................................................... 39
V.2 Puisi Bunga dan Tembok .............................................................................. 40
V.2a Bait Pertama ........................................................................................ 40
V.2b Bait Kedua ........................................................................................... 42
V.2c Bait Ketiga ........................................................................................... 43
V.2d Bait Keempat ....................................................................................... 44
V.2e Bait Kelima.......................................................................................... 45
V.2f Penjelasan Puisi Bunga dan Tembok ................................................... 46
V.3 Puisi Sajak Suara ......................................................................................... 49
V.3a Bait Pertama ........................................................................................ 50
V.3b Bait Kedua ........................................................................................... 51
V.3c Bait Ketiga ........................................................................................... 53
V.3d Bait Keempat ....................................................................................... 54
V.3e Penjelasan Puisi Sajak Suara ............................................................... 55
V.4 Puisi Ucapkan Kata-katamu......................................................................... 58
V.4a Bait Pertama ........................................................................................ 58
V.4b Bait Kedua ........................................................................................... 60
V.4c Bait Ketiga ........................................................................................... 61
V.4d Bait Keempat ....................................................................................... 62
V.4e Bait Kelima.......................................................................................... 63
V.4f Penjelasan Puisi Ucapkan Kata-katamu .............................................. 64
BAB VI PENUTUP
VI.1 Kesimpulan ................................................................................................. 66
VI.2 Saran ........................................................................................................... 67
DAFTAR PUSTAKA
Daftar Tabel:
Tabel 1 Peta Tanda Roland Barthes ................................................................................ 26
Tabel 2 Bait Pertama Puisi Bunga dan Tembok.............................................................. 40
Tabel 3 Bait Kedua Puisi Bunga dan Tembok ................................................................ 42
Tabel 4 Bait Ketiga Puisi Bunga dan Tembok ................................................................ 43
Tabel 5 Bait Keempat Puisi Bunga dan Tembok ............................................................ 44
Tabel 5 Bait Kelima Puisi Bunga dan Tembok ............................................................... 45
Tabel 6 Bait Pertama Puisi Sajak Suara ......................................................................... 50
Tabel 7 Bait Kedua Puisi Sajak Suara ............................................................................ 51
Tabel 8 Bait Ketiga Puisi Sajak Suara............................................................................ 53
Tabel 9 Bait Keempat Puisi Sajak Suara ........................................................................ 54
Tabel 10 Bait Pertama Puisi Ucapkan Kata-katamu ...................................................... 58
Tabel 11 Bait Kedua Puisi Ucapkan Kata-katamu ......................................................... 60
Tabel 12 Bait Ketiga Puisi Ucapkan Kata-katamu ......................................................... 61
Tabel 13 Bait Keempat Puisi Ucapkan Kata-katamu ..................................................... 62
Tabel 14 Bait Kelima Puisi Ucapkan Kata-katamu ........................................................ 63
Daftar Gambar:
Gambar Dari Penyair Wiji Thukul .................................................................................. 32
Gambar Buku Kumpulan Puisi Nyanyian Akar Rumput................................................. 37
DAFTAR PUSTAKA:
Barthes, Roland. 2012. Elemen-elemen Semiologi. Jogjakarta: IRCiSoD
K.M, Saini.1986. Protes Sosial Dalam Sastra. Bandung: Angkasa
Mulyana, Dedy. 2005. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: Remaja Rosdakarya
M Amirin, Tamrin. 1991. Menyusun Rencana Penelitian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Nurudin. 2009. Pengantar Komunikasi Massa. Jakarta:Rajawali Pers
Pawito, Ph.D. 2007. Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: LKiS
Rieke Diah Pitaloka.2004. Kekerasan Negara Menular ke Masyarakat. Yogyakarta:
GALANG Press
Sarwono, Jonathan dan Lubis, Harry. 2007. Metode Riset untuk Desain Komunikasi Visual.
Yogyakarta: CV Andi Offset
Selden, Rahman. 1996. Panduan Pembaca Teori Sastra Masa Kini. Yogyakarta: Gadjah
Mada University Press
Smiers, Joost. 2009. Arts Under Pressure. Yogyakarta: Insist Press
Sobur, Alex. 2009. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja ROSDAKARYA
Soyomukti, Nurani. 2012. Sastra Perlawanan. Malang: Beranda (kelompok Penerbit Intrans)
Teeuw, A. 2003.Sastra dan ilmu sastra. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum
Van Luxemburg, Jan dkk. 1984. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: PT Gramedia
Wardaya, T. Baskara dkk. 2006. Soeharto Sehat. Yogyakarta: GALANG Press
Waluyo, J. Herman. 1987. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Gramedia Pustaka
Winarni.2003. Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Malang: UMM Press
W. S Rendra. 2001. Penyair dan Kritik Sosial. Yogyakarta: KEPEL Press
Zaini Abar dan Akhmad. 1999. Kritik Sosial, Pers dan Politik Indonesia: Kritik Sosial dalam
Wacana Pembangunan. Yogyakarta: UII Press
Sumber Online:
beritasatu.com/nasional/68126 (diakses pada 15 April 2016)
Ekakurniawan.net (diakses pada 5 april 2016)
Ekakurniawan.com (diakses pada 5 April 2016)
Elsam.or,id (diakses pada 18 juli 2016)
Goodreads.com (diakses pada 22 juni 2016)
Soehartobukanpahlawan.blogspot.com (diakses pada 18 juli 2016)
Tempo.co.id (diakses pada 12 juli 2016)
Walhi.or.id (diakses pada 17 juli 2016)
BAB I
PENDAHULUAN
I.1 Latar Belakang.
Sastra adalah sebuah sarana bagi para penyair maupun novelis
untuk menyampaikan sebuah pesan, baik itu dalam bentuk naskah drama,
novel, cerpen, maupun puisi. Dalam setiap penyampaian pesan, sastra
menggunakan medium bahasa untuk mengkomunikasikan pesan yang
ditulis berupa teks oleh penyair ataupun novelis. Seperti misal puisi, para
penyair menyampaikan sebuah pesan melalui sebuah teks, setiap teks
dibentuk oleh suatu kesatuan tanda melalui bahasa. Melalui bahasa, sang
penyair tengah melakukan proses penyampaian pesan dalam puisinya, di
sini terjadi proses komunikasi.
Dalam setiap proses komunikasi selalu terdapat unsur komunikator
atau sang penyampai pesan. Seorang penyair atau pengarang menjadi
komunikator dengan menyampaikan pesan melalui apa yang ditulisnya,
dan di sini puisi sebagai media untuk mengkomunikasikan isi pesannya,
baik itu berupa: rasa sedih, bahagia, ketertindasan, hingga kritik.
Puisi atau karya sastra berupa novel, bagi peneliti merupakan
sebuah media komunikasi yang sangat persuasif. Karena melalui sebuah
karya sastra, kita diajak untuk menyelami sisi-sisi kehidupan manusia dan
mengajak kita untuk melihat penderitaan manusia lain. Karya sastra juga
merupakan refleksi atas kondisi sosial yang ada di masyarakat.Karya
sastra harus menunjukan kontradiksi yang ada pada masyarakat, dan bukan
1
terlibat untuk menyembunyikannya yang berarti membantu para penguasa
yang menikmati keenakan hidup dari hubungan yang kontradiktif itu.
Kerja dan hukum kontradiksi tentu saja melampaui corak-corak budaya
apapun dalam masyarakat baik agraris, maritim, ataupun religius
(Soyomukti, 2012:94).
Peneliti percaya bahwa sebuah karya sastra tak pernah kosong akan
suatu substansi ideologi. Karena sebuah bahasa yang diciptakan oleh sang
penyair tentu memiliki keberpihakan; entah itu sebuah keberpihakan
karena latar belakang sosial sang pengarang ataupun karena latar belakang
bacaan hingga pendidikan sang penyair. Jadi, tak dapat disangkal, seni
(dalam hal ini sastra, peneliti) merupakan arena pergulatan batin, konflikkonflik sosial, dan persoalan-persoalan status dalam diri manusia, yang
tarik menarik menjadi lebih padat dibandingkan dengan rana komunikasi
sehari-hari (Smiers, 2009:3)
Puisi dalam bentuknya sebagai media komunikasi pada masa orde
baru sempat mengalami kematian. Hal ini karena terjadinya ketegangan
antara pihak penguasa dan seniman. Penyair seperti Wiji Thukul di era
Orde Baru seringkali mengkritik pemerintah melalui puisinya. Wiji
Thukul yang berasal dari kaum miskin menyuarakan ketertindasan wong
cilik pada masa Soeharto melalui puisi-puisinya yang menggunakan diksidiksi yang mudah dipahami bagi kaumnya. Tak pelak Wiji Thukul dituduh
subversiv oleh pemerintahan Soeharto, dan di akhir era Orde Baru, Wiji
Thukul menghilang dengan 13 orang aktivis lainnya.
2
Komunikasi sendiri pada dasarnya adalah suatu kebutuhan seharihari manusia. Para pakar komunikasi mengemukakan fungsi-fungsi yang
berbeda-beda. Thomas M. Scheidel (dalam Dedy Mulyana, 2005:4)
mengemukakan bahwa kita berkomunikasi terutama untuk menyatakan
dan mendukung identitas-diri, untuk membangun kontak sosial dengan
orang sekitar kita, dan untuk mempengaruhi orang lain untuk merasa,
berpikir, atau berperilaku seperti yang kita inginkan. Namun menurut
pakar komunikasi, Dedy Mulyana, tujuan dasar kita berkomunikasi adalah
untuk mengendalikan lingkungan fisik dan psikologis kita.
Itu berarti, penyair seperti Wiji Thukul yang berkomunikasi
melalui puisinya mencoba menyatakan identitas diri sebagai kaum yang
tertindas, dan puisinya juga untuk mempengaruhi orang lain untuk merasa
dan berpikir bahwa mereka, orang-orang tertindas, yang bernasib sama
dengannya, dihantam oleh sifat koersif Orba. Puisinya yang tak
menggunakan metafor-metafor sulit menjadi mudah untuk dipahami oleh
orang-orang yang seperti dirinya. Karya sastra yang bersifat reflektif
seperti puisi Wiji Thukul atawa novel-novel sejarah Pramoedya Ananta
Toer biasa disebut karya sastra bergenre realisme sosial.
Dalam diri Wiji Thukul tampak terlihat bahwa sebuah puisi atau
karya sastra tak pernah lepas dari realitas sosio-politik. Dalam puisinya,
banyak terdapat kritik atas realitas sosial semasa Orde Baru. Sastra sebagai
seni, dengan demikian, jelas mempunyai hubungan dengan dinamika
sosial dalam masyarakat. Salah satu kedudukan yang mungkin diambil
sastra terhadap kehidupan ialah sebagai pemekat (Intensifikator). Dalam
3
karya-karya sastra yang memekatkan, pengalaman kehidupan disaring,
dijernihkan, diambil sarinya dan dikristalkan hingga pembaca (yang
terlatih) dapat mengambil hikmah dan kekayaan pengalaman itu dengan
mudah dan dalam waktu yang singkat (Saini, 1986:14).
Kemampuan Wiji Thukul dalam bidang sastra puisi menjadikan
dirinya sebagai figure yang sangat menginspirasi bagi kaumnya sekaligus
dikhawatirkan oleh segelintir penguasa. Puisi protes yang ada dalam buku
kumpulan puisi Nyanyian Akar Rumput, pada dasarnya merupakan
ungkapan perlawanan, kejujuran dan sesuatu yang alami apa adanya
seperti yang dirasakan kaum miskin saat itu, terlebih hal tersebut
merupakan sesuatu yang dirasakan penyair untuk menyatakan kritiknya
terhadap pemerintahan Orde Baru.
Puisinya merupakan monumen tersendiri bagi kita untuk
menengok masa silam Negara kita akan sebuah rezim yang banyak
melahirkan penderitaan, baik fisik maupun psikologis. Puisi menurut
Shanon Ahmad (dalam Pradopo, 1987:7), yaitu paduan antar unsur emosi,
imajinasi, pemikiran, ide, nada, irama, kesan pancaindra, susunan kata,
kata-kata kiasan, kepadatan, dan perasaan yang bercampur baur.
Jadi, puisi itu mengekspresikan pemikiran yang membangkitkan
perasaan, yang merangsang imajinasi panca indera dalam susunan yang
berirama. Semua itu merupakan sesuatu yang penting, yang direkam dan
diekspresikan, dinyatakan dengan menarik dan memberi kesan. Puisi itu
4
merupakan rekaman dan interpretasi pengalaman manusia yang penting,
digubah dalam wujud yang paling berkesan (Pradopo, 1987:7).
Maka, puisi Wiji Thukul mengekspresikan emosi, pemikiran dan
ide akan sebuah rezim yang membawa penderitaan bagi kaum miskin kala
itu. Puisinya dibentuk oleh suatu kondisi sosial pada masa itu, kritik dalam
puisinya juga terkondisikan atas masa itu. Menurut A. Teuuw (1984:153),
karya sastra dapat dipahami asalnya dan terjadinya (genetic) dari latar
belakang sosial tertentu yang mengkondisikan karya sastra.
Masa Orde Baru yang berkuasa selama 32 tahun membawa
penderitaan bagi rakyat kala itu. Banyak kekerasan, kerusuhan,
pembantaian, dan penculikan terjadi semasa Orde Baru. Puisi Wiji Thukul
yang terilhami dari apa yang dialaminya selama Orde Baru membuat
telinga penguasa panas, mendekati akhir era Orde baru Wiji Thukul
menghilang hingga saat ini.
Puisinya bagi kalangan demonstran hampir serupa bahan bakar
bagi sebuah mesin. Hanya ada satu kata: lawan! Penggalan puisi ini
barangkali lebih sering didengar ketimbang nama penciptanya sendiri.
Dalam puisi-puisinya ia telah berhasil mengobarkan api perlawanan,
bahkan lebih jauh lagi: Ia telah berhasil membuat aparatur negara gusar.
Puisinya yang terkumpul dalam buku terbitan terbaru dengan judul
Nyanyian Akar Rumput, bukan hanya menarik untuk dibaca, tetapi juga
untuk diteliti. Kumpulan puisi dalam buku Nyanyian Akar Rumput
merupakan puisi yang terkondisikan oleh situasi dan realitas kala itu.
5
Maka dari itu kumpulan puisi kritik atau protes dalam buku itu tidak cukup
untuk hanya dinikmati tetapi juga diteliti.
Penelitian untuk membongkar makna kritik sosial pada puisi Wiji
Thukul ini akan menggunakan studi analisis semiotik. Secara sederhana,
semiologi bisa didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari tentang tanda
dan makna dalam bahasa, seni, media massa, music, dan setiap usaha
manusia yang dapat direproduksi atau direpresentasikan untuk seseorang
atau audien (Barthes, 2012:9). Semiologi sering digunakan dalam analisis
teks, selain hermeneutic, kritik sastra, analisis wacana, dan analisis isi.
Penting ditekankan di sini bahwa pemilihan analisis semiotik, itu
karena peneliti ingin membongkar pesan yang terkandung dalam puisi
yang ada pada buku kumpulan puisi Nyanyian Akar Rumput. Dalam
sebuah studi tentang pesan yang di dalamnya menggunakan analisis
semiotika, pembaca atau audien bukanlah sebuah subjek yang pasif,
melainkan pembaca juga memproduksi pesan itu dengan pengalaman dan
daya interpretatifnya sendiri.
Sebelumnya, penelitian semiotika juga pernah dilakukan oleh Dian
Kurniasari Renaningtyas (08220295). Dian dalam penelitiannya meneliti
makna kritik politik dalam lirik lagu band Efek Rumah Kaca. Berbekal
model semiotika Roland Barthes, yang juga model yang sama yang
digunakan peneliti, Dian memenggal potongan lirik menjadi beberapa
leksia, lalu menganalisis setiap suku kata untuk kemudian mengambil
kesimpulan perkalimat dalam lirik. Dalam penelitian ini peneliti
6
mengambil contoh pada penelitian Dian. Peneliti juga akan memotong
setiap bait dalam setiap puisi yang diteliti. Akan tetapi peneliti tidak
menganalisis persuku-kata melainkan memaknai bait demi bait.
Penelitian sebelumnya milik Dian juga menjadi motivasi tersendiri
bagi penulis mengambil judul ini. Jika dalam lirik sebuah lagu terdapat
sebuah makna yang mendalam perihal kritik sosial, maka akan menjadi
lebih menarik lagi jika objek yang diteliti adalah puisi. Puisi yang
sejatinya juga merupakan sebuah media komunikasi.
Judul ini juga menjadi lebih menarik untuk diteliti, mengingat
representasi Wiji Thukul dan puisinya sebagai alat perlawanan terhadap
pemerintah orde baru. Juga lebih menarik lagi bahwa pemilihan bahasa
dalam puisi Wiji Thukul, Wiji tidak menggunakan bahasa yang rumit,
melainkan Ia menggunakan bahasa-bahasa sederhana sekaligus juga
mudah dimengerti oleh orang banyak.
Dalam beberapa penelitian, analisis semiotika lebih sering
digunakan untuk meneliti iklan maupun film. Terhitung hanya ada dua
penelitian di Universitas Muhammadiyah Malang yang sebelumnya
meneliti objek berupa lirik, dan belum ada yang mengambil objek
penelitian berupa puisi. Hal ini juga menjadi landasan kuat mengapa
peneliti mengambil objek berupa puisi, mengingat ini juga akan menjadi
pertama kali, khususnya di Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas
Muhammadiyah Malang, dan juga menjadi tantangan baru bagi peneliti
sendiri.
7
Berdasar latar belakang di atas, upaya untuk membongkar makna
kritik dalam puisi karya Wiji Thukul sangat relevan menggunakan analisis
semiotika Roland Bhartes. Dalam penelitian ini, peneliti akan membatasi
pada beberapa puisi saja, yang nantinya akan diterangkan lebih lanjut
dalam bab berikutnya.
I.2 Rumusan Masalah
Untuk mendapatkan penelitian yang terarah maka diperlukan suatu
perumusan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut: Bagaimana
makna kritik sosial yang terdapat dalam puisi yang ada pada buku
kumpulan puisi Nyanyian Akar Rumput?
I.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian adalah untuk membongkar makna kritik sosial
pada puisi karya Wiji Thukul.
I.4 Manfaat Penelitian
Diharapkan dalam penelitian ini mampu memberikan manfaat,
yaitu:
1.
Secara Akademis diharapkan dalam penelitian ini dapat memberikan
sumbangan bagi kajian ilmu komunikasi, khususnya di bidang Semiologi.
2.
Secara praktis juga diharapkan dapat memberikan pemahaman baru
kepada mahasiswa maupun masyarakat tentang sejarah Orde Baru melalui
pembacaan karya sastra.
8