HUKUM ADAT
ASAS –ASAS HK
PERKAWINAN ADAT
Pengertian
¡
By: Ahdiana Y Lestari
153 021
Si stem Perkawinan
¡
¡
¡
EN D OGAM I , dalam masyarakat yang mengat ur
pe rk awinannya dengan sist em ini,
ko nse kuensinya seorang laki- laki diharuskan
m e ncar i calon ist eri yang berasal dari lingkungan
ke ra batnya ( keluarga, clan, at au suku sendiri) .
EXOGA M I , menurut sist em perkawinan ini,
seo ra ng laki- laki yang akan melangsungkan
pe rk awinan diharuskan mencari calon ist eri
be ra sal di luar marga at au kerabat nya, dan
di la ra ng kawin dg wanita yang sem arga.
ELEUTH EROGAM I , dalam sist em perkawinan ini
seo ra ng laki- laki t idak diharuskan unt uk mencari
cal on ist eri di dalam at au di luar lingkungan
ke ra batnya.
SIST EM ELEUTHEROGAMI
SIST EM ENDOGAMI
¡
¡
Paling banya k dit erapkan di daerahdaerah di I ndonesia
Sist em dim ana tdk m enge nal
larangan- larangan seperti pada
sist em endoga m i m aupun eksogami
sepert i pada sistem endogam i
m aupun eksoga m i
Co nt oh: Toraj a Sulawesi
Tengah, masyarakat kasta di
Bali .
Perkem bangannya sekarang…..
¡
¡
Perkaw inan m erupakan upacara
saj a, upacara it u m erupaka n inisiasi
( pe m asuka n) dalam kea daan yang
baru; yait u kea daan orang- orang
yang telah penuh perkem bangan
hidupnya sehingga m enj adi orang
yang penuh bernilai dalam
m asy arakat ( MM. Dj odjodiguno)
¡
•
•
Adanya kec enderungan unt uk t idak m em perhat ikan
sist em endogam i dan exogam i.
Dari golongan orang t ua m as ih m em pert ahankan
walaupun t idak s em purna, yait u hanya diperlakukan
unt uk kepent ingan kekerabat an dan hart a warisan.
m isa l:
Di Lam pung m enghendaki anak t unggal at au anak
lelaki t ert ua t idak m enc ari c alon ist eri at au c alon s uam i
dari bukan orang Lam pung, bahkan dianj urkan m encari
calon suam i at au c alon ist eri dari kalangan anggot a
kerabat t erdekat .
Di m as y adat Sem endo anak wanit a t ert ua at au salah
sat u anak wanit a yg akan dij adikan “t u n g g u t u b a n g ”
diharuskan m enc ari s uam i dari anggot a kerabat
sendiri.
lanjutan
¡
¡
Pe rk awinan merupakan suat u perikatan ant ara
dua pi hak dalam m emenuhi perint ah dan anj uran
Tu ha n Yang Maha Esa agar kehidupan
be rk eluarga dan berumahtangga berjalan baik
sesua i d engan aj aran agam a m asing- masing
( H il m an Hadikusum a)
Pe rk awinan adalah suat u upacara rit es de
pa ssage (upacara peralihan) . Upacara peralihan
t erse but m ele m bagakan perubahan stat us diri
m e re ka berdua, dari t adinya hidup t erpisah t et api
set el ah melalu i upacara- upacara tent ent u menjadi
hi dup bersam a sebagai suam i ist eri (van
Ge nne p) .
SIST EM EXOGAMI
¡
¡
Co nt oh: Bat ak bagian Ut ara
( m ayo rit as Krist en) .
Tapanuli Selat an, Minangk abau,
Sum at era Selat an, Lam pung,
Maluku, Buru, dan Seram sudah
t idak lagi m enga nut sist em exo gami
karena m asuknya pengaruh aj aran
agam a I slam .
Bentuk-bentuk Perkawinan
¡
¡
¡
Pe r ka w in a n Ju j u r
Pe r ka w in a n Se me n da
Pe r ka w in a n M e n t a s
1
PERKAW INAN PATRILINEAL
Perkawinan Jujur
PERKAWINAN PATRILINEAL
¡
Pe rkawina n dg pe mbayara n “JUJUR” d ar i p ihak la ki-laki
kepad a piha k wa nita .
Ben tu k “jujur”: Ua ng at au b ar an g.
¡
Artinya:
¡
Juj ur….
¡
- Jujur sbg ta nda d iput uskan nya hub ung an si iste ri
dg pe rsekutu an nya
- Se te lah menikah si wa nita a kan meng alihkan
kedud ukann ya kepa da kea ngg ot aa n kerab at sua mi un tu k
selama ia me nikah, b aik pr ibad i mau pun h ar ta b en da yang
diba wa a kan tu ndu k pa da h k ad at sua mi, kecuali a da
kete nt ua n lain yg t er kait dg ha rt a bawaa n ister i t er tentu.
- Se mua pe rbu at an h ukum ister i ha rus pe rset ujuan sua mi,
at au a ta s na ma suami a ta u at as pe rset ujuan ker ab at suami.
- Ked udu kan ister i a da lah memba nt u suami d ala m
meng at ur kehidup an RT ba ik d ala m hu bun ga n keker ab at an
maup un da lam h ubu nga n kemasyar akat an .
Variasi bentuk perkawinan jujur….
¡
¡
¡
¡
¡
Perkaw inan gant i suam i ( leviraat
huwe lij k)
Perkaw inan gant i isteri ( v ervolg
huwe lij k/ sororat )
Perkaw inan m engabdi
Perkaw inan am bil beri
Perkaw inan am bil anak
¡
¡
I st lah “ j uj ur” :
- Onj ok di Gayo
- Beli, wilin di Maluku
- Belis di Tim or
- Tuhor di Bat ak
Penganut bent uk perkawinan j uj ur:
- Bat ak
- Nias
- Lam pung
- Bali
- Sum ba
- Tim or
Sist em pem bayaran j uj ur:
- Secara kont an
- Dibayar dikem udian hari ( dihut ang)
- Tidak dibayar ( dibebaskan)
Perkawinan ganti suami
¡
¡
¡
¡
Pareak hon, m ak kabia di Bat ak Toba
Lakom a n di Ka ro
Ka win anggau di Bengkulu
Sem alang, nyikok , dranggan, biwak
di Lam pung
¡
¡
¡
Ja nda m enika h lagi dg laki- laki
kerabat suam i.
Tidak ada lagi pem ba yaran j uj ur
at au adat .
Jika perkaw inan I sdh ada anak
laki- lak i m k fungsi suam i I I adl
pem e lihara kehdpn RT dan
m em besarkan anak laki-laki.
Perkawinan ganti isteri
Perkawinan nungkat
¡
¡
Jk perkawinan I belum ada anak laki- laki
m k diharapkan perkawinan I I m em punyai
anak laki- laki sbg penerus ket urunan
( Lam pung: nyem alang negiken)
Janda yg blm punya anak boleh kem bali
ke kerabat nya dan boleh kawin lagi dg
lelaki lain, t api t idak berart i put us hub hk
dg kerabat suam i I , just ru suam i I I harus
m enggant ikan kedudukan dari suam i I .
¡
¡
Lam pung:
Jk j anda blm m em beri ket urunan
m k j anda t et ap diakui sbg kerabat
suam i dan perbesanan t et ap diakui
t anpa m enge m balikan “ j uj ur” .
Bat ak:
Jk j anda t idak m em berikan
ket urunan laki- lak i m k berkewajiban
m enge m balikan “ j uj ur/ t uhor”
¡
¡
¡
¡
¡
¡
¡
Mak kabia di Bat ak
Singkat rere di Toba
Gancihabu di Ka ro
Ka win t ongkat di Pasem ah
Nungket di Lam pung
Turun at au naik ranj ang di Banten
Ka rang wulu di Ja wa
2
Perkawinan mengabdi
¡
¡
¡
Fungsinya= perkawinan gant i suam i.
Hart a bawaan ist eri I dpt dikuasai oleh
ist eri I I ut k kepent ingan kehidupan
bersam a dalam RT t et api t ida k da pa t
m e m ilik i k rn sm ua hart a berada dlm
penguasaan suam i.
Jk j anda sdh pny anak lk2 m k ia sbg
penerus ket urunan suam i I , sdgkan anak
lk2 dlm perkawinan kedua sbg pem bant u
& penggant i dari kakak t irinya dlm
pergaulan adat .
¡
¡
¡
Mandinding di Bat ak
I ring beli di Lam pung Pem inggir
Nunggonin di Bali
Perkawinan ambil beri/bertukar
¡
¡
¡
¡
Pihak pria t dk perlu m elunasi uang j uj ur.
Suam i bert em pat t inggal di kediam an
kerabat ist eri.
Bent uk pengabdian suam i:
- m em bant u pekerjaan m ert ua di bidang
pert anian, perdagangan
- m engurus adik2 ist eri sam pai dewasa
- m eneruskan ket urunan dan warisan
m ert uanya
¡
Alasannya karena dlm suat u
keluarga hanya m em punyai sat u
anak wa nit a, m ak a anak wanit a it u
m enga m bil pria dari anggot a
kerabat unt uk m enj adi suaminya
dan m engikut i kerabat ist eri unt uk
selam a perkaw inan dan
m ene ruskan ket urunan pihak isteri.
¡
¡
¡
¡
¡
Ngejuk ngakuk di Lam pung
Mom m oit s di I rian
adalah perkawinan yg t erj adi diant ara
kerabat yg sifat nya sim et ris , dim ana di
suat u m asa kerabat A m engam bil ist eri
dari kerabat B, m aka di m asa yg lain
kerabat B m engam bil ist eri dari kerabat
A.
Di Bat ak t idak berlaku krn sifat
kekerabat annya asym m et ri s dan
m enganut adat “,m anundut i”
Di Lam pung:
- Sebagai kepala RT adlh ist eri, karena
suam i dianggap sbg wanit a.
Di Bali:
- Keluarga hanya m em punyai 1 anak
wanit a
- Suam i dilepaskan dari kerabat asal oki
dilepaskan dari hak dan kewajiban di
kerabat asal
- Suam i disebut “ sent ane t arikan”
¡
Ka rena ket ika diadakan
pem bicaraan lam aran, t ernyat a
pihak laki2 t dk dapat m em enuhi
syarat 2 perm int aan dari phk wa nita,
sdgkan pihak laki2 at au ked ua
pihak t dk m enghe ndaki perkawinan
sem e nda lepas, shg st l perkaw inan
m ak a suam i aka n akan t erus
m ene rus bert em pat ked iam an di
kerabat ist eri.
Perkawinan ambil anak
¡
¡
¡
¡
Tam bik anak di Sum sel
Ngakuk ragah, negiken, j eng m irul
di Lam pung
Nye nt ane di Bali
Di Pasem ah & Bengkulu
- Suam i t dk m am pu m elaksanakan
perkawinan “ t unak”.
- Kedudukan suam i di t em pat ist eri adl
“ buruk bat ang bert am bak t anah”= s am pai
m at i suam i m enet ap di rum ah ist eri t anpa
hak at as hart a perkawinan, jk t erj adi
perceraian suam i dipersilahkan pergi dr
rum ah ist eri t anpa m em bawa hart a.
3
Perkawinan “ngeruang bumei wou”
Masyarakat adat Abung Lampung Utara
¡
¡
Suam i berkeduduka n di dua t em pat
yi dit em pat kek erabat annya sendiri
dan kerabat ist eri.
Mrp perkaw inan “ pinj a m j ago ” yi
sbg penerus ket urunan keluarga
isteri dan suam i.
JUJU R DI KEMUDIAN
HARI /DIHUTANG
¡
¡
¡
¡
¡
Jika Jujur dibay ar di ke mudian hari:
(Bali: “N ung gon in,” Batak : “Man dind ing.”)
Hu bun gan antara mena ntu laki-la ki dg kelua rg a
ister i spt “b ur uh” dan “majik an” .
Si lak i-lak i harus member ika n jasa ny a pd ke luar ga
mertuan ya , ttp ia tdk masu k ke ke luar ga ister iny a
(tetap sb g angg ota pers ek utuan as alny a) (tetap s bg
ang gota per se ku tuan as alny a)
Selama jujur belu m d ibay ar , ana k yg lahir ak an
mas uk mjd angg ota pers ek utuan k elua rg a isteri.
Jk jujur tlh dibay ar , ana k- ana k s tl pembay ar an jujur
tsb masu k ke ke luar ga lak i-lak i
PERKAW INAN MATRILINEAL
PERKAW INAN SEMENDA
JUJUR TIDAK DIBAYAR
¡
¡
PERKAWINAN MATRILINEAL
¡
¡
¡
¡
Minangka bau
Re j ang Lebong Bengkulu
Lam pung Pesisir
Am bil Piara di Am bon
¡
¡
¡
¡
VARI ASI PERKAWINAN SEMENDA
¡
¡
¡
Suam i t urut berdiam di rum ah ist eri dan
keluarga
ist eri.
Tt p suam i t idak m asuk ke dalam keluarga
ist erinya, m elainkan t et ap m asuk
keluarganya sendiri.
Anak- anak ket urunan dari perkawinan
t ersebut nant inya akan m asuk ke dalam
clan ist erinya, dan si ayah t dk
m em punyai kekuasaan t erhadap anakanaknya.
Dim aksudka n agar si laki- lak i
m asuk ke keluarga isteri
Sehingga anak yang dilahirkan nanti
m j d penerus ket urunan / clan dari
bapak m ert ua laki- laki t ersebut .
¡
¡
¡
¡
¡
Sem enda
Sem enda
Sem enda
Sem enda
Sem enda
Raj a -raj a
Lepas
Nunggu
Anak Dagang
Ngangkit
Perkawinan Sem enda.
Merupakan kebalikan perkawinan jujur
Dilakukan dlm rangka m em pert ahankan
ket urunan pihak ist eri pihak ist eri
Pihak pria t dk m em bayar j uj ur kpd pihak
perem puan, bahkan ut k daerah
Minangkabau proses pelam aran dilakukan
oleh pihak perem puan kpd pihak laki- laki
SEMENDA RAJA-RAJA
¡
¡
¡
¡
¡
¡
Di Masy arakat Adat Rejang Em pat Pet ulai
Pe rk awinan dim ana pasut ri sebagai raja dan rat u
ya ng d apat m enentukan sendiri t empat
ke dud ukan RT mereka.
Ha l i ni t erj adi karena ada keseim bangan martabat
ke dud ukan ant ar 2 kerabat ybs.
Kei ngi nan pasut ri ut k m em bent uk RT yang
m a ndi ri= perkawinan ment as.
Ked udu kan suam i ist eri seimbang, baik terhadap
j ur ai kerabat ist eri maupun suami, begitupula t hd
ha rt a k ekayaan yg diperoleh selam a perkawinan.
Anak 2 k et urunannya dit ent ukan mana yg ikut
ay ah dan ibunya secara adil at au m erekan
di be ba skan m em ilih.
4
SEMENDA LEPAS
¡
¡
¡
¡
¡
Di Lam pung Pesisir yg beradat Peminggir
Suam i m elepaskan hak dan kedudukannya dari
ke ra bat asalnya dan masuk ke kerabat isteri.
Suam i t idak m empunyai kekuasaan apa-apa di
ke ra bat ist eri.
Jk t erj a di perceraian suam i dipersilahkan
m e ni nggalkan kerabat ist eri.
Lam pu ng: Kedudukan Suami “Lop batu lop
asa ha n” dan ia harus mengabdi sam pai m at i di
ke ra bat ist eri “m ati t unggu m at imanuk” ( di
Mina ngkabau, suam i= orang sum ando)
SEMEND A ANAK
DAGANG=SEMANDA BURUNG
¡
¡
Sifat perkaw inan ini t idak kuat
ikat annya , krn ked at angan suami di
pihak isteri t idak bersyarat apa2, ia
cukup dat ang dg t angan ham pa dan
begit u pula sew akt u2 dapat pergi
t np m em baw a apa2.
Pelak sanaan perkawinan ini sgt
sederhana.
PERKAWINAN PARENTAL
¡
¡
¡
Si suam i m asuk ke dalam keluarga
ist erinya, dan sebaliknya.
Shg akibat adanya perkawinan, baik
suam i m aupun ist eri m j d m em punyai dua
kekeluargaan.
Dikenal pem berian hadiah perkawinan dr
pihak laki- laki kpd pihak perem puan, t t p
bukan berfungsi sbg jujur m elainkan lbh
kpd sum bangan biaya perkawinan dari
pihak laki- laki.
SEMENDA NUNGGU
¡
¡
¡
Bent uk perkawinan sem enda yang
sifat nya sem ent ara, dim ana setelah
perkawinan suam i bert em pat kedudukan
dipihak kerabat ist eri dengan ket ent uan
m enunggu sam pai t ugas
pert anggunganj awabnya t erhadap
keluarga m ert ua selesai diurusnya.
At as perm int aan kerabat ist eri
Suam i t idak bisa m em enuhi perm int aan
pihak wanit a.
SEMENDA NANGKIT
¡
¡
¡
¡
¡
¡
¡
Mem elihara m ert ua dan sdr2 ist eri yg
m sih kecil
Mem biayai kehidupan RT
Mem biayai pendidikan anak
Mendewasakan anak2nya sm pai dewasa,
m enikah dan m andiri.
= SEMANDA NGEBABANG
( m enggendong) , SEMANDA NGI SI K
( m em elihara) , SEMANDA MENGABDI
PERKAWINAN PARENTAL
Berlaku di kalangan m asyarakat adat yg
m enaganut adat penguasaan at as hart a
kekayaan dipegang oleh anak wanit a.
Dianut oleh keluarga yg hanya
m em punyai anak laki2 saja,s hg hrs
m encari m enant u wanit a yg km d m ereka
m engurus hart a bendanya nant i
( kebalikan dg perkawinan nyent ane di
Bali)
PERKAWINAN CAMPURAN
¡
¡
¡
BED A AD AT YG
D I AN UT CALON
M EM PELAI
AKI BATN YA:
M e m pe r ole h
a t a u k e h ila n ga n
k e w a r ga a n a da t
..
¡
BEDA KE- WN-AN
5
23/08/2016
A.D asar-dasar hukum delik adat
Huk um Delik Adat
A. Dasar-dasar hukum delik adat
B. Lahirny a Delik Adat
C. Berlakuny a Delik Adat menurut KUHP
D. Delik adat dalam Rancangan KUHP Nasional
Beberapa definisi:
Delik : perbuatan yg tidak diperbolehkan dlm
masyarakat (Van Vollen Hoven)
Delik : Sesuatu yg mengakibatkan kegoncangan dlm
neraca keseimbangan masyarakat (Ter Haar)
So, Kegoncangan terjadi tidak hanya jika peraturan2
hukum dilanggar tapi juga norma2 kesusilaan, agama &
kesopanan dalam masyarakat
Segala yg bertentangan dg peraturan hukum adat mrpkn
perbuatan ILLEGAL & hukum adat mengenal upaya2 utk
memperbaiki hukum jika hukum itu diperkosa (Soepomo)
B. Lahirnya Delik Adat
PERBED AAN
Sistem Hukum Adat
Sistem Hukum Barat
-Istilah teoretisnya Hukum
pelanggaran adat/hukum
delik adat
-Istilah teoretisnya
hukum pidana
- Tidak membedakan lap
pidana & perdata
-Hanya mengenal satu
prosedur penuntutan oleh
petugas adat (kepala
adat/perskutuan)
-Ada pembedaan lap
pidana & perdata
-Mengenal beberapa
prosedur penuntutan
Kapan lahirnya delik adat ?
Soerojo Wignjodipoero berpendapat
Delik : suatu tindakan yg melanggar perasaan
keadilan & kepatutan yg hidup dlm masya, shg
meny ebabkan terganggunya ketentraman serta
keseim bangan masyarakat ybs guna
memulihkan kembali, maka terjadi reaksi2 adat
Jadi, hukum delik adat : keseluruhan hukum tdk
tert ulis yg menentukan adanya perbuatan2
pelanggaran adat beserta segala upaya utk
memulihkan kembali keadaan keseimbangan
y g terganggu oleh perbuatan tsb
So, hukum delik adat akan timbul, berkembang & lenyap
dg menyesuaikan diri dg perasaan keadilan
masyarakat
berdasar teori beslissingen teer (ajaran keputusan)
bahwa suatu peraturan mengenai tingkah laku
manusia akan bersifat hukum manakala diputuskan
& dipertahankan oleh petugas hukum
Hukum delik adat jg bersifat TERBUKA ?
So, lahirnya suatu delik (pelanggaran) adat adlh
bersamaan dg lahirnya hukum adat
Jadi, indikatornya jika mengganggu keseimbangan
(equilibrium) dalam masy
Hukum delik adat bersifat tdk statis (dinamis) artinya
suatu perbuatan yg tadinya bukan delik pada suatu
waktu dapat dianggap delik oleh hakim (kepala adat)
karena menentang tata tertib masyarakat shg perlu ada
reaksi (upaya) adat utk memulihkan kembali
Analogikan, sifat delik hukum pidana barat yg bersifat
TERTUTUP, yg hanya mengenal perbuatan pidana jika
sebelumnya perbuatan itu telah diatur. Selengkapnya
baca Pasal 1 Wetboek van Straafrecht (KUHP) yg
dikenal dg istilah asas legalitas
Suatu perbuatan dipandang melanggar hukum tidak
harus ada ketentuan (norma) terlebih dulu mengaturnya
sebelum perbuatan itu dilakukan.
C. Berlakunya Delik Adat menurut KUHP
JENIS DELIK ADAT
• Perbuatan pengkhianatan
• Membuka rahasia masy/sekongkol dg
golongan musuh
• Perbuatan mengadakan pembakaran
• Perbuatan menghina secara pribadi thd
kepala adat
• Perbuatan sihir/tenung
• Inc est
- Pra 1918
•
•
•
•
•
•
Hamil di luar perkawinan
Melarikan seorang perempuan
Zinah
Pembunuhan
Jual beli manusia
Pemenggalan kepala
hukum delik adat berlaku di wil masing2
-Th 1918 berlaku WvS (KUHP)
unifikasi hkm pidana
berdasar Pasal 1 WvS (asas legalitas), “Nullumdelictum
noela poena sine praevia lege poenali”
Konsekuensinya: Pengadilan Negeri (Landraad) tdk
dapat lagi mengadili delik2 adat
-Ordonansi 9 Maret 1935 (S. 1935 No. 102), Pemrth
Hindia Belanda mengakui Hakim Perdamaian Desa
(dorprechter) yg dipertahankan Pmrth RI melalui UU
Darurat No. 1 Tahun 1951 yg berwenang memeriksa sgl
perkara delik adat tetapi tdk bersifat delik mnrt WvS
BAHKAN….
1
23/08/2016
Bahkan thp delik WvS jika sanksi pidananya dianggap
tdk memenuhi rasa keadilan masya, dapat dilakukan
upaya2 adat utk memulihkan keseimbangan yg terg aggu
Ex: dlm delik Perkosaan walau tlh mendpt sanksi KUHP,
Hakim Perdamaian desa berwenang menghukum si
terpidana utk melakukan upaya2 adat spt minta maaf scr
adat, melaksanakan selamatan “pembersih desa” dsb
-Th 1951
berdasar Pasal 5 ayat (3) UU Darurat
No.1Tahun 1951 terdapat pengakuan kembali bahwa
“hukum yg hidup” (hukum adat) dpt menjadi sumber
hukum pidana tertulis (WvS) selama tdk ada
padanan/kesamaan pengaturan dalam WvS
Peranan (hakim) pengadilan tdk hanya menerapkan
hukum perUU tapi juga bisa membuat hukum
(judge made law) dg cara menafsirkan suatu delik
adat yg tdk ada padanannya dlm KUHP, berarti
hakim telah, “membuat hukum tertulis baru”
Hukum adat mendapat “tempat” memadai tidak
hanya pada penerapan asas legalitas yg terbuka,
tapi juga pada tuj uan pemidanaan, yg mana
salah satunya berbunyi, “…menyelesaikan konflik
yg ditimbulkan oleh tindak pidana, memulihkan
keseimbangan, & mendatangkan rasa damai
dalam masyarakat”
Contoh delik yg tdk ada padanannya dlm WvS
- Delik “Logika Sanggraha” (menghamili wanita & tdk
bersedia bertangungjawab/mengawini),oleh Pengdilan
Negri Gianjar No. 11/Pid/1972, terdakwa dipidana 3
bulan penjara & upacara adat widhi widhama
- Masih delik yg sama PN Denpasar berdasar putusan
No.2/Pid/B/1985, No.25/Pid/D/I986,dg unsur2nya :
persetubuhan yg dilakukan diluar perkawinan,
antara 2 org yg sdh akil balig, atas dasar suka
sama suka, si laki2 berjanji akan mengawini. Dasar
pmidanaan Psl 5 ayat (3) sub b UU Darurat No.1/1951
jo Pasal 359 Kitab Adigama (BPHN,1992:39).
D. Delik Adat dalam RUU KUHP
Bagaimanakah posisi hukum delik adat dlm
RUU KUHP? Apakah semakin bersinar ato
redup alias semakin diakui ato terbuang ?
Dapat dilihat dlm Pasal 1 ayat (3) RUU KUHP, yg
menyatakan bhw asas legalitas tdk boleh ditafsirkan
sbg “…mengurai berlakunya hukum yg hidup yg
menentukan bhw adat setempat seseorang patut
dipidana bilamana perbuatan itu tdk ada persamaan
dlm peraturan perUU”.
Artinya asas legalitas RUU KUHP tidak
bersifat mutlak atau asas legalitas terbuka
Dlm RUU KUHP Nas, ada pencantuman sanksi
delik adat berupa “pemenuhan kewajiban adat”
“Hakim dapat menetapkan kewajiban setempat
yang harus dilakukan oleh terpidana”
Dijelaskan bhw sanksi ini hanya dpt dijatuhkan
apabila scr nyata keadaan setempat menghendaki
hal ini, karena apabila tdk diberikan akan
menimbulkan kegoncangan yg serius dlm masyarkt.
Namun, hakim hrs menjaga agar sanksi ini tdk
melanggar asas2 kepatutan & kesusilaan
2
23/08/2016
(1)
(2)
By: Ahdiana Y Les tari
}
}
}
}
Kesat uan-k esat uan y ang mempuny ai:
t at a susunan y ang t er at ur dan kekal;
memiliki pengur us sendir i;
kek ay aan sendir i, baik k ekayaan mat er iil maupun
immat er iil.
}
}
Negara m engakui dan m enghormati
satuan- satuan pemerintah daerah yg
bersifat khusus atau bersifat istim ewa
yang diatur dengan UU.
Negara m engakui dan m enghormati
kesatuan- kesatuan MHA beserta hak- hak
tradisionalnya sepanjang m asih hidup dan
sesuai dengan perkembangan masyarakat
dan prinsip NKRI yang diatur dalam UU.
Tat a susunan y ang t et ap, y i r umah/ j ur ai; t erdir i
dar i beber apa nenek dan anak lelaki dan
per empuan.
Pengur us sendir i: Diket uai oleh seor ang
penghulu andiko; j ur ai: t ungganai/ mamak kepala
war is.
Har t a pusak a sendir i yg diur us oleh penghulu
andiko.
}
}
}
}
}
}
1.
2.
3.
Pat rilineal: Bat ak, N ias, Bali dan Sumba.
Mat r ilineal: Minangkabau.
Par ent al: J awa, S unda, Aceh.
1.
2.
3.
Pers ekutuan Desa
Pers ekutuan Daerah
Pers erikat an (beberapa kam pung)
}
}
PERSEKUTUAN HUKUM/ MHA
STRUKTUR PERSEKUTUAN HUKUM
LI N GKUNGAN HUKUM ADAT
Genealogis
Berdasarkan pert alian suatu keturunan/ darah
Teritorial
Berdasarkan lingkungan daerah
Apabila ada segolongan or g t erikat pada sat u
t empat kediaman;
Apabila t er masuk di dalamnya dukuh-duk uh y g
t er penc il yg t idak ber diri sendir i;Par a pej abat
pemr . Desa ber t empat t inggal di dalam pusat
kediaman it u.
Desa di J awa, Bali.
1
23/08/2016
Di d alam suat u d aer ah t er t ent u t er let ak beb er apa
desa yg msg2 mpy t at a susunan, pengur us sendir i2
t et api mr p b agian bawahan dr d aer ah.
} Daer ah mpy har t a kekayaan sendir i dan menguasai
hut an/ di keli li ngi t anah yg di t anami , dan yg
di t inggalkan pdd k desa it u.
Misal:
} Kur i a d i Angkola d an Mandai li ng mpy hut an.
} Mar ga d i Sumsel dg d usun2 d i dl m daer ahnya.
}
}
}
}
}
}
}
}
Minahasa.
Gorontalo.
Toraja.
Sulsel
Kepulauan Ternat e
Maluku- Am bon
Irian
}
}
Apabila bbr p per sekut uan kampung yg t er let ak
ber dekat an mengadak an per muf akat an unt uk
memelihar a kepent ingan2 ber sama.
Ok i dibut uhkan: badan pengur us ut k ker j asama
ant ar desa. Wewenangnya t dk lbh t inggi drpd
pengur us ds msg2. Kekuasaan t ert inggi t hd
t anah ada pd pengur us desa ybs.
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
Kepulauan Tim or.
Bali- Lom bok, Sum bawa Barat
Jateng, Jatim , Madura.
Surakart a- Yogyakart a.
Jawa Barat .
Aceh
Tanah Gayo- Alas dan Batak, Nias.
Minangkabau- Mentawai.
Sum s el.
Daerah Melayu (Sum Tim ur, Jam bi, Riau).
Bangka- Belitung.
Kalim antan
Reli gi us
Komunal
} Demokr at i s
}
}
2
PERKAWINAN ADAT
Pengertian
¡
By: Ahdiana Y Lestari
153 021
Si stem Perkawinan
¡
¡
¡
EN D OGAM I , dalam masyarakat yang mengat ur
pe rk awinannya dengan sist em ini,
ko nse kuensinya seorang laki- laki diharuskan
m e ncar i calon ist eri yang berasal dari lingkungan
ke ra batnya ( keluarga, clan, at au suku sendiri) .
EXOGA M I , menurut sist em perkawinan ini,
seo ra ng laki- laki yang akan melangsungkan
pe rk awinan diharuskan mencari calon ist eri
be ra sal di luar marga at au kerabat nya, dan
di la ra ng kawin dg wanita yang sem arga.
ELEUTH EROGAM I , dalam sist em perkawinan ini
seo ra ng laki- laki t idak diharuskan unt uk mencari
cal on ist eri di dalam at au di luar lingkungan
ke ra batnya.
SIST EM ELEUTHEROGAMI
SIST EM ENDOGAMI
¡
¡
Paling banya k dit erapkan di daerahdaerah di I ndonesia
Sist em dim ana tdk m enge nal
larangan- larangan seperti pada
sist em endoga m i m aupun eksogami
sepert i pada sistem endogam i
m aupun eksoga m i
Co nt oh: Toraj a Sulawesi
Tengah, masyarakat kasta di
Bali .
Perkem bangannya sekarang…..
¡
¡
Perkaw inan m erupakan upacara
saj a, upacara it u m erupaka n inisiasi
( pe m asuka n) dalam kea daan yang
baru; yait u kea daan orang- orang
yang telah penuh perkem bangan
hidupnya sehingga m enj adi orang
yang penuh bernilai dalam
m asy arakat ( MM. Dj odjodiguno)
¡
•
•
Adanya kec enderungan unt uk t idak m em perhat ikan
sist em endogam i dan exogam i.
Dari golongan orang t ua m as ih m em pert ahankan
walaupun t idak s em purna, yait u hanya diperlakukan
unt uk kepent ingan kekerabat an dan hart a warisan.
m isa l:
Di Lam pung m enghendaki anak t unggal at au anak
lelaki t ert ua t idak m enc ari c alon ist eri at au c alon s uam i
dari bukan orang Lam pung, bahkan dianj urkan m encari
calon suam i at au c alon ist eri dari kalangan anggot a
kerabat t erdekat .
Di m as y adat Sem endo anak wanit a t ert ua at au salah
sat u anak wanit a yg akan dij adikan “t u n g g u t u b a n g ”
diharuskan m enc ari s uam i dari anggot a kerabat
sendiri.
lanjutan
¡
¡
Pe rk awinan merupakan suat u perikatan ant ara
dua pi hak dalam m emenuhi perint ah dan anj uran
Tu ha n Yang Maha Esa agar kehidupan
be rk eluarga dan berumahtangga berjalan baik
sesua i d engan aj aran agam a m asing- masing
( H il m an Hadikusum a)
Pe rk awinan adalah suat u upacara rit es de
pa ssage (upacara peralihan) . Upacara peralihan
t erse but m ele m bagakan perubahan stat us diri
m e re ka berdua, dari t adinya hidup t erpisah t et api
set el ah melalu i upacara- upacara tent ent u menjadi
hi dup bersam a sebagai suam i ist eri (van
Ge nne p) .
SIST EM EXOGAMI
¡
¡
Co nt oh: Bat ak bagian Ut ara
( m ayo rit as Krist en) .
Tapanuli Selat an, Minangk abau,
Sum at era Selat an, Lam pung,
Maluku, Buru, dan Seram sudah
t idak lagi m enga nut sist em exo gami
karena m asuknya pengaruh aj aran
agam a I slam .
Bentuk-bentuk Perkawinan
¡
¡
¡
Pe r ka w in a n Ju j u r
Pe r ka w in a n Se me n da
Pe r ka w in a n M e n t a s
1
PERKAW INAN PATRILINEAL
Perkawinan Jujur
PERKAWINAN PATRILINEAL
¡
Pe rkawina n dg pe mbayara n “JUJUR” d ar i p ihak la ki-laki
kepad a piha k wa nita .
Ben tu k “jujur”: Ua ng at au b ar an g.
¡
Artinya:
¡
Juj ur….
¡
- Jujur sbg ta nda d iput uskan nya hub ung an si iste ri
dg pe rsekutu an nya
- Se te lah menikah si wa nita a kan meng alihkan
kedud ukann ya kepa da kea ngg ot aa n kerab at sua mi un tu k
selama ia me nikah, b aik pr ibad i mau pun h ar ta b en da yang
diba wa a kan tu ndu k pa da h k ad at sua mi, kecuali a da
kete nt ua n lain yg t er kait dg ha rt a bawaa n ister i t er tentu.
- Se mua pe rbu at an h ukum ister i ha rus pe rset ujuan sua mi,
at au a ta s na ma suami a ta u at as pe rset ujuan ker ab at suami.
- Ked udu kan ister i a da lah memba nt u suami d ala m
meng at ur kehidup an RT ba ik d ala m hu bun ga n keker ab at an
maup un da lam h ubu nga n kemasyar akat an .
Variasi bentuk perkawinan jujur….
¡
¡
¡
¡
¡
Perkaw inan gant i suam i ( leviraat
huwe lij k)
Perkaw inan gant i isteri ( v ervolg
huwe lij k/ sororat )
Perkaw inan m engabdi
Perkaw inan am bil beri
Perkaw inan am bil anak
¡
¡
I st lah “ j uj ur” :
- Onj ok di Gayo
- Beli, wilin di Maluku
- Belis di Tim or
- Tuhor di Bat ak
Penganut bent uk perkawinan j uj ur:
- Bat ak
- Nias
- Lam pung
- Bali
- Sum ba
- Tim or
Sist em pem bayaran j uj ur:
- Secara kont an
- Dibayar dikem udian hari ( dihut ang)
- Tidak dibayar ( dibebaskan)
Perkawinan ganti suami
¡
¡
¡
¡
Pareak hon, m ak kabia di Bat ak Toba
Lakom a n di Ka ro
Ka win anggau di Bengkulu
Sem alang, nyikok , dranggan, biwak
di Lam pung
¡
¡
¡
Ja nda m enika h lagi dg laki- laki
kerabat suam i.
Tidak ada lagi pem ba yaran j uj ur
at au adat .
Jika perkaw inan I sdh ada anak
laki- lak i m k fungsi suam i I I adl
pem e lihara kehdpn RT dan
m em besarkan anak laki-laki.
Perkawinan ganti isteri
Perkawinan nungkat
¡
¡
Jk perkawinan I belum ada anak laki- laki
m k diharapkan perkawinan I I m em punyai
anak laki- laki sbg penerus ket urunan
( Lam pung: nyem alang negiken)
Janda yg blm punya anak boleh kem bali
ke kerabat nya dan boleh kawin lagi dg
lelaki lain, t api t idak berart i put us hub hk
dg kerabat suam i I , just ru suam i I I harus
m enggant ikan kedudukan dari suam i I .
¡
¡
Lam pung:
Jk j anda blm m em beri ket urunan
m k j anda t et ap diakui sbg kerabat
suam i dan perbesanan t et ap diakui
t anpa m enge m balikan “ j uj ur” .
Bat ak:
Jk j anda t idak m em berikan
ket urunan laki- lak i m k berkewajiban
m enge m balikan “ j uj ur/ t uhor”
¡
¡
¡
¡
¡
¡
¡
Mak kabia di Bat ak
Singkat rere di Toba
Gancihabu di Ka ro
Ka win t ongkat di Pasem ah
Nungket di Lam pung
Turun at au naik ranj ang di Banten
Ka rang wulu di Ja wa
2
Perkawinan mengabdi
¡
¡
¡
Fungsinya= perkawinan gant i suam i.
Hart a bawaan ist eri I dpt dikuasai oleh
ist eri I I ut k kepent ingan kehidupan
bersam a dalam RT t et api t ida k da pa t
m e m ilik i k rn sm ua hart a berada dlm
penguasaan suam i.
Jk j anda sdh pny anak lk2 m k ia sbg
penerus ket urunan suam i I , sdgkan anak
lk2 dlm perkawinan kedua sbg pem bant u
& penggant i dari kakak t irinya dlm
pergaulan adat .
¡
¡
¡
Mandinding di Bat ak
I ring beli di Lam pung Pem inggir
Nunggonin di Bali
Perkawinan ambil beri/bertukar
¡
¡
¡
¡
Pihak pria t dk perlu m elunasi uang j uj ur.
Suam i bert em pat t inggal di kediam an
kerabat ist eri.
Bent uk pengabdian suam i:
- m em bant u pekerjaan m ert ua di bidang
pert anian, perdagangan
- m engurus adik2 ist eri sam pai dewasa
- m eneruskan ket urunan dan warisan
m ert uanya
¡
Alasannya karena dlm suat u
keluarga hanya m em punyai sat u
anak wa nit a, m ak a anak wanit a it u
m enga m bil pria dari anggot a
kerabat unt uk m enj adi suaminya
dan m engikut i kerabat ist eri unt uk
selam a perkaw inan dan
m ene ruskan ket urunan pihak isteri.
¡
¡
¡
¡
¡
Ngejuk ngakuk di Lam pung
Mom m oit s di I rian
adalah perkawinan yg t erj adi diant ara
kerabat yg sifat nya sim et ris , dim ana di
suat u m asa kerabat A m engam bil ist eri
dari kerabat B, m aka di m asa yg lain
kerabat B m engam bil ist eri dari kerabat
A.
Di Bat ak t idak berlaku krn sifat
kekerabat annya asym m et ri s dan
m enganut adat “,m anundut i”
Di Lam pung:
- Sebagai kepala RT adlh ist eri, karena
suam i dianggap sbg wanit a.
Di Bali:
- Keluarga hanya m em punyai 1 anak
wanit a
- Suam i dilepaskan dari kerabat asal oki
dilepaskan dari hak dan kewajiban di
kerabat asal
- Suam i disebut “ sent ane t arikan”
¡
Ka rena ket ika diadakan
pem bicaraan lam aran, t ernyat a
pihak laki2 t dk dapat m em enuhi
syarat 2 perm int aan dari phk wa nita,
sdgkan pihak laki2 at au ked ua
pihak t dk m enghe ndaki perkawinan
sem e nda lepas, shg st l perkaw inan
m ak a suam i aka n akan t erus
m ene rus bert em pat ked iam an di
kerabat ist eri.
Perkawinan ambil anak
¡
¡
¡
¡
Tam bik anak di Sum sel
Ngakuk ragah, negiken, j eng m irul
di Lam pung
Nye nt ane di Bali
Di Pasem ah & Bengkulu
- Suam i t dk m am pu m elaksanakan
perkawinan “ t unak”.
- Kedudukan suam i di t em pat ist eri adl
“ buruk bat ang bert am bak t anah”= s am pai
m at i suam i m enet ap di rum ah ist eri t anpa
hak at as hart a perkawinan, jk t erj adi
perceraian suam i dipersilahkan pergi dr
rum ah ist eri t anpa m em bawa hart a.
3
Perkawinan “ngeruang bumei wou”
Masyarakat adat Abung Lampung Utara
¡
¡
Suam i berkeduduka n di dua t em pat
yi dit em pat kek erabat annya sendiri
dan kerabat ist eri.
Mrp perkaw inan “ pinj a m j ago ” yi
sbg penerus ket urunan keluarga
isteri dan suam i.
JUJU R DI KEMUDIAN
HARI /DIHUTANG
¡
¡
¡
¡
¡
Jika Jujur dibay ar di ke mudian hari:
(Bali: “N ung gon in,” Batak : “Man dind ing.”)
Hu bun gan antara mena ntu laki-la ki dg kelua rg a
ister i spt “b ur uh” dan “majik an” .
Si lak i-lak i harus member ika n jasa ny a pd ke luar ga
mertuan ya , ttp ia tdk masu k ke ke luar ga ister iny a
(tetap sb g angg ota pers ek utuan as alny a) (tetap s bg
ang gota per se ku tuan as alny a)
Selama jujur belu m d ibay ar , ana k yg lahir ak an
mas uk mjd angg ota pers ek utuan k elua rg a isteri.
Jk jujur tlh dibay ar , ana k- ana k s tl pembay ar an jujur
tsb masu k ke ke luar ga lak i-lak i
PERKAW INAN MATRILINEAL
PERKAW INAN SEMENDA
JUJUR TIDAK DIBAYAR
¡
¡
PERKAWINAN MATRILINEAL
¡
¡
¡
¡
Minangka bau
Re j ang Lebong Bengkulu
Lam pung Pesisir
Am bil Piara di Am bon
¡
¡
¡
¡
VARI ASI PERKAWINAN SEMENDA
¡
¡
¡
Suam i t urut berdiam di rum ah ist eri dan
keluarga
ist eri.
Tt p suam i t idak m asuk ke dalam keluarga
ist erinya, m elainkan t et ap m asuk
keluarganya sendiri.
Anak- anak ket urunan dari perkawinan
t ersebut nant inya akan m asuk ke dalam
clan ist erinya, dan si ayah t dk
m em punyai kekuasaan t erhadap anakanaknya.
Dim aksudka n agar si laki- lak i
m asuk ke keluarga isteri
Sehingga anak yang dilahirkan nanti
m j d penerus ket urunan / clan dari
bapak m ert ua laki- laki t ersebut .
¡
¡
¡
¡
¡
Sem enda
Sem enda
Sem enda
Sem enda
Sem enda
Raj a -raj a
Lepas
Nunggu
Anak Dagang
Ngangkit
Perkawinan Sem enda.
Merupakan kebalikan perkawinan jujur
Dilakukan dlm rangka m em pert ahankan
ket urunan pihak ist eri pihak ist eri
Pihak pria t dk m em bayar j uj ur kpd pihak
perem puan, bahkan ut k daerah
Minangkabau proses pelam aran dilakukan
oleh pihak perem puan kpd pihak laki- laki
SEMENDA RAJA-RAJA
¡
¡
¡
¡
¡
¡
Di Masy arakat Adat Rejang Em pat Pet ulai
Pe rk awinan dim ana pasut ri sebagai raja dan rat u
ya ng d apat m enentukan sendiri t empat
ke dud ukan RT mereka.
Ha l i ni t erj adi karena ada keseim bangan martabat
ke dud ukan ant ar 2 kerabat ybs.
Kei ngi nan pasut ri ut k m em bent uk RT yang
m a ndi ri= perkawinan ment as.
Ked udu kan suam i ist eri seimbang, baik terhadap
j ur ai kerabat ist eri maupun suami, begitupula t hd
ha rt a k ekayaan yg diperoleh selam a perkawinan.
Anak 2 k et urunannya dit ent ukan mana yg ikut
ay ah dan ibunya secara adil at au m erekan
di be ba skan m em ilih.
4
SEMENDA LEPAS
¡
¡
¡
¡
¡
Di Lam pung Pesisir yg beradat Peminggir
Suam i m elepaskan hak dan kedudukannya dari
ke ra bat asalnya dan masuk ke kerabat isteri.
Suam i t idak m empunyai kekuasaan apa-apa di
ke ra bat ist eri.
Jk t erj a di perceraian suam i dipersilahkan
m e ni nggalkan kerabat ist eri.
Lam pu ng: Kedudukan Suami “Lop batu lop
asa ha n” dan ia harus mengabdi sam pai m at i di
ke ra bat ist eri “m ati t unggu m at imanuk” ( di
Mina ngkabau, suam i= orang sum ando)
SEMEND A ANAK
DAGANG=SEMANDA BURUNG
¡
¡
Sifat perkaw inan ini t idak kuat
ikat annya , krn ked at angan suami di
pihak isteri t idak bersyarat apa2, ia
cukup dat ang dg t angan ham pa dan
begit u pula sew akt u2 dapat pergi
t np m em baw a apa2.
Pelak sanaan perkawinan ini sgt
sederhana.
PERKAWINAN PARENTAL
¡
¡
¡
Si suam i m asuk ke dalam keluarga
ist erinya, dan sebaliknya.
Shg akibat adanya perkawinan, baik
suam i m aupun ist eri m j d m em punyai dua
kekeluargaan.
Dikenal pem berian hadiah perkawinan dr
pihak laki- laki kpd pihak perem puan, t t p
bukan berfungsi sbg jujur m elainkan lbh
kpd sum bangan biaya perkawinan dari
pihak laki- laki.
SEMENDA NUNGGU
¡
¡
¡
Bent uk perkawinan sem enda yang
sifat nya sem ent ara, dim ana setelah
perkawinan suam i bert em pat kedudukan
dipihak kerabat ist eri dengan ket ent uan
m enunggu sam pai t ugas
pert anggunganj awabnya t erhadap
keluarga m ert ua selesai diurusnya.
At as perm int aan kerabat ist eri
Suam i t idak bisa m em enuhi perm int aan
pihak wanit a.
SEMENDA NANGKIT
¡
¡
¡
¡
¡
¡
¡
Mem elihara m ert ua dan sdr2 ist eri yg
m sih kecil
Mem biayai kehidupan RT
Mem biayai pendidikan anak
Mendewasakan anak2nya sm pai dewasa,
m enikah dan m andiri.
= SEMANDA NGEBABANG
( m enggendong) , SEMANDA NGI SI K
( m em elihara) , SEMANDA MENGABDI
PERKAWINAN PARENTAL
Berlaku di kalangan m asyarakat adat yg
m enaganut adat penguasaan at as hart a
kekayaan dipegang oleh anak wanit a.
Dianut oleh keluarga yg hanya
m em punyai anak laki2 saja,s hg hrs
m encari m enant u wanit a yg km d m ereka
m engurus hart a bendanya nant i
( kebalikan dg perkawinan nyent ane di
Bali)
PERKAWINAN CAMPURAN
¡
¡
¡
BED A AD AT YG
D I AN UT CALON
M EM PELAI
AKI BATN YA:
M e m pe r ole h
a t a u k e h ila n ga n
k e w a r ga a n a da t
..
¡
BEDA KE- WN-AN
5
23/08/2016
A.D asar-dasar hukum delik adat
Huk um Delik Adat
A. Dasar-dasar hukum delik adat
B. Lahirny a Delik Adat
C. Berlakuny a Delik Adat menurut KUHP
D. Delik adat dalam Rancangan KUHP Nasional
Beberapa definisi:
Delik : perbuatan yg tidak diperbolehkan dlm
masyarakat (Van Vollen Hoven)
Delik : Sesuatu yg mengakibatkan kegoncangan dlm
neraca keseimbangan masyarakat (Ter Haar)
So, Kegoncangan terjadi tidak hanya jika peraturan2
hukum dilanggar tapi juga norma2 kesusilaan, agama &
kesopanan dalam masyarakat
Segala yg bertentangan dg peraturan hukum adat mrpkn
perbuatan ILLEGAL & hukum adat mengenal upaya2 utk
memperbaiki hukum jika hukum itu diperkosa (Soepomo)
B. Lahirnya Delik Adat
PERBED AAN
Sistem Hukum Adat
Sistem Hukum Barat
-Istilah teoretisnya Hukum
pelanggaran adat/hukum
delik adat
-Istilah teoretisnya
hukum pidana
- Tidak membedakan lap
pidana & perdata
-Hanya mengenal satu
prosedur penuntutan oleh
petugas adat (kepala
adat/perskutuan)
-Ada pembedaan lap
pidana & perdata
-Mengenal beberapa
prosedur penuntutan
Kapan lahirnya delik adat ?
Soerojo Wignjodipoero berpendapat
Delik : suatu tindakan yg melanggar perasaan
keadilan & kepatutan yg hidup dlm masya, shg
meny ebabkan terganggunya ketentraman serta
keseim bangan masyarakat ybs guna
memulihkan kembali, maka terjadi reaksi2 adat
Jadi, hukum delik adat : keseluruhan hukum tdk
tert ulis yg menentukan adanya perbuatan2
pelanggaran adat beserta segala upaya utk
memulihkan kembali keadaan keseimbangan
y g terganggu oleh perbuatan tsb
So, hukum delik adat akan timbul, berkembang & lenyap
dg menyesuaikan diri dg perasaan keadilan
masyarakat
berdasar teori beslissingen teer (ajaran keputusan)
bahwa suatu peraturan mengenai tingkah laku
manusia akan bersifat hukum manakala diputuskan
& dipertahankan oleh petugas hukum
Hukum delik adat jg bersifat TERBUKA ?
So, lahirnya suatu delik (pelanggaran) adat adlh
bersamaan dg lahirnya hukum adat
Jadi, indikatornya jika mengganggu keseimbangan
(equilibrium) dalam masy
Hukum delik adat bersifat tdk statis (dinamis) artinya
suatu perbuatan yg tadinya bukan delik pada suatu
waktu dapat dianggap delik oleh hakim (kepala adat)
karena menentang tata tertib masyarakat shg perlu ada
reaksi (upaya) adat utk memulihkan kembali
Analogikan, sifat delik hukum pidana barat yg bersifat
TERTUTUP, yg hanya mengenal perbuatan pidana jika
sebelumnya perbuatan itu telah diatur. Selengkapnya
baca Pasal 1 Wetboek van Straafrecht (KUHP) yg
dikenal dg istilah asas legalitas
Suatu perbuatan dipandang melanggar hukum tidak
harus ada ketentuan (norma) terlebih dulu mengaturnya
sebelum perbuatan itu dilakukan.
C. Berlakunya Delik Adat menurut KUHP
JENIS DELIK ADAT
• Perbuatan pengkhianatan
• Membuka rahasia masy/sekongkol dg
golongan musuh
• Perbuatan mengadakan pembakaran
• Perbuatan menghina secara pribadi thd
kepala adat
• Perbuatan sihir/tenung
• Inc est
- Pra 1918
•
•
•
•
•
•
Hamil di luar perkawinan
Melarikan seorang perempuan
Zinah
Pembunuhan
Jual beli manusia
Pemenggalan kepala
hukum delik adat berlaku di wil masing2
-Th 1918 berlaku WvS (KUHP)
unifikasi hkm pidana
berdasar Pasal 1 WvS (asas legalitas), “Nullumdelictum
noela poena sine praevia lege poenali”
Konsekuensinya: Pengadilan Negeri (Landraad) tdk
dapat lagi mengadili delik2 adat
-Ordonansi 9 Maret 1935 (S. 1935 No. 102), Pemrth
Hindia Belanda mengakui Hakim Perdamaian Desa
(dorprechter) yg dipertahankan Pmrth RI melalui UU
Darurat No. 1 Tahun 1951 yg berwenang memeriksa sgl
perkara delik adat tetapi tdk bersifat delik mnrt WvS
BAHKAN….
1
23/08/2016
Bahkan thp delik WvS jika sanksi pidananya dianggap
tdk memenuhi rasa keadilan masya, dapat dilakukan
upaya2 adat utk memulihkan keseimbangan yg terg aggu
Ex: dlm delik Perkosaan walau tlh mendpt sanksi KUHP,
Hakim Perdamaian desa berwenang menghukum si
terpidana utk melakukan upaya2 adat spt minta maaf scr
adat, melaksanakan selamatan “pembersih desa” dsb
-Th 1951
berdasar Pasal 5 ayat (3) UU Darurat
No.1Tahun 1951 terdapat pengakuan kembali bahwa
“hukum yg hidup” (hukum adat) dpt menjadi sumber
hukum pidana tertulis (WvS) selama tdk ada
padanan/kesamaan pengaturan dalam WvS
Peranan (hakim) pengadilan tdk hanya menerapkan
hukum perUU tapi juga bisa membuat hukum
(judge made law) dg cara menafsirkan suatu delik
adat yg tdk ada padanannya dlm KUHP, berarti
hakim telah, “membuat hukum tertulis baru”
Hukum adat mendapat “tempat” memadai tidak
hanya pada penerapan asas legalitas yg terbuka,
tapi juga pada tuj uan pemidanaan, yg mana
salah satunya berbunyi, “…menyelesaikan konflik
yg ditimbulkan oleh tindak pidana, memulihkan
keseimbangan, & mendatangkan rasa damai
dalam masyarakat”
Contoh delik yg tdk ada padanannya dlm WvS
- Delik “Logika Sanggraha” (menghamili wanita & tdk
bersedia bertangungjawab/mengawini),oleh Pengdilan
Negri Gianjar No. 11/Pid/1972, terdakwa dipidana 3
bulan penjara & upacara adat widhi widhama
- Masih delik yg sama PN Denpasar berdasar putusan
No.2/Pid/B/1985, No.25/Pid/D/I986,dg unsur2nya :
persetubuhan yg dilakukan diluar perkawinan,
antara 2 org yg sdh akil balig, atas dasar suka
sama suka, si laki2 berjanji akan mengawini. Dasar
pmidanaan Psl 5 ayat (3) sub b UU Darurat No.1/1951
jo Pasal 359 Kitab Adigama (BPHN,1992:39).
D. Delik Adat dalam RUU KUHP
Bagaimanakah posisi hukum delik adat dlm
RUU KUHP? Apakah semakin bersinar ato
redup alias semakin diakui ato terbuang ?
Dapat dilihat dlm Pasal 1 ayat (3) RUU KUHP, yg
menyatakan bhw asas legalitas tdk boleh ditafsirkan
sbg “…mengurai berlakunya hukum yg hidup yg
menentukan bhw adat setempat seseorang patut
dipidana bilamana perbuatan itu tdk ada persamaan
dlm peraturan perUU”.
Artinya asas legalitas RUU KUHP tidak
bersifat mutlak atau asas legalitas terbuka
Dlm RUU KUHP Nas, ada pencantuman sanksi
delik adat berupa “pemenuhan kewajiban adat”
“Hakim dapat menetapkan kewajiban setempat
yang harus dilakukan oleh terpidana”
Dijelaskan bhw sanksi ini hanya dpt dijatuhkan
apabila scr nyata keadaan setempat menghendaki
hal ini, karena apabila tdk diberikan akan
menimbulkan kegoncangan yg serius dlm masyarkt.
Namun, hakim hrs menjaga agar sanksi ini tdk
melanggar asas2 kepatutan & kesusilaan
2
23/08/2016
(1)
(2)
By: Ahdiana Y Les tari
}
}
}
}
Kesat uan-k esat uan y ang mempuny ai:
t at a susunan y ang t er at ur dan kekal;
memiliki pengur us sendir i;
kek ay aan sendir i, baik k ekayaan mat er iil maupun
immat er iil.
}
}
Negara m engakui dan m enghormati
satuan- satuan pemerintah daerah yg
bersifat khusus atau bersifat istim ewa
yang diatur dengan UU.
Negara m engakui dan m enghormati
kesatuan- kesatuan MHA beserta hak- hak
tradisionalnya sepanjang m asih hidup dan
sesuai dengan perkembangan masyarakat
dan prinsip NKRI yang diatur dalam UU.
Tat a susunan y ang t et ap, y i r umah/ j ur ai; t erdir i
dar i beber apa nenek dan anak lelaki dan
per empuan.
Pengur us sendir i: Diket uai oleh seor ang
penghulu andiko; j ur ai: t ungganai/ mamak kepala
war is.
Har t a pusak a sendir i yg diur us oleh penghulu
andiko.
}
}
}
}
}
}
1.
2.
3.
Pat rilineal: Bat ak, N ias, Bali dan Sumba.
Mat r ilineal: Minangkabau.
Par ent al: J awa, S unda, Aceh.
1.
2.
3.
Pers ekutuan Desa
Pers ekutuan Daerah
Pers erikat an (beberapa kam pung)
}
}
PERSEKUTUAN HUKUM/ MHA
STRUKTUR PERSEKUTUAN HUKUM
LI N GKUNGAN HUKUM ADAT
Genealogis
Berdasarkan pert alian suatu keturunan/ darah
Teritorial
Berdasarkan lingkungan daerah
Apabila ada segolongan or g t erikat pada sat u
t empat kediaman;
Apabila t er masuk di dalamnya dukuh-duk uh y g
t er penc il yg t idak ber diri sendir i;Par a pej abat
pemr . Desa ber t empat t inggal di dalam pusat
kediaman it u.
Desa di J awa, Bali.
1
23/08/2016
Di d alam suat u d aer ah t er t ent u t er let ak beb er apa
desa yg msg2 mpy t at a susunan, pengur us sendir i2
t et api mr p b agian bawahan dr d aer ah.
} Daer ah mpy har t a kekayaan sendir i dan menguasai
hut an/ di keli li ngi t anah yg di t anami , dan yg
di t inggalkan pdd k desa it u.
Misal:
} Kur i a d i Angkola d an Mandai li ng mpy hut an.
} Mar ga d i Sumsel dg d usun2 d i dl m daer ahnya.
}
}
}
}
}
}
}
}
Minahasa.
Gorontalo.
Toraja.
Sulsel
Kepulauan Ternat e
Maluku- Am bon
Irian
}
}
Apabila bbr p per sekut uan kampung yg t er let ak
ber dekat an mengadak an per muf akat an unt uk
memelihar a kepent ingan2 ber sama.
Ok i dibut uhkan: badan pengur us ut k ker j asama
ant ar desa. Wewenangnya t dk lbh t inggi drpd
pengur us ds msg2. Kekuasaan t ert inggi t hd
t anah ada pd pengur us desa ybs.
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
}
Kepulauan Tim or.
Bali- Lom bok, Sum bawa Barat
Jateng, Jatim , Madura.
Surakart a- Yogyakart a.
Jawa Barat .
Aceh
Tanah Gayo- Alas dan Batak, Nias.
Minangkabau- Mentawai.
Sum s el.
Daerah Melayu (Sum Tim ur, Jam bi, Riau).
Bangka- Belitung.
Kalim antan
Reli gi us
Komunal
} Demokr at i s
}
}
2