Ar-Ramz fii riwayah 'Ardhun Nifaq" Liyusuf As-siba'i
إقرار أصالة البحث
أقر أنا اموقع أدنا :
-0
أن حثي اموسوم (الرمز في رواية " أرض النفاق" ليوسف السباعي) ،هو عمل
أصيل
أجزته بصفته جزءا من متطلبات احصول على الدرجة اجامعية اأوى
امعة شريف هداية اه اإسامية احكومية اكرتا.
-0
أن ميع امصادر وامراجع ال اعتمدت عليها ي إعداد هذا البحث م وضعها
بشكل صحيح وفقا للقرارات امعمول ها ي جامعة شريف هداية اه اإسامية
اكرتا.
-7
إذا تبن مستقبا أن هذا البحث ليس من إعدادي أو أنه انتحال من أعمال
شخص آخر فإن على استعداد لتحمل العقوبات ال قررها اجامعة.
تشيبوتات 02 ،يناير 0207
التوقيع
ديسى أفرينسا أوتامى
ب
ملخص
ديسى أفرينسا ؤتامى :الرمز في رواية "أرض النفاق" ليوسف السباعي
يهدف هذا البحث إى تفصيل البيان عن الرمز ي رواية "أرض النفاق" .هذ الرواية
اجندى وامؤلف
ليوسف السباعي ويصدرها سنة 0111م ي مصر.إن يوسف السباعي هو
ّ
ووزير الثقافة مصر ي سنة 0137م .وكتبه الرواية "أرض النفاق" وقد ترجم إى اللغة
اإندونيسيا ي سنة 0229م .هذ الرواية حكى عن شخصية "أنا" هو رجل الكر
والوقور ،يعيسه ي مصر حيث كثر من سكان مصر من امنافقون .وجد شخصية "أنا"
احانة الى تبيع حبات اأخاق امتنوعة ليعلج قضية اإنتهاز ي هذ الواية.
أما رواية "أرض النفاق" هى سرة حياة عن شخصية "أنا" الذي خلع النفاق ي
نفسه وي وايته .كان واية من وايات ي مصر هناك احانة تقع ي مكان اخاى ليس
عامرا .إن احانة يبيع حبات اأخاق امتنوعة منها الشجاعة والتضحية وامروءة واإخاص
والسهامة وهذا اأخاق بيّعت باجملة والقطاعى .وحبات اأخاق امتنوعة ا وزن بالرطل
وكيلوا والقح مثل التجار اأخرين بل بالوقت ،ودفعتها ي يوم احساب وليس ها منا .وهذ
حبات اأخاق ها وقت حدود ي استعماها ،وها أثر ويستطيع أن يغر شخصية اإنسان
من يشرها.
ي هذا البحث ،استعملت النظرية السيميوطقية لتشارلز ساندرس برس (Charles
) .Sander Pierceإن ي نظرية السيميوطقية لبرس هو ثاثيات ) (Trikotomiيعى
مثل ) (Representamentوموضوع ) (Objekومؤول ) .(Interpretantوي هنا استعملت
ثاثيات مستوى اأول هو اموضوع يعى أيقونية ) (Ikonومؤشر ) (Indeksورمز ).(Simbol
ه
وبعد أن أحلل اموضوع ظهرت نتائج البحث فيما يلى :وجدت قضية اإنتهاز
وعاجه تتضمن على هذ الرواية .ومنهم تاجر اأخاق هو اإنسان الذي يبيع اأخاق
اامتنوعة .وحبات هى شىء الى بيعت ي هذ احانة وها أثر من يشرها .وزمن معى وقت
يعى استعمله ليزن ي بيع حبات اأخاق وهذ حبات اأخاق ها وقت حدود ي
استعماها .وذلك كل األفاظ ا يطابق أن يعلق باأخاق .وأما حبات اأخاق الى تباع
ي هذ احانة يعى حبات الشجاعة هى أن يتغر شخصية اإنسان أي يكون شجاعة.
وحبات امروءة هى أن يتناول احب واحنان والعطف.
و
شكر و تقدير
مدا وشكرا ه الذي جعل اللغة العربية علما من أراد أن يتل ّقى العلوم القرآنية وأن
حمد وعلى آله وأصحابه ومن
يتقى اه وحد .صاة وساما على من ا نى بعد سيّدنا ّ
تبعه بإحسان إى يوم الدين .أما بعد.
فبنعمة اه وتوفيقه وإرادته قد انتهت أنا البحث العلمي الذي يكون شرطا من
الشروط للحصول على الدرجة اجامعية اأوى ي كلية اآداب والعلوم اإنسانية بقسم اللغة
العرابية وآداها جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية اكرتا.
فإ أشكر اه كثرا على ما منج من الصر و الثابرة ال مكن من إجاز و إمام
هذا البحث العلمي حت عنوان الرمز في رواية "أرض النفاق" ليوسف السباعى ،فللّه
احمد والشكر .اعرفت بأن هذا البحث م يتم دون امساعدات من اأساتيذ الكرام
واأصدقاء اأحباء وغرهم .إضافة إى ذلك ،ا أنسى أنا أن توجه كلمة الشكر اجزيل و
التقدير العميق هم ،خصوصا:
ز
.0فضيلة عميدة كلية اآداب والعلوم اإنسانية امعة شريف هداية اه اإسامية
احكومية جاكرتا ،الروفيسور الدكتور شكران كامل اماجستر.
.0فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداها حمد حسى مرين اماجستر ،وفضيلة
سكرتر قسم اللغة العربية وآداها منّة الرحيم اماجستر ،الذين قد ساعدا ي نيل
اإعامات امهمة عن الكلية وكتابة البحث.
.7فضيلة امشرفة سى انصارية اماجستر على إعطائها وخراها وأوقاها الثمينة ي
اإشراف على هذا البحث العلي.
.1فضيلة الوالدين أي دادنغ زينودين وأمي أيندن خدجة احبوبن الذين ربيا بأحسن
الربية منذ صغاري إى كباري وساعدا بالدعاء اخالص ،بارك اه هما واجعلهما
ي خر.
.9وميع اأصدقاء الكرام ي فصل ب شكرا على توجيهاهم ومساعدهم واقراحاهم
اخالصة بإمام هذا البحث العلمي جزاهم اه خر اجزاء.
فإى اه سبحانه وتعاى أسأل أنا أن زيهم خر اجزاء ويعم النهض للجميع وأن
جعل هذا البحث عما صاحا مقبوا .واه موافق إى أقوم الطريق ،واحمد اه.
ح
الرمز في رواية "أرض النفاق" ليوسف السباعى
محتويات البحث
موافقة امشرفة ...................................................................أ
إقرار أصالة البحث .............................................................ب
قرار جنة الناقشة ...............................................................ج
ملخص ........................................................................ه
شكر و تقدير ...................................................................ز
حتويات البحث ................................................................ط
الفصل اأول :مقدمة 5..................................................
0،0خلفية امشكلة 0..............................................................
0،0حديد امشكلة 7.............................................................
7،0هدف البحث 7..............................................................
ط
1،0الدراسات السابقة 7.........................................................
9،0منهج البحث 3...............................................................
7،0خطة البحث 1..............................................................
الفصل الثانى :اإطار النظرى والمفاهيمى 55...........................
0،0الرواية00....................................................................
0،0،0تعريف الرواية 00..................................................
0،0،0أنواع الرواية 00...................................................
0،0حة سريعة عن السيميوطيقية01................................................
0،0،0تعريف السيميوطيقية 01............................................
0،0،0السيميوطيقية لتشارلز ساندرس برس 03.............................
7،0الرمزية 07...................................................................
ي
الفصل الثالث :الحاات ااجتماعية في مصر ولمحة عن يوسف السباعي
51 ...........................................................................
0،7الثقافة ي مصر 03 ...........................................................
0،7السياسة ي مصر 01 .........................................................
7،7الدينية ي مصر 77 ..........................................................
1،7يوسف السباعى 77..........................................................
0،1،7أرض النفاق وخصائصه ي تصوير احاات 10........................
الفصل الرابع :تحليل عن الرمز في رواية " أرض النفاق"11................
0،1اختصار الرواية 13 ..........................................................
0،1حليل عن امعى الرمز ي رواية " أرض النفاق"11 ..............................
0،0،1حليل عن امعى الرمز الذي يتضمن ي رواية "أرض النفاق" 11 ........
الفصل الخامس :خاتمة 11...........................................
ك
0،9نتائج البحث 32.............................................................
0،9ااقراحات 30...............................................................
المصادر والمراجع الماحق 11...............................................
ل
الفصل اأول
مقدمة
5،5خلفية المشكلة
إن النفاق قد ظهر ي حياة الناس منذ قد ،وكذلك ي عصر الرسول ي امدينة
وهو يعيش بن امسلمن واليهودين .وكان يساعدهم على مقاصدهم ماعة من عرب
امدينة أعمى اه بصائرهم فأخفوا كفرهم خوفا على حياهم ،وكان يرأس هذ اجماعة
(امنافقون) عبد اه بن أي ابن سلول اخزرجى الذي كان مرشحا لرياسة أهل امدينة قبل
هجرة رسول اه صلى اه عليه وسلم ،وا شك أن ضرر امنافقون أشد على امسلمن من
ضرر الكفار ،أن أولئك يدخلون بن امسلمن فيعملون أسرارهم ،و يشيعوها بن اأعداء
من اليهود وغرهم كما حصل ذلك مرارا .واأساس الذي كان عليه رسول اه أن يقبل ما
ظهر ويرك اه مابطن ،ولكنه عليه السام مع ذلك كان ا يأمنهم ي عمل ما .فكثرا ما
كان يتغيب عن امدينة ويوى عليها بعض اأنصار ولكن م يعهد أنه وى رجا من عهد
0
0
عليه النفاق ،أنه عليه السام يعلم مايكون منهم لو ولوا عما فإهم باشك يتخذون
ذلك فرصة إضرار امسلمن ،وهذا درس مهم لرؤساء اإسام يعلمهم أهم ا يثقون ي
اأعمال امهمة إا من م يظهر عليهم شبهة النفاق ،أو إظهار ماخالف ما ي الفؤاد 0.هذا
وقد علمت أنه كان يضاد امسلمن ي امدينة فئتان :اليهود وامنافقون ،ولكن الرسول قبل
من هؤاء ظواهرهم ،وعقد مع أولئك عهدا مقتضا ترك احرب واأدى فا ارهم وا
يؤديهم وا يعينون عليه أحدا ،وإن دمه بامدينة عدو ينصرونه وأقرهم على دينهم.
كان النفاق ي السياسة بعد وفاة رسول اه صلى اه عليه وسلم ،تظاهر ي عصر
خليفة علي ابن أي طالب الذي يكون التحكيم مع معاوية .وقضت أمة العرب حو مس
سنوات ي ف وحروب داخلية متصلة بن علي بن أى طالب ومعاوية بن أى سفيان وانتهى
اأمر بانتصار معاوية وتوليه اخافة وثبت حقه ي اخافة بعد مقتل على وتنازل احسن بن
على عن حقه وبدأ العصر اأموى.
0
0حمد اخضرى بك ،نور اليقين في سيرة سيد المرسلين( ،القاهرة :امكتبة التجارية الكرى،)0197 ،
ط ،00ص 17
0حسن أمد حمود ومى حسن أمد حمود ،مصر اإسامية منذ الفتح العربى حتى قيام الدولة
الفاطمية( ،القاهرة :دار الفكر العرى ،)0220 ،ص 12
7
كثر الكام على التحكيم ونتيجة التحكيم ،وأن عمرو بن العاص خدع أبا موسى
اأشعري –وحاشا أن يفعل ذلك -فجعله يعلن عزل أمر امؤمنن علي من اخافة ،بينما
وقف عمرو بعد وأعلن تأييد أي موسى ي عزل علي م أعلن تثبيت اخافة معاوية ،وكله
كذب وافراء وروايات م تثبت مع أن هؤاء الكتاب ميعا ي القد واحديث يثبتون أن
معاوية م ينازع عليا ي اخافة وم يطلبها لنفسه ،بل كان يطلب القصاص من قتلة عثمان
ويظن أن احق معه .وبعد يومن من ذلك العقد أذن علي بالرحيل إى الكوفة ،فتحرك علي
يشه حو الكوفة ،وحرك معاوية يشه حو العراق .وقد اجتمع احكمان فعا ي دومة
اجندل ولكنهما م يتفقا على شيء بل رجعا من غر تفاهم.
7
وكان النفاق أيضا ظهر ي عهد حمد علي باشا ي مصر ،هذا تفسر سياسة حمد
علي اأوى الى يقاتل من أجلها الطرفان ،فالواى كان يريد اخضاع امماليك ليجعل مصر
حت سيطرة الباب العاى ويرسل منها كل سنة من امال أكثر ما يستطيع ارساله ليبقى ي
منصبه .وامماليك من جهة أخرى كانوا يريدون أن تكون مصر أنفسهم ينعمون راها
ويسومون أهلها صنوف العذاب ،وي كلتا احالتن خراب مصر واضمحا ها واحطاطها،
7راغب السرجاى ،الموسوعة الميسرة في التاريخ اإسامى ،ج ( ،0القاهرة :مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع
والرمة ،)0229 ،ص 071
1
لذلك عول حمد علي على أا يساعد ي تقوية حزب دون آخر وصمم على أا يعمل اا
ما فيه نفعه الشخصى ،وكان قد دبر ي نفسه أن ينتفع مركز مصر وخصب أرضها وما فطر
عليه أهلها من الواء والسكينة ففي بى مصر ولنفسه مركزا عاليا و دا مؤثا .فلماذا اذن ا
يرك حمد علي هذ الفئات تتطاحن حى تسنح الفرصة .وي أثناء ذلك مكنه بدهائه
ماعول عليه حمد علي وهو اانتفاع ما
وحزمه وعقله وبعد نظر أن يعد العدة لنفسه ،هذا ّ
يسنح من فرص والسعى لتنفيذ أغراضه مصلحة مصر.
1
كان امثال النفاق ي فوق قد دلّت وجود النفاق ي تاريخ اإسامية .إن النفاق
ظهر دائما وحصله ي احياة الناس .واأدب يبحث عن الفنون ،فضا عن اأدب يبحث
أن يعتر اأديب .اأديب أن يصور واقعية ما حصلها ي حياة الناس .فلذلك اأديب الذي
يعمل عن ذلك و احدى منهم يوسف السباعي .وهو يتصور الواقعية ي مصر ،كمثل ي
روايته أرض النفاق.
ي رواية "أرض النفاق" حكى عن قصة خيالية حول عطار يبيع اأخاق ،فيذهب
الراوى له ليأخذ منه خلقا خلقا فيصطدم بالناس فيما جرحون من خطايا وأكاذيب ،م
1حمد رفعت ،تاريخ مصر السياسى في اأزمة الحديثة ،ج ( ،0القاهرة :وزارة امعارف العمومية،
،)0171ص 37
9
يلقى بشوال من اأخاق ي ماء النيل ،فيصيب الناس منه اأعاجيب .وهذ السلوك
اإنتهائية ي احياة الناس أحدث الكشف عن هذ قضية أها قد أهلكت السلوك
اإنسانية ،اأخوة بن الناس .و أرض النفاق هي رواية لأديب امصري يوسف السباعي
صدرت عام 0111وكانت تناقش فساد اجتمع بشكل ساخر وقد أهدى يوسف السباعي
الرواية لنفسه ،ساخرا بذلك من كل امنافقون .فضح الكاتب ي تلك الرواية كافة أشكال
السقوط ااجتماعي الذي كان يعيشه اجتمع امصري ي هذا الوقت .بشكل هز وهادف،
حيث بن أن أفضل الطرق الى تؤدى مبشرتا إى حقيق اأهداف هي أن تنافق أصحاب
السلطة حى تصل لكن تأكد أنك لن تستمر طويا هناك.
إن رواية "أرض النفاق" ليوسف السباعي حتوى على اأشكال الرمزية ي إلقاء
اأمانة من عمله اأدي ولذلك أريد أن أستعمل هذ الرواية موضوعا ي البحث العلمى
واعتمدت على الدراسة السيميوطيقية لتحليل امعا احقيقية الى سيلقيها اأديب .وأريد أن
أحث وأحلل باموضوع الرمز في رواية " أرض النفاق" ليوسف السباعي.
7
5،5تحديد المشكلة
إن هذا البحث واسع النطاق ،فمن الازم أن أح ّدد لئا خرج البحث من القصد
امرجو .وأما امشكلة اأساسية ي هذا البحث فهي :ما معى الرمز الذي يتضمن ي رواية
أرض النفاق ليوسف السباعي؟
1،5هدف البحث
أما اهدف من هذا البحث فهي فهي معرفة معى الرمز الذي يتضمن ي رواية
أرض النفاق ليوسف السباعى.
1،5الدراسات السابقة
تأكدت بعد أن أحث عن الدراسات السابقة ،أن هذا البحث م يبحثه طالب
قبلها .وقد وجدت موضوعات تتعلق هذا اموضوع .أما اموضوعات اموجودة الى تتعلق
باموضوع ،فيما يلى:
3
.0البحث العلمي لسورتى ( )022922791طالبة ي اجامعة اإسامية احكومية
سونان غونوغ جاتى – بندونغ ،ي اموضوع (اموضوع واأمانة ي رواية أرض
النفاق) .تبحث عن حليل اموضوع واأمانة ي رواية أرض النفاق بالنظرية بنيوية.
1،5منهج البحث
.0مصادر البيانات البحث
مصدر البيانات البحث الى استعملت ،فيما يلى:
أ .امصدر اأساسي ي هذا البحث هو الرواية "أرض النفاق" ليوسف
السباعى.
ب .وأما امصدر الثانوي هو مع امواد من الكتب اأدبية واجاات واجرائد
والرسائل امتعلقة باموضوع.
.0منهج البحث
إن الطريقة الى سلكت ي هذا البحث فهى طريقة البحث امكتى
(Library
) .Researchوامراد بطريقة البحث امكتي هي النشاطات الى تتعلق مع
2
امعطيات امكتبية ،وقراءها مع كتابتها لتحليل مصادر البحث ويستخدم هذ
الطريقة امكتوبات امتنوعة لنيل معطيات أو بيانات البحث .واستعملت منهج
سيميوطيقية لتشارلز ساندور برس .واعتمدت ي هذا البحث على امنهج
الوصفي
).(Kualitatif
فضا عن ذلك ،استخدمت هذا البحث منهج سيميوطيقية لتشارلز
ساندور برس أها مناسبة ي هذا اموضوع .وذلك بتحليل عن الرمز ي رواية
"أرض النفاق".
.7مراحل البحث
استخدمت مراحل البحث كما يلي:
.0قراءة رواية "أرض النفاق"
.0تؤول امشكلة رواية "أرض النفاق"
.7تصنف الرمز ي رواية "أرض النفاق"
تفسر الرواية معرفة امعى الرمز الذي يتضمن ي رواية "أرض النفاق"
ّ .1
بالنظرية السيميوطيقية لتشارلز ساندور برس
.9أخذ نتائج من التحليل الرواية
1
.1طريقة البحث
وأما طريقة الكتابة فاعتمدت على كتاب الدليل الذى أصدر قسم اللغة
العربية وآداها بكلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه اإسامية
احكومية اكرتا حت عنوان:
Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 5102.
6،5خطة البحث
الفصل اأول :امقدمة الى حتوى على خلفية امشكلة وحديد امشكلة وهدف
البحث والدراسات السابقة ومنهج البحث وخطة البحث.
الفصل الثانى :اإطار النظرى وامفاهيمى الذي توى على مفهوم الرواية وأنواعه،
م مفهوم السيميوطيقية الذي يستعمل على تعريفه ونظرية السيميوطيقية تشارلز
ساندور برس الى حتوى على اممثل ( )representamenواموضوع ( )objekوامؤول
( ،)interpretanم مفهوم الرمزية.
الفصل الثالث :احاات ااجتماعية ي مصر وحة يوسف السباعي الى حتوى
02
على تطور الثقافة والسياسة والدينية ،م ترمة يوسف السباعي ،وتصوير احاات
ي رواية أرض النفاق.
الفصل الرابع :حليل الرمز وامعى ي الرواية أرض النفاق ليوسف السباعي نظرية
السيميوطيقية.
الفصل الخامس :اخامة الى حتوي على نتائج البحث و ااقراحات.
الفصل الثانى
اإطار النظري والمفاهيمى
5،5الرواية
0،0،0تعريف الرواية
اأدب فن من الفنون يؤدى أغراضه بواسطة األفاظ 0.م تقسيمه إى إنشائ
ووصفى .اأدب الوصفى منه نقد اأدب وتاريخ اأدب ،أما اأدب اإنشائ منه الشعر
والنثر .الشعر الذي يقيد الوزن واموسيقى والقافية أحيانا ،واآخر النثر الذي ا يقيد وزن
وا موسيقى واقافية ،وإما تقيد الكتابة ا غر.
0
ينقسم النثر إى أقسام منها امقالة
والتاريخ والرواية وامسرحية والقصة والسرة وترمة احياة .الرواية لغة مشتقة روى -يروى-
0أمد أكرم مليبارى ،محاضرات في نظرية اأدب( ،جاكرتا :العام اجامعي ،)0222 ،ص 9
0أمد أكرم مليبارى ،محاضرات في نظرية اأدب ،ص 03
00
00
رواية معى احديث :نقله وذكر 7.إن اأصل ي مادة ((روى)) ي اللغة العربية ،هو جريان
اماء أو وجود بغزارة أو ظهور حت أي شكل من ااشكال أو نقله من حال إى حال
أخرى .من أجل ذلك ألفيناهم يطلقون على امزادة الرواية .أن الناس كانوا يرتوون من
مائها .م على البعر الرواية أيضا أنه كان ينقل اماء ،فهو ذو عاقة هذا اماء .كما أطلقوا
على الشخص الذي يستقي اماء هو أيضا الرواية 1.والرواية من حيث هى جنس أدي راق،
ذات بنية شديدة التعقيد مراكبة التشكيل ،تتاحم فيما بينها وتتضافر لتشكل ،لدى هاية
السري.
امطاف شكا أدبيا ميا يعتزي إى هذا اجنس واأدب
ّ
9
0،0،0أنواع الرواية
شهد العام العري أقساما عديدة من الرواية من حيث مضموها على هذا اأساس
در اإشارة إى أقسام الرواية ،فهي عبارة عن:
7لويس معلوف ،المنجد في اللغة واأعام( ،بروت :دار امشرق ،)0220 ،ص 021
1عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد( ،شعبان :عمل امعرفة ،)0112 ،ص
00
9عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد ،ص 03
07
)0الرواية التارخية :هي أن الرواية قبل أن تبلغ ما بلغته اليوم من وضع متاز
ملها على إنكار التاريخ واإنسان وامكان واحقيقة (الرواية اجديدة) .كانت
متزاوجة مع التاريخ زواج وفاء ،تنشد العاقة احميمة بينها وبينه .ولكن لعلها
كانت رد مرحلة كانت الرواية فيها ا تفتأ غر واثقة من نفسها ،وا موقنة
من ماها الف وسلطاها اأدي امثر .فكنا نلفيها تعول تعويا شديدا على
أحداث التاريخ إما بصورة مباشرة ،وإما بإيهام القارئ بأن ما حدث هو
فعا ،وقع يوما ما ي زمن التاريخ ،وأن الشخصيات امرسومة هي حقا حليفا
للتاريخ.
7
)0الرواية ااجتماعية :هى أن الرواية تبدو كأها مؤسسة أدبية ثابتة الكيان .فهى
اجنس اأدي الذي يعر بشيء من اامتياز عن مؤسسات موعة اجتماعية،
وبنوع من رؤية العام الذي جر معه و تويه ي داخله .ومن اآية على أن
الرواية تعد شكا من أشكال التعبر ااجتماعي احتذى به أن كثرا من
الروائين نالوا جائزة ،ومن آخر من نال منهم هذ اجائزة امشبوهة الى يشرف
7عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد ،ص 02
01
على حديد أماء الفائزين ها اليهود الذين مثلون قريبا من ثلثي اأعضاء ي
هيئة حكيهما الروائي الفرنسي كلود سيمون.
3
)7الرواية احربية أو الوطنية :هى يعد هذا النوع من الرواية من أشهر اأنواع ي
اأدب العري امعاصر وأكثر انتشارا .ورما فرضته اأوضاع التارخية الى كانت
أفضت بضراوة وشراسة إى وقوع معظم اأقطار العربية حت القبضة
الستعمارية الشيطانية.
2
ي هذا البحث ،استعملت الرواية "أرض النفاق" ليوسف السباعى ي حليله.
5,5لمحة سريعة عن السيميوطيقة
0،0،0تعريف السيميوطيقية
تؤكد معظم الدراسات اللغوية أن اأصل اللغوي مصطلح
))Semiotik
يعود إى
العصر اليونا ،فهو آت كما يؤكد برنارتوسان من اأصل اليونا ( ،)Semionالذي يع
3عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد ،ص 71
2عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد ،ص 17
09
عامة
و(())Logos
الذي يع
فالسيميولوجيا هى علم العامات.
خطاب .وبامتداد أكر كلمة
(())Logos
تع
العلم،
1
شاع استخدام السيميولوجيا باعتبارها علما لإشارات بعد ظهور كتاب سوسر
0107ويستخدم بعضهم للدالة على امعى نفسه مصطلحا آخر هو السيميوطيقا الذي
مر بنا أن سوسر
يرجع الفضل ي صياغته لعام اللسان اأمريكي شارل ساندرس برس .وقد ّ
عند احديث عن العامة وعن ااتصال تنبأ بظهور علم اإشارات أو السيميولوجيا متوقعا
لعلم اللغة أن يكون فرعا مهما من فروع هذا العلم.
02
ي هاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ارتبط ظهور علم العامة بوجود
عامن يرجع إليهما الفضل ي ظهور ،على الرغم من عدم معرفة كل منهما باآخر .وما
العام اللغوى السوسرى فردينان دى سوسر ( .)0107-0293الذى هو اأصل ي
تسمية العلم بالسيميولوجيا ،والفيلسوف اأمريكى تشارلز ساندرو برس (-0272
.)0101ونتج من هذ امصادفة ازدواجبة ي التعبر فقد أطلق العام اأمريكى برس على
1
فيصل اأمر ،معجم السيميائيات( ،اجزائر :الدار العربية للعلوم ناشرون ،)0202 ،ص 00
02إبراهيم حمود خليل ،النقد اأدبي الحديث من المحاكات إلى التفكيك( ،عمان :دار امسرة للنشر
والتوزيع ،)0227 ،ص 021
07
علم العامات اسم السيميوطيقا ( .)Semiotikوي الوقت نفسه أطلق العام السويسرى
فردينان دى سوسر على العلم نفسه اسم السيميولوجيا ( 00.)Semiologiالسيميوطيقا ي
اللغة العربية هى السيميائية .من الشائع اعتبار برس و سوسر معا مؤسسي ما يطلق عليه
عامة السيميوطيقا .لقد أسسا لتقليدين كبرين .ويستعمل أحيانا مصطلح (السيميولوجيا)
لإشارة إى التقليد السوسري ،بينما تشر (السيميوطيقا) إى التقليد البرسي .لكن من
الشائع ي أيامنا استعمال (السيميوطيقا) كمصطلح عام يشمل كل احقل امدروس.
00
قال سوسر ي مفهوم السيميولوجيا هى اللغة نظام من العامات الى تعر عن
اأفكار و مكن تشبيه هذ النظام بنظام الكتابة ،أو األفباء امستخدمة عند فاقدى السمع
والنطق ،أو الطقوس الرمزية أو الصيغ امهذبة ،أو العامات العسكرية ،أو غرها من اأنظمة،
ولكنه أمها ميعا .فالسيميوطيقا لبرسية ا ينصرف كامل اهتمامها إى العامة فقط ،بل
يتجاوزها إى ما تنتجه هذ العامة ما هو ثانوى وغر أساسى ،إى درجة أن يصبح ذا قيمة,
كتذاكر احافات والصكوك امصرفية ،أو ذا شكل إباغى كالتعبر عن العواطف وكالتعبر
00عصام خلف كامل ,اإتجا السيميولوجي و نقد الشعر( ,السودان :دار فرحة للنشر و التوزيع,
, )0227ص 09
00دانيال تشاندلر ,أسس السيميائية( ,بروت :مركز دراسات الوحدة العربية ,)0222 ,ص 72
03
اأدى .وسواء ا هنا إى السيميولوجيا السوسرية أو السيميوطيقا البرسية فإنه ابد من
اإشارة 07.وجمع الدارسون على أن السيميولوجيا هى الذى يتناول الرموز بقدر ما يتناول
اإشارات والبحث ي عاقتها بامعاى والداات امختلفة الى مكن أن نشر إليها.
01
0،0،0تعريف السيميوطيقية لتشارلز ساندرس برس
ي هذا البحث ،استعملت نظرية السيميوطيقة لتشارلز ساندرز برس .ذهب برس
أن نظرية السيميوطيقة عند تتكون من ثاثة عناصر التدال .واقتسم برس عناصر التدال
(السيميوطيقا) بثاثيات الوجود :اممثل ) (Representamentواموضوع )(Objek
وامؤول ) ،(Interprétanويعرفهم برس كون العامة أو اممثل هو اأوا الذي ينوب عن
الثانيا الذي يسمى اموضوع ،واممثل دد الثالثا الذي يدعى امؤول ،وهذ هى العاقة
الثاثية اأصلية كالتا :
07
09
عصام خلف كامل ,ااتجا السيميولوجى و نقد الشعر( ,السودان :دار فرحة للنشر و التوزيع,
,)0227ص 07
14عصام خلف كامل ,ااتجا السيميولوجى و نقد الشعر ،ص 02
09فيصل اأمر ,معجم السيميائيات( ,اجزائر :الدار العربية للعلوم ناشرون , )0202 ,ص 97
02
مؤول
موضوع
ممثل
(هذا اخط امتقطع يشر إى عدم مباشرية العاقة بن اممثل واموضوع)
)0اممثل:
07
إن العامة هى شئ يعوض بالنسبة لشخص ما شيئا ما بأية صفة أو بأية
طريقة إنه خلى عند عامة موازية أو عامة أكثر تطورا .إن العامة الى
خلقها أطلق عليها مؤوا للعامة اأوى ،وهذ العامة حل حل شئ
موضوعها .وناحظ هنا أن هذا هو مفهوم اأوانية إذا اممثل رد احتمال
07فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 91
01
وإمكان غر سد ،رد أصوات كلمات مبهمة لكنه ينقسم بدور إى ثاثة
أقسام أو لنقل عامات.
أ) عامة نوعية (كيفية) : Qualisign
03
هى نوعية تشكل عامة ،وا مكنها أن تتصرف كعامة حى
تتجسد ولكن التجسد ا يرتبط إطاقا بطبيعتها من حيث كوها عامة.
ب) عامة متفردة (تفردية) : Sinsign
هى الشئ اموجود أو الواقعة الفعلية الى تشكل عامة ،وا مكنها
أن تكون عامة إا عر نوعيتها ،وهذا فهي تتضمن عامة عرفية أو عدة
عامات عرفية ،وا تشكل عامة إا عندما تتجسد فعليا.
ج) عامة عرفية (قانونية) : Legisign
هى قانون يعتر عامة أسسه البشر ،وكل عامة اتفاقية تعتر
عامة قانون وليس العكس ،وهى ليست شيئا مفردا بل متواضعا عليه
عاما مكن أن يكون داا ،وكل عامة قانون تدل عر تطبيقاها ي
حاات حددة.
03فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 91
02
)0اموضوع:
02
يعرف برس بقوله :هو امعرفة الى تفرضها العامة لكي تأتى معلومات
إضافية ص هذا اموضوع .وهو اآخر جزء من العامة ومكنه ااشتغال
كعامة ،وعلى امرسل وامرسل إليه أن يكونا على معرفة سابقة موضوع ما
حى تتم عملية احوار ،واموضوع امباشر هو اموضوع اممثل أمام أعيننا
فإحالتنا على وجود مباشرة ،كإحالتنا على شجرة ،وله ثاث عامات:
أ) عامة أيقونية : Ikon
هو العامة الى تشر إى اموضوعة الى تعر عنها عر الطبيعة
الذاتية للعامة فقط ،عاقتها هى امشاهة ،وهى أيقون جزئي كما
اأوانية ،مثل اللوحة دون تعليق أو الرسوم البيانية.
ب) امؤشر : Indeks
هو عامة حيل على اموضوع امتاكه بعض اخصائص امشركة
معه ،وهذ اخصائص مكنه من اإحالة على اموضوع ،ومثل اأيقون
هناك مؤشر جزئي كااسم والضمر الدال على الفرد لكنه ليس فردا،
02فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 99
00
وهو كالثانيانية يرتبط ديناميا مع اموضوع الفردي من جهة ،وبذاكرة
الشخص ومعانيه من جهة أخرى.
ج) الرمز : Simbol
هو عامة تشر إى اموضوعة الى تعر عنها عر عرف ،غالبا ما
يقرن باأفكار العامة الى تدفع إى ربط الرمز موضوعه .إذ أن كل
خطاب أن كلمة تدل على معى ،بسبب أننا نفهم أن هذ الدالة له.
)7امؤول:
01
هو التوسط اإلزامي الذى يل اممثل إى موضوعه وفق شروط( .وهو يشبه
مدلول دي سوسر) وهذا القانون د من اعتباطية العامة ،وله هو اآخر
ثاث عامات:
أ) العامة احملية /اخرية : Rheme
هى عامة إمكان نوعية أي أها تفهم كممثل هذا النوع أو ذاك
من امواضيع اممكنة ومكن ها أن منح بعض امعلومات ،ولكنها ا تؤول
باعتبارها ماحة لتلك امعلومات.
01فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 97
00
ب) العامة التفصيلية /القضوية :Discent
هى عامة وجود واقعي ا مكنها أن تكون أيقونا ا منح أية
قاعدة مكن من تأويله كمحيل على وجود واقعي ،وهى مؤولة ا مشرة
خرية ,تصف الواقع.
ج) العامة الرهانية : Argument
هى بالنسبة مؤوها عامة قانون ,فهى مثلة موضوعها ي خاصيته
كعامة.
ومكننا مثيل كل ذلك من خال اجدول التاى:
02
جهات الوجود اأوانية
الثانيانية
الثالثانية
(النحو
(امنطق)
(الباغة
عناصر التدال
اخالصة)
اخالص)
-0ثاثية
عامة نوعية
عامة مفردة
عامة قانون
اممثل
)(Qualisign
)(Sinsign
)(Legisign
-0ثاثية
عامة نوعية
عامة مؤشرية
عامة قانون
)(Ikon
)(Indeks
)(Simbol
اموضوع
02فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 97
07
-7ثاثية
امؤول
عامة
عامة
عامة
ملية/خرية
قضوية/تفصلية
برهان/حجة
)(Rheme
)(Discent
)(Argument
فلذالك بعض نظارية الذي قد يبن تشارلز ساندرو برس عن السيميوطيقا.
00
1،5الرمزية
فإن سوسيور كان يتفادى كلمة الرمز عند حديد لأنظمة اللغوية ،ويقول إن
الكلمات إما هي رد عامات أو إشارات لأشياء ،ويعى هذ العامات الكل امزدوج
الذي يفيد الدال وامدلول معا ،وذلك أن العاقة بن العامة ومعناها اعتباطية ،أما الرمز
فيفرض عاقة طبيعية مسببة بن الدال وامدلول 00.الدال هو الرمة الصوتية لتصور ما،
وامدلول هو امستثار الذهى هذا الدال ومن هنا تتضح وحدهما البنائية العميقة ي الرمز
اللغوى.
07
00فيصل اأمر ،معجم السيميائيات ،ص 97
00صاح فضل ،نظرية البنائية في النقد اأدبي ،ط ( 0بروت :دار الشروق ،)0112 ،ص 01
07صاح فضل ،نظرية البنائية في النقد اأدبي ،ص 70
01
إن اصطاح الرمز مفيد لفهم معى اإشارة كرمزية .ي الواقع هناك ترمة مصطلح
مزي .إن العامة نوع من اأنواع الرمزية .ابد أن يفهم إن الرمزية تستند إى
الر ّ
رمز ,يعى ّ
اإتفاق ااجتماعي وا فهم عنها إا ي اإتفاق ااجتماعي .إما تلف واقعية اإفراضية
والرمزية.
01
إذا كان اأدب نظاما من الرموز له شفرته اخاصة ويشبه النظم الدالة اأخرى مثل
اللغة امنطوقة والفنون واأساطر فإنه ختلف عنها باعتماد على بنية أخرى هى اللغة ،وهذا
فهو نظام دال من الدرجة الثانية ،أى أنه نظام إ ائى ،وإذا كانت اللغة هى امادة اجوهرية ي
تشكيل وحدات النظام اأدى فهى تنتمى إى امستوى التعبرى وا تفقد معناها اخاص
بالدخول ي هذا النظام .ومن هنا ينبغى أن نأخذ ي اعتبارنا الوظائف امختلفة للرسالة
عندما ميز وظيفتها الشعرية أو اجمالية الى تتمثل ي الرسالة نفسها_ طبقا مبادئ
((جاكوبسون)) الى شرحناها من قبل_ والى تدخل النظام اللغوى ي النظام اأدى و لق
منهما موعة مركبة تتعادل فيها الوظائف ،مع ماحظة أن هذين النظامن_ على
تشاههما_ ا ينطبقان ،إذ إن اأدب يستخدم شفرات اجتماعية ا يدخل حليلها ي دراسة
)Benny Hoed, Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya, (Depok: Komunitas Bambu, 4102
01
hlm. 00
09
النظم اأدبية ،أما العناصر اأدبية فهى الى ا مكن تفسرها إا على ضوء الشفرة الرمزية
لأدب.
09
وميز بعض الباحثن بن مسة أنواع من الرمز اأدى هى:
.0الرمز الذي يسيطر كصورة مركزية على كل الركيب اأدى ي عمل حدد.
.0الرمز الذي يظهر من حن آخر ي إنتاج أديب ما ويتطور ي أعماله امختلفة
حى يكتسب أمية خاصة ي ملتها ودالة ميزة بداخلها.
.7الرمز الذى ينتقل من شاعر إى آخر ويكتسب حياة جديدة ي كل سياق
تلف.
.1الرمز الذي مارس وظيفته ي إطار ثقافة عامة مثل رموز العهد القد واإجيل
وغرها من
أقر أنا اموقع أدنا :
-0
أن حثي اموسوم (الرمز في رواية " أرض النفاق" ليوسف السباعي) ،هو عمل
أصيل
أجزته بصفته جزءا من متطلبات احصول على الدرجة اجامعية اأوى
امعة شريف هداية اه اإسامية احكومية اكرتا.
-0
أن ميع امصادر وامراجع ال اعتمدت عليها ي إعداد هذا البحث م وضعها
بشكل صحيح وفقا للقرارات امعمول ها ي جامعة شريف هداية اه اإسامية
اكرتا.
-7
إذا تبن مستقبا أن هذا البحث ليس من إعدادي أو أنه انتحال من أعمال
شخص آخر فإن على استعداد لتحمل العقوبات ال قررها اجامعة.
تشيبوتات 02 ،يناير 0207
التوقيع
ديسى أفرينسا أوتامى
ب
ملخص
ديسى أفرينسا ؤتامى :الرمز في رواية "أرض النفاق" ليوسف السباعي
يهدف هذا البحث إى تفصيل البيان عن الرمز ي رواية "أرض النفاق" .هذ الرواية
اجندى وامؤلف
ليوسف السباعي ويصدرها سنة 0111م ي مصر.إن يوسف السباعي هو
ّ
ووزير الثقافة مصر ي سنة 0137م .وكتبه الرواية "أرض النفاق" وقد ترجم إى اللغة
اإندونيسيا ي سنة 0229م .هذ الرواية حكى عن شخصية "أنا" هو رجل الكر
والوقور ،يعيسه ي مصر حيث كثر من سكان مصر من امنافقون .وجد شخصية "أنا"
احانة الى تبيع حبات اأخاق امتنوعة ليعلج قضية اإنتهاز ي هذ الواية.
أما رواية "أرض النفاق" هى سرة حياة عن شخصية "أنا" الذي خلع النفاق ي
نفسه وي وايته .كان واية من وايات ي مصر هناك احانة تقع ي مكان اخاى ليس
عامرا .إن احانة يبيع حبات اأخاق امتنوعة منها الشجاعة والتضحية وامروءة واإخاص
والسهامة وهذا اأخاق بيّعت باجملة والقطاعى .وحبات اأخاق امتنوعة ا وزن بالرطل
وكيلوا والقح مثل التجار اأخرين بل بالوقت ،ودفعتها ي يوم احساب وليس ها منا .وهذ
حبات اأخاق ها وقت حدود ي استعماها ،وها أثر ويستطيع أن يغر شخصية اإنسان
من يشرها.
ي هذا البحث ،استعملت النظرية السيميوطقية لتشارلز ساندرس برس (Charles
) .Sander Pierceإن ي نظرية السيميوطقية لبرس هو ثاثيات ) (Trikotomiيعى
مثل ) (Representamentوموضوع ) (Objekومؤول ) .(Interpretantوي هنا استعملت
ثاثيات مستوى اأول هو اموضوع يعى أيقونية ) (Ikonومؤشر ) (Indeksورمز ).(Simbol
ه
وبعد أن أحلل اموضوع ظهرت نتائج البحث فيما يلى :وجدت قضية اإنتهاز
وعاجه تتضمن على هذ الرواية .ومنهم تاجر اأخاق هو اإنسان الذي يبيع اأخاق
اامتنوعة .وحبات هى شىء الى بيعت ي هذ احانة وها أثر من يشرها .وزمن معى وقت
يعى استعمله ليزن ي بيع حبات اأخاق وهذ حبات اأخاق ها وقت حدود ي
استعماها .وذلك كل األفاظ ا يطابق أن يعلق باأخاق .وأما حبات اأخاق الى تباع
ي هذ احانة يعى حبات الشجاعة هى أن يتغر شخصية اإنسان أي يكون شجاعة.
وحبات امروءة هى أن يتناول احب واحنان والعطف.
و
شكر و تقدير
مدا وشكرا ه الذي جعل اللغة العربية علما من أراد أن يتل ّقى العلوم القرآنية وأن
حمد وعلى آله وأصحابه ومن
يتقى اه وحد .صاة وساما على من ا نى بعد سيّدنا ّ
تبعه بإحسان إى يوم الدين .أما بعد.
فبنعمة اه وتوفيقه وإرادته قد انتهت أنا البحث العلمي الذي يكون شرطا من
الشروط للحصول على الدرجة اجامعية اأوى ي كلية اآداب والعلوم اإنسانية بقسم اللغة
العرابية وآداها جامعة شريف هداية اه اإسامية احكومية اكرتا.
فإ أشكر اه كثرا على ما منج من الصر و الثابرة ال مكن من إجاز و إمام
هذا البحث العلمي حت عنوان الرمز في رواية "أرض النفاق" ليوسف السباعى ،فللّه
احمد والشكر .اعرفت بأن هذا البحث م يتم دون امساعدات من اأساتيذ الكرام
واأصدقاء اأحباء وغرهم .إضافة إى ذلك ،ا أنسى أنا أن توجه كلمة الشكر اجزيل و
التقدير العميق هم ،خصوصا:
ز
.0فضيلة عميدة كلية اآداب والعلوم اإنسانية امعة شريف هداية اه اإسامية
احكومية جاكرتا ،الروفيسور الدكتور شكران كامل اماجستر.
.0فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداها حمد حسى مرين اماجستر ،وفضيلة
سكرتر قسم اللغة العربية وآداها منّة الرحيم اماجستر ،الذين قد ساعدا ي نيل
اإعامات امهمة عن الكلية وكتابة البحث.
.7فضيلة امشرفة سى انصارية اماجستر على إعطائها وخراها وأوقاها الثمينة ي
اإشراف على هذا البحث العلي.
.1فضيلة الوالدين أي دادنغ زينودين وأمي أيندن خدجة احبوبن الذين ربيا بأحسن
الربية منذ صغاري إى كباري وساعدا بالدعاء اخالص ،بارك اه هما واجعلهما
ي خر.
.9وميع اأصدقاء الكرام ي فصل ب شكرا على توجيهاهم ومساعدهم واقراحاهم
اخالصة بإمام هذا البحث العلمي جزاهم اه خر اجزاء.
فإى اه سبحانه وتعاى أسأل أنا أن زيهم خر اجزاء ويعم النهض للجميع وأن
جعل هذا البحث عما صاحا مقبوا .واه موافق إى أقوم الطريق ،واحمد اه.
ح
الرمز في رواية "أرض النفاق" ليوسف السباعى
محتويات البحث
موافقة امشرفة ...................................................................أ
إقرار أصالة البحث .............................................................ب
قرار جنة الناقشة ...............................................................ج
ملخص ........................................................................ه
شكر و تقدير ...................................................................ز
حتويات البحث ................................................................ط
الفصل اأول :مقدمة 5..................................................
0،0خلفية امشكلة 0..............................................................
0،0حديد امشكلة 7.............................................................
7،0هدف البحث 7..............................................................
ط
1،0الدراسات السابقة 7.........................................................
9،0منهج البحث 3...............................................................
7،0خطة البحث 1..............................................................
الفصل الثانى :اإطار النظرى والمفاهيمى 55...........................
0،0الرواية00....................................................................
0،0،0تعريف الرواية 00..................................................
0،0،0أنواع الرواية 00...................................................
0،0حة سريعة عن السيميوطيقية01................................................
0،0،0تعريف السيميوطيقية 01............................................
0،0،0السيميوطيقية لتشارلز ساندرس برس 03.............................
7،0الرمزية 07...................................................................
ي
الفصل الثالث :الحاات ااجتماعية في مصر ولمحة عن يوسف السباعي
51 ...........................................................................
0،7الثقافة ي مصر 03 ...........................................................
0،7السياسة ي مصر 01 .........................................................
7،7الدينية ي مصر 77 ..........................................................
1،7يوسف السباعى 77..........................................................
0،1،7أرض النفاق وخصائصه ي تصوير احاات 10........................
الفصل الرابع :تحليل عن الرمز في رواية " أرض النفاق"11................
0،1اختصار الرواية 13 ..........................................................
0،1حليل عن امعى الرمز ي رواية " أرض النفاق"11 ..............................
0،0،1حليل عن امعى الرمز الذي يتضمن ي رواية "أرض النفاق" 11 ........
الفصل الخامس :خاتمة 11...........................................
ك
0،9نتائج البحث 32.............................................................
0،9ااقراحات 30...............................................................
المصادر والمراجع الماحق 11...............................................
ل
الفصل اأول
مقدمة
5،5خلفية المشكلة
إن النفاق قد ظهر ي حياة الناس منذ قد ،وكذلك ي عصر الرسول ي امدينة
وهو يعيش بن امسلمن واليهودين .وكان يساعدهم على مقاصدهم ماعة من عرب
امدينة أعمى اه بصائرهم فأخفوا كفرهم خوفا على حياهم ،وكان يرأس هذ اجماعة
(امنافقون) عبد اه بن أي ابن سلول اخزرجى الذي كان مرشحا لرياسة أهل امدينة قبل
هجرة رسول اه صلى اه عليه وسلم ،وا شك أن ضرر امنافقون أشد على امسلمن من
ضرر الكفار ،أن أولئك يدخلون بن امسلمن فيعملون أسرارهم ،و يشيعوها بن اأعداء
من اليهود وغرهم كما حصل ذلك مرارا .واأساس الذي كان عليه رسول اه أن يقبل ما
ظهر ويرك اه مابطن ،ولكنه عليه السام مع ذلك كان ا يأمنهم ي عمل ما .فكثرا ما
كان يتغيب عن امدينة ويوى عليها بعض اأنصار ولكن م يعهد أنه وى رجا من عهد
0
0
عليه النفاق ،أنه عليه السام يعلم مايكون منهم لو ولوا عما فإهم باشك يتخذون
ذلك فرصة إضرار امسلمن ،وهذا درس مهم لرؤساء اإسام يعلمهم أهم ا يثقون ي
اأعمال امهمة إا من م يظهر عليهم شبهة النفاق ،أو إظهار ماخالف ما ي الفؤاد 0.هذا
وقد علمت أنه كان يضاد امسلمن ي امدينة فئتان :اليهود وامنافقون ،ولكن الرسول قبل
من هؤاء ظواهرهم ،وعقد مع أولئك عهدا مقتضا ترك احرب واأدى فا ارهم وا
يؤديهم وا يعينون عليه أحدا ،وإن دمه بامدينة عدو ينصرونه وأقرهم على دينهم.
كان النفاق ي السياسة بعد وفاة رسول اه صلى اه عليه وسلم ،تظاهر ي عصر
خليفة علي ابن أي طالب الذي يكون التحكيم مع معاوية .وقضت أمة العرب حو مس
سنوات ي ف وحروب داخلية متصلة بن علي بن أى طالب ومعاوية بن أى سفيان وانتهى
اأمر بانتصار معاوية وتوليه اخافة وثبت حقه ي اخافة بعد مقتل على وتنازل احسن بن
على عن حقه وبدأ العصر اأموى.
0
0حمد اخضرى بك ،نور اليقين في سيرة سيد المرسلين( ،القاهرة :امكتبة التجارية الكرى،)0197 ،
ط ،00ص 17
0حسن أمد حمود ومى حسن أمد حمود ،مصر اإسامية منذ الفتح العربى حتى قيام الدولة
الفاطمية( ،القاهرة :دار الفكر العرى ،)0220 ،ص 12
7
كثر الكام على التحكيم ونتيجة التحكيم ،وأن عمرو بن العاص خدع أبا موسى
اأشعري –وحاشا أن يفعل ذلك -فجعله يعلن عزل أمر امؤمنن علي من اخافة ،بينما
وقف عمرو بعد وأعلن تأييد أي موسى ي عزل علي م أعلن تثبيت اخافة معاوية ،وكله
كذب وافراء وروايات م تثبت مع أن هؤاء الكتاب ميعا ي القد واحديث يثبتون أن
معاوية م ينازع عليا ي اخافة وم يطلبها لنفسه ،بل كان يطلب القصاص من قتلة عثمان
ويظن أن احق معه .وبعد يومن من ذلك العقد أذن علي بالرحيل إى الكوفة ،فتحرك علي
يشه حو الكوفة ،وحرك معاوية يشه حو العراق .وقد اجتمع احكمان فعا ي دومة
اجندل ولكنهما م يتفقا على شيء بل رجعا من غر تفاهم.
7
وكان النفاق أيضا ظهر ي عهد حمد علي باشا ي مصر ،هذا تفسر سياسة حمد
علي اأوى الى يقاتل من أجلها الطرفان ،فالواى كان يريد اخضاع امماليك ليجعل مصر
حت سيطرة الباب العاى ويرسل منها كل سنة من امال أكثر ما يستطيع ارساله ليبقى ي
منصبه .وامماليك من جهة أخرى كانوا يريدون أن تكون مصر أنفسهم ينعمون راها
ويسومون أهلها صنوف العذاب ،وي كلتا احالتن خراب مصر واضمحا ها واحطاطها،
7راغب السرجاى ،الموسوعة الميسرة في التاريخ اإسامى ،ج ( ،0القاهرة :مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع
والرمة ،)0229 ،ص 071
1
لذلك عول حمد علي على أا يساعد ي تقوية حزب دون آخر وصمم على أا يعمل اا
ما فيه نفعه الشخصى ،وكان قد دبر ي نفسه أن ينتفع مركز مصر وخصب أرضها وما فطر
عليه أهلها من الواء والسكينة ففي بى مصر ولنفسه مركزا عاليا و دا مؤثا .فلماذا اذن ا
يرك حمد علي هذ الفئات تتطاحن حى تسنح الفرصة .وي أثناء ذلك مكنه بدهائه
ماعول عليه حمد علي وهو اانتفاع ما
وحزمه وعقله وبعد نظر أن يعد العدة لنفسه ،هذا ّ
يسنح من فرص والسعى لتنفيذ أغراضه مصلحة مصر.
1
كان امثال النفاق ي فوق قد دلّت وجود النفاق ي تاريخ اإسامية .إن النفاق
ظهر دائما وحصله ي احياة الناس .واأدب يبحث عن الفنون ،فضا عن اأدب يبحث
أن يعتر اأديب .اأديب أن يصور واقعية ما حصلها ي حياة الناس .فلذلك اأديب الذي
يعمل عن ذلك و احدى منهم يوسف السباعي .وهو يتصور الواقعية ي مصر ،كمثل ي
روايته أرض النفاق.
ي رواية "أرض النفاق" حكى عن قصة خيالية حول عطار يبيع اأخاق ،فيذهب
الراوى له ليأخذ منه خلقا خلقا فيصطدم بالناس فيما جرحون من خطايا وأكاذيب ،م
1حمد رفعت ،تاريخ مصر السياسى في اأزمة الحديثة ،ج ( ،0القاهرة :وزارة امعارف العمومية،
،)0171ص 37
9
يلقى بشوال من اأخاق ي ماء النيل ،فيصيب الناس منه اأعاجيب .وهذ السلوك
اإنتهائية ي احياة الناس أحدث الكشف عن هذ قضية أها قد أهلكت السلوك
اإنسانية ،اأخوة بن الناس .و أرض النفاق هي رواية لأديب امصري يوسف السباعي
صدرت عام 0111وكانت تناقش فساد اجتمع بشكل ساخر وقد أهدى يوسف السباعي
الرواية لنفسه ،ساخرا بذلك من كل امنافقون .فضح الكاتب ي تلك الرواية كافة أشكال
السقوط ااجتماعي الذي كان يعيشه اجتمع امصري ي هذا الوقت .بشكل هز وهادف،
حيث بن أن أفضل الطرق الى تؤدى مبشرتا إى حقيق اأهداف هي أن تنافق أصحاب
السلطة حى تصل لكن تأكد أنك لن تستمر طويا هناك.
إن رواية "أرض النفاق" ليوسف السباعي حتوى على اأشكال الرمزية ي إلقاء
اأمانة من عمله اأدي ولذلك أريد أن أستعمل هذ الرواية موضوعا ي البحث العلمى
واعتمدت على الدراسة السيميوطيقية لتحليل امعا احقيقية الى سيلقيها اأديب .وأريد أن
أحث وأحلل باموضوع الرمز في رواية " أرض النفاق" ليوسف السباعي.
7
5،5تحديد المشكلة
إن هذا البحث واسع النطاق ،فمن الازم أن أح ّدد لئا خرج البحث من القصد
امرجو .وأما امشكلة اأساسية ي هذا البحث فهي :ما معى الرمز الذي يتضمن ي رواية
أرض النفاق ليوسف السباعي؟
1،5هدف البحث
أما اهدف من هذا البحث فهي فهي معرفة معى الرمز الذي يتضمن ي رواية
أرض النفاق ليوسف السباعى.
1،5الدراسات السابقة
تأكدت بعد أن أحث عن الدراسات السابقة ،أن هذا البحث م يبحثه طالب
قبلها .وقد وجدت موضوعات تتعلق هذا اموضوع .أما اموضوعات اموجودة الى تتعلق
باموضوع ،فيما يلى:
3
.0البحث العلمي لسورتى ( )022922791طالبة ي اجامعة اإسامية احكومية
سونان غونوغ جاتى – بندونغ ،ي اموضوع (اموضوع واأمانة ي رواية أرض
النفاق) .تبحث عن حليل اموضوع واأمانة ي رواية أرض النفاق بالنظرية بنيوية.
1،5منهج البحث
.0مصادر البيانات البحث
مصدر البيانات البحث الى استعملت ،فيما يلى:
أ .امصدر اأساسي ي هذا البحث هو الرواية "أرض النفاق" ليوسف
السباعى.
ب .وأما امصدر الثانوي هو مع امواد من الكتب اأدبية واجاات واجرائد
والرسائل امتعلقة باموضوع.
.0منهج البحث
إن الطريقة الى سلكت ي هذا البحث فهى طريقة البحث امكتى
(Library
) .Researchوامراد بطريقة البحث امكتي هي النشاطات الى تتعلق مع
2
امعطيات امكتبية ،وقراءها مع كتابتها لتحليل مصادر البحث ويستخدم هذ
الطريقة امكتوبات امتنوعة لنيل معطيات أو بيانات البحث .واستعملت منهج
سيميوطيقية لتشارلز ساندور برس .واعتمدت ي هذا البحث على امنهج
الوصفي
).(Kualitatif
فضا عن ذلك ،استخدمت هذا البحث منهج سيميوطيقية لتشارلز
ساندور برس أها مناسبة ي هذا اموضوع .وذلك بتحليل عن الرمز ي رواية
"أرض النفاق".
.7مراحل البحث
استخدمت مراحل البحث كما يلي:
.0قراءة رواية "أرض النفاق"
.0تؤول امشكلة رواية "أرض النفاق"
.7تصنف الرمز ي رواية "أرض النفاق"
تفسر الرواية معرفة امعى الرمز الذي يتضمن ي رواية "أرض النفاق"
ّ .1
بالنظرية السيميوطيقية لتشارلز ساندور برس
.9أخذ نتائج من التحليل الرواية
1
.1طريقة البحث
وأما طريقة الكتابة فاعتمدت على كتاب الدليل الذى أصدر قسم اللغة
العربية وآداها بكلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية اه اإسامية
احكومية اكرتا حت عنوان:
Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 5102.
6،5خطة البحث
الفصل اأول :امقدمة الى حتوى على خلفية امشكلة وحديد امشكلة وهدف
البحث والدراسات السابقة ومنهج البحث وخطة البحث.
الفصل الثانى :اإطار النظرى وامفاهيمى الذي توى على مفهوم الرواية وأنواعه،
م مفهوم السيميوطيقية الذي يستعمل على تعريفه ونظرية السيميوطيقية تشارلز
ساندور برس الى حتوى على اممثل ( )representamenواموضوع ( )objekوامؤول
( ،)interpretanم مفهوم الرمزية.
الفصل الثالث :احاات ااجتماعية ي مصر وحة يوسف السباعي الى حتوى
02
على تطور الثقافة والسياسة والدينية ،م ترمة يوسف السباعي ،وتصوير احاات
ي رواية أرض النفاق.
الفصل الرابع :حليل الرمز وامعى ي الرواية أرض النفاق ليوسف السباعي نظرية
السيميوطيقية.
الفصل الخامس :اخامة الى حتوي على نتائج البحث و ااقراحات.
الفصل الثانى
اإطار النظري والمفاهيمى
5،5الرواية
0،0،0تعريف الرواية
اأدب فن من الفنون يؤدى أغراضه بواسطة األفاظ 0.م تقسيمه إى إنشائ
ووصفى .اأدب الوصفى منه نقد اأدب وتاريخ اأدب ،أما اأدب اإنشائ منه الشعر
والنثر .الشعر الذي يقيد الوزن واموسيقى والقافية أحيانا ،واآخر النثر الذي ا يقيد وزن
وا موسيقى واقافية ،وإما تقيد الكتابة ا غر.
0
ينقسم النثر إى أقسام منها امقالة
والتاريخ والرواية وامسرحية والقصة والسرة وترمة احياة .الرواية لغة مشتقة روى -يروى-
0أمد أكرم مليبارى ،محاضرات في نظرية اأدب( ،جاكرتا :العام اجامعي ،)0222 ،ص 9
0أمد أكرم مليبارى ،محاضرات في نظرية اأدب ،ص 03
00
00
رواية معى احديث :نقله وذكر 7.إن اأصل ي مادة ((روى)) ي اللغة العربية ،هو جريان
اماء أو وجود بغزارة أو ظهور حت أي شكل من ااشكال أو نقله من حال إى حال
أخرى .من أجل ذلك ألفيناهم يطلقون على امزادة الرواية .أن الناس كانوا يرتوون من
مائها .م على البعر الرواية أيضا أنه كان ينقل اماء ،فهو ذو عاقة هذا اماء .كما أطلقوا
على الشخص الذي يستقي اماء هو أيضا الرواية 1.والرواية من حيث هى جنس أدي راق،
ذات بنية شديدة التعقيد مراكبة التشكيل ،تتاحم فيما بينها وتتضافر لتشكل ،لدى هاية
السري.
امطاف شكا أدبيا ميا يعتزي إى هذا اجنس واأدب
ّ
9
0،0،0أنواع الرواية
شهد العام العري أقساما عديدة من الرواية من حيث مضموها على هذا اأساس
در اإشارة إى أقسام الرواية ،فهي عبارة عن:
7لويس معلوف ،المنجد في اللغة واأعام( ،بروت :دار امشرق ،)0220 ،ص 021
1عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد( ،شعبان :عمل امعرفة ،)0112 ،ص
00
9عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد ،ص 03
07
)0الرواية التارخية :هي أن الرواية قبل أن تبلغ ما بلغته اليوم من وضع متاز
ملها على إنكار التاريخ واإنسان وامكان واحقيقة (الرواية اجديدة) .كانت
متزاوجة مع التاريخ زواج وفاء ،تنشد العاقة احميمة بينها وبينه .ولكن لعلها
كانت رد مرحلة كانت الرواية فيها ا تفتأ غر واثقة من نفسها ،وا موقنة
من ماها الف وسلطاها اأدي امثر .فكنا نلفيها تعول تعويا شديدا على
أحداث التاريخ إما بصورة مباشرة ،وإما بإيهام القارئ بأن ما حدث هو
فعا ،وقع يوما ما ي زمن التاريخ ،وأن الشخصيات امرسومة هي حقا حليفا
للتاريخ.
7
)0الرواية ااجتماعية :هى أن الرواية تبدو كأها مؤسسة أدبية ثابتة الكيان .فهى
اجنس اأدي الذي يعر بشيء من اامتياز عن مؤسسات موعة اجتماعية،
وبنوع من رؤية العام الذي جر معه و تويه ي داخله .ومن اآية على أن
الرواية تعد شكا من أشكال التعبر ااجتماعي احتذى به أن كثرا من
الروائين نالوا جائزة ،ومن آخر من نال منهم هذ اجائزة امشبوهة الى يشرف
7عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد ،ص 02
01
على حديد أماء الفائزين ها اليهود الذين مثلون قريبا من ثلثي اأعضاء ي
هيئة حكيهما الروائي الفرنسي كلود سيمون.
3
)7الرواية احربية أو الوطنية :هى يعد هذا النوع من الرواية من أشهر اأنواع ي
اأدب العري امعاصر وأكثر انتشارا .ورما فرضته اأوضاع التارخية الى كانت
أفضت بضراوة وشراسة إى وقوع معظم اأقطار العربية حت القبضة
الستعمارية الشيطانية.
2
ي هذا البحث ،استعملت الرواية "أرض النفاق" ليوسف السباعى ي حليله.
5,5لمحة سريعة عن السيميوطيقة
0،0،0تعريف السيميوطيقية
تؤكد معظم الدراسات اللغوية أن اأصل اللغوي مصطلح
))Semiotik
يعود إى
العصر اليونا ،فهو آت كما يؤكد برنارتوسان من اأصل اليونا ( ،)Semionالذي يع
3عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد ،ص 71
2عبد املك مرتاض ،في نظرية الرواية بحث في تقنيات السرد ،ص 17
09
عامة
و(())Logos
الذي يع
فالسيميولوجيا هى علم العامات.
خطاب .وبامتداد أكر كلمة
(())Logos
تع
العلم،
1
شاع استخدام السيميولوجيا باعتبارها علما لإشارات بعد ظهور كتاب سوسر
0107ويستخدم بعضهم للدالة على امعى نفسه مصطلحا آخر هو السيميوطيقا الذي
مر بنا أن سوسر
يرجع الفضل ي صياغته لعام اللسان اأمريكي شارل ساندرس برس .وقد ّ
عند احديث عن العامة وعن ااتصال تنبأ بظهور علم اإشارات أو السيميولوجيا متوقعا
لعلم اللغة أن يكون فرعا مهما من فروع هذا العلم.
02
ي هاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ارتبط ظهور علم العامة بوجود
عامن يرجع إليهما الفضل ي ظهور ،على الرغم من عدم معرفة كل منهما باآخر .وما
العام اللغوى السوسرى فردينان دى سوسر ( .)0107-0293الذى هو اأصل ي
تسمية العلم بالسيميولوجيا ،والفيلسوف اأمريكى تشارلز ساندرو برس (-0272
.)0101ونتج من هذ امصادفة ازدواجبة ي التعبر فقد أطلق العام اأمريكى برس على
1
فيصل اأمر ،معجم السيميائيات( ،اجزائر :الدار العربية للعلوم ناشرون ،)0202 ،ص 00
02إبراهيم حمود خليل ،النقد اأدبي الحديث من المحاكات إلى التفكيك( ،عمان :دار امسرة للنشر
والتوزيع ،)0227 ،ص 021
07
علم العامات اسم السيميوطيقا ( .)Semiotikوي الوقت نفسه أطلق العام السويسرى
فردينان دى سوسر على العلم نفسه اسم السيميولوجيا ( 00.)Semiologiالسيميوطيقا ي
اللغة العربية هى السيميائية .من الشائع اعتبار برس و سوسر معا مؤسسي ما يطلق عليه
عامة السيميوطيقا .لقد أسسا لتقليدين كبرين .ويستعمل أحيانا مصطلح (السيميولوجيا)
لإشارة إى التقليد السوسري ،بينما تشر (السيميوطيقا) إى التقليد البرسي .لكن من
الشائع ي أيامنا استعمال (السيميوطيقا) كمصطلح عام يشمل كل احقل امدروس.
00
قال سوسر ي مفهوم السيميولوجيا هى اللغة نظام من العامات الى تعر عن
اأفكار و مكن تشبيه هذ النظام بنظام الكتابة ،أو األفباء امستخدمة عند فاقدى السمع
والنطق ،أو الطقوس الرمزية أو الصيغ امهذبة ،أو العامات العسكرية ،أو غرها من اأنظمة،
ولكنه أمها ميعا .فالسيميوطيقا لبرسية ا ينصرف كامل اهتمامها إى العامة فقط ،بل
يتجاوزها إى ما تنتجه هذ العامة ما هو ثانوى وغر أساسى ،إى درجة أن يصبح ذا قيمة,
كتذاكر احافات والصكوك امصرفية ،أو ذا شكل إباغى كالتعبر عن العواطف وكالتعبر
00عصام خلف كامل ,اإتجا السيميولوجي و نقد الشعر( ,السودان :دار فرحة للنشر و التوزيع,
, )0227ص 09
00دانيال تشاندلر ,أسس السيميائية( ,بروت :مركز دراسات الوحدة العربية ,)0222 ,ص 72
03
اأدى .وسواء ا هنا إى السيميولوجيا السوسرية أو السيميوطيقا البرسية فإنه ابد من
اإشارة 07.وجمع الدارسون على أن السيميولوجيا هى الذى يتناول الرموز بقدر ما يتناول
اإشارات والبحث ي عاقتها بامعاى والداات امختلفة الى مكن أن نشر إليها.
01
0،0،0تعريف السيميوطيقية لتشارلز ساندرس برس
ي هذا البحث ،استعملت نظرية السيميوطيقة لتشارلز ساندرز برس .ذهب برس
أن نظرية السيميوطيقة عند تتكون من ثاثة عناصر التدال .واقتسم برس عناصر التدال
(السيميوطيقا) بثاثيات الوجود :اممثل ) (Representamentواموضوع )(Objek
وامؤول ) ،(Interprétanويعرفهم برس كون العامة أو اممثل هو اأوا الذي ينوب عن
الثانيا الذي يسمى اموضوع ،واممثل دد الثالثا الذي يدعى امؤول ،وهذ هى العاقة
الثاثية اأصلية كالتا :
07
09
عصام خلف كامل ,ااتجا السيميولوجى و نقد الشعر( ,السودان :دار فرحة للنشر و التوزيع,
,)0227ص 07
14عصام خلف كامل ,ااتجا السيميولوجى و نقد الشعر ،ص 02
09فيصل اأمر ,معجم السيميائيات( ,اجزائر :الدار العربية للعلوم ناشرون , )0202 ,ص 97
02
مؤول
موضوع
ممثل
(هذا اخط امتقطع يشر إى عدم مباشرية العاقة بن اممثل واموضوع)
)0اممثل:
07
إن العامة هى شئ يعوض بالنسبة لشخص ما شيئا ما بأية صفة أو بأية
طريقة إنه خلى عند عامة موازية أو عامة أكثر تطورا .إن العامة الى
خلقها أطلق عليها مؤوا للعامة اأوى ،وهذ العامة حل حل شئ
موضوعها .وناحظ هنا أن هذا هو مفهوم اأوانية إذا اممثل رد احتمال
07فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 91
01
وإمكان غر سد ،رد أصوات كلمات مبهمة لكنه ينقسم بدور إى ثاثة
أقسام أو لنقل عامات.
أ) عامة نوعية (كيفية) : Qualisign
03
هى نوعية تشكل عامة ،وا مكنها أن تتصرف كعامة حى
تتجسد ولكن التجسد ا يرتبط إطاقا بطبيعتها من حيث كوها عامة.
ب) عامة متفردة (تفردية) : Sinsign
هى الشئ اموجود أو الواقعة الفعلية الى تشكل عامة ،وا مكنها
أن تكون عامة إا عر نوعيتها ،وهذا فهي تتضمن عامة عرفية أو عدة
عامات عرفية ،وا تشكل عامة إا عندما تتجسد فعليا.
ج) عامة عرفية (قانونية) : Legisign
هى قانون يعتر عامة أسسه البشر ،وكل عامة اتفاقية تعتر
عامة قانون وليس العكس ،وهى ليست شيئا مفردا بل متواضعا عليه
عاما مكن أن يكون داا ،وكل عامة قانون تدل عر تطبيقاها ي
حاات حددة.
03فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 91
02
)0اموضوع:
02
يعرف برس بقوله :هو امعرفة الى تفرضها العامة لكي تأتى معلومات
إضافية ص هذا اموضوع .وهو اآخر جزء من العامة ومكنه ااشتغال
كعامة ،وعلى امرسل وامرسل إليه أن يكونا على معرفة سابقة موضوع ما
حى تتم عملية احوار ،واموضوع امباشر هو اموضوع اممثل أمام أعيننا
فإحالتنا على وجود مباشرة ،كإحالتنا على شجرة ،وله ثاث عامات:
أ) عامة أيقونية : Ikon
هو العامة الى تشر إى اموضوعة الى تعر عنها عر الطبيعة
الذاتية للعامة فقط ،عاقتها هى امشاهة ،وهى أيقون جزئي كما
اأوانية ،مثل اللوحة دون تعليق أو الرسوم البيانية.
ب) امؤشر : Indeks
هو عامة حيل على اموضوع امتاكه بعض اخصائص امشركة
معه ،وهذ اخصائص مكنه من اإحالة على اموضوع ،ومثل اأيقون
هناك مؤشر جزئي كااسم والضمر الدال على الفرد لكنه ليس فردا،
02فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 99
00
وهو كالثانيانية يرتبط ديناميا مع اموضوع الفردي من جهة ،وبذاكرة
الشخص ومعانيه من جهة أخرى.
ج) الرمز : Simbol
هو عامة تشر إى اموضوعة الى تعر عنها عر عرف ،غالبا ما
يقرن باأفكار العامة الى تدفع إى ربط الرمز موضوعه .إذ أن كل
خطاب أن كلمة تدل على معى ،بسبب أننا نفهم أن هذ الدالة له.
)7امؤول:
01
هو التوسط اإلزامي الذى يل اممثل إى موضوعه وفق شروط( .وهو يشبه
مدلول دي سوسر) وهذا القانون د من اعتباطية العامة ،وله هو اآخر
ثاث عامات:
أ) العامة احملية /اخرية : Rheme
هى عامة إمكان نوعية أي أها تفهم كممثل هذا النوع أو ذاك
من امواضيع اممكنة ومكن ها أن منح بعض امعلومات ،ولكنها ا تؤول
باعتبارها ماحة لتلك امعلومات.
01فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 97
00
ب) العامة التفصيلية /القضوية :Discent
هى عامة وجود واقعي ا مكنها أن تكون أيقونا ا منح أية
قاعدة مكن من تأويله كمحيل على وجود واقعي ،وهى مؤولة ا مشرة
خرية ,تصف الواقع.
ج) العامة الرهانية : Argument
هى بالنسبة مؤوها عامة قانون ,فهى مثلة موضوعها ي خاصيته
كعامة.
ومكننا مثيل كل ذلك من خال اجدول التاى:
02
جهات الوجود اأوانية
الثانيانية
الثالثانية
(النحو
(امنطق)
(الباغة
عناصر التدال
اخالصة)
اخالص)
-0ثاثية
عامة نوعية
عامة مفردة
عامة قانون
اممثل
)(Qualisign
)(Sinsign
)(Legisign
-0ثاثية
عامة نوعية
عامة مؤشرية
عامة قانون
)(Ikon
)(Indeks
)(Simbol
اموضوع
02فيصل اأمر ,معجم السيميائيات ،ص 97
07
-7ثاثية
امؤول
عامة
عامة
عامة
ملية/خرية
قضوية/تفصلية
برهان/حجة
)(Rheme
)(Discent
)(Argument
فلذالك بعض نظارية الذي قد يبن تشارلز ساندرو برس عن السيميوطيقا.
00
1،5الرمزية
فإن سوسيور كان يتفادى كلمة الرمز عند حديد لأنظمة اللغوية ،ويقول إن
الكلمات إما هي رد عامات أو إشارات لأشياء ،ويعى هذ العامات الكل امزدوج
الذي يفيد الدال وامدلول معا ،وذلك أن العاقة بن العامة ومعناها اعتباطية ،أما الرمز
فيفرض عاقة طبيعية مسببة بن الدال وامدلول 00.الدال هو الرمة الصوتية لتصور ما،
وامدلول هو امستثار الذهى هذا الدال ومن هنا تتضح وحدهما البنائية العميقة ي الرمز
اللغوى.
07
00فيصل اأمر ،معجم السيميائيات ،ص 97
00صاح فضل ،نظرية البنائية في النقد اأدبي ،ط ( 0بروت :دار الشروق ،)0112 ،ص 01
07صاح فضل ،نظرية البنائية في النقد اأدبي ،ص 70
01
إن اصطاح الرمز مفيد لفهم معى اإشارة كرمزية .ي الواقع هناك ترمة مصطلح
مزي .إن العامة نوع من اأنواع الرمزية .ابد أن يفهم إن الرمزية تستند إى
الر ّ
رمز ,يعى ّ
اإتفاق ااجتماعي وا فهم عنها إا ي اإتفاق ااجتماعي .إما تلف واقعية اإفراضية
والرمزية.
01
إذا كان اأدب نظاما من الرموز له شفرته اخاصة ويشبه النظم الدالة اأخرى مثل
اللغة امنطوقة والفنون واأساطر فإنه ختلف عنها باعتماد على بنية أخرى هى اللغة ،وهذا
فهو نظام دال من الدرجة الثانية ،أى أنه نظام إ ائى ،وإذا كانت اللغة هى امادة اجوهرية ي
تشكيل وحدات النظام اأدى فهى تنتمى إى امستوى التعبرى وا تفقد معناها اخاص
بالدخول ي هذا النظام .ومن هنا ينبغى أن نأخذ ي اعتبارنا الوظائف امختلفة للرسالة
عندما ميز وظيفتها الشعرية أو اجمالية الى تتمثل ي الرسالة نفسها_ طبقا مبادئ
((جاكوبسون)) الى شرحناها من قبل_ والى تدخل النظام اللغوى ي النظام اأدى و لق
منهما موعة مركبة تتعادل فيها الوظائف ،مع ماحظة أن هذين النظامن_ على
تشاههما_ ا ينطبقان ،إذ إن اأدب يستخدم شفرات اجتماعية ا يدخل حليلها ي دراسة
)Benny Hoed, Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya, (Depok: Komunitas Bambu, 4102
01
hlm. 00
09
النظم اأدبية ،أما العناصر اأدبية فهى الى ا مكن تفسرها إا على ضوء الشفرة الرمزية
لأدب.
09
وميز بعض الباحثن بن مسة أنواع من الرمز اأدى هى:
.0الرمز الذي يسيطر كصورة مركزية على كل الركيب اأدى ي عمل حدد.
.0الرمز الذي يظهر من حن آخر ي إنتاج أديب ما ويتطور ي أعماله امختلفة
حى يكتسب أمية خاصة ي ملتها ودالة ميزة بداخلها.
.7الرمز الذى ينتقل من شاعر إى آخر ويكتسب حياة جديدة ي كل سياق
تلف.
.1الرمز الذي مارس وظيفته ي إطار ثقافة عامة مثل رموز العهد القد واإجيل
وغرها من