RELEVANSI KONSEP KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MENURUT IMAM AL-GHAZALI PADA MASA SEKARANG KHUSUSNYA DI Relevansi Konsep Kurikulum Pendidikan Islam Menurut Imam Al-Ghazali Pada Masa Sekarang Khususnya di Indonesia.
RELEVANSI KONSEP KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MENURUT
IMAM AL-GHAZALI PADA MASA SEKARANG KHUSUSNYA DI
INDONESIA
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Agama
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
guna Memperoleh Gelar SarjanaPendidikan (S.Pd)
Oleh:
Uswatun Hasanah
NIM: G000136002
NIRM: 13/X/02.2.1/0186
PROGRAM STUDI TARBIYAH
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2017
ii
iii
iv
MOTTO
) ْ (ر اه ح ك
سن رس ْ له
ه
تر ْك ف ْيك ْ ا ْمر ْين م انْ ت ْمس ْكت ْ ب م لنْ تض ْ ا ابدًا كت
Telah aku tinggalkan kepada kalian semua dua perkara yang jika kalian berpegang teguh
padanya maka tidak akan tersesat selama-lamanya yaitu kitab Allah (Al-Qur‟an) dan Sunnah
Nabi-Nya.” (HR. Hakim)1
1
Bukhori Umar, HadisTarbawi, (Jakarta: Amzah, 2012), Hlm. 121
v
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk:
1. Kedua orang tua saya tercinta, Bapak Kasmun dan Ibu Suparmi, yang telah
berjuang mendidik saya, yang telah mendoakan dan memberikan dukungan
baik berupa moral maupun material. Terima kasih atas tetesan air mata
sewaktu mendoakanku. Terima kasih atas tetesan keringat demi menafkahiku.
2. Kakak saya, D. Ahad Muttaqien, yang selalu mendoakan dan memberikan
semangat demi kelancaran studi saya.
3. Almamaterku Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf
Arab
ا
Nama
Huruf Latin
Keterangan
Alif
Tidak
dilambangkan
ba‟
B
Be
ta‟
T
Te
ث
sa‟
ṡ
Es (dengan titik di atas)
ج
Jim
J
Je
ح
ḥa‟
ḥ
Ha (dengan titik di bawah)
kha‟
Kh
Ka dan Ha
Dal
D
De
Żal
Ż
Zet (dengan titik di atas)
ra‟
R
Er
Zai
Z
Zet
Sin
S
Es
Syin
Sy
Es dan Ye
ṣād
ṣ
Es (dengan titik di bawah)
ض
ḍaḍ
ḍ
De (dengan titik di bawah)
ط
ṭa‟
ṭ
Te (dengan titik di bawah)
ẓa‟
ẓ
Zet (dengan titik di bawah)
„ain
ʻ
Koma terbalik ke atas
Gain
G
Ge
د
ر
ع
vii
Tidak dilambangkan
ف
و
ء
2.
Fa‟
F
Ef
Qāf
Q
Qi
Kāf
K
Ka
Lam
L
El
Mim
M
Em
Nun
N
En
Wawu
W
Wa
ha‟
H
Ha
Hamzah
´
Apostrof
ya‟
Y
Ye
Konsonan Rangkap Karena Syaddah Ditulis Rangkap
ع
3.
„iddah
Ditulis
Ta‟ marbūṭah
a.
Bila dimatikan ditulis h
ه
ج ي
Ditulis
Ditulis
Hibah
Jizyah
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, dan sebagainya,
kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang
“al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan “h”.
اأولي ء
b.
ك ا
Ditulis
Karāmah al-auliyā‟
Bila ta‟ marbūṭah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah
ditulis “t”
viii
ك ال
4.
Zakātul fiṭri
Ditulis
Vokal Pendek
ِ
Kasrah
ِ
ِ
fatḥah
ḍammah
5. Vokal Panjang
fatḥah + alif contoh : ج ه ي
fatḥah + alif layyinah contoh :
kasrah + ya‟ mati contoh : ك ي
Ditulis
i
Ditulis
Ditulis
a
u
ي
Ditulis
Ditulis
ā jāhiliyah
ā yasʻā
Ditulis
ī karīm
Ditulis
ai bainakum
ḍammah + wāwu mati contoh : ف وضDitulis
ū furūḍ
6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya‟ mati contoh :
بي
fatḥah + wāwu mati contoh : قو
Ditulis
au qaulun
7. Huruf Sandang “ ”ا
Kata sandang “ ”اditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-”, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf
syamsiyyah; contoh:
ال
ال
Ditulis
al-qalamu
Ditulis
al-syamsu
8. Huruf Kapital
Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital; contoh:
اا ر و
و
Wa mā Muḥammadun illā rasūl
Ditulis
ix
RELEVANSI KONSEP KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MENURUT
IMAM AL-GHAZALI PADA MASA SEKARANG (KHUSUSNYA DI
INDONESIA)
ABSTRAK
Latar belakang penelitian ini adalah pentingnya peran dan fungsi kurikulum
dalam sistem pendidikan, dikarenakan kurikulum merupakan alat yang penting dalam
merealisasikan program pendidikan baik formal maupun non formal, sehingga
gambaran sistem pendidikan dapat terlihat jelas dalam kurikulum tersebut. Imam Alghazali beliau adalah seorang tokoh pemikiran Islam dan salah satu pendidik yang
ahli dalam karyanya di bidang pendidikan terutama pada salah satu karyanya yang
berjudul “Ihya „Ulumiddin”. Menurut karya tersebut di dalam konsep pendidikan
Islam Imam Al-ghazali meliputi tujuan pendidikan, kurikulum, metode pembelajaran
dan evaluasi atau penilaian belajara yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan.
Permasalahan yang akan diteliti adalah bagaimana konsep kurikulum Imam
Al-ghazali dan apakah masih relevan dengan kurikulum pada masa sekarang.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan kurikulum
pendidikan Islam menurut Imam Al-Ghazali serta untuk mengetahui relevansinya
konsep kurikulum pendidikan Islam menurut Imam Al-Ghazali di masa sekarang.
Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (library reseacrh), dengan
pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode dokumntasi, yaitu melalui
benda-benda tertulis berupa buku-buku, dokumen dan internet yang dapat
mendukung kajian penelitian. Analisis data yang dilakukan dengan model analisis isi
(content analysis).
Hasil penelitian menunjukkan: (1) Konsep kurikulum pendidikan Islam
menurut Imam Al-ghazali dalam kitab Ihya ‘Ulumiddin ialah bahwa bagi beliau
kurikulum pendidikan Islam digolongkan menjadi dua bagian, yang pertama
kurikulum ijbari atau kurikulum wajib dan yang kedua kurikulum ikhtiary atau
kurikulum tidak wajib/pilihan. (2) pada masa sekarangini ditengah moralitas manusia
yangturun konsep pendidikan yang ditawarkan oleh Imam Al-ghazali sangatlah
relevan dengan konsep kurikulum terbaru di Indonesia yaitu kurikulum 2013.
Pendidikan agama dan akhlak mulia sangat penting ditengah masyarakat kita
sekarang karena diharapkan sengan ini moral masyarakat menjadi baik kembali
dengan menerapkan pembiasaan terhadap kurikulum baik Ijbari manupun Ikhtiyari
dalam kuriklum 2013.
Kata Kunci : Kurikulum Pendidikan Islam, Imam Al-Ghazali
x
ABSTRACT
Background this study was the importance of the role and function of the curriculum
in the education system, because the curriculum is an important tool in the realization
of educational programs both formal and non formal, so that the description of the
educational system can be seen clearly in the curriculum. Imam Al-ghazali was a
prominent Islamic thought and one of the educators who are experts in his workin the
field
of education especially
at of
one of his
works titled
Ihya ' Ulumiddin". According to the paper in the concept of Islamic education Imam
Al-ghazali includeseducational
objectives, curricula, learning
methods and assessment or evaluation ofbelajara related to science.
The matter will be investigated is how the concept of curriculum of Imam Alghazaliand whether it is still relevant to the current curriculum.
This research aims to know and describe the Islamic education curriculum according
to Imam
Al-Ghazali and to
know
the relevance of
the
concept of Islamic education curriculum according to Imam Al-Ghazali in the
present.
This research is a research library (library reseacrh), with the collection of data is
done using the dokumntasi method, namely through the objects written in the form
ofbooks, documents and the internet that can support research studies. Data
analysisconducted with the model analysis of the content (content analysis).
The results showed: (1) the concept of Islamic education curriculum according to
Imam Al-ghazali in Ihya ' Ulumiddin book was that for he Islamic education
curriculum are classified into two parts, the first mandatory curriculum or ijbari
curriculum and the second ikhtiary curriculum or curriculum is not
necessary/option. (2) at the time of sekarangini in the middle of the morality of
human yangturun education offered by Imam Al-ghazali is highly relevant to the
latest curriculum concept in Indonesia namely curriculum 2013. Noble morals and rel
igious education is very important in the middle of our society now because
of this breathtaking expected moral society begood again by
applying a conditioning against good curriculum Ijbari manupun Ikhtiyari in kuriklu
m 2013.
Keywords: Islamic Education Curriculum, Imam Al-Ghazali
xi
KATA PENGANTAR
ه ال َ ح ٰ ال َ حي
ب
ِ
ِ ونَعوذُ بِاهِ ِمن ُشروِر أَنح ُف ِسَا و ِمن سيِىَا، اْم َد لِل ِ َحَم ُد ونَستعِي ُ ونَست حغ ِفر
ِ من ي ه ِد ِ اه فَ ََ م،ت أ حَعما لَِا
ض َل
ُ ُ َ ح َح
َ َ ح
ح ُح
ا َن حَ ح
َ ُ َ ح َ ح ُ َ ح َ ُُ َ ُ ح
َ
ِ
ِ و من ي، َل
ك لَ ُ َو أَ حش َه ُد أَ َن َُُ َم ًدا َعحب ُد ُ َو
ُ َ َح ُ ح
َ َوأَ حش َه ُد أَ حن ََ ٕالَ َ إََ اهُ َو حح َد ُ ََ َش ِريح،ُ َي ل
َ ضل حل فَ ََ َ ا د
أََما بَ حعد،ُ َُر ُس حو ل
Alhamdulillahirabbil’alamin, puji syukur kehadirat Allah SWT Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang, yang telah melimpahkan segenap rahmat, karunia
dan kemudahannya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyususnan skripsi yang
erupakan salah satu syarat guna memperoleh Sarjana Pendidikan Islam pada Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Skripsi yang berjudul “Relevansi Konsep Kurikulum Pendidikan Islam
Menurut Imam Al-ghazali”. Di dalamnya menjelaskan bahwa kurikulum pendidikan
Islam menurut Imam Al-ghazali relevan dengan kurikulum pendidikan Islam pada
masa sekarang ini terutama di Indoensia. Adapun beberapa kurikulum pendidikan
Islam menurut Imam Al-ghazali yaitu: Kurikulum Ijbari (Fardhu „Ain)dan Kurikulum
Ikhtiary( fardhu kifayah). Kurikulum 2013 Pendidikan Agama Islam memilki tujuan
yaitu perbaikan moral dengan pembinaan akhlak mulia kepada peserta didik dalam
mengamalkan ajaran agama Islam yang bersumber Al-Qur‟an dan Hadist sesuai
dengan kurikulum menurut Imam Al-ghazali.
xii
Sehubungan dengan selesainya penyususnan skripsi ini, penulis menyadari
masih banyak kesalahan dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu dengan diiringi
do‟a, penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Dr. Sofyan Anif, M.Si, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
2. Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
3. Drs. Zaenal Abidin, M.Pd, selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
4. Istanto, S.Pd.I, M.Pd, selaku Dosen Pembimbing yang telah meluangkan
waktu, tenaga, dan pikiran untuk membimbing dan mengarahkan penulis
hingga skripsi ini selesai.
5. Staf dan karyawan TU Fakultas Agama Islam yangtelah membantu dalam
mengurus administrasi.
6. Staf dan karyawan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta
yang memberikan pelayanan terbaik..
Sebagai penutup penulis menyadari masih banyak kekhilafan dan kekurangan
dalam penyususnan skripsi ini. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan
saran yang membangun demi sempurnanya skripsi ini.
Akhirnya penulis berharap semoga amal baik dari semua pihak yang telah
membantu menyelesaikan skripsi ini mendapatkan balasan pahala dari Allah SWT.
xiii
Dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat dan barokah, baik dunia maupun akhirat.
Aamiin.
Surakarta,5 April 2017
Penulis
Uswatun Hasanah
NIM. G000136002
xiv
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL.................................................................................. i
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING.........................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN..................................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN............................................... iv
HALAMAN MOTTO................................................................................. v
HALAMAN PERSEMBAHAN.................................................................. vi
HALAMAN TRANSLITERASI................................................................. vii
HALAMAN ABSTRAK............................................................................. x
HALAMAN ABSTRACT ........................................................................... xi
KATA PENGANTAR................................................................................. xii
DAFTAR ISI............................................................................................... xv
BAB I : PENDAHULUAN......................................................................... 1
A.
B.
C.
D.
Latar Belakang Masalah.............................................................
Rumusan Masalah......................................................................
Tujuan Penelitian......................................................................
Manfaat Penelitian....................................................................
1
5
5
5
BAB II : LANDASAN TEORI.................................................................... 7
A. Tinjauan Pustaka........................................................................
B. Tinjauan Teoritik........................................................................
1. Kurikulum Pendidikan Islam...............................................
a. Pengertian Kurikulum....................................................
b. Pengertian Kurikulum Pendidikan Islam......................
2. Kurikulum Pendidikan Islam di Indonesia.........................
a. Sejarah Kurikulum di Indonesia.....................................
b. Penerapan Kurikulum 2013 dalam Pendidikan
Agama Islam.................................................................
BAB III : METODE PENELITIAN..........................................................
7
9
9
9
10
17
20
24
28
A. Jenis Penelitian....................................................................... 28
xv
B. Pendekatan Penelitian.............................................................. 29
C. Sumber Data............................................................................. 30
D. Metode Pengumpulan Data...................................................... 31
E. Metode Analisis Data............................................................... 32
BAB IV : DESKRIPSI DATA..................................................................
36
A. Riwayat Hidup........................................................................ 36
B. Kurikulum Pendidikan Islam Al-Gazali................................. 38
1. Tujuan Pendidikan ............................................................. 38
2. Metode Pendidikan ............................................................ 40
3. Kurikulum Pendidikan Islam Imam ................................... 41
BAB V : ANALISIS DATA....................................................................
53
A. Kurikulum Pendidikan Islam menurut Imam Al-ghazali........... 53
B. Relevansi KonsepKurikulumPendidikan Islam menurut
Imam Al-ghazali di masasekarang.............................................
57
BAB VI : PENUTUP.................................................................................. 60
A. Kesimpulan............................................................................ 60
B. Saran-saran............................................................................. 61
DAFTAR PUSTAKA.............................................................................
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
63
IMAM AL-GHAZALI PADA MASA SEKARANG KHUSUSNYA DI
INDONESIA
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Agama
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
guna Memperoleh Gelar SarjanaPendidikan (S.Pd)
Oleh:
Uswatun Hasanah
NIM: G000136002
NIRM: 13/X/02.2.1/0186
PROGRAM STUDI TARBIYAH
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2017
ii
iii
iv
MOTTO
) ْ (ر اه ح ك
سن رس ْ له
ه
تر ْك ف ْيك ْ ا ْمر ْين م انْ ت ْمس ْكت ْ ب م لنْ تض ْ ا ابدًا كت
Telah aku tinggalkan kepada kalian semua dua perkara yang jika kalian berpegang teguh
padanya maka tidak akan tersesat selama-lamanya yaitu kitab Allah (Al-Qur‟an) dan Sunnah
Nabi-Nya.” (HR. Hakim)1
1
Bukhori Umar, HadisTarbawi, (Jakarta: Amzah, 2012), Hlm. 121
v
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk:
1. Kedua orang tua saya tercinta, Bapak Kasmun dan Ibu Suparmi, yang telah
berjuang mendidik saya, yang telah mendoakan dan memberikan dukungan
baik berupa moral maupun material. Terima kasih atas tetesan air mata
sewaktu mendoakanku. Terima kasih atas tetesan keringat demi menafkahiku.
2. Kakak saya, D. Ahad Muttaqien, yang selalu mendoakan dan memberikan
semangat demi kelancaran studi saya.
3. Almamaterku Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf
Arab
ا
Nama
Huruf Latin
Keterangan
Alif
Tidak
dilambangkan
ba‟
B
Be
ta‟
T
Te
ث
sa‟
ṡ
Es (dengan titik di atas)
ج
Jim
J
Je
ح
ḥa‟
ḥ
Ha (dengan titik di bawah)
kha‟
Kh
Ka dan Ha
Dal
D
De
Żal
Ż
Zet (dengan titik di atas)
ra‟
R
Er
Zai
Z
Zet
Sin
S
Es
Syin
Sy
Es dan Ye
ṣād
ṣ
Es (dengan titik di bawah)
ض
ḍaḍ
ḍ
De (dengan titik di bawah)
ط
ṭa‟
ṭ
Te (dengan titik di bawah)
ẓa‟
ẓ
Zet (dengan titik di bawah)
„ain
ʻ
Koma terbalik ke atas
Gain
G
Ge
د
ر
ع
vii
Tidak dilambangkan
ف
و
ء
2.
Fa‟
F
Ef
Qāf
Q
Qi
Kāf
K
Ka
Lam
L
El
Mim
M
Em
Nun
N
En
Wawu
W
Wa
ha‟
H
Ha
Hamzah
´
Apostrof
ya‟
Y
Ye
Konsonan Rangkap Karena Syaddah Ditulis Rangkap
ع
3.
„iddah
Ditulis
Ta‟ marbūṭah
a.
Bila dimatikan ditulis h
ه
ج ي
Ditulis
Ditulis
Hibah
Jizyah
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, dan sebagainya,
kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang
“al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan “h”.
اأولي ء
b.
ك ا
Ditulis
Karāmah al-auliyā‟
Bila ta‟ marbūṭah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah
ditulis “t”
viii
ك ال
4.
Zakātul fiṭri
Ditulis
Vokal Pendek
ِ
Kasrah
ِ
ِ
fatḥah
ḍammah
5. Vokal Panjang
fatḥah + alif contoh : ج ه ي
fatḥah + alif layyinah contoh :
kasrah + ya‟ mati contoh : ك ي
Ditulis
i
Ditulis
Ditulis
a
u
ي
Ditulis
Ditulis
ā jāhiliyah
ā yasʻā
Ditulis
ī karīm
Ditulis
ai bainakum
ḍammah + wāwu mati contoh : ف وضDitulis
ū furūḍ
6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya‟ mati contoh :
بي
fatḥah + wāwu mati contoh : قو
Ditulis
au qaulun
7. Huruf Sandang “ ”ا
Kata sandang “ ”اditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-”, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf
syamsiyyah; contoh:
ال
ال
Ditulis
al-qalamu
Ditulis
al-syamsu
8. Huruf Kapital
Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital; contoh:
اا ر و
و
Wa mā Muḥammadun illā rasūl
Ditulis
ix
RELEVANSI KONSEP KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MENURUT
IMAM AL-GHAZALI PADA MASA SEKARANG (KHUSUSNYA DI
INDONESIA)
ABSTRAK
Latar belakang penelitian ini adalah pentingnya peran dan fungsi kurikulum
dalam sistem pendidikan, dikarenakan kurikulum merupakan alat yang penting dalam
merealisasikan program pendidikan baik formal maupun non formal, sehingga
gambaran sistem pendidikan dapat terlihat jelas dalam kurikulum tersebut. Imam Alghazali beliau adalah seorang tokoh pemikiran Islam dan salah satu pendidik yang
ahli dalam karyanya di bidang pendidikan terutama pada salah satu karyanya yang
berjudul “Ihya „Ulumiddin”. Menurut karya tersebut di dalam konsep pendidikan
Islam Imam Al-ghazali meliputi tujuan pendidikan, kurikulum, metode pembelajaran
dan evaluasi atau penilaian belajara yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan.
Permasalahan yang akan diteliti adalah bagaimana konsep kurikulum Imam
Al-ghazali dan apakah masih relevan dengan kurikulum pada masa sekarang.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan kurikulum
pendidikan Islam menurut Imam Al-Ghazali serta untuk mengetahui relevansinya
konsep kurikulum pendidikan Islam menurut Imam Al-Ghazali di masa sekarang.
Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (library reseacrh), dengan
pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode dokumntasi, yaitu melalui
benda-benda tertulis berupa buku-buku, dokumen dan internet yang dapat
mendukung kajian penelitian. Analisis data yang dilakukan dengan model analisis isi
(content analysis).
Hasil penelitian menunjukkan: (1) Konsep kurikulum pendidikan Islam
menurut Imam Al-ghazali dalam kitab Ihya ‘Ulumiddin ialah bahwa bagi beliau
kurikulum pendidikan Islam digolongkan menjadi dua bagian, yang pertama
kurikulum ijbari atau kurikulum wajib dan yang kedua kurikulum ikhtiary atau
kurikulum tidak wajib/pilihan. (2) pada masa sekarangini ditengah moralitas manusia
yangturun konsep pendidikan yang ditawarkan oleh Imam Al-ghazali sangatlah
relevan dengan konsep kurikulum terbaru di Indonesia yaitu kurikulum 2013.
Pendidikan agama dan akhlak mulia sangat penting ditengah masyarakat kita
sekarang karena diharapkan sengan ini moral masyarakat menjadi baik kembali
dengan menerapkan pembiasaan terhadap kurikulum baik Ijbari manupun Ikhtiyari
dalam kuriklum 2013.
Kata Kunci : Kurikulum Pendidikan Islam, Imam Al-Ghazali
x
ABSTRACT
Background this study was the importance of the role and function of the curriculum
in the education system, because the curriculum is an important tool in the realization
of educational programs both formal and non formal, so that the description of the
educational system can be seen clearly in the curriculum. Imam Al-ghazali was a
prominent Islamic thought and one of the educators who are experts in his workin the
field
of education especially
at of
one of his
works titled
Ihya ' Ulumiddin". According to the paper in the concept of Islamic education Imam
Al-ghazali includeseducational
objectives, curricula, learning
methods and assessment or evaluation ofbelajara related to science.
The matter will be investigated is how the concept of curriculum of Imam Alghazaliand whether it is still relevant to the current curriculum.
This research aims to know and describe the Islamic education curriculum according
to Imam
Al-Ghazali and to
know
the relevance of
the
concept of Islamic education curriculum according to Imam Al-Ghazali in the
present.
This research is a research library (library reseacrh), with the collection of data is
done using the dokumntasi method, namely through the objects written in the form
ofbooks, documents and the internet that can support research studies. Data
analysisconducted with the model analysis of the content (content analysis).
The results showed: (1) the concept of Islamic education curriculum according to
Imam Al-ghazali in Ihya ' Ulumiddin book was that for he Islamic education
curriculum are classified into two parts, the first mandatory curriculum or ijbari
curriculum and the second ikhtiary curriculum or curriculum is not
necessary/option. (2) at the time of sekarangini in the middle of the morality of
human yangturun education offered by Imam Al-ghazali is highly relevant to the
latest curriculum concept in Indonesia namely curriculum 2013. Noble morals and rel
igious education is very important in the middle of our society now because
of this breathtaking expected moral society begood again by
applying a conditioning against good curriculum Ijbari manupun Ikhtiyari in kuriklu
m 2013.
Keywords: Islamic Education Curriculum, Imam Al-Ghazali
xi
KATA PENGANTAR
ه ال َ ح ٰ ال َ حي
ب
ِ
ِ ونَعوذُ بِاهِ ِمن ُشروِر أَنح ُف ِسَا و ِمن سيِىَا، اْم َد لِل ِ َحَم ُد ونَستعِي ُ ونَست حغ ِفر
ِ من ي ه ِد ِ اه فَ ََ م،ت أ حَعما لَِا
ض َل
ُ ُ َ ح َح
َ َ ح
ح ُح
ا َن حَ ح
َ ُ َ ح َ ح ُ َ ح َ ُُ َ ُ ح
َ
ِ
ِ و من ي، َل
ك لَ ُ َو أَ حش َه ُد أَ َن َُُ َم ًدا َعحب ُد ُ َو
ُ َ َح ُ ح
َ َوأَ حش َه ُد أَ حن ََ ٕالَ َ إََ اهُ َو حح َد ُ ََ َش ِريح،ُ َي ل
َ ضل حل فَ ََ َ ا د
أََما بَ حعد،ُ َُر ُس حو ل
Alhamdulillahirabbil’alamin, puji syukur kehadirat Allah SWT Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang, yang telah melimpahkan segenap rahmat, karunia
dan kemudahannya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyususnan skripsi yang
erupakan salah satu syarat guna memperoleh Sarjana Pendidikan Islam pada Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Skripsi yang berjudul “Relevansi Konsep Kurikulum Pendidikan Islam
Menurut Imam Al-ghazali”. Di dalamnya menjelaskan bahwa kurikulum pendidikan
Islam menurut Imam Al-ghazali relevan dengan kurikulum pendidikan Islam pada
masa sekarang ini terutama di Indoensia. Adapun beberapa kurikulum pendidikan
Islam menurut Imam Al-ghazali yaitu: Kurikulum Ijbari (Fardhu „Ain)dan Kurikulum
Ikhtiary( fardhu kifayah). Kurikulum 2013 Pendidikan Agama Islam memilki tujuan
yaitu perbaikan moral dengan pembinaan akhlak mulia kepada peserta didik dalam
mengamalkan ajaran agama Islam yang bersumber Al-Qur‟an dan Hadist sesuai
dengan kurikulum menurut Imam Al-ghazali.
xii
Sehubungan dengan selesainya penyususnan skripsi ini, penulis menyadari
masih banyak kesalahan dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu dengan diiringi
do‟a, penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Dr. Sofyan Anif, M.Si, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
2. Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
3. Drs. Zaenal Abidin, M.Pd, selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
4. Istanto, S.Pd.I, M.Pd, selaku Dosen Pembimbing yang telah meluangkan
waktu, tenaga, dan pikiran untuk membimbing dan mengarahkan penulis
hingga skripsi ini selesai.
5. Staf dan karyawan TU Fakultas Agama Islam yangtelah membantu dalam
mengurus administrasi.
6. Staf dan karyawan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta
yang memberikan pelayanan terbaik..
Sebagai penutup penulis menyadari masih banyak kekhilafan dan kekurangan
dalam penyususnan skripsi ini. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan
saran yang membangun demi sempurnanya skripsi ini.
Akhirnya penulis berharap semoga amal baik dari semua pihak yang telah
membantu menyelesaikan skripsi ini mendapatkan balasan pahala dari Allah SWT.
xiii
Dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat dan barokah, baik dunia maupun akhirat.
Aamiin.
Surakarta,5 April 2017
Penulis
Uswatun Hasanah
NIM. G000136002
xiv
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL.................................................................................. i
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING.........................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN..................................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN............................................... iv
HALAMAN MOTTO................................................................................. v
HALAMAN PERSEMBAHAN.................................................................. vi
HALAMAN TRANSLITERASI................................................................. vii
HALAMAN ABSTRAK............................................................................. x
HALAMAN ABSTRACT ........................................................................... xi
KATA PENGANTAR................................................................................. xii
DAFTAR ISI............................................................................................... xv
BAB I : PENDAHULUAN......................................................................... 1
A.
B.
C.
D.
Latar Belakang Masalah.............................................................
Rumusan Masalah......................................................................
Tujuan Penelitian......................................................................
Manfaat Penelitian....................................................................
1
5
5
5
BAB II : LANDASAN TEORI.................................................................... 7
A. Tinjauan Pustaka........................................................................
B. Tinjauan Teoritik........................................................................
1. Kurikulum Pendidikan Islam...............................................
a. Pengertian Kurikulum....................................................
b. Pengertian Kurikulum Pendidikan Islam......................
2. Kurikulum Pendidikan Islam di Indonesia.........................
a. Sejarah Kurikulum di Indonesia.....................................
b. Penerapan Kurikulum 2013 dalam Pendidikan
Agama Islam.................................................................
BAB III : METODE PENELITIAN..........................................................
7
9
9
9
10
17
20
24
28
A. Jenis Penelitian....................................................................... 28
xv
B. Pendekatan Penelitian.............................................................. 29
C. Sumber Data............................................................................. 30
D. Metode Pengumpulan Data...................................................... 31
E. Metode Analisis Data............................................................... 32
BAB IV : DESKRIPSI DATA..................................................................
36
A. Riwayat Hidup........................................................................ 36
B. Kurikulum Pendidikan Islam Al-Gazali................................. 38
1. Tujuan Pendidikan ............................................................. 38
2. Metode Pendidikan ............................................................ 40
3. Kurikulum Pendidikan Islam Imam ................................... 41
BAB V : ANALISIS DATA....................................................................
53
A. Kurikulum Pendidikan Islam menurut Imam Al-ghazali........... 53
B. Relevansi KonsepKurikulumPendidikan Islam menurut
Imam Al-ghazali di masasekarang.............................................
57
BAB VI : PENUTUP.................................................................................. 60
A. Kesimpulan............................................................................ 60
B. Saran-saran............................................................................. 61
DAFTAR PUSTAKA.............................................................................
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
63