Hadits Riwayat Al-Hakim
Hadits Riwayat Al-Hakim
Slamet Suripto, Staff Teknik Elektro UMY, Yogyakarta
Pertanyaan :
1. Dalam kitab Al-Mustadrak, Al-Hakim meriwayatkan hadis semakna dengan hadis Thariq bin
Syihab dari Abu Musa Al-Asy‟ari dari Nabi SAW, sahih menurut syarat Bukhari dan Muslim.
Dengan demikian hadis tersebut sah untuk dijadikan dalil. Bagaimana tanggapan Anda?
2. Anda menyatakan lemah orang yang namanya Ibnu Addul „Azhim, padahal menurut kami dari
jalur lain itu adalah kuat, rawinya dapat dipercaya (tsiqah). Lalu mana yang harus diikuti?
Penjelasan Anda tidak jelas.
Jawaban :
Perlu kami perbaiki dahulu anggapan Saudara bahwa ada dua orang yang namanya Thariq bin
ibnu Syihab dan Thariq bin Syihab, adalah keliru. Thariq bin Syihab adalah satu saja Thariq bin
Syihab. Saudara keliru memahaminya. Berikut ini kami jawab pertanyaan Saudara di atas,
dikerangkakan menjadi satu jawaban saja;
Hadis riwayat Al-Hakim, lewat Abu Musa Al-Asy‟ari, juga lemah. Imam Adz-Dzahabi
berkomentar dalam Kitab „Mizanul I‟tidal‟ juz III hal 25, begitu juga Al-Hafidl Al-Atsqalani di
dalam „Lisanul Mizan‟ 5 : 232, bahwa Al-Hakim yang mempunyai beberapa karangan itu,
seorang Imam yang jujur, tetapi beliau mensahihkan beberapa hadis yang lemah. (dha’if) dalam
kitab „Mustadrak‟-nya. Lanjut Al-Atsqalani : “Saya sendiri heran, tidak habis mengerti, apakah
yang demikian itu tidak disadari oleh beliau, mestinya beliau tidak termasuk orang yang tidak
mengerti tentang hal itu. Seumpama ia menyadari hal itu, maka hal tersebut merupakan khianat
yang besar”. Lebih lanjut tulis Al-Atsqalani dalam Kitab „Lisanul Mizan‟ 5 : 232, bahwa ketika
Imam Al-Hakim menulis kitab „Al-Mustadrak‟, usia beliau sudah sangat tua. Sebagian ulama
mengatakan bahwa ketika itu Al-Hakim sudah pikun (linglung). Untuk membuktikan hal itu
beliau menyebutkan banyak sekali golongan rawi (perawi) yang dha’if, dan Imam Al-Hakim
memutuskan tidak akan menggunakan apa yang diriwayatkan para perawi tersebut, tetapi
anehnya beliau mengeluarkan hadis yang diriwayatkan para perawi dha’if tadi dan mensahihkan
hadis-hadis dha’if itu dalam kitab „Al-Mustadrak‟nya. Demikian juga Adz-Dzahabi
menyebutkan dalam kitabnya „Tadzkiratul Huffadl‟ juz III hal 231, bahwa tidak ragu-ragu lagi di
dalam kitab „Al-Mustadrak‟ terdapat hadis-hadis yang tidak memenuhi syarat sahih, bahkan
terdapat di dalamnya hadis-hadis maudlu’ (palsu), yang demikian sudah menjadi kebiasaan di
dalam „Al-Mustadrak‟.
Dikatakan oleh Al-Basimy dalam Kitab „Qawa‟idut Tahdis‟ hal 235, bahwa Imam Zaila-ie,
menyatakan wajib hati-hati bagi ahli hadis terhadap perkataan Al-Hakim, sebab banyak
kesalahannya, gugur hadis-hadisnya serta telah banyak orang lupa sesudahnya dan menjadi
taqlid kepadanya. Begitu juga komentar Al-„Aini dalam Kitab „Al-Hidayah‟ bahwa Imam AlHakim itu telah dikenal menganggap mudah terhadap hadis-hadis dan mensahihkan hadis-hadis
dha’if, bahkan yang maudlu’ (palsu).
Kemudian perlu diketahui sebagai informasi, guru Al-Hakim yang namanya Abu Bakar bin
Ishaq Al-Faqih, riwayat hidupnya belum dikenal di dalam kitab-kitab yang membahas para
perawi, apakah ia tercela ataukah rawi ‘adil. Demikian pula guru Al-Hakim yang namanya
„Ubaid bin Muhammad, belum terang riwayat hidupnya dan beliau tanpa rawi lainnya tergolong
syaadz (menyendiri) dengan tambahan Thariq bin Syihab dari Abu Musa Al-Asy‟ari. Padahal
tambahan rawi yang belum dikenal biografinya tak dapat diterima hadis-hadisnya.
Para imam ahli hadis selain Al-Hakim, misalnya: Al-Bazzar, Imam „Adi, Abu Daud, Daruqutni
dan Baihaqy meriwayatkan hadis tersebut dari Huraim bin Sufyan dari Ibrahim dari Qais bin
Muslim dari Thariq bin Syihab saja. Maka dari itu Imam Baihaqy di dalam Kitab Sunannya 3 :
172 meriwayatkan riwayat tersebut di atas tadi, bahwa „Ubaid bin Muhammad Al-Adyali dari
Abbas bin Abdul „Adlim menghubungkan dengan menyebutkan Abu Musa Al-Asy‟ari, itu
termasuk hadis yang tidak terpelihara (mahfudl) dari selain Imam Baihaqy meriwayatkan dari
Abbas bin Abdul „Adlim, tanpa menyebutkan Musa Al-Asy‟ari.
Baik pula kami tambahkan informasi untuk anda bahwa Al-Hafidl Al Atsqalany di dalam Kitab
„Al-Ishabah‟ 2 : 220 menyatakan bahwa jikalau Imam Al-Hakim telah mengeluarkan hadis
melalui jalan yang menyatakan dari Thariq dari Abu Musa Al-Asy‟ari, para ulam amenyalahkan
Al-Hakim pada jalan itu tadi.
Demikian sekedar tambahan penjelasan untuk Saudara perhatikan dan renungkan, dan kalau juga
belum jelas boleh ditanyakan lagi.
Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid
Pimpinan Pusat Muhammadiyah
E-mail: [email protected] dan [email protected]
http://www.fatwatarjih.com
Slamet Suripto, Staff Teknik Elektro UMY, Yogyakarta
Pertanyaan :
1. Dalam kitab Al-Mustadrak, Al-Hakim meriwayatkan hadis semakna dengan hadis Thariq bin
Syihab dari Abu Musa Al-Asy‟ari dari Nabi SAW, sahih menurut syarat Bukhari dan Muslim.
Dengan demikian hadis tersebut sah untuk dijadikan dalil. Bagaimana tanggapan Anda?
2. Anda menyatakan lemah orang yang namanya Ibnu Addul „Azhim, padahal menurut kami dari
jalur lain itu adalah kuat, rawinya dapat dipercaya (tsiqah). Lalu mana yang harus diikuti?
Penjelasan Anda tidak jelas.
Jawaban :
Perlu kami perbaiki dahulu anggapan Saudara bahwa ada dua orang yang namanya Thariq bin
ibnu Syihab dan Thariq bin Syihab, adalah keliru. Thariq bin Syihab adalah satu saja Thariq bin
Syihab. Saudara keliru memahaminya. Berikut ini kami jawab pertanyaan Saudara di atas,
dikerangkakan menjadi satu jawaban saja;
Hadis riwayat Al-Hakim, lewat Abu Musa Al-Asy‟ari, juga lemah. Imam Adz-Dzahabi
berkomentar dalam Kitab „Mizanul I‟tidal‟ juz III hal 25, begitu juga Al-Hafidl Al-Atsqalani di
dalam „Lisanul Mizan‟ 5 : 232, bahwa Al-Hakim yang mempunyai beberapa karangan itu,
seorang Imam yang jujur, tetapi beliau mensahihkan beberapa hadis yang lemah. (dha’if) dalam
kitab „Mustadrak‟-nya. Lanjut Al-Atsqalani : “Saya sendiri heran, tidak habis mengerti, apakah
yang demikian itu tidak disadari oleh beliau, mestinya beliau tidak termasuk orang yang tidak
mengerti tentang hal itu. Seumpama ia menyadari hal itu, maka hal tersebut merupakan khianat
yang besar”. Lebih lanjut tulis Al-Atsqalani dalam Kitab „Lisanul Mizan‟ 5 : 232, bahwa ketika
Imam Al-Hakim menulis kitab „Al-Mustadrak‟, usia beliau sudah sangat tua. Sebagian ulama
mengatakan bahwa ketika itu Al-Hakim sudah pikun (linglung). Untuk membuktikan hal itu
beliau menyebutkan banyak sekali golongan rawi (perawi) yang dha’if, dan Imam Al-Hakim
memutuskan tidak akan menggunakan apa yang diriwayatkan para perawi tersebut, tetapi
anehnya beliau mengeluarkan hadis yang diriwayatkan para perawi dha’if tadi dan mensahihkan
hadis-hadis dha’if itu dalam kitab „Al-Mustadrak‟nya. Demikian juga Adz-Dzahabi
menyebutkan dalam kitabnya „Tadzkiratul Huffadl‟ juz III hal 231, bahwa tidak ragu-ragu lagi di
dalam kitab „Al-Mustadrak‟ terdapat hadis-hadis yang tidak memenuhi syarat sahih, bahkan
terdapat di dalamnya hadis-hadis maudlu’ (palsu), yang demikian sudah menjadi kebiasaan di
dalam „Al-Mustadrak‟.
Dikatakan oleh Al-Basimy dalam Kitab „Qawa‟idut Tahdis‟ hal 235, bahwa Imam Zaila-ie,
menyatakan wajib hati-hati bagi ahli hadis terhadap perkataan Al-Hakim, sebab banyak
kesalahannya, gugur hadis-hadisnya serta telah banyak orang lupa sesudahnya dan menjadi
taqlid kepadanya. Begitu juga komentar Al-„Aini dalam Kitab „Al-Hidayah‟ bahwa Imam AlHakim itu telah dikenal menganggap mudah terhadap hadis-hadis dan mensahihkan hadis-hadis
dha’if, bahkan yang maudlu’ (palsu).
Kemudian perlu diketahui sebagai informasi, guru Al-Hakim yang namanya Abu Bakar bin
Ishaq Al-Faqih, riwayat hidupnya belum dikenal di dalam kitab-kitab yang membahas para
perawi, apakah ia tercela ataukah rawi ‘adil. Demikian pula guru Al-Hakim yang namanya
„Ubaid bin Muhammad, belum terang riwayat hidupnya dan beliau tanpa rawi lainnya tergolong
syaadz (menyendiri) dengan tambahan Thariq bin Syihab dari Abu Musa Al-Asy‟ari. Padahal
tambahan rawi yang belum dikenal biografinya tak dapat diterima hadis-hadisnya.
Para imam ahli hadis selain Al-Hakim, misalnya: Al-Bazzar, Imam „Adi, Abu Daud, Daruqutni
dan Baihaqy meriwayatkan hadis tersebut dari Huraim bin Sufyan dari Ibrahim dari Qais bin
Muslim dari Thariq bin Syihab saja. Maka dari itu Imam Baihaqy di dalam Kitab Sunannya 3 :
172 meriwayatkan riwayat tersebut di atas tadi, bahwa „Ubaid bin Muhammad Al-Adyali dari
Abbas bin Abdul „Adlim menghubungkan dengan menyebutkan Abu Musa Al-Asy‟ari, itu
termasuk hadis yang tidak terpelihara (mahfudl) dari selain Imam Baihaqy meriwayatkan dari
Abbas bin Abdul „Adlim, tanpa menyebutkan Musa Al-Asy‟ari.
Baik pula kami tambahkan informasi untuk anda bahwa Al-Hafidl Al Atsqalany di dalam Kitab
„Al-Ishabah‟ 2 : 220 menyatakan bahwa jikalau Imam Al-Hakim telah mengeluarkan hadis
melalui jalan yang menyatakan dari Thariq dari Abu Musa Al-Asy‟ari, para ulam amenyalahkan
Al-Hakim pada jalan itu tadi.
Demikian sekedar tambahan penjelasan untuk Saudara perhatikan dan renungkan, dan kalau juga
belum jelas boleh ditanyakan lagi.
Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid
Pimpinan Pusat Muhammadiyah
E-mail: [email protected] dan [email protected]
http://www.fatwatarjih.com