Al-Asalib Al-Balaghiyyah fi Al-Risalah Limuhammad Abduh (Dirasah Uslubiyyah)

‫اأساليب الباغية ي الرسالة حمد عبده‬
‫(دراسة أسلوبية)‬
‫ث‬

‫مقدم إى كلية اآداب والعلوم اإنسانية امعة ريف ددافة‬

‫اإلممية ا كومية جاكيا‬

‫التكماا متطلبات ا صول على الدرجة ا امعية اأوى (‪)S.Hum‬‬

‫إعداد‪:‬‬
‫لطيفة كورنيالاري‬
‫رقم التسجيل ‪1111111111111 :‬‬
‫قسم اللغة العيبية وآداها‬
‫كلية اآداب والعلوم اإنسانية‬
‫جامعة ريف ددافة‬

‫اإلممية ا كومية اكيا‬

‫‪1024‬م‪2325/‬ه‬

‫اأساليب الباغية ي الرسالة حمد عبده‬
‫(دراسة أسلوبية)‬
‫ث‬
‫مقدم إ كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شري‬

‫داية‬

‫اإسممية ا كومية جاكرا‬

‫استكماا متطلبات ا صول دلى الدرجة اجامعية اأو‬
‫‌‬

‫(‪‌ (S.Hum‬‬

‫إدداد ‪:‬‬
‫لطيفة كورنياساري‬
‫رقم التسجيل ‪1111111111111 :‬‬
‫إشراف‪:‬‬
‫( الدكتوراندس إخوان عزيزي اماجستر )‬
‫قسم اللغة العربية وآداها‬

‫كلية اآداب والعلوم اإنسانية‬
‫جامعة شريف هداية ه اإسامية احكومية جاكرا‬
‫‪ 5102‬م ‪ 0341/‬ه‬

‫‌أ‬

‫إقرار أصالة البحث‬
‫أقر أا اموقع أدا ‪:‬‬
‫‪.1‬‬

‫أن ي اموسوم (اأساليب الباغية ي الرسالة حمد عبد (دراسة أسلوبية))‪ ،‬و‬
‫دمل أصيل‬
‫امعة شري‬

‫أجزت بصفت جزءا من متطلبات ا صول دلى الدرجة اجامعية اأو‬
‫داية‬

‫اإسممية ا كومية اكرا‪.‬‬

‫‪.1‬‬

‫أن ميع امصادر وامراجع ال ادتمدت دليها إدداد ذا البحث م وضعها‬
‫بشكل صحيح وفقا للقرارات امعمول ها جامعة شري داية اإسممية‬
‫اكرا‪.‬‬

‫‪.1‬‬

‫إذا تب مستقبم أن ذا البحث ليس من إددادي أو أن انتحال من أدمال‬
‫شخص آخر فإن دلى استعداد لتحمل العقوات ال قررها اجامعة‪.‬‬

‫جاكرا‪ 11 ،‬أغسطس‪1111‬‬
‫لطيفةكورنياساري‬

‫‌ب‬

‫قرار لجنة المناقشة‬
‫مت م اقشة ذا البحث امقدم من الطالبة لطيفة كورنياساري‪ ،‬وامع ون‪ :‬اأساليب‬
‫البمغية‬

‫الرسالة حمد دبد (دراسة أسلوبية) أمام ج ة ام اقشة بكلية اآداب والعلوم‬

‫داية‬

‫اإنسانية جامعة شري‬

‫اإسممية ا كومية اكرا‪،‬‬

‫‪ 11‬سبتمب ‪ 1111‬م‬

‫اموافق ‪ 11‬ذوا جة ‪ 1111‬ه ‪ ،‬وقررت اللج ة قبول البحث جزءا من متطلبات ا صول‬
‫دلى الدرجة اجامعية اأو‬

‫اللغة العربية وآداها‪.‬‬
‫جاكرا‪ 11،‬سبتمب ‪ 1111‬م‬
‫ج ة ام اقشة وا كم‬

‫‪ 11‬ذوا جة ‪ 1111‬ه‬

‫رئيس اللج ة ودضو‬
‫‌د حس مرين اماجست‬

‫‌‬

‫‌‌‌‌ )_____________(‬

‫رقم التوظي ‪19710810 199803 1 002 ‌‌:‬‬
‫سكريت اللج ة ودضو‬
‫م ة الرحيم اماجست‬

‫)_____________(‬

‫‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‬

‫رقم التوظي ‪197505012008011025 :‬‬
‫‌ج‬

‫‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‬

‫إشرل‬
‫الدكتوراندس إخوان دزيزي‬
‫‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‬

‫اماجست‬
‫رقم‌التوظي ‪195709161994031001‌‌‌‌‌‌:‬‬
‫‌‌‌‬

‫‌‌‌‌‌ )_____________(‬

‫‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‬

‫ام اقش اأول‬
‫الدكتور زب‬
‫رقم التوظي ‪197312311999031111 :‬اماجست‬

‫)_____________(‬

‫‌‌‌‌‌‌‬

‫ام اقش اليا‬
‫الدكتوراندس دبد‬
‫الغفار اجست‬

‫‌‬

‫‌‌‬

‫)_____________(‬

‫‌‬

‫‌‌‌‬

‫رقم التوظي ‪195512121986031003 :‬‬
‫‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‬
‫‌‌‬

‫‌‬

‫‌د‬

‫ملخص‬

‫إن ذا البحث يهدف إ معرفة أساليب البمغية‬

‫الرسالة حمد دبد ‪.‬‬

‫تقص دن خيبة أمل من ال ظام ا كوم اجاري‬
‫إ ّن تلك الرسالة ّ‬
‫واأسلوب الذى استعمل د دبد‬

‫ذلك الزمان‪.‬‬

‫الرسالة من اأساليب اأدبية البمغية‪.‬‬

‫حتوي دلى ما يلى ‪:‬‬
‫التشبي ‪ ،‬وااستعارة‪ ،‬وااقتباس‪ ،‬والسجع‪.‬‬
‫استخدمت كتابة ذا البحث العلم الطريقة امكتبة‪ .‬وركزت ذا‬
‫البحث دلى أن أكش دن مع اأساليب امضمونة‬

‫‌ه‬

‫رسالة د دبد ‪.‬‬

‫شكر وتقدير‬
‫بسمم‬
‫ا مده رب العام وب أستع دلى أمور الدنيا والذين وأدوذ ب من كل شر قدر‬
‫امب لعباد ام كرين وأستهدي دلى سبيل حق الدين الذى دلم ب رسول‬
‫أشهد أن ا ال إا ه وأشهد أن دا رسول‬
‫تبعهم أمع ‪ ،‬لقد أممت بع اية‬

‫اأم ‪،‬‬

‫ودلى آل وصحب وابع التابع ومن‬

‫ذا البحث حت د وان " اأساليب الباغية‬

‫تعا‬

‫ي الرسالة حمد عبده (دراسة أسلوبية) " وجب دلى أن أق ّدم أجل الشكر ه تعا ‪.‬‬

‫الذى أنعم نعما كي ة ح أقدر دلى فهم العلوم وامعارف اللغوية و غ ا ‪.‬‬
‫كما جب دل ّ أن أقدم الشكر اجزيل هؤاء الذين هم إسهامات‬

‫تكميل ذا البحث‬

‫م هم ‪:‬‬
‫‪ .1‬فضيلة دميد كلية اآداب والعلوم اإنسانية امعة شري‬

‫داية‬

‫اإسممية ا كومية‬

‫جاكرا اأستاذ الدكتور شكران كامل اماجست ‪ ،‬وميع امدرس الكرام الذين بذلوا‬
‫وزودو‬
‫جهود م ّ‬
‫إجاح دراس‬

‫العلوم وامعارف ور ّشدو‬
‫ذ الكلية ‪.‬‬
‫‌و‬

‫اإرشادات القيّمة وهم فضل دظيم‬

‫‪ .1‬فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداها ‪،‬د حس مرين اماجست ‪ ،‬وفضيلة سكرت‬
‫قسم اللغة العربية و آداها م ة الرحيم اماجست اللّذاين ساددا دلى نيل اإدممات‬
‫امهمة دن الكلية وكتابة البحث وإقامت ‪.‬‬
‫‪ .1‬فضيلة امشرف الدكتورندوس إخوان دزيزي اماجست ‪ ،‬الذى قد قضى أوقات وبذل‬
‫جهود‬

‫اإشراف واإرشاد كتابة ذا البحث من البداية إ ال هاية ‪.‬‬

‫خص بكل خضوع أق ّدم خالص الشكر وجزيل التقدير للسيد سورت و والسيدة ميم‬
‫‪ .1‬أ ّ‬
‫اللّذاين قد ربيا تربية إسممية وساددا مساددة كاملة‪ ،‬اللهم اغفر هما وارمهما كما‬
‫ربيا صغ ا‪.‬‬
‫‪ .1‬رئيس امكتبة الرئيسية امعة شري‬

‫داية‬

‫اإسممية ا كومية جاكرا وامكتبة‬

‫بكلية اآداب والعلوم اإنسانية وسائر موظّفيها الّذين أاحوا‬

‫فرصة مي ة للحصول‬

‫دلى الكتب ال صارت مراجع ذا البحث‪ .‬وإ ميع اجوانب الذين قد ساددو‬
‫امدرسات‬
‫وشجعو دلى التعلم ح وصلت إ امرحلة اجامعية‪ ،‬خاصة للمدرس و ّ‬
‫مذ‬

‫روضة اأطفال إ اجامعة ‪.‬‬
‫جاكرا‪1 ،‬أغسطس ‪1111‬‬
‫‌ز‬

‫لطيفة كورنياساري‬

‫محتوي‬

‫ال حث‬

‫امشرف ‪ ....................................................................................................................................................‬أ‬
‫إقرار أصالة البحث ‪ ............................................................................................................................‬ب‬

‫قرار ج ة ام ا قشة‬

‫‪ ................................................................................................................................‬ج‬

‫ملخص‪ .................................................................................................................................................‬ه‬
‫شكر وتقدير ‪ ........................................................................................................................................‬و‬

‫حتوات البحث‬

‫‪ ...................................................................................................................................‬ي‬

‫الفصل اأول‬
‫مقدم‬

‫‪ 1،1‬خلفية امشكلة ‪1 ..........................................................................................................................‬‬
‫‪ 1،1‬حديد امشكلة ‪8 ...........................................................................................................................‬‬
‫‪ 1،1‬أ داف البحث ‪8 .........................................................................................................................‬‬
‫‪ 1،1‬الدارسات السابقة ‪8 ....................................................................................................................‬‬
‫‪ 1،1‬م هج البحث‪9 .............................................................................................................................‬‬

‫‪ 1،1‬خطة البحث‬

‫‪01 ............................................................................................................................‬‬

‫الفصل الث ني‬
‫حي‬

‫‪ 1،1‬مولد ونسب‬

‫دع ده‬

‫‪21 ............................................................................................................................‬‬

‫‪ 1،1‬نشأة ونشاطات‬

‫‪23 ........................................................................................................................‬‬

‫‪ 1،1‬آار العلمية واأدبية‬

‫‪28 ............................................................................................................‬‬

‫الفصل الث لث‬
‫لمح عن الرس ل واأسلو‬

‫‪ 1،1‬مفهوم‬

‫الرسالة ‪11 ..........................................................................................................................‬‬

‫‪ 1،1،1‬نشأة‬

‫الرسالة ‪12 .....................................................................................................................‬‬

‫‪ 1،1،1‬أقسام الرسالة‬
‫‪ 1،1‬مفهوم‬

‫‪14 ..................................................................................................................‬‬

‫اأسلوب‪16 ......................................................................................................................‬‬

‫‪ 1،1،1‬صفات‬
‫‪ 1،1،1‬أنواع‬

‫اأسلوب ‪17 ..............................................................................................................‬‬

‫اأسلوب ‪21 ...................................................................................................................‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫تحليل اأسلو‬

‫‪ 1،1‬نص الرسالة حمددبد‬

‫‪24 ..........................................................................................................‬‬

‫‪ 1،1‬حليل الرسالة من حيث‬
‫‪ 1،1،1‬التشبي‬

‫ال اغي في الرس ل لمحمدع ده‬

‫اأسلوب‪26 ......................................................................................‬‬

‫‪26 .................................................................................................................................‬‬

‫‪ 1،1،1‬أسلوب اجاز‬

‫(ااستعارة) ‪32 ...............................................................................................‬‬

‫‪1،1،1‬‬

‫ااقتباس ‪43 ..............................................................................................................................‬‬

‫‪1،1،1‬‬

‫السجع‪35 .................................................................................................................................‬‬

‫الفصل الخ مس‬
‫خ تم‬

‫‪ 1،1‬نتا ئج البحث‬
‫‪ 1،1‬ااقراحات‬
‫امراجع‬

‫‪94 .........................................................................................................................‬‬

‫‪10 .................................................................................................................................‬‬

‫‪15 ..................................................................................................................................................‬‬

‫الفصل اأول‬
‫مقدم‬

‫‪ . .‬خلفية ا شكات‬
‫اللغة العربية ى لغة ا ياة العامة والتعاون ااجتماعي الازم لس ا ياة‬
‫العربية ونظامها ا طرد الشامل‪ .‬إن لكل أمة من اأمم لغةً تتفا م ها ولساا‬
‫تعب ب عن مقاصد ا وتؤدى ب أغراضها‪ ،‬كما أن لكل أمة ولغتها صلةً‬
‫الرفعة واا طاط وا ياة وا وت‪ ،‬فكلما ارتفعت اأمة ارتفعت لغتها‪ ،‬وكلما‬
‫ا طت اأمة ا طت لغتها‪ ،‬وذلك‬

‫اللغة ياة أمتها و وت موها أو‬

‫تضمحل اللغة بضعف اأمة‪.‬‬

‫أ دالشائب‪ ،‬اأسلوب‪ :‬دارسة باغية حليلية أصول اأساليب اأدبية‪( ،‬القا رة‪ :‬مكتبة ال هضة ا صرية‪،‬‬

‫‪1991‬م‪1111/‬ه) ‪ ،‬ط‪ ،8‬ص ‪11‬‬

‫عمر الدسوقى‪ ،‬نشأة ال ثر ا ديث وتطور ‪( ،‬القا رة‪ :‬دار الفكر العر ‪،)1991 ،‬ص‪61‬‬

‫إن لغة كل أمة كالوليد ي مو ويزد ر الرعاية والع اية والصقل‪ ،‬لذا‪،‬‬
‫معا‪ ،‬وحرمت من كل‬
‫فقد فقدت اللغة العربية ااحتال ال ك أمها وأا ا ً‬
‫رعاية وع اية فانتشر اللحن من الكتاب أنفسهم‪ ،‬وضعف اأسلوب ع د ا اصة‬
‫والعامة‪ ،‬وماتت أوكادت وت ملكة ا يال واإبداع ع د الشعراء واأداء‬
‫وا فكرين وعز على ا ميع اللفظ ا زل واأسلوب القوي فلجأوا إ احس ات‬
‫البديعية والظرف اللفظية فون وراء ا فكرا زيا وأسلوا مريضا و ا فاحشا‬
‫ح استعجم الكام وأصب العامة وا اصة‬

‫ميزان ال قد الصحي على‬

‫السواء‪.‬‬
‫إن دراسة شخصية من الشخصيات ال كان ا أثر‬

‫احية من‬

‫نواحى ا ياة‪ ،‬ابد من دراسة الظروف احيطة ها ال كانت تعيش فيها‪ .‬وقد‬
‫أثبت البحث العلمي ا ديث أن الشخص يتأثر اأحوال و الظروف احيطة ب‬

‫‪ 3‬عمر الدسوقى‪ ،‬نشأة ال ثر ا ديث وتطور ‪( ،‬القا رة‪ :‬دار الفكر العر ‪،)1991 ،‬ص‪61‬‬

‫كما يتأثر البيئة فيها ويكون ا دخل كب‬

‫تكييف حيات وطبعها بطابع‬

‫خاص‪.‬‬
‫قال السيد ال الدين الفغا‬
‫"إ خلفت‬

‫مصر خ ا كث ا‬

‫– عن د عبد ‪ -‬و و مفارق مصر‪:‬‬

‫علم الشيخ د عبد "‪ .‬و صورة أخرى قال‬

‫السيد ‪" :‬تركت فيكم د عبد ‪ ،‬و كفى ب صر"‪.‬‬
‫ذا‪ ،‬ليس كاما فارغا بل الكام ا وضوعي الذى ركز السيد تفوق‬
‫د عبد وفضل‬

‫ش الطاقات‪ .‬و ذا أيضا‪ ،‬اع اف مضبوط من مدرس إ‬

‫مريد الذكي‪ .‬وا ق أن د عبد ذكي ادر و تهد معروف‪ ،‬وصحي ا كم‪،‬‬
‫وثيق ا جة‪ ،‬وساحر البيان‪ ،‬وغزير العلم‪ ،‬وكر ا لق‪ ،‬وابت البص ة‪ ،‬و دد‬

‫أ د حس الزات‪ ,‬اريخ اأدب العر (القا رة‪ :‬دارال هضة ا صرية‪ ,‬دت)‪ ،‬ص ‪113‬‬

‫هجري سپوږميز کال د شعبان په مياشت کي چي له ‪٣ ١‬‬
‫سيد جمال الدين افغان په کال‬
‫زېږد کال سره برابر دی د کونړ وايت په مرکز اسعداباد کې په يوه ديندوسته کورنۍ کي زېږېدلې‬
‫دی‪ .‬دې د اسامي نوښت بنسټگر او يو فعال سياسي غړی و‪ ،‬چې د اسامي ملتپالنې يو مخور پلوي‬
‫و ‪.‬سيد_جم ل_الدين_افغ ني‪wikipedia.org/‬‬

‫‪1‬أ د حس الزات‪ ,‬اريخ اأدب العر (القا رة‪ :‬دارال هضة ا صرية‪ ,‬دت)‪,‬ص ‪113‬‬

‫حبل الدين‪ .‬قد مات د عبد ‪ ،‬ولكن آار م ت‪ ،‬فقال د رشيد رضا عن‬
‫ذا ‪ " :‬تلك آارا تدل علي ا فانظر بعدا إ اثار"‪.‬‬
‫د عبد قد ركز‬
‫فقد رفع صوت‬

‫م هج و طط على ت فيذ اإصاح ورفع الدعوة‪،‬‬

‫سبيل رير الفكر من قيود التقليد وفهم الدين على طريقة‬

‫سلف اأمة‪ ،‬ذا من جهة‪ ،‬وجا د جهادا ا وادة في‬
‫أساليب اللغة العربية داعيا إ اأسلوب ا ديد‬
‫عبارت "إصاح أساليب اللغة العربية‬

‫سبيل إصاح‬

‫التفك والكتابة معا‪ .‬كانت‬

‫التحرير" تدل دالة قاطعة على ا تمام‬

‫البالغ اللغة العربية وإحياء أساليبها العذبة‪ ،‬ورغبت ا لحة أن يعود هذ اللغة‬
‫إ‬

‫د ا العريق‪ ،‬ليستعيد مكاها الرفيع ليجعلها لغة ا ياة ال ت طلق بكل‬

‫علم‪ ،‬وتعب عن كل فن‪ ،‬إذ استطاعت أمتها‬

‫ف ة وجيزة أن تتفوق على‬

‫عظماء العلم‪.‬‬

‫‪9‬د رشيد رضا‪ ،‬تريخ اأستاذاآمام دعبد ‪(,‬مصر‪ :‬مطبعةا ار‪ 1331,‬ا)‪،‬ط ‪،6‬ص‪36‬‬

‫‪8‬فهد بن عبد الر ن بن سليمان الروحى‪ ،‬م هج ا دؤسة العقلية ا ديثة‬

‫‪1119‬ه)‪ ،‬ص ‪161‬‬

‫التفس ‪( ،‬ب وت‪ :‬مؤسسة الرسالة‬

‫كان ال ثر الف م ذ القرن الثا ا جري ربيب الفرس وص يعتهم‪ ،‬ودليا‬
‫ابتاً على سابق د م وحضارهم‪ .‬فقد نشأ ذا ال ثر العر نشأة عربية خالصة‬
‫م ذ ظهور اإسام‪ ،‬م أثر ذا ال ثر العر ا ضارات اأج بية ال أش كت‬
‫ب اء ا ضارة اإسامية‪ ،‬وبعد أن كان ذلك ال ثر العر‬

‫يل إ البساطة‬

‫والسذاجة ال طبع عليها العرب‪ ،‬أصب أميل إ ا طق والزخرف الذين‬
‫اقتضتهما ا ضارات اأج بية‪.‬‬
‫أما‬

‫القرن ا اضى فقد وجدا السيد ال الدين اأفغا ‪ -‬و و رجل‬

‫من أفغانستان غريب عن اللغة العربية‪ ،‬أج عن اأدب العر ‪ ،‬م صل‬
‫عليهما إا بطريق التعلم – ي ك‬

‫اأسلوب اأد أثراً ا حى من حيث‬

‫يقصد السيد أو ايقصد‪ .‬بل وجدا ظهور السيد‬
‫عظيم‬

‫ا ركة اأدبية‪ ،‬كما كان نقطة ول كب‬

‫عبد اللطيف زة ‪ ،‬أدب ا قا لة الصحافية‬

‫‪313‬‬

‫عبد اللطيف زة ‪ ،‬أدب ا قا لة الصحافية‬

‫‪313‬‬

‫مصر يعتب نقطة ول‬
‫ا ركة السياسية‪.‬‬

‫مصر‪( ،‬ا يئة ا صرية العامة للكتاب‪ ،)1991 ،‬ج ‪ ،1‬ص‬
‫مصر‪( ،‬ا يئة ا صرية العامة للكتاب‪ ،)1991 ،‬ج ‪ ،1‬ص‬

‫اأمة يهدى ه ب من ا لق‪ ،‬ويغ ب من أوضاع‬

‫وكذلك العظيم‬

‫الكون ما لو عرف العظيم من نفس ال اأمر‪ ،‬وعجب من قدرة ه تعا ح‬
‫يريد ال اس ا ‪ .‬ولقد كان من أ ب تاميذ السيد ال الدين رجل مصرى‬
‫ا ولد‪ ،‬أز رى ال شأة " و د عبد "‪.‬‬

‫ركت‬

‫نفس الرغبة‬

‫كتابت‬

‫الصحفية م ذ كان طالبا‬

‫اأز ر أو على اأص م ذ كان تلس من وقت‬

‫اأز ر ساعات يقضيها‬

‫ااستماع إ السيد ال الدين‪ .‬وقد شهد الشيخ‬

‫بومئذ مياد صحيفة كانت من أعظم صحف مصر الشرق فيما بعد‪ ،‬و ي‬
‫صحيفة اأ رام‪ .‬فبعث إليها بتقريظ تقبلت الصحيفة م شكرة ومقدرة‪ ،‬وم ذ‬
‫يومئذ والشيخ يكتب‬

‫اأ رام‪ ،‬فأتيحت ل بذلك فرصة من أ ن الفرص‪،‬‬

‫لت على التجرد للكتابة‬
‫ا ديدة‬

‫الصحيفة‪ ،‬وترويض قلم على ذ الص اعة‬

‫وقت كان في اأز ريون ا سن أقومهم طريقة أن يكتب أربعة‬

‫عبد اللطيف زة ‪ ،‬أدب ا قا لة الصحافية‬

‫مصر‪( ،‬ا يئة ا صرية العامة للكتاب‪ ،)1991 ،‬ج ‪ ،1‬ص‬

‫عبد اللطيف زة ‪ ،‬أدب ا قا لة الصحافية‬

‫مصر‪( ،‬ا يئة ا صرية العامة للكتاب‪ ،)1991 ،‬ج ‪ ،1‬ص‬

‫‪311-313‬‬
‫‪311-313‬‬

‫‪7‬‬

‫مقاات اأستاذ اإمام م ذ ذلك‬

‫سطور اللغة العربية السليمة و ن إذ ن ظر‬

‫التاريخ إ أن توفا ه‪ ،‬نرى أن ذ ا قاات رى‪ -‬كما يقول اأستاذ‬
‫الشيخ رشيد رضا –‬

‫أربع مراحل‪:‬‬

‫أو ا ‪:‬ما كتب الشيخ د عبد‬
‫إرشاد السيد ال الدين اأفغا‬

‫الغالب‪.‬‬

‫والثانية ‪ :‬ما نثر بعد دخول‬
‫واأمة‪ .‬و و ما نشر‬

‫عهد طلب العلم اأز ر‪ ،‬وذلك‬

‫طور العمل وتصدي إصاح ا كومة‬

‫جريدة الوقائع ا صرية الر ية‪.‬‬

‫والثالثة ‪ :‬ما كتب بعد نفي من مصر ااش اك مع أستاذ‬
‫اأفغا ‪ ،‬و و ما نشر بباريس‬

‫ال الدين‬

‫جر يدة ))العروة الوثقى ((‬

‫والرابعة ‪ :‬ما نشر ل بعد ذلك‪ ،‬أى بعد عودت من ا فى‪ ،‬من ش‬
‫ا قاات‬

‫الصحف السورية وا صرية‪.‬‬

‫‪13‬عبد اللطيف زة ‪ ،‬أدب ا قا لة الصحافية‬

‫‪311‬‬

‫مصر‪( ،‬ا يئة ا صرية العامة للكتاب‪ ،)1991 ،‬ج ‪ ،1‬ص‬

‫‪٣‬‬

‫‪ 1،2‬حديد ا شكلة‬
‫ب اء على خلفية ا شكلة السابقة يظهر لدي أن اك مسائل ك ة للبحث‬
‫ع ها ثا علميا‪ ،‬ولذلك فإ‬

‫حاجة إ‬

‫عبد وما اأساليب اأدبية الباغية‬

‫ديد ا شكلة و ي من و د‬

‫الرسالة ل ؟‬

‫‪ 1،2‬أ داف البحث‬
‫أما أ داف ذا البحث فهو معرفة حياة د عبد ومعرفة اأسالب الباغية‬
‫رسالت ‪.‬‬

‫من‬

‫السابقة‬
‫‪ 1،2‬الدراسات ّ‬
‫اك وث تتعلق د عبد وأعمال العلمية واأدبية قد ثها الباحث ‪،‬‬
‫م ها‪:‬‬
‫‌أ‪ .‬فريد اج ي ت موضوع "د عبد ودور‬
‫و و يبحث عن دور د عبد‬

‫إحياء اللغة العربية"‬

‫إحياء اللغة العربية‪.‬‬

‫‪١‬‬

‫‌ ‪ .‬مدرك ت ا وضوع "د عبد وأدب "‪ .‬و و يبحث عن أدب د‬
‫عبد ‪.‬‬
‫‌ج‪ .‬نور حياة عيدة "األفاظ ال سوية‬

‫تفس "ا ار" حمد عبد (دراسة‬

‫دالية)"‪ .‬والبحث عن األفاظ ال سوية‬

‫تفس "ا ار" حمد عبد‬

‫من حيث دراسة دالية‪.‬‬

‫‪1،1‬‬

‫م هج البحث‬
‫استخدم طرقا‬

‫ذا البحث‪،‬‬

‫طريقة ع ا واد استخدم طريقة‬

‫ا كتية مطا لعة كتب و ات وجرائد مطبوعة كانت أو الك و ‪ .‬وأما طريقة‬
‫ليل البحث‪ ،‬استعملت دراسة أسلوبية باغية‪ .‬وأما الطريقة ال سلكتها‬
‫كتابة ذا البحث فهى اعتمدت على كتاب ‪ :‬الدليل إ كتابة البحث العلمى‬
‫لقسم اللغة العربية وآداها بكلية اثداب والعلوم اإنسانية امعة شريف داية‬
‫ه اإسامية ا كومية اكرا‪ ،‬و ذا الكتاب و‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫‪Pedoman Penulisan Skripsi‬‬
‫‪Prodi Bahasa dan Sastra Arab‬‬
‫‌‪‌ ‌‌Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta‬‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‪ 6،1‬خطة البحث‬
‫وتسهيا لكتابة ذا البحث العلمى‪ ،‬قسمت إ‬

‫سة أبواب و ي‬

‫كما يلي‪:‬‬
‫الفصل اأول‪ :‬ا قدمة‪ ،‬توى على خلفية ا شكلة‪ ،‬و ديد ا شكلة وأ داف‬
‫البحث وأمية البحث‪ ،‬والدراسات السابقة وم هج البحث‪،‬‬
‫وخطة البحث‪.‬‬
‫الفصل الثا ‪ :‬البحث‬

‫حياة د عبد ‪ ،‬مولد ونسب ‪ ،‬ال شأتة ونشاطات ‪،‬‬

‫وآار العلمية واأدبية‪.‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬يتحدث عن تعريف الرسالة‪ ،‬نشأها‪ ،‬وأقسامها‪ ،‬ومفهوم‬
‫اأسلوب‪ ،‬وتعريف ‪ ،‬وأنواع ‪.‬‬

‫الفصل الرابع ‪ :‬الرسالة حمد عبد ‪ ،‬و ليلها من ع اصر اأسلوب‪ ،‬والتشبي ‪،‬‬
‫وااستعارة‪ ،‬وااقتباس‪ ،‬والسجع‪.‬‬
‫الفصل ا امس ‪ :‬نتائج البحث‪ ،‬وااق احات‪.‬‬

‫الفصل الث ني‬
‫حي‬

‫د ع ده‬

‫‪ 2،1‬مولد ونسب‬
‫د عبد‬

‫ولد صة شبث من قرى إقليم الغربية مصر س ة ‪1819‬م‬

‫ا وافق س ة ‪1611‬ه‪.‬‬

‫أبو و عبد حس خ ه من قرية تسمى لة‬

‫نصر "مركز شباخيت" افظة البح ة تبعد عن دم هور ب حو سة عشر كيلو‬
‫م ا وعن شباخيت بثاثة عشر كيلو م ا‪ .‬وتردد على حصة شبش "مركز‬
‫ط طا" فاتصل ببيت من بيوها ا عروفة‪ ،‬ويسمى "بيت عثمان" ومال إلي أ ل‬
‫ذا البيت فتزوج م هم السيدة "ج ي ة" و و أ ذات ولد تو ع ها زوجها‬
‫السيد حس شريف اركا ا ا دا‪.‬‬
‫( د ‪ -‬بن عبد ‪ -‬بن حس خ ه) اسم صاحب ال ة و "د" بن عبد بن حسن خ ال‬

‫(‪(Wikipedia.org/syekhmuhammadabduh‬‬

‫‪ 11‬عباس مود العقاد‪ ،‬عبقرى ااصاح والتعليم اامام د عبد (دارالكتا العر ‪ ،)1991 ،‬ص‪11‬‬
‫د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪) ،‬القا رة‪ :‬مطبعة ا ار‪ ،( 1931/1311،‬ط‪،1‬‬

‫ج‪،1‬ص‪11-13‬‬

‫وعاد ا هاجر عبد حس خ ه إ وط بعد أن قضى عام‬
‫غربت وأتت مع إ " لة نصر" زوجت السيدة "ج ي ة" فولدت ل‬

‫أواخر عام‬

‫‪1611‬ه ‪1819 /‬م مولودا ذكرا ى "د" ويؤكد بعض الثقاة ن يعرفون‬
‫عائلة عبد حسن خ ه أن ذا ا هاجر عاد إ‬
‫"د" ‪ .‬ولد د عبد‬

‫لة نصر بعد أن ولد اب‬

‫س ة تو فيها حاكم مصر د علي اشا (‪)1819‬‬

‫اعتبار مؤسس مصر ا ديثة‪ .‬كما عد عهد عهد ال هضة واليقظة‬

‫نواحى‬

‫ا ياة ا ادية وكما اعتب عهد ما بعد أي عهد إ اعيل اشا (‪-1819‬‬
‫‪ )1813‬عصرا إصاحيا ملموسا للتقدم ا ضارى‪.‬‬

‫د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪) ،‬القا رة‪ :‬مطبعة ا ار‪ ،( 1931/1311،‬ط‪،1‬‬

‫ج‪،1‬ص‪11-13‬‬

‫‪ 18‬عبد الغفار عبد الرحيم‪ ،‬اإمام د عبد وم هج‬

‫التفس ‪( ،‬القا رة‪:‬مطبعة ا لى‪ ،)1981 ،‬ص‪16‬‬

‫‪ 1،1‬نشأتة ونشاطات‬
‫بدأ الصغ د عبد‬

‫تعلم القراءة و الكتابة م زل والد بعد أن بلغ‬

‫العاشرة من عمر ‪ .‬وبقى د عبد‬

‫ا امع اأ دى عام حيث استكمل‬

‫ويد القرآن م بدأ يتلقى دروس العلم في ‪ ،‬ولكن الطريقة ال كانت تدرس ها‬
‫العلوم ا لدي ية وقواعد اللغة العربية آنذاك كانت عقيمة أو كان التعليم في‬
‫م هجا الف ما تقضى ب أبسط قواعد ال بية ف ك الدراسة‪.‬‬
‫كان‬

‫س ة ‪1686‬ه‪1811/‬م عاد د عبد إ قريت وفضل أن‬

‫يعمل ما حظة الزراعة كما اشتغل الكث من أقارب وكاد الشاب د عبد أن‬
‫ي صرف عن العلم وأن يشتغل الزراعة لوا أن قيض ه ل أن يلتفى‪ .‬و و‬
‫ع فوان أزمة نفس ‪.‬‬

‫د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪) ،‬القا رة‪ :‬مطبعة ا ار‪ ،( 1931/1311،‬ط‪،1‬‬

‫ج‪،1‬ص‪11-13‬‬

‫د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪) ،‬القا رة‪ :‬مطبعة ا ار‪ ،( 1931/1311،‬ط‪ ،1‬ج‪،1‬ص‪61‬‬
‫د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪ ،‬القا رة مطبعة ا ار‪ ،1931/1311 ،‬ج‪ ،1‬ص ‪63‬‬

‫تزوج د عبد‬

‫س ة ‪1686‬ه‪ .‬و و رجل صو طيب القلب ذكي‬

‫الفؤاد‪ .‬و ت أث الصوفية شعر د عبد بضرورة استكمال العلم‬
‫والتحق ب س ة ‪ 1811‬م ‪ 1686 /‬ه بعقلية الصو الزا د‬
‫مظا ر الدنيا‪ ,‬والذى ا يريد أن دث أحدا‬
‫بلدت ( لة نصر)‬

‫أواخر العام الدراسي‪ ،‬و يتلقي اك مرة أخرى مع‬
‫اأز ر‪،‬‬

‫مدارس القرآن والعلم إ يوم سفر ‪.‬‬

‫بعد ما رج د عبد‬
‫تاميذ بعض الدراسات‬

‫التمسك‬

‫غ ضرورة‪ .‬وكان يعود إ‬

‫الشيخ درويش الذي كان دائما على تلقى علوم أخرى ا تدرس‬
‫إضافة إ أن يستمر مع‬

‫اأز ر‬

‫اأز ر‪ ،‬اخت مدرسا في ‪ ،‬وألقى على‬

‫ا طق والفلسفات الكامية من تردد‬

‫يعتقد ا أثر ب من دروس وكتاات اأفغا‬

‫تدريس ما‬

‫‪ .‬وانتقل من اأز ر إ دار‬

‫العلوم ‪1691‬ه‪1898 /‬م وع فيها مدرسا للتاريخ‪ ،‬وبدأ في دروس بقراءة‬
‫مقدمة ابن خلدون أما‬

‫بث أفكار السياسية وااجتماعية‬

‫أذ ان الطلبة‪.‬‬

‫د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪ ،‬القا رة مطبعة ا ار‪ ،1931/1311 ،‬ج‪ ،1‬ص ‪63‬‬

‫هجري سپوږميز کال د شعبان په مياشت کي چي له‬
‫عامه سيد جمال الدين افغان په کال‬
‫‪ ٣ ١‬زېږد کال سره برابر دی د کونړ وايت په مرکز اسعداباد کې په يوه ديندوسته کورنۍ کي‬
‫زېږېدلې دی‪ .‬دې د اسامي نوښت بنسټگر او يو فعال سياسي غړی و‪ ،‬چې د اسامي ملتپالنې يو‬
‫مخور پلوي و ‪.‬سيد_جم ل_الدين_افغ ني‪wikipedia.org/‬‬

‫كما ع مدرسا للعلوم العربية‬
‫مدرسة ا قوق‪ .‬وكان فيها آية البيان‬

‫مدرسة األسن ا ديوية ال ستصب‬
‫إحياء اللغة العربية‬

‫التعليم‪ ،‬وا روج‬

‫الطاب من مآزق العهد ا لقد ‪.‬‬
‫نفي اأفغا عام ‪ 1899‬عزل د عبد من م اصب التدريس و ديد‬
‫إقامت بقريت محلة نصر‪ ،‬ولك عاد عام ‪ 1881‬إ مباشرة الكتابة‬

‫الوقائع‬

‫ا صرية بعد أن توسط ل راض اشا ع د ا ديو توفيق‪ .‬م ع رئيسا لتحرير ا‬
‫وتو مسؤولية الرقابة على ا طبوعات‪ ،‬وأصب عام ‪ 1881‬عضوا‬

‫اجلس‬

‫اأعلى للمعارف العمومية و عاد إ مباشرة العمل السياسي والصحفي فاتصل‬
‫العرابي و عمل معهم فكانت كتابت تلعب دورا اما‬

‫إعداد الرأى العام‬

‫لتقبل اأفكار ا ديدة عن الوط ية وال بية وا قوق السياسية‪ ،‬و‬
‫ا واط‬

‫تشجيع‬

‫على الوقوف إ جانب الثورة‪.‬‬

‫‪ 61‬عثمان أم ‪ ،‬رائد الفكر ا صرى اإمام دعبد ‪( ،‬القا رة‪ :‬مكتب اأ لو ا صرية‪ )1991 ،‬ط‪،6‬ص‪11‬‬
‫د عمارة‪ ،‬اأعمال الكاملة لإمام د عبد ‪(،‬القا رة‪ :‬دار الشروق‪ )1993/1111 ،‬ج‪ ،1‬ص‪669‬‬

‫‪7‬‬

‫ف ة الثورة قطبا من أقطاها‪ ،‬لذلك حكم علي‬

‫وأصب د عبد‬

‫ال في دة ثاث س وات خارج مصر ابتداء من ‪ 31‬ديسمب ‪ 1886‬بعد فشل‬
‫الثورة العرابية بوقت قليل‪.‬‬

‫وأخذ د عبد يدعو إ أفكار سياسية أكثر‬

‫اعتداا من تلك ال دعا إليها من قبل‬

‫" العروة الوثقى" و و‬

‫وأما نشاط السياسي فقد بدأ اش اك‬

‫ا فى‪.‬‬

‫العمل مع الت ظيمات‬

‫السرية‪ ،‬فدخل سوي احافل ا اسونية م خرج م ها بعد أن تب عدم فائدة‬
‫العمل ها وأها انصرفت عن اا تمام القضاا السياسية ال شغلت الشعب‬
‫ا صري‪ .‬و عام ‪1891‬م تشكل لس إدارة اأز ر براسة الشيخ حسن‬
‫ال واوى ودخل د عبد والشيخ عبد الكر سليمان ثل للحكومة‪ ،‬وكان‬
‫و حريصا على أن يس‬

‫ذا اجلس وفْق الائحة القانونية ال يضمها اجلس‬

‫ا مشيئة ا ديو‪.‬‬
‫‪61‬د عمارة‪ ،‬اأعمال الكاملة لإمام د عبد ‪(،‬القا رة‪ :‬دار الشروق‪ )1993/1111 ،‬ج‪ ،1‬ص‪669‬‬

‫‪69‬انظر عثمان أم ‪ ،‬رائد الفكر ا صرى اامام دعبد ‪( ،‬القا رة‪ :‬مكتب اأ لو‬

‫ا صرية‪،)1991،‬ط‪،6‬ص‪11‬‬

‫‪68‬أ د أم ‪ ,‬زعماء اإصاح‬
‫‪69‬د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪( ،‬القا رةمطبعة ا ار‪،)1931/1311 ،‬ج‪،1‬ط‪ ،1‬ص‪118‬‬
‫العصر ا ديث‪) ،‬القا رة‪ :‬مكتبة ال هضة ا صرية ‪(1993‬ط‪ ،3‬ص ‪316‬‬

‫‪٣‬‬

‫يل إ البا حث‬

‫من ال وا حي السياسية واا جتماعية واأدبية‪ ،‬ح‬

‫أن كان اك شعور عام بضرورة اإصاح‪ ،‬وأن ذا اإصاح ا ي ج‬
‫نظر م إا إذا مل ذ ال و احي كلها‬

‫وقت معا‪.‬‬

‫و ‪ 9‬ادى اأو عام ‪1363‬ه أو‬
‫د عبد‬

‫‪ 16‬يوليو عام ‪ 1911‬تو‬

‫اإسك درية بعد أن ترك أعماا رائدة‬

‫اات الفكر و ديد‬

‫الفكر الدي واإصاح ااجتماعي والسياسى واحتفلت مصر شعبا وحكومة‬
‫بتشييع وفات ‪ ،‬كما كانت وفات حداد علما‬

‫يع أرجاء العام اإسامي‪.‬‬

‫ونقش على قب " و ا ي الباقي"‪ ،‬وكان عمر سبعة و س عاما قضى أو ا‬
‫التعليم ووسطها‬

‫التعليم وآخر ا إعاء الدين ونفع ا سلم ‪.‬‬

‫‪ 1،1‬آار العلمية واأدبية‬

‫عبد اللطيف زة‪ ،‬أدب ا ًقالى الصحفي‬

‫متص‪( ،‬ا يئة ا صرية العامة للكتاب‪ ،)1991 ،‬ص ‪69‬‬

‫د رشيد رضا‪ ، ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪( ،‬القا رةمطبعة ا ار‪ ،)1931/1311 ،‬ج‪،6‬ط‪ ،1‬ص‬

‫‪66‬‬

‫‪١‬‬

‫م يكن الشيخ د عبد يل إ التأليف بل كان يرى أن الكام‬
‫ا سموع يؤثر‬

‫ال فس أكثر ا يؤثر الكام ا قروء‪ ،‬ويعلل ذا أن نظر‬

‫ا تكلم وحركات وإشارت و جت‬

‫الكام ا قروء‪ ،‬وكل ذلك يساعد على فهم‬

‫مراد من كلم ‪ ،‬وأن كن السامع أن يسأل ا تكلم عما فى علي من كام‬
‫فإذا كان مكتوا من يسأل؟ وإن السامع يفهم ‪ %81‬من مراد ا تكلم والقارئ‬
‫لكام يفهم م ‪ %61‬على ما أراد الكاتب‪.‬‬

‫ولكن مع ذا‪ ،‬خلف مؤلفات غ قليلة وكتب الكث‬

‫الصحف‪،‬‬

‫فمن مؤلفات ما يلى‪:‬‬
‫‌أ‪.‬‬

‫الواردات‪ ،‬و ي آليف‬

‫الكام أو التوحيد على الطريقة‬

‫الصوفية وأسلوهم‪.‬‬
‫‌ ‪ .‬رسالة‬

‫وحدة الوجود (م ي شر ذا الكتاب)‬

‫د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪ ،‬القا رةمطبعة ا ار‪،1931/1311 ،‬ج‪ ،6‬ص ‪- 986‬‬

‫‪983‬‬

‫‪1‬‬

‫‌ج‪ .‬فلسفة ااجتماع والتاريخ ألف حي ما كان مدرسا‬

‫دار العلوم‪،‬‬

‫و ي مفقودة‪.‬‬
‫‌د‪.‬‬

‫حاشية عقائد ا ال الدوا علم الكام ونشرها دار إحياء‬
‫الكتب العربية بتحقيق سليمان دنيا‬

‫لدين ت ع وان‬

‫الشيخ دعبد ب الفاسفة والكامي س ة ‪1339‬ه‪.‬‬
‫‌ه‪.‬‬

‫شرح هج الباغة و و الكتاب ا سوب إ علي بن أ طالب‬
‫رضى ه ع وطبع مرار‪.‬‬

‫‌و‪.‬‬

‫نظام ال بية والتعليم مصر‪.‬‬

‫‌ز‪.‬‬

‫دروس من القرآن الكر ‪.‬‬

‫‌ح‪ .‬تفس جزعم‪.‬‬
‫‌ط‪ .‬تفس سورة العصر‪.‬‬

‫‌ي‪ .‬الرسائل اإخوانية والفكرية‬

‫الفصل الث لث‬
‫لمح عن الرس ل واأسلو‬

‫‪ 2،1‬مفهوم الرسالة‬
‫‪33‬د رشيد رضا‪ ،‬اريخ اأستاذ اإمام د عبد ‪ ،‬القا رةمطبعة ا ار‪،1931/1311 ،‬ج‪ ،6‬ص ‪- 986‬‬

‫‪983‬‬

‫الرسائل ع من رسالة‪ ،‬فا راد ها و "ا طاب ا كتوب‬

‫غرض‬

‫جزئي‪ ،‬يبعث ب صاحب إ اثخر"‪ .‬وهذا اإطار تعد الرسائل من أقدم ف ون‬
‫اأدب‬

‫ال ثر العر ‪ ،‬فقد عرفت م ذ ا ا لية‬

‫فيها الكتابة‪.‬‬

‫بعض البيئات ال عرفت‬

‫إن الرسالة ي خلق ذوق ا ياة‪ ،‬فمن الواجب أن تتج مرامي‬

‫يعاً إ ذلك ا لق‬

‫أي صورة‪،‬وغلى أي شكل‪.‬‬

‫الرسالة ي فن من ف ون ال ثر القولية‪ ،‬عرفها العرب م ذ القدم و ــي مثل‬
‫ف ون ال ثر اأخرى (القصة ‪,‬وا سرحية‪ ,‬والس ة الذاتية) ا خصائصها ا ميزة‬
‫ال‬

‫علها ف اً قائماً بذات ‪.‬‬
‫وأخذ ذا الفن يرقى ويت وع مع تقدم ا ياة ا ع وية وا ادية ح صار‬

‫من أكثر ف ون اأدب شيوعا‪ ،‬وأغلبها على حياة الدوا وين وب‬

‫اأفراد‪ .‬وبذا‬

‫أ دالشائب‪ ،‬اأسلوب‪ :‬دارسة باغية حليلية أصول اأساليب اأدبية‪( ،‬القا رة‪ :‬مكتبة ال هضة ا صرية‪،‬‬

‫‪1991‬م‪1111/‬ه) ‪ ،‬ط‪ ،8‬ص‪111‬‬

‫‪31‬أ دالشائب‪ ،‬اأسلوب‪ :‬دارسة باغية حليلية أصول اأساليب اأدبية‪( ،‬القا رة‪ :‬مكتبة ال هضة ا صرية‪،‬‬

‫‪1991‬م‪1111/‬ه) ‪ ،‬ط‪ ،8‬ص‪113‬‬

‫زكي مبارك‪ ،‬رسالة اأد ‪( ،‬السورية‪ :‬مكتبة اأسد ‪ ،)1999‬ص ‪11‬‬
‫‪http://www.stooob.com‬‬

‫كان كتاب الرسائل من أخص الرجال‪ ،‬وأقرهم إ ا لفاء وا لوك‪ ،‬وأسبقهم إ‬
‫م اصب الوزارة‪ ،‬كما كان م ذوق أد‬

‫يل‪ ،‬ورأي‬

‫ال قد‬

‫م سديد‪،‬‬

‫وتوالت م هم طبقات كانوا عماد الدولة م شورة‪ ،‬وا م تدات عامة وا خطب‬
‫قائمة‪.‬‬
‫‪ 2،2،1‬نشأة الرسالة‬
‫ا راد الرسالة ا و ا طاب‬
‫آخر‪ .‬وقد عرفت الرسائل م ذ ا ا لية‬

‫عرض جر يبعث ب صاحب إ‬
‫بعض البيئات ال عرفت فيها‬

‫الكتابة‪ ،‬و ا جاء اإسام كتب الرسول علي السام إ ملوك العرب وتبع‬
‫ا لفاء من بعد ‪.‬‬
‫وأما الرسائل فقد عرفت م ذ العصر ا ا لي م وجدا الرسول صلى ه‬
‫علي وسلم يكاتب ا لوك واأمراء من معاصري داعياً إا م إ اإسام م بعد‬
‫‪ 38‬أ دالشائب‪ ،‬اأسلوب‪ :‬دارسة باغية حليلية أصول اأساليب اأدبية‪( ،‬القا رة‪ :‬مكتبة ال هضة ا صرية‪،‬‬

‫‪1991‬م‪1111/‬ه) ‪ ،‬ط‪ ،8‬ص‪113‬‬
‫‪39‬‬

‫أ دالشائب‪ ،‬اأسلوب‪ :‬دارسة باغية حليلية أصول اأساليب اأدبية‪( ،‬القا رة‪ :‬مكتبة ال هضة‬

‫ا صرية‪1991 ،‬م‪1111/‬ه) ‪ ،‬ط‪ ،8‬ص‪113‬‬

‫ذللك عرف ا ا‬

‫وصاا ا لفاء و رسائل ال أرسلها خلفاؤ ب أمية وخلفاء‬

‫ب العباس إ واهم‪.‬‬
‫كانت الرسائل‬

‫أول عصر ال هضة تصطبغ إ حد كب بصيغ اأدبية‬

‫عصور اا طاط‪ ،‬وكان شى كتاها‬

‫الدواوين وخارج الدواوين على طريق‬

‫أسافهم‪ ،‬وا ذ م شؤو ا اأسلوب الفا ضلى‪.‬‬
‫وأخذ ذا الفن يرقى‪ ،‬ويت وع‪ ،‬مع تقدم ا ياة اإسامية ح صار من‬
‫أكثر ف ون اأدب شيوعا‪ ،‬وأغلبها على حياة الدواوين وب أأفراد‪ .‬وكان كتاب‬
‫الرسائل من أخص الرجال‪ ،‬وأقرهم إ ا لفاء وا لوك‪ ،‬كما كان م ذوق أد‬
‫يل‪ ،‬ورأى‬

‫ال قد‬

‫م سديد‪ ،‬وألس تها ال اطقة‪.‬‬

‫‪ 1،2،1‬أقسام الرسالة‬
‫‪Wikipedia.org/‬‬

‫عبد ا عم خفاجى وعبد العزيز‪،‬التفيسر اإعام لأدب‪( ،‬القا رة‪ :‬دار الفكر العر ‪1981‬م ) ‪،‬‬

‫ط‪،1‬ص‪31‬‬
‫‪16‬‬

‫أ دالشائب‪ ،‬اأسلوب‪ :‬دارسة باغية حليلية أصول اأساليب اأدبية‪( ،‬القا رة‪ :‬مكتبة ال هضة‬

‫ا صرية‪1991 ،‬م‪1111/‬ه) ‪ ،‬ط‪ ،8‬ص‪113‬‬

‫ت قسم الرسائل إ قسم على وج أشهر‪ :‬الرسائل الديوانية والرسائل‬
‫اإخوانية‪ .‬و ا ا بيان لكليها كما ورد كتاب اأسلوب‪ :‬فأما الديوانية ي‬
‫ما تصدر عن الدواوين أو ترد إليها خاصة بشؤون الدولة ومصا ها تيس ا‬
‫للعمل‪ ،‬وتثبيتا لل ظام العام‪ ،‬ويغلب ذا ال وع الدقة والسهولة‬
‫والتقليد ا صطلحات ا كومية والف ية‪ ،‬وا ساواة‬

‫التعب ‪،‬‬

‫العبارة والباءة‪ ،‬من التهويل‬

‫والتخيل‪ ،‬إذ كانت صورة موضوعات وزارية وأفكار خاصة‪ ،‬ومع ذلك كانت‬
‫العصور اإسامية اأو‬

‫اا للباغة وحسن التقسيم والتعب ‪.‬‬

‫وأما اإخوانية فهي ما يدور ب اأفراد‬
‫عتاب وشوق أو ذير ووعيد إ‬
‫ا اصة ب‬

‫تعزية أو ه ئة أو توصية أو‬

‫و ذلك ا يصور العواطف والصات‬

‫اأفراد‪ .‬لذلك كانت تدخل‬

‫اأدب وأقبل للتخييل‪،‬الصور‬

‫البيانية‪ ،‬والص مة البد يعية ‪.‬فالفرق ب ال وع يشب الفرق ب اأدب العام‬
‫وا اص‪ ،‬وكا ال وع ابد في من مراعاة اأصرل ان ررى عليها ال اس فيما‬
‫ي اسلون‪:‬‬
‫‪13‬أ دالشائب‪ ،‬اأسلوب‪ :‬دارسة باغية حليلية أصول اأساليب اأدبية�