Re-Branding Identity Pondok Pesantren Darul Arqam Muhammadiyah Garut

Laporan Pengantar Proyek Tugas Akhir

RE-BRANDING IDENTITY PONDOK PESANTREN

DARUL ARQAM MUHAMMADIYAH GARUT

DK 38315/Tugas Akhir Semester II 2010/2011

Oleh:

Zaki Fitria

NIM:

51907144 Program Studi

Desain Komunikasi Visual

FAKULTAS DESAIN

UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA

BANDUNG

i

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Allah SWT atas kekuasaanNya. Sehingga laporan proyek tugas akhir ini bisa diselesaikan pada waktu yang ditentukan.

Tugas akhir ini disusun dengan judul “RE-BRANDING PONDOK

PESANTREN DARUL ARQAM MUHAMMADIYAH GARUT”. Dengan tujuan menyelesaikan studi di program studi Desain Komunikasi Visual, yang menjadi salah satu syarat untuk mendapatkan gelar sarjana, strata satu (S1) di Universitas Komputer Indonesia.

Akhir kata, penulis berharap bahwa tugas akhir ini dapat memberikan manfaat bagi yang berkepentingan dalam perancangan re-branding ini. Kekurangan dan keterbatasan membuat tugas akhir ini masih jauh dari kesempurnaaan. Oleh karena itu, penulis sangat berharap adanya saran dan kritik yang dapat membuat proyek tugas akhir ini menjadi lebih baik. Terima kasih.

Bandung, 8 Agustus 2011

1

BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah

Pendidikan adalah salah satu aspek penentu kemajuan sebuah Negara, termasuk di Indonesia. Hal ini bertujuan untuk memajukan kesejahteraan, mencerdaskan, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia dalam menghadapi tantangan lokal, nasional, bahkan global. Sehingga dibutuhkan pendidikan yang terencana, terarah, dan berkesinambungan. Pendidikan di Indonesia dibagai kepada beberapa jalur, jenjang, dan jenis. Salah satunya berupa Pendidikan Keagamaan yang diselenggarakan oleh Pemerintah atau kelompok/organisasi masyarakat dari pemeluk agama, sesuai dengan peraturan perundang-undangan.

Terdapat banyak organisasi keagamaan di Indonesia termasuk Organisasi Islam seperti Nahdatul Ulama, Persatuan Islam, Muhammadiyah, serta organisasi islam lainnya beserta amal usahanya masing-masing. Muhammadiyah merupakan salah satu Organisasi Islam besar di Indonesia yang memiliki beberapa jenis amal usaha yang salah satunya berupa bidang pendidikan. Telah tercatat Muhammadiyah memiliki 5.509 sekolah yang dibagi kepada berbagai jenjang dan jenis seperti Pendidikan Dasar dan Menengah, Madrasah-madrasah, Pondok Pesantren, Universitas serta jenis dan jenjang pendidikan lainnya.

2 Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan yang memfokuskan pendidikan Agama Islam. Perkembangan Pondok Pesantren dibuktikan dengan adanya jenis Pondok Pesantren Modern yang merupakan pembaharuan dari Pondok Pesantren Tradisional, sehingga metode yang berkembang pada masyarakat modern diterapkan pula di Pondok Pesantren. Darul Arqam adalah salah satu Pondok Pesantren di Kabupaten Garut yang masuk pada jenis Pesantren Modern.

Darul Arqam merupakan salah satu amal usaha pendidikan yang diselenggarakan oleh Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah Muhammadiyah daerah Garut, yang berdiri sejak tahun 1976. Pendidikan ini berupa jenjang Pendidikan Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah yang dikemas dengan model Pondok Pesantren. Setelah 34 tahun berdiri, terjadi banyak perkembangan, baik dalam pengembangan sistem pembelajaran, pengembangan sarana dan prasarana, serta perkembangan lainnya yang menunjang kebutuhan seluruh penghuni. Pada tahun 2010, Darul Arqam diberikan bantuan kerjasama Depag RI dengan Islamic Development Bank (IDB) dalam Program Penguatan Sains dan Teknologi (STEP-2) berupa bantuan laboratorium sehingga fasilitas laboratorium Darul Arqam merupakan laboratorium terlengkap di Kota Garut.

3 Kemajuan ini tidak terlepas dari peran para santri dan alumni dengan segala prestasi di segala bidang, baik didalam atau diluar Pondok. Berbagai kejuaraan serta beasiswa pernah dialami sebagian santri dan alumni baik dalam skala daerah, propinsi, nasional, bahkan internasional. Hal ini memberikan rasa kebanggaan kepada seluruh penghuni pondok dan eksistensi Darul Arqam diakui keberadaanya, serta dipercayai oleh masyarakat.

Hingga tahun 2011, santri Darul Arqam telah berjumlah 32 angkatan santri putra dan 21 angkatan santri putri, yang sebagian besar merupakan warga Muhammadiyah. Pihak yang sangat berperan dalam komunikasi Darul Arqam terhadap masyarakat salah satunya adalah pengguna Darul Arqam itu sendiri, berupa aparatur, santri, orang tua santri, hingga alumni. Sehingga kepercayaan masyarakat salah satunya bergantung pada kepercayaan dari pengguna jasa pendidikan Darul Arqam.

Loyalitas pengguna Darul Arqam bisa berupa nilai kepercayaan, kebangaaan, kecintaan, bahkan sampai kepada rasa memiliki dan penjagaan reputasi brand Darul Arqam. Tetapi bentuk loyalitas tersebut tidak dibantu dengan atribut yang mencitrakan Darul Arqam sebagai Pondok Pesantren Modern, sehingga seringkali membuat rendahnya rasa percaya diri sebagai santri Darul Arqam, terutama ketika berhadapan dengan sekolah lain. Serta tidak adanya

4 konsistensi seperti pada logo, warna, dan elemen visual lainnya. Ketidak konsistensian identitas brand Darul Arqam juga berpengaruh kepada tidak konsistenan aspek lain di Darul Arqam, seperti pada aspek informasi; seperti pada buku profil dan web. Ataupun aspek persuasi; seperti pada media-media promosi.

Perlu dilakukan strategi agar reputasi Darul Arqam terus terjaga khususnya oleh pengguna, terutama pada perancangan identitas

brand Darul Arqam yang merupakan salah satu unsur pencitraan dari

brand Darul Arqam. Sehingga kebanggaan, kecintaan, dan rasa memiliki terhadap Pondok Pesantren Darul Arqam dari berbagai pihak bisa terus terpelihara.

1.2. Identifikasi Masalah

Dari latar belakang yang telah dipaparkan, terdapat beberapa identifikasi masalah, berupa:

a. Identitas brand Ma’had Darul Arqam tidak mencitrakan Darul

Arqam sebagai Pondok Pesantren Modern.

b. Lemahnya percaya diri pengguna, khususnya santri dalam menggunakan atribut Darul Arqam.

c. Darul Arqam tidak mempunyai identitas brand yang konsisten. d. Citra Darul Arqam tidak tersampaikan dengan tepat di masyarakat

5

1.3. Fokus Permasalahan

Fokus permasalahan terdapat pada lemahnya sifat percaya diri sebagai pengguna jasa pendidikan Darul Arqam karena identitas

brand yang tidak mencitrakan Darul Arqam sebagai Pondok Pesantren Modern.

1.4. Tujuan Perancangan

Perancangan ini bertujuan untuk:

a. Meningkatkan citra Darul Arqam sebagai Pondok Pesantren Modern.

b. Meningkatkan rasa percaya diri santri khususnya pada saat menggunakan atribut Darul Arqam.

c. Menjaga konsistensi identitas brand Darul Arqam.

6

BAB II

RE-BRANDING IDENTITY PONDOK PESANTREN DARUL ARQAM MUHAMMADIYAH GARUT 2.1. Brand

2.1.1. Pengertian Brand

Brand adalah istilah bahasa asing yang diartikan merk atau cap dalam Bahasa Indonesia. Tetapi dalam makna yang sebenarnya, istilah brand tidak bisa disamaratakan dengan istilah merek. Sehingga penulis memakai istilah brand dalam penulisan ini. Mendiola B. Wiryawan (2008) menjelaskan “Menurut kebanyakan Kamus Inggris-Indonesia, brand diartikan brand atau cap/marka.

„Brand‟ yang serta merta diterjemahkan menjadi „merek‟ akan sedikit banyak kehilangan kompleksitasnya” (h.3).

Brand dalam sebuah entitas tidak hanya berupa benda nyata seperti nama brand atau logo. Brand juga berupa benda kerja seperti komunikasi atau perilaku. Bahkan brand juga meliputi semua persepsi manusia terhadap entitas tersebut. Mendiola B.

Wiryaman (2008) menjelaskankan “Brand adalah persepsi, pengalaman, harapan, terhadap sebuah produk, jasa, penghalaman, personal, ataupun organisasi; Merupakan gabungan dari berbagai atribut, baik secara nyata, disimbolkan dalam brand dagang, dan apabila dikelola secara baik akan

7 menciptakan nilai dan pengaruh. Konon berasal dari bahasa

Skandinavia kuno „Brandr‟ yang berarti „membakar‟” (h.16).

Hal ini serupa dengan ungkapan Alinna Wheeler (seperti dikutip

Surianto Rustan, 2009) “Makna brand dapat berubah sesuai dengan konteksnya. Kadang brand sebagai kata benda, kadang sebagai kata kerja,. Kadang menjadi sama dengan nama

perusahaan, pengalaman perusahaan dan harapan konsumen”.

Berikut gambaran Alinna Weeler tentang cakupan brand:

Gambar 2.1. Cakupan brand menurut Alinna Weeler

8

2.1.2. Tahapan Brand

Terdapat beberapa tahapan perkembangan brand, dari mulai

brand dibuat, diingat oleh konsumen, bahkan hingga tahap brand

dianggap milik konsumen. Goodyear (1996) menjelaskan:

1. Produk yang tidak memiliki brand (Unbranded Goods)

Pada tahap pertama ini produk dikelola sebagai komoditi sehingga brand hampir tidak diperlukan. Kondisi ini sangat mendukung apabila permintaan lebih banyak dibandingkan pasokan, biasanya hal ini terjadi dalam situasi perekonomian yang bersifat monolistik. Tujuan terpenting dari produk yang tidak memiliki brand adalah fungsi dan harganya murah.

2. Brand yang dipakai sebagai referensi (Brand as Reference) Pada tahap ini sudah terjadi persaingan, meskipun tingkatannya belum begitu ketat. Persaingan ini merangsang produsen untuk membuat diferensiasi terhadap produk yang dihasilkannya. Tujuannya adalah agar produk yang dihasilkan memiliki perbedaaan dari produk perusahaan lain. Strategi diferensiasi yang diterapkan pada tahap ini adalah dengan melakukan perubahan terhadap atribut fisik produk.

9 3. Brand sebagai kepribadian (Personality)

Pada tahap ini, diferensiasi antar brand berdasarkan atribut fungsi semakin sulit dilakukan. Perusahaan melakukan tambahan nilai-nilai kepribadian pada masing-masing brand. Pada tahap ini kepribadian yang dimiliki oleh pelanggan dan

brand semakin didekatkan, sehingga nilai yang dimiliki brand

tersebut menjadi cerminan diri pelanggannya.

4. Brand sebagai simbol

Pada tahap ini brand menjadi milik pelanggan. Pelanggan memiliki pengetahuan yang lebih mendalam mengenai brand

yang ia gunakan. Pelanggan yang menggunakan brand pada tahap ini dapat mengekspresikan dirinya atau dapat menunjukkan jati dirinya.

5. Brand sebagai sebuah perusahaan

Pada tahap ini brand memiliki identitas yang sangat kompleks sehingga pelanggan dapat dengan mudah menghubungi brand. Karena brand tersebut merupakan wakil perusahaan maka pihak perusahaan memiliki persepsi yang sama tentang brand yang dimilikinya.

10 6. Brand sebagai kebijakan moral

Pada tahap ini pelanggan memiliki komitmen yang tinggi kepada perusahaan sehingga selalu menjaga reputasi produk yang digunakannya. Layaknya karyawan, pelanggan selalu merasa memiliki brand tersebut dan meyakini bahwa

brand tersebut telah mewakili kepuasan moralnya baik secara etis maupun spiritual.

2.1.3. Brand Equity

Brand Equity adalah kekuatan suatu brand yang dapat menambah atau mengurangi nilai dari brand itu sendiri yang dapat diketahui dari respon konsumen terhadap entitas. Mendiola B. Wiryawan

(2008) menjelaskan “Brand Equity adalah kumpulan asset (dan liabilitas) yang berhubungan dengan nama sebuah brand dan simbolnya yang menambah atau mengurangi nilai yang dihasilkan oleh produk atau jasa sebuah brand” (h.29).

Empat hal yang menjadi kriteria penilaian brand equity adalah: a. Penilaian Loyalitas (Brand Loyalty)

Mendiola B. Wiryawan (2008) menjelaskan “Brand Loyalty

adalah tingkat kesetiaan pelanggan pada sebuah brand, diukur dari dukungan yang diberikan secara terus-menerus, pembelian berulang pada brand tersebut, dan kesetiaan terhadap brand tersebut. Untuk membangun brand,

11 peningkatan loyalitas brand adalah sumber utama dari sisi

keuntungan secara ekonomi” (h.33).

b. Penilaian Persepsi/Kepemimpinan Brand (Perceived Quality) David A. Aaker (1996) menjelaskan “Kesan Kualitas adalah persepsi pelanggan terhadap keseluruhan kualitas atau keunggulan suatu produk atau jasa layanan berkaitan

dengan maksud yang diharapkan” (h.24)

c. Penilaian Asosiasi / Diferensiasi (BrandAssociation)

Mendiola B. Wiryawan (2008) menjelaskan “Perasaan, kepercayaan, dan pengetahuan konsumen (pelanggan) mengenai sebuah brand. Hubungan ini didapat dari pengalaman konsumen dengan brand tersebut. Ketiga hal tersebut di atas harus tetap konsisten dengan brand positioning dan keunikannya. Proses asosiasi ini bisa disandingkan dengan tokoh, karakter, sifat, atau sikap

tertentu” (h.25).

d. Penilaian Kesadaran (Brand Awareness)

Mendiola B. Wiryawan (2008) menjelaskan “Awareness

adalah Persentase khalayak sasaran yang mengenali keberadaan sebuah brand ketika ditanyakan dalam sebuah survei. Ada dua tipe awareness, yang pertama adalah

12

„spontaneous (spontanitas)‟, yang mengukur persentase dari

sejumlah orang yang secara spontan menyebut sebuah

brand tertentu ketika diberi pertanyaan tentang kategori sebuah brand; dan yang kedua adalah ‘prompted

(ketepatan)‟, yang mengukur persentase dari sejumlah orang

yang mengenal sebuah brand dari kategori tertentu pada

saat diperlihatkan daftar yang diberikan” (h.16).

2.2. Identitas

2.2.1. Pengertian Identitas

Identitas adalah pembeda dari sebuah entitas. Mendiola B.

Wiryawan (2008) menjelaskan “Elemen visual atau verbal dari brand yang memberikan identitas tertentu (brand identification), seperti nama, simbol, warna, huruf, dan bentuk yang dapat membedakan produk/jasa yang satu dengan lainnya. (h.76).

2.3. Logo

2.3.1. Pengertian Logo

Logo adalah presentasi umum tentang sebuah brand Mendiola B.

Wiryawan (2008) menjelaskan “Logo adalah kependekan dari logotype. Pada awalnya istilah ini digunakan untuk mempresentasikan logo yang terdiri dari huruf. Namun sekarang digunakan secara umum untuk mempresentasikan seluruh brand

13 dagang. Ungkapan ‘mark’, „logo‟, dan ‘identifier’, merupakan istilah yang sepadan maknanya untuk simbol atau wordmark” (h.85).

2.3.2. Anatomi Logo

Logo bisa berupa gambar, tulisan, atau gabungan antara keduanya. Anatomi Logo bisa membantu memahami jenis, pembentuk logo. Surianto Rustan (2009) menjelaskan: Mengetahui anatomi dan jenis logo akan mempermudah dalam menentukan logo apa yang akan dibuat dan jenis mana yang paling mewakili kepribadian entitasnya.

Dalam Taxonomy of Trademark‟s karya Per Mollerup (seperti

dikutip Surianto Rustan (2009) menjelaskan “Picture mark dan

letter mark, kiranya cukup memadai untuk menyebut elemen gabar dan elemen tulisan dalam sebuah logo.

Contoh Picture Mark dan Letter mark:

Gambar 2.2. Picture mark

(sumber: http://stiksa.wordpress.com/page/4/)

Gambar 2.3. Letter mark

14

2.3.3. Elemen Pembentuk Logo

Elemen pembentuk logo berupa garis, bentuk, warna, tulisan. Semua elemen tersebut memiliki kemampuan untuk mengungkapkan suasana. Suasana yang tercipta dari sebuah elemen (garis, bentuk, warna, huruf) terjadi karena proses stimulasi dari bentuk-bentuk sederhana yang sering kita lihat di sekitar kita, yang terwakili dari bentuk garis tersebut.

a. Contoh Garis (dikutip dari Surianto Rustan, 2009):

- Garis Horizontal : pasif, statis, berhenti, tenang, rasional - Garis Vertikal : aktif, tinggi, agung, spiritual, kekuatan - Garis Diagonal : dinamis, tidak stabil, informal

b. Contoh Bentuk (dikutip dari Surianto Rustan, 2009):

- Lingkaran : dinamisan, bergerak, kecepatan, tak terputus, abadi, sempurna

- Segi Empat : kokoh, rasional, keunggulan teknis, formal, sempurna, integritas

- Segitiga : megah, gunung, kekuatan, harapan, suci

c. Warna (dikutip dari Surianto Rustan, 2009): - Putih : suci, bersih, netral, cahaya

- Merah : berani, ceria, cina, marah, perang - Hijau : alam, subur, tumbuh islam

15 d. Huruf (dikutip dari Surianto Rustan, 2009):

- Berkait : formal, kolot, - Tanpa kait : modern, global

2.4. Identity Mix

Pembangunan identitas tidak hanya ditentukan oleh logo saja, tetapi harus didukung oleh atribut lainnya. Surianto Rustan (2009)

menjelaskan “Dibutuhkan seperangkat atribut lainnya untuk

menjaga konsistensi penerapan pada berbagai media, karena penerapan yang konsisten dapat meningkatkan brand awareness”

Identity Mix terdiri dari:

1. Visual. Contoh: logo, huruf, warna, seragam. 2. Komunikasi. Contoh: Iklan, public relation

3. Perilaku (behavior). Contoh: Norma perusahaan

2.5. Pendidikan

2.5.1. Pengertian Pendidikan

Undang-undang Sistem Pendidikan Indonesia, BAB I, Pasal 1,

Ayat 1 (2003) menetapkan “Pendidikan adalah usaha sadar dan

terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta

16 keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan

negara.”

2.5.2. Fungsi Pendidikan

Undang-undang Sistem Pendidikan Indonesia, BAB II, Pasal 3 (2003) menetapkan “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga

negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”

2.5.3. Jalur, Jenjang, dan Jenis Pendidikan

Pendidikan dibagi kepada tiga jalur. Undang-undang Sistem Pendidikan Indonesia, BAB VI, Pasal 13, Ayat 1 (2003)

menetapkan “Jalur pendidikan terdiri atas pendidikan formal,

nonformal, dan informal yang dapat saling melengkapi dan

memperkaya.”

Pendidikan dibagi kepada tiga jenjang. Undang-undang Sistem Pendidikan Indonesia, BAB VI, Pasal 14 (2003) menetapkan

17

“Jenjang pendidikan formal terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi.”

Pendidikan dibagi kepada tujuh jenis. Undang-undang Sistem Pendidikan Indonesia, BAB VI, Pasal 15 (2003) menetapkan

“Jenis pendidikan mencakup pendidikan umum, kejuruan, akademik, profesi, vokasi, keagamaan, dan khusus.”

2.6. Pesantren

2.6.1. Pengertian Pesantren

Didalam buku Zamakhsyari Dhofir (1985) berpendapat bahwa: Pesantren adalah lembaga pendidikan islam, di mana pengetahuan yang berhubungan dengan agama Islam diharapkan dapat diperoleh di pesantren. Apa pun usaha yang dilakukan untuk meningkatkan pesantren di masa kini dan masa yang akan datang harus tetap pada prinsip ini. Tujuan pendidikan pesantren tidak semata-mata untuk memperkaya pikiran murid dengan penjelasan-penjelasan, tetapi untuk meninggikan moral, melatih dan mempertinggi semangat, menghargai nilai-nilai spritual dan kemanusiaan, mengajarakan sikap dan tingkah laku yang jujur dan bermoral, serta menyiapkan para murid untuk hidup sederhana dan bersih hati. Selain itu, tujuan pendidikan pesantren bukanlah untuk mengejar kekuasaan, uang dan keagugan

18 duniawi, tetapi ditanamkan kepada branda bahwa belajar adalah semata-mata kewajiban dan pengabdian kepada Tuhan. (h.21)

2.6.2. Pembagian Pesantren

Dapartemen Agama RI (2003) menetapkan:

Metode pembelajaran di pondok pesantren salafiyah ada yang bersifat tradisional, yaitu metode pembelajaran yang diselenggarakan menurut kebiasaan yang telah lama dilaksanakan pada pesantren atau dapat juga disebut sebagai metode pembelajaran asli (original) pondok pesantren. Pembelajaran modern merupakan metode pembelajaran hasil pembaharuan kalangan pondok pesantren dengan memasukkan metode yang berkembang pada masyarakat modern, walaupun tidak selalu diikuti dengan menerapkan sistem modern, yaitu sistem sekolah atau madrasah. Pondok pesantren salafiyah sebenarnya telah pula menyerap klasikal, tetapi tidak dengan batas-batas fisik yang tegas sebagaiamana system klasikal pada persekolahan modern. (h.37-38)

19

2.7. Muhammadiyah

Gambar 2.4. Logo Muhammadiyah

(sumber: http://habilih.wordpress.com/2011/05/22/muhammadiyah/logo-muhammadiyah/)

Muhammadiyah adalah sebuah organisasi besar Islam di Indonesia. Nama organisasi ini diambil dari nama Nabi Muhammad SAW, sehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal sebagai orang-orang yang menjadi pengikut Nabi Muhammad SAW. Kemuhammadiyahan 1

(2003) menjelaskan “Muhammadiyah diambil dari kata Muhammad dan yahyang berarti pengikut” (h.2).

Dalam situs resmi Muhammadiyah; www.muhammadiyah.or.id (2011) menjelaskan:

“Tujuan utama Muhammadiyah adalah mengembalikan

seluruh penyimpangan yang terjadi dalam proses dakwah. Penyimpangan ini sering menyebabkan ajaran Islam bercampur-baur dengan kebiasaan di daerah tertentu dengan alasan adaptasi.

20 Gerakan Muhammadiyah berciri semangat membangun tata sosial dan pendidikan masyarakat yang lebih maju dan terdidik. Menampilkan ajaran Islam bukan sekadar agama yang bersifat pribadi dan statis, tetapi dinamis dan berkedudukan sebagai sistem kehidupan manusia dalam segala aspeknya. Akan tetapi, ia juga menampilkan kecenderungan untuk melakukan perbuatan yang ekstrem.

Dalam pembentukannya, Muhammadiyah banyak merefleksikan kepada perintah-perintah Al Quran, diantaranya surat Ali Imran ayat 104 yang berbunyi: „Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung. Ayat tersebut, menurut para tokoh Muhammadiyah, mengandung isyarat untuk bergeraknya umat dalam menjalankan dakwah Islam secara teorganisasi, umat yang bergerak, yang juga mengandung penegasan tentang hidup berorganisasi. Maka dalam butir ke-6 Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah dinyatakan, melancarkan amal-usaha dan perjuangan dengan ketertiban organisasi, yang mengandung makna pentingnya

21

2.7.1. Profil Muhammadiyah tahun 2011

Dalam situs resmi Muhammadiyah; www.muhammadiyah.or.id (2011) berupa:

a. Ketua Umum : Prof. Dr. H.M. Sirajuddin Syamsuddin, MA b. Alamat Kantor :

Yogyakarta:

Kantor Pimpinan Pusat Muhammadiyah

Jl. Cik Ditiro No. 23 Yogyakarta 55262 Telp. +62 274 553132

Jakarta:

Gedung Dakwah Muhammadiyah,

Jl. Menteng Raya No.62 Jakarta 10340 Telp. +62 21 3903021 Website : www.muhammadiyah.or.id

c. Jaringan Muhammadiyah, meliputi:

Pimpinan Wilayah (PWM) : 33 Wilayah (Propinsi)

Pimpinan Daerah (PDM) : 417 Daerah (Kota/Kabupaten) Pimpinan Cabang (PCM) : 3.221 (Kecamatan)

Pimpinan Ranting (PRM) : 8.107 (Desa/Kelurahan)

d. Majelis-Majelis Muhammadiyah, meliputi: 1. Majelis Tarjih dan Tadjid

2. Majelis Tabligh

22 4. Majelis Pelayanan Kesehatan Umum (MPKU)

5. Majelis Pendidikan Kader (MPK) 6. Majelis Pustaka dan Informasi (MPI)

7. Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan (MEK) 8. Majelis Lingkungan Hidup (MLH)

9. Majelis Pemberdayaan masyarakat (MPM) 10. Majelis Pelayanan Sosial (MPS)

11. Majelis Hukum dan Hak Asasi Manusia (MH-HAM) 12. Majelis Wakaf dan Kehartabendaan (MWK)

e. Lembaga-lembaga Muhammadiyah, meliputi: 1. Lembaga Amal Zakat Infaq dan Shodaqqoh 2. Lembaga Hubungan dan Kerjasama International 3. Lembaga Pengawas Pengelolaan Keuangan 4. Lembaga Pengembangan Cabang dan Ranting 5. Lembaga Hikmah dan Kebijakan Publik

6. Lembaga Penanganan Bencana 7. Lembaga Seni Budaya dan Olahraga f. Organisasi Otonom Muhammadiyah, meliputi:

1. Lembaga Amal Zakat Infaq dan Shodaqqoh 2. Aisyiyah

3. Pemuda Muhammadiyah 4. Nasyiyatul Aisyiyah

23 6. Ikatan Pelajar Muhammadiyah

7. Hizbul Wathan 8. Tapak Suci

Berikut data tabel amal usaha Muhammadiyah:

No Jenis Amal Usaha Jumlah

1 Sekolah Dasar (SD) 1.176

2 Madrasah Ibtidaiyah/Diniyah (MI/MD) 1.428

3 Sekolah Menengah Pertama (SMP) 1.188

4 Madrasah Tsanawiyah (MTs) 534

5 Sekolah Menengah Atas (SMA) 515

6 Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) 278

7 Madrasah Aliyah (MA) 172

8 Pondok Pesantren 67

9 Akademi 19

10 Politeknik 4

11 Sekolah Tinggi 88

12 Universitas 40

13 Perguruan Tinggi Aisyiyah 11

14 Rumah Sakit, Rumah Bersalin, BKIA, BP, dll 457 15 Panti Asuhan, Santunan, Asuhan Keluarga, dll. 318

24

17 Rehabilitasi Cacat 82

18 TK Aisyiyah Bustanul Athfal 2.289

19 Sekolah Luar Biasa (SLB) 71

20 Masjid 6.118

21 Musholla 5.080

22 Tanah 20.945.504 m²

Tabel 2.1. Amal usaha Muhammadiyah

2.8. Pondok Pesantren Darul Arqam

2.8.1. Sejarah & Latar Belakang Ma’had Darul Arqam

Dalam Profil Sekolah Kader Muhammadiyah, Ma‟had Darul Arqam

(2008) menjelaskan:

Persyarikatan Muhammadiyah memiliki kekhawatiran yang cukup besar atas kemungkinan langkanya sosok ulama di masa mendatang. Kekhawatiran ini muncul dalam Muktamar Muhammadiyah ke-39 tanggal 17-22 Januari 1975 di Padang, Sumatra Barat. Terlebih lagi, pada waktu itu Menteri Agama RI, Prof. Dr. H. Mukti Ali, member sambutan dalam muktamar

tersebut yang mengkritik tajam Muhammadiyah, “Muhammadiyah

jangan suka berbicara dan membicarakan tajdid apabila

25

“mengharapkan agar Muhammadiyah menyelenggarakan

pendidikan yang berorientasi pada kaderisasi ulama”.

Muktamar Muhammadiyah tersebut membawa nafas tersendiri bagi warga Muhammadiyah Garut. Pesan menteri Agama itu disambut dengan antusias yang tinggi. Hal ini terbukti dalam Musyawarah Daerah Muhammadiyah Garut yang diselenggarakan pada tanggal 23-25 Mei 1975, tokoh-tokoh Muhammadiyah Daerah Garut sepakat untuk merealisasikan pesan tersebut dengan mewujudkan sebuah lembaga yang berorientasi pada kaderisasi ulama Muhammadiyah dalam bentuk pondok pesantren.

Berdasarkan berbagai pertimbangan, maka Rapat Pimpinan Muhammadiyah Daerah Garut tanggal 1 dan 15 Juni 1975, I. Sukandiwirya dan Mamak Mohammad Zein ditunjuk sebagai Ketua dan Sekretaris Pimpinan Muhammadiyah Garut dan menandatangani lahirnya Surat Keputusan Pimpinan Muhammadiyah Daerah Garut No. A-1/128/75 tertanggal 6 Jumadilakhir 1395/16 Juni 1975. Surat keputusan tersebut berisi pembentukan dan pengangkatan Panitia Pembangunan Pesantren Muhammadiyah Daerah Garut dengan menunjuk O. Djudju sebagai Ketua Panitia. Kemudian pembangunan pesantren

26 resmi dimulai tanggal 20 April 1976, bertepatan dengan Muktamar Tarjih XXI.

Pembangunan pondok pesantren tersebut disponsori dan didukung oleh keluarga H. Iton Damiri (Pengusaha Dodol Picnic, PT Herlinah Cipta Pratama) dan seluruh warga Muhammadiyah se-Kabupaten Garut dalam bentuk moril maupun materil.

Setelah pembangunan tahap pertama selesai, Pimpinan Muhammadiyah Daerah Garut menunjuk Moh. Miskun Asy. Sebagai Pimpinan Pondok berdasarkan Surat Keputusan Pembentukan atau Pengangkatan Pimpinan Pondok Pesantren Darul Arqam Muhammadiyah Daerah Garut dan Struktur Organisasi No. A-1/44/1977 tertanggal 5 Ramadhan 1937 / 20 Agustus 1977. Akhirnya Pondok Pesantren Darul Arqam Muhammadiyah Daerah Garut mulai menerima santri angkatan pertama pada Tahun Pelajaran 1978-1979. (h.1).

Penamaan Darul Arqam berdasarkan Muktamar Muhammadiyah ke-37 tahun 1968 di Yogyakarta memutuskan bahwa Darul Arqam adalah nama untuk kaderisasi formal Muhammadiyah. Berdasarkan keputusan tersebut, maka pondok pesantren ini juga bernama Pondok Pesantren Darul Arqam Muhammadiyah Daerah

27

Garut (pada pembahasan selanjutnya di buku ini ditulis Ma‟had Darul Arqam atau Ma‟had saja).

Pondok Pesantren Darul Arqam berdiri dan berkembang untuk menjadi lembaga Kaderisasi Persyarikatan Muhammadiyah. Kaderisasi tersebut bertujuan mendidik para santri menjadi Kader Mubaligh dan Kader Ulama Tarjih yang memiliki keterampilan administrasi dan keterampilan organisasi, sehingga menghasilkan kader yang mempunyai pemahaman, pandangan, dan keyakinan terhadap Islam sesuai dengan paham Muhammadiyah.

2.8.2. Logo

Gambar 2.5. Logo Darul Arqam

(sumber: Buku Profil Sekolah Kader Muhammadiyah, Ma‟had Darul Arqam Muhammadiyah Garut)

Filosofi Lambang :

28 b. Lima sudut kelopak : rukun Islam

c. Garis segi lima : kesatuan yang utuh d. Buku dan Pena : Ilmu

e. Enam garis pada buku : rukun iman

f. Dua bintang : prestasi gemilang g. Logo Muhammadiyah : Muhammadiyah Filosofi warna :

a. Kuning : kemuliaan

b. Hijau : kesuburan / keikhlasan c. Biru : keagungan

d. Hitam : keabadian e. Putih : kesucian f. Merah : keberanian

2.8.3. Visi & Misi Visi

Sebagai lembaga pendidikan kader yang berwatak kemuhammadiyahan, berwawasan keilmuan, berdaya saing, bertafaqquh fiddin, dan berakhlaqul karimah.

Misi

a. Menyelenggarakan serta mengembangkan pendidikan dan pengajaran kompeherensif yang mengintegrasikan sains religius (Al-„Ulum An-Naqliyah) dan sains rasional (Al-„Ulum Al-„Aqliyah).

29 b. Menyelenggarakan dan mengembangkan pendidikan

model-model pembinaan dan pengkaderan serta aktivitas dakwah Islamiyah.

c. Menyelenggarakan dan mencerahkan pendidikan khusus kepesantrenan dalam penguasaan Al-„Ulum An-Naqliyah melalui pendidikan bahasa Arab, nahtsul kutub, dan kemuhammadiyahan.

d. Membudayakan santri dalam kegiatan olahrasa, olahrasio, dan olahraga serta uji prestasi lainnya melalui kegiatan intrakulikuler dan ekstrakulikuler.

e. Menjalin dan mengembangkan hubungan serta kerja sama kelembagaan dengan berbagai pihak terkait, selama tidak bertentangan dengan asan dan prinsip-prinsip Persyarikatan Muhammadiyah.

2.8.4. Fasilitas

Fasilitas Kondisi

Aula 2 Tingkat Baik

24 Kelas Sangat baik

Gedung Perkantoran Sangat baik

Mesjid Baik

Ruang Multimedia Sangat baik

Perpustakaan Sangat baik

Gedung MaFiKiBi (Matematika, Fisika, Kimia, Biologi)

Sangat baik

30

Lab. Komputer Cukup

35 Asrama Santri Putra & 30 Asrama Santri Putri

Cukup

Ruang Makan Cukup

Koperasi Cukup

Warnet Buruk

Lapangan Sepak Bola Buruk

Lapangan Basket Cukup

Lapangan Voli Cukup

Tenis Meja Cukup

Rumah dinas pembina Baik

Pos SATPAM Sangat baik

Gedung balai pengobatan Sangat baik

Tabel 2.2. Fasilitas Darul Arqam

2.8.5. Kegiatan Akademik

Prosentase Pendidikan :

Agama = 51%

Pendidikan Umum = 48,5% Dengan perbedaan pada: 1. Tahun 1978-1989

Pendidikan secara keseluruhan berjumlah 66 jam (11 jam formal perhari).

2. Tahun 1990-sekarang

Pendidikan secara keseluruhan berjumlah 78 jam (13 jam formal perhari).

31 Dengan jumlah mata pelajaran :

21 mata pelajaran umum 18 mata pelajaran agama

Jumlah : 39 mata pelajaran rata-rata perkelas.

2.8.6. Kegiatan Ekstrakurikuler

a. Tapak Suci b. Silat

c. Menjahit d. Desain Grafis e. Komputer f. Basket g. Voli

h. Sepak Bola

i. Hizbul Wathan (PRAMUKA)

2.8.7. Jadwal Kegiatan

Waktu Kegiatan Tempat

04.00 - 05:00 Shalat Shubuh Mesjid

05.00 – 06.20 Sekolah Kelas

06.20 – 07.00 Sarapan Ruang

makan

07.00 – 10.00 Sekolah Kelas

32

10.15 – 11.30 Sekolah Kelas

11.30 – 12.30 Shalat Dzuhur Mesjid

12.30 – 13.00 Makan Siang Ruang

makan 13.00 – 14.30 Ekstrakurikuler (tergantung

jadwal)

Tergantung jenis

ekstrakurikul er

14.30 – 15.30 Shalat Ashar Mesjid

16.00 – 17.30 Sekolah Kelas

17.30 – 18.30 Shalat Magrib (mengaji) Mesjid

18.30 – 19.00 Makan Malam Ruang

makan

19.00 – 19.30 Shalat Isya Mesjid

19.30 – 20.30 Sekolah Kelas

Tabel 2.3. Jadwal kegiatan Darul Arqam

2.8.8. Prestasi Santri :

a. Kelulusan Ujian Nasional 100%

b. Perlombaan tingkat kabupaten, provinsi, nasional. c. Beasiswa Depag

d. Beasiswa internasional (contoh: Mesir, Libya, USA)

Alumni :

a. Ketua Pimpinan Pusat Majelis Tarjih Muhammadiyah b. Ketua Pimpinan Pusat Majelis Kader Muhammadiyah

33 c. Ketua Pimpinan Pusat Ikatan Remaja Muhammadiyah

d. Pimpinan Pesantren e. Dosen

f. Anggota Dewan g. Penulis

h. Artis

i. Bank Indonesia j. Dokter

k. Arsitek

l. Pengusaha Minyak m. Tamu Negara n. TNI

o. Desainer p. Lain-lain.

34

35 Gambar 2.6, Dokumentasi Darul Arqam 2007-2011

36

2.2. Analisa Permasalahan

Analisa permasalahan menggunakan Teknik Analisa SWOT yang dikemukakan Albert Humphrey. Strenght (kekuatan), Weaknesses

(kelemahan), Opportunities (peluang), and Thearts (ancaman). Merupakan perangkat konseptual untuk menganalisa kekuatan, kelemahan, kesempatan, dan ancaman sebuah brand.

a. Kekuatan

1. Fasilitas sekolah terbaik di Kota Garut, terutama pada bidang sains dan teknologi.

2. Pendidikan formal dari subuh (pukul 5) hingga malam hari (pukul 9). Dengan kalkulasi 9 jam pendidikan formal perhari. 3. Tempat yang strategis di Kota Garut; dekat dengan pusat kota,

dikelilingi pesawahan, serta pemandangan gunung Cikuray. 4. Santri dan alumni yang berprestasi baik skala daerah, provinsi,

nasional, dan internasional.

b. Kelemahan

1. Biaya masuk dan iuran bulanan yang terus meningkat 2. Tidak berada dan relatif jauh dari ibu kota.

3. Target market diutamakan kepada warga Muhammadiyah. 4. Identitas visual tidak konsisten sehingga tidak mudah diingat

37 5. Kurangnya hubungan antar Darul Arqam dengan masyarakat di

luar warga Muhammadiyah.

c. Peluang

1. Masih banyak keluarga, atau teman dari santri dan orang tua santri, yang merupakan warga Muhammadiyah

2. Didukung penuh oleh pemerintah terutama Departemen Agama Republik Indonesia.

3. Kondisi moral masyarakat yang semakin menurun.

d. Ancaman

1. Semakin banyak sekolah termasuk sekolah jenis pesantren dengan brand yang semakin kuat.

2. Kurangnya informasi masyarakat tentang keberadaan Pesantren Modern.

3. Persepsi buruk sebagian masyarakat terhadap Pesantren. 4. Berita/film tentang pesantren yang beredar di masyarakat

38

2.2.1. Interaksi SWOT

a. Kekuatan untuk Peluang

1. Warga Muhammadiyah bisa memasukan putra putrinya ke Darul Arqam.

2. Kondisi moral remaja yang menurun membuat keberadaan pesantren dibutuhkan.

b. Kekuatan untuk Ancaman

1. Identitas visual yang kuat tentang Darul Arqam sebagai Pesantren Modern, akan memudahkan masyarakat mengenali keberadaan Pesantren Modern.

2. Identitas visual yang baik akan membantu eksistensi Darul Arqam di masyarakat.

c. Kelemahan untuk Peluang

Penguatan brand akan meningkatkan loyalitas masyarakat walaupun dengan biaya yang selalu meningkat.

d. Kelemahan untuk Ancaman

Penguatan brand akan membantu eksistensi Darul Arqam sebagai Pesantren Modern kepada sebagian masyarakat yang mempunyai persepsi buruk terhadap pesantren.

39

BAB III

STRATEGI PERANCANGAN DAN KONSEP VISUAL 3.1. Strategi Perancangan

Re-branding Identity Darul Arqam berupa perancangan identitas berupa logo, beserta aturan standar penerapan. Konsep logo

mengacu kepada positioning dan diferensiasi Ma‟had darul Arqam “Selalu Bersinar”. Yang merupakan hasil dari poin-poin keunggulan Darul Arqam sebagai pondok pesantren modern dengan sistem pembelajaran yang unik tidak biasa, berpikir moderat dan rasional, berprestasi, berdiri di kawasan yang strategis dan representatif untuk sebuan pendidikan.

3.2. Strategi Media

Aplikasi media yang diutamakan merupakan media-media yang menghubungkan hubungan internal Darul Arqam dengan masyarakat. Media berupa:

 Atribut yang dipakai oleh penghuni Darul Arqam terutama santri dan pengajar

 Kebutuhan administrasi internal dan eksternal seperti surat, amplop, stempel.

 Merchandise. seperti pin, gantungan kunci, t-shirt.

40

3.3. Konsep Logo

Konsep logo mengacu kepada positioning Darul Arqam „Selalu Bersinar‟. Kata kunci yang diambil adalah:

- Lembaga Pendidikan Modern - Unik/Kreatif

- Muhammadiyah

Ketiga kata kunci tersebut akan menjadi satu kesatuan pada perancangan logo Darul Arqam. Elemen logo terdiri dari picture mark

dan letter mark.

Pada picture markobjek yang digunakan adalah huruf arab „ARQAM‟.

Objek ini dipilih karena huruf (bahasa arab) adalah awal mula dan motivasi didirikannya Darul Arqam. Untuk mempresentasikan modern,

berpikir rasional, dan moderat, bentuk huruf „ARQAM‟ dibentuk dari objek-objek geometri dengan konstruksi perhitungan yang jelas. Unik dan kreatif terdapat ada dua titik di huruf ﻖ yang mempunyai arti ambigu dengan objek buku sebagai pedoman/sumber ilmu. Serta cahaya Muhammadiyah yang disederhanakan kedalam bentuk yang lebih simpel.

3.4. Studi Visual

Studi visual dilakukan untuk memperoleh elemen pembentuk logo berupa bentuk, garis, warna, dan huruf, yang sesuai dengan pengetahuan target audience.

41

3.4.1. Garis

Jenis garis yang digunakan berupa garis-garis pembentuk objek geometri berupa horizontal, vertical, diagonal, serta bentuk linkar dan sudut siku pada garis sudut. Garis ini merupakan pembentuk gambar teknik seperti yang digunakan pada beberapa pelajaran sekolah khususnya pada pelajaran ilmu pengetahuan alam, seperti pada matematika dan fisika.

Gambar 3.1. Studi Garis

3.4.2. Bentuk

Bentuk perancangan logo berdasarkan pada sifat rasional dengan menggunakan bentuk-bentuk geometris seperti segi empat, bulat, segitiga dengan perhitungan yang jelas dengan menggunakan system grida. Bentuk-bentuk ini pun digunakan seperti pada beberapa pelajaran sekolah khususnya pada pelajarang ilmu pengetahuan alam, seperti pada matematika dan fisika.

42

Gambar 3.3. Sistem grida pada Picture mark logo Darul Arqam

3.4.3. Warna

Warna didasarkan pada studi indicator, dengan kesimpulan warna yang digunakan adalah warna-warna cerah seperti hasil studi warna di bawah:

43 Warna yang dipilih adalah:

Gambar 3.5. Identitas Warna

Penjelasan Warna:

- Charteuse (C100 Y40) merupakan warna cerah, kontas, hangat. sebagai gambaran dari sifat bersinar.

- Dark Blue (Pantone 295 C) sebagai objek yang diterangi yang merupakan identitas Muhammadiyah.

- Torquoise (C60 Y20) merupakan warna trend 2011, dan digunakan sebagai warna tambahan pada aplikasi.

3.4.4. Huruf

Huruf pada logo menggunakan jenis font „Titillium Text 22L Xb‟. Font

yang dipilih merupakan jenis huruf yang mudah dibaca, mewakili sifat modern, serta disesuaikan dengan target audience.

44 Untuk keperluan headline dan judul digunakan jenis font „Titillium Text

22L Rg‟. Jenis huruf ini mengikuti jenis huruf yang digunakan pada

logo untuk menjaga konsistensi identitas huruf Darul Arqam

45

3.5. Logo Utama

Gambar 3.6. Logo Utama

3.5.1. Sistem Grida

Picturemark secara keseluruhan

46 Objek Cahaya

Gambar 3.8. Picture mark cahaya

Objek Kitab/Buku

Gambar 3.9. Picture mark kitab

Objek „ARQAM‟

47

3.5.2. Variasi Tata Letak Logo

Untuk mengakomodir berbagai aplikasi, maka dibuatkan beberapa penempatan logo (antara picture mark dan letter mark). Hal ini disebabkan berbagai media aplikasi mempunyai bentuk dasar dan ukuran yang berbeda-beda.

Rata Kanan Vertikal Rata Tengah Vertikal

Rata Kiri Horisontal

Horisontal

48

3.5.3. Variasi Warna Logo

Untuk mengakomodasi berbagai aplikasi dengan warna yang berbeda, maka dibuatkan variasi warna.

49

3.5.4. Penggunaan Logo yang Salah

Untuk menjaga konsistensi logo, maka diberikan contoh-contoh penggunaan logo yang tidak diperbolehkan

Gambar 3.11 Penggunaan logo yang salah

Penggunaan logo yang salah berupa:

1. Memakai warna lain selain warna yang ditentukan 2. Menempel logo di ujung area

3. Merubah proporsi logo 4. Menambah bayangan

5. Menyimpan logo di atas gambar yang penuh warna 6. Merubah jenis huruf

50

BAB IV

TEKNIS PRODUKSI MEDIA 4.1. Perlengkapan Kantor

4.1.1. Amplop

Amplop digunakan untuk menjaga keaslian dan keutuhan dalam hal administrasi. Untuk memudahkan dalam penulisan tujuan surat, maka dibuat area kosong dengan menggunakan plastik bening. Selain melibatkan logo, ditambahkan pula elemen dengan identitas warna dan bentuk dari Darul Arqam.

Gambar 4.1. Amplop

Bahan : HVS & plastic bening. Teknik Cetak : Offset & Cutting

51

4.1.2. Kop Surat

Kop surat yang resmi dibuat untuk menjaga keaslian surat yang bersumber dari pihak pondok. Pada kop surat, penulisan keterangan kantor, alamat, telepon, dan website disimpan di area bawah.

Gambar 4.2. Kop surat Bahan : HVS Teknik Cetak : Offset

52

4.1.3. Stempel

Pada stempel, varias warna yang diambil adalah charteuse dan torquise, hal ini dilakukan agar tanda tangan tetap terlihat jelas.

Gambar 4.3. Stempel

Jenis : Stempel multi warna Ukuran : 50 x 20mm2

53

4.1.4. Map

Map digunakan untuk memudahkan penertiban administrasi. Area label dibuat sengaja disimpan di kanan atas agar memudahkan pengguna dalam mencari data yang dicari.

Gambar 4.4. Map

Bahan : Art Paper Teknik Cetak : Offset Ukuran : 24 x 36 cm2

54

4.2. Atribut

4.2.1. Seragam Sekolah

Seragam sekolah berupa jas, kemeja, celana panjang, serta dasi. Jas dan dasi dengan variasi warna dari logo darul Arqam berguna sebagai identitas almamater yang khas, serta disesuaikan dengan kondisi Kota Garut yang dingin terutama ketika suasana pembelajaran di subuh hari.

Gambar 4.5. Seragam sekolah Bahan kain : Cotton

Emblem : Bordir komputer Kancing : Plastik

55

4.2.2. Seragam Olahraga Umum

Seragam olahraga dibuat dengan bahan dan warna yang nyaman. Khusus pada seragam putri, logo Darul Arqam tetap berukuran besar tetapi dibuat di area lengan agar menghindari masyarakat untuk melihat ke daerah badan. Untuk manguatkan identitas warna, dibuatkan polet kombinasi warna identitas darul Arqam pada arena celana.

Gambar 4.6. Seragam olahraga umum Bahan kain : TC & Paragon Teknik Sablon : Natural Suede

56

4.2.3. Seragam Basket

Pada seragam basket, dirancang dua jenis seragam, untuk tingkat tsanawiyah menggunakan kombinasi warna dark blue + Torquoise, sedangkan untuk tingkat aliyah menggunakan kombinasi dark blue + charteuse.

Gambar 4.7. Seragam basket Bahan kain dasar : Paragon Bahan nomor : Planel

57

4.2.4. Kain Batik

Kain batik digunakan untuk pembuatan seragam batik pengajar.

Pattern yang digunakan berupa logo-logo Darul Arqam yang disusun.

Gambar 4.8. Kain Batik Bahan kain : Mori Teknik Cetak : Sablon

58

4.2.5. ID Card

a. Penyelenggara

Berguna untuk membedakan jabatan dari pihak penyelenggara.

Gambar 4.9. ID card pengajar

b. Santri

Berguna sebagai bukti bahwa santri yang bersangkutan benar-benar bersekolah di Darul Arqam.

Gambar 4.10. ID card santri Bahan : Plastik PVC Teknik Cetak : Digital Print Ukuran : 8 x 5 cm2 Card Holder : Plastik

59

4.3. Merchandise

4.3.1. T-Shirt

T-Shirt dibuat untuk mengakomodir semua pihak penghuni dalam keadaan informal. Bisa digunakan dimana saja sesuai keinginan. Tersedia dalam dua jenis variasi t-shirt.

Gambar 4.11. T Shirt

Bahan : Cotton Combat 24s Teknik Cetak : Sablon Natural Suede

60

4.3.2. Sticker Cutting

Sticker Cutting berguna untuk memberikan identitas Darul Arqam pada material benda keras. Seperti pada mobil, kaca, dan material benda keras lainnya.

Gambar 4.12. Sticker Cutting

Bahan : Scotlite

61

4.3.3. Gantungan Kunci

Gantungan digunakan untuk santri, penyelenggara untuk manandai kunci lemari, ruangan, dan benda lain. Gantungan ini pula dilengkapi dengan area kosong yang bisa diberi tulisan sebagai name tag.

Gambar 4.13. Stempel Bahan : Plastik PVC Teknik Cetak : Offset Ukuran : 10 x 3 cm2

62

4.3.4. Pin

Pin berguna untuk memperlihatkan identitas Darul Arqam pada material-material kain seperti baju, tas, dan bahan kain lainya.

Gambar 4.14. Pin

Jenis : Pin Resin Bahan : Plastik Resin Ukuran : 30 x 30 mm2

63

4.4. Properti

4.4.1. Building Signage

Building Signage berguna sebagai penanda utama Pondok Pesantren Darul Arqam. Benda ini disimpan di dekat pintu gerbang Darul Arqam

Gambar 4.15. Building signage

Bahan : Neon Box

64

4.4.2. Sign System

Sign System digunakan untuk penanda tempat seperti kelas, asrama, serta ruangan-ruangan lainnya.

Gambar 4.16. Sign System

65

4.4.3. Mobil Operasional

Gambar 4.17. Mobil Operasional Bahan Cat : Duco

66

DAFTAR PUSTAKA

Dhofier, Z. (1985). Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai, Jakarta: LP3ES.

Kemuhammadiyahan 1: Untuk Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah

(Cetakan 4). (2003). Yogyakarta, Indonesia: Pustaka SM.

Kemuhammadiyahan 3: Untuk Sekolah Menengah Umum Muhammadiyah

(Cetakan 4). (2003). Yogyakarta, Indonesia: Pustaka SM.

Profil Sekolah Kader Muhammadiyah: Ma’had Darul Arqam Muhammadiyah Garut. (2008). Garut, Indonesia: CV. Restu Budaya Parahyangan.

Rustan, S. (2009). Mendesain Logo, Jakarta, Indonesia: Gramedia.

Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional. (2003). Republik Indonesia.

Wheeler, A. (2006). Designing Brand Identity: A Complete Guide to Creating, Building, and Maintaining Strong Brands, New York, USA: John Wiley & Sons, Inc.

Wiryawan, M.B. (2008). Kamus Brand A-Z, Jakarta, Indonesia: Red & White Publishing.

67 Profil Muhammadiyah. Tersedia di:

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Data Pribadi

Nama : Zaki Fitria

Jenis Kelamin : Laki-laki

Tempat, tanggal lahir : Bandung, 7 Mei 1989

Agama : Islam

Alamat : Jl. H. Anwar Gg. H. Rasti No. 141

Rt. 04 Rw. 06 Cijerah Bandung 40212

Telepon : 08562380212

Email : zakifitria@yahoo.com

Warga Negara : Indonesia

Riwayat Pendidikan

SDN Pasirkaliki 51 Bandung : 1995-2001 MTs Darul Arqam Garut : 2001-2004 MA Darul Arqam Garut : 2004-2007

63 4.4. Properti

4.4.1. Building Signage

Building Signage berguna sebagai penanda utama Pondok Pesantren Darul Arqam. Benda ini disimpan di dekat pintu gerbang Darul Arqam

Gambar 4.15. Building signage Bahan : Neon Box

64 4.4.2. Sign System

Sign System digunakan untuk penanda tempat seperti kelas, asrama, serta ruangan-ruangan lainnya.

Gambar 4.16. Sign System

65 4.4.3. Mobil Operasional

Gambar 4.17. Mobil Operasional Bahan Cat : Duco

66 DAFTAR PUSTAKA

Dhofier, Z. (1985). Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai, Jakarta: LP3ES.

Kemuhammadiyahan 1: Untuk Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah (Cetakan 4). (2003). Yogyakarta, Indonesia: Pustaka SM.

Kemuhammadiyahan 3: Untuk Sekolah Menengah Umum Muhammadiyah (Cetakan 4). (2003). Yogyakarta, Indonesia: Pustaka SM.

Profil Sekolah Kader Muhammadiyah: Ma’had Darul Arqam Muhammadiyah

Garut. (2008). Garut, Indonesia: CV. Restu Budaya Parahyangan.

Rustan, S. (2009). Mendesain Logo, Jakarta, Indonesia: Gramedia.

Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional. (2003). Republik Indonesia.

Wheeler, A. (2006). Designing Brand Identity: A Complete Guide to Creating, Building, and Maintaining Strong Brands, New York, USA: John Wiley & Sons, Inc.

Wiryawan, M.B. (2008). Kamus Brand A-Z, Jakarta, Indonesia: Red & White Publishing.

67 Profil Muhammadiyah. Tersedia di:

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Data Pribadi

Nama : Zaki Fitria

Jenis Kelamin : Laki-laki

Tempat, tanggal lahir : Bandung, 7 Mei 1989

Agama : Islam

Alamat : Jl. H. Anwar Gg. H. Rasti No. 141

Rt. 04 Rw. 06 Cijerah Bandung 40212

Telepon : 08562380212

Email : zakifitria@yahoo.com

Warga Negara : Indonesia

Riwayat Pendidikan

SDN Pasirkaliki 51 Bandung : 1995-2001 MTs Darul Arqam Garut : 2001-2004 MA Darul Arqam Garut : 2004-2007