Bab Dua-belas

Bab Dua-belas

  pelanggaran semacam ini." Dia, tidak gila lagi, memohon Komunitas untuk putusan kegilaan masa lalu. Jika Komunitas sudah siap, sebaiknya memberikan Bhikkhu (nama), yang tidak lagi gila ini, putusan kegilaan masa lalu. Ini adalah mosinya.

  Bhante, mohon Komunitas mendengarkan saya. Bhikkhu (nama) ini telah gila, keluar dari pikirannya, sementara dia gila, keluar dari pikirannya, ia banyak melakukan dan mengelak dengan banyak cara yang tidak layak bagi seorang pertapa... Ia, tidak gila lagi, memohon Komunitas untuk putusan kegilaan masa lalu. Jika Komunitas sudah siap, sebaiknya memberikan Bhikkhu (nama), yang tidak gila lagi, putusan kegilaan masa lalu. Komunitas memberikan Bhikkhu (nama), yang tidak gila lagi, putusan kegilaan masa lalu. Ia kepada siapa pemberian putusan kegilaan masa lalu untuk Bhikkhu (nama), yang tidak gila lagi, yang menyetujui harus tetap diam. Ia yang tidak menyetujui harus berbicara.

  Kedua kalinya... Ketiga kalinya saya berbicara tentang hal ini. Bhante, mohon Komunitas mendengarkan saya... Ia yang tidak menyetujui harus berbicara.

  Bhikkhu (nama), yang tidak gila lagi, telah diberikan putusan kegilaan masa lalu oleh Komunitas. Hal ini telah disetujui oleh Komunitas, oleh karena itu mereka diam. Demikian saya mencatatnya.

IX. Pelanggaran Thullaccaya

  Aturan yang melibatkan pelanggaran thullaccaya ditemukan dalam Sutta Vibhaòga sebagai turunan dari aturan päräjika dan saòghädisesa; dalam Khandhaka, sebagai aturan yang berdiri sendiri. Fakta bahwa mereka tersebar di seluruh Kanon dengan tidak ada pengaturan khusus atau bagian dari mereka sendiri membuat sulit untuk ditentukan apakah ia telah melakukan pelanggaran dari golongan ini. Untuk mengurangi kesulitan ini, mereka dikumpulkan di sini. Untuk thullaccaya di Sutta Vibhaòga, saya telah menyediakan ringkasan dengan kata-kata saya sendiri. Untuk yang dalam Khandhaka, saya telah memberikan aturan dalam bentuk aslinya,

Lampiran

  Thullaccaya di Sutta Vibhaòga

Di bawah Pr 1:

  Seorang bhikkhu yang terlibat dalam penetrasi mulut ke mulut dengan seorang manusia lain atau hewan: pelanggaran thullaccaya. Seorang bhikkhu yang berusaha berhubungan seksual dengan mulut, anus, atau alat kelamin dari mayat yang membusuk: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Pr 2:

  Seorang bhikkhu yang mencuri artikel senilai lebih dari satu mäsaka tapi kurang dari lima: pelanggaran thullaccaya. Seorang bhikkhu yang mendapat kaki tangan yang setuju untuk mencuri artikel bernilai setidaknya lima mäsaka: pelanggaran thullaccaya. Seorang bhikkhu yang melakukan salah satu dari langkah-langkah berikut dalam mencuri artikel bernilai setidaknya lima mäsaka, ditentukan oleh apa yang merupakan pemindahan artikel:

  •

  Menggerakkan objek dari tempatnya: Membuat objek bergeser tanpa sepenuhnya menggerakkan dari tempatnya: pelanggaran thullaccaya.

  •

  "Memotong" dari genggaman: Membuat objek bergeser tanpa sepenuhnya tanpa memotong itu dari genggaman: pelanggaran thullaccaya.

  •

  Memasukkan bejana ke dalam cairan atau tumpukan benda dan menyebabkan beberapa genangan cairan atau tumpukan memasuki bejana: Membuat genangan atau tumpukan itu berpindah tempat tanpa sepenuhnya mendapatkan lima mäsaka dinilai terpisah dari genangan atau tumpukan dan dalam bejana: pelanggaran thullaccaya.

  •

  Menyingkirkan sepenuhnya dari mulut wadah: Mengangkat objeknya: pelanggaran thullaccaya. Mengangkatnya sampai ke mulut wadah: pelanggaran thullaccaya lain.

  •

  Minum cairan dari wadah: Minum antara satu dan cairan tersebut bernilai lima mäsaka: pelanggaran thullaccaya.

  •

  Memindahkan objek dari satu bagian tubuhnya ke yang lain atau

Bab Dua-belas

  bagian lain dari tubuh atau menjatuhkannya: pelanggaran thullaccaya.

  •

  Menyebabkan perahu bergerak sedikit ke hulu, hilir, atau menyeberangi permukaan air: Membuat perahu berayun tanpa menyebabkannya bergerak sedikit ke hulu, hilir, atau menyeberangi permukaan air: pelanggaran thullaccaya.

  •

  Memecahkan tanggul agar air mengalir keluar: Membiarkan antara satu dan air yang mengalir keluar bernilai lima mäsaka: pelanggaran thullaccaya.

  •

  Menyebabkan hewan memindahkan semua kakinya: Membuat itu menggerakkan salah satu kakinya sebelum itu menggerakkan kaki terakhirnya: pelanggaran thullaccaya untuk setiap langkahnya.

  •

  Menebang: Tebasan berikutnya diperlukan untuk menebang tanaman: pelanggaran thullaccaya.

  •

  Menyebabkan pemilik melepaskan usaha untuk mendapatkan kembali kepemilikkan benda yang dititipkan kepadanya (bhikkhu) untuk keamanan: Mendorong keraguan dalam pikiran pemiliknya sehingga apakah ia akan mendapatkan kembali bendanya: pelanggaran thullaccaya. Jika kasus tersebut masuk ke pengadilan dan bhikkhu itu kalah: pelanggaran thullaccaya lain.

  •

  Menyebabkan pemilik melepaskan usaha untuk mendapatkan kembali kepemilikan tanah: Mendorong keraguan dalam pikiran pemilik sehingga apakah ia akan kehilangan tanahnya: pelanggaran thullaccaya. Sekali lagi, jika kasus tersebut masuk ke pengadilan dan bhikkhu itu kalah: pelanggaran thullaccaya lain.

  •

  Menggeser penanda batas: Setiap langkah antara menyingkirkan penanda batas dari tempat asalnya dan meletakkannya di tempat baru: pelanggaran thullaccaya untuk setiap langkah.

  •

  Mengambil barang kena pajak melalui daerah pabean tanpa membayar bea: Membuat objek bergerak tanpa sepenuhnya menggerakkan dari daerah pabean: pelanggaran thullaccaya.

  Di bawah Pr 3:

  Seorang bhikkhu membunuh "makhluk bukan manusia" — yakkha, näga,

Lampiran

  Seorang bhikkhu menyebabkan manusia mengalami rasa sakit atau cedera sebagai akibat dari usahanya untuk membunuhnya: pelanggaran thullaccaya. Seorang bhikkhu yang mendapat kaki tangan untuk menyetujui membunuh manusia: pelanggaran thullaccaya. Seorang bhikkhu yang mengetes racun pada manusia: pelanggaran thullaccaya terlepas dari apakah orang itu meninggal.

Di bawah Pr 4:

  Seorang bhikkhu yang bermaksud menegaskan klaim palsu tingkat manusia adiduniawi tetapi sebenarnya menegaskan klaim palsu yang lain, sementara tidak waspada terhadap apa yang dikatakannya: pelanggaran thullaccaya. Seorang bhikkhu yang menegaskan klaim palsu tingkat manusia adiduniawi, dengan tegas menyebutkan tingkatannya tapi tanpa secara tegas menyebutkan dirinya, sadar sepenuhnya bahwa ia sedang membuat klaim seperti itu: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 1:

  Seorang bhikkhu membuat usaha yang disengaja untuk memancarkan air mani, tapi tanpa mencapai emisi: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 2:

  Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu membuat kontak fisik dengan paêéaka, yakkha wanita, atau mayat wanita, mengamati objek dengan benar: pelanggaran thullaccaya. Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu membuat kontak fisik dengan seorang wanita saat di bawah kesan bahwa dia adalah sesuatu yang lain — paêéaka, pria, atau hewan: pelanggaran thullaccaya. Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu menggunakan tubuhnya untuk melakukan kontak penuh nafsu dengan artikel yang terhubung ke tubuh seorang wanita: pelanggaran thullaccaya.

Bab Dua-belas

  Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu menggunakan artikel yang terhubung dengan tubuhnya untuk melakukan kontak penuh nafsu ke tubuh seorang wanita: pelanggaran thullaccaya. Seorang wanita yang seorang bhikkhu rasakan sebagai seorang wanita membuat usaha pada tubuh bhikkhu dengan menggunakan sesuatu yang terhubung ke tubuhnya. Bhikkhu berkeinginan menyentuh, membuat usaha, dan mendeteksi sentuhan: pelanggaran thullaccaya. Seorang wanita yang seorang bhikkhu rasakan sebagai seorang wanita membuat usaha pada sesuatu yang terhubung ke tubuh bhikkhu yang menggunakan tubuhnya. Bhikkhu berkeinginan menyentuh, membuat usaha, dan mendeteksi sentuhan: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 3:

  Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu berbicara kepada seorang wanita yang dia rasakan sebagai seorang wanita dan mengacu pada bagian tubuhnya — selain dari bagian-bagian pribadinya — di bawah tulang selangka dan di atas lututnya: pelanggaran thullaccaya. Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu berbicara kepada paêéaka yang ia lihat sebagai paêéaka dan mengacu serta penuh nafsu pada bagian-bagian pribadinya (paêéaka itu) atau perilaku hubungan seksualnya: pelanggaran thullaccaya. Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu berbicara dengan seorang wanita yang ia lihat sebagai paêéaka, seorang pria, atau hewan, mengacu pada alat kelaminnya, anus, atau perilaku hubungan seksualnya: pelanggaran thullaccaya. Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu berbicara dengan seorang wanita membuat keterangan langsung ke alat kelamin atau anusnya, tapi wanita itu tidak segera memahami bahwa dia mengacu pada hal-hal tersebut: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 4:

  Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu berbicara kepada paêéaka yang ia lihat sebagai paêéaka memuji pelayanan para paêéaka untuk kebutuhan

Lampiran

  sensual (bhikkhu itu), mengacu pada hubungan seksual sebagai pemberian berjasa: pelanggaran thullaccaya. Didorong oleh nafsu, seorang bhikkhu membuat keterangan seperti itu kepada seorang wanita yang ia lihat sebagai paêéaka, seorang pria, atau hewan: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 5:

  Seorang bhikkhu melakukan dua dari tiga langkah peran perantara — menerima, bertanya, melaporkan — atau mendapatkan orang lain untuk melakukan dua dari tiga langkah itu: pelanggaran thullaccaya. Seorang bhikkhu yang melakukan ketiga langkah dalam peran perantara untuk paêéaka (terbaca paêéake sebagai lokatif tunggal, yang disebut dalam konteks gramatikal kalimat): pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 6:

  Seorang bhikkhu yang melakukan tindakan berikutnya sampai akhir dalam pembangunan pondok untuk digunakan sendiri — bahan yang diperoleh melalui meminta-minta — yang besar atau terletak di tempat yang tidak sah: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 7:

  Seorang bhikkhu yang melakukan tindakan berikutnya sampai akhir dalam pembangunan pondok untuk digunakan sendiri — yang dibiayai oleh sponsor — yang terletak di tempat yang tidak sah: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 10:

  Seorang bhikkhu yang tetap dalam niatnya untuk membentuk kelompok skismatik atau mengambil posisi yang dapat menyebabkan perpecahan, sampai melalui akhir pemberitahuan kedua teguran resmi dalam pertemuan Komunitas: pelanggaran thullaccaya.

Bab Dua-belas

Di bawah Sg 11:

  Seorang bhikkhu yang tetap dalam niatnya untuk mendukung potensi skismatik, sampai melalui akhir pemberitahuan kedua teguran resmi dalam pertemuan Komunitas: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 12:

  Seorang bhikkhu yang tetap dalam menjadi sulit untuk ditegur, sampai melalui akhir pemberitahuan kedua teguran resmi dalam pertemuan Komunitas: pelanggaran thullaccaya.

Di bawah Sg 13:

  Seorang bhikkhu yang tetap dalam mengkritik tindakan pengusiran yang dilakukan terhadap dirinya, sampai melalui akhir pemberitahuan kedua teguran resmi dalam pertemuan Komunitas: pelanggaran thullaccaya.

  Thullaccaya dalam Khandhaka

  "Ketelanjangan, ketaatan sektarian, tidak boleh diikuti. Siapapun yang mengikutinya: pelanggaran thullaccaya." — Mv.VIII.28.1

  "Sebuah pakaian rumput kusa... pakaian serat kulit kayu... pakaian potongan kulit kayu... selimut rambut manusia... selimut ekor rambut kuda... sayap burung hantu... kulit kijang hitam, (masing-masing adalah) seragam sektarian, sebaiknya tidak dipakai. Siapapun yang memakainya: pelanggaran thullaccaya." — Mv.VIII.28.2

  "Ia sebaiknya tidak mengkonsumsi daging manusia. Siapapun yang melakukannya: pelanggaran thullaccaya." — Mv.VI.23.9

  "Ia sebaiknya tidak, dengan pikiran penuh nafsu, menyentuh organ seksual (seekor lembu). Siapapun yang menyentuh (nya): pelanggaran thullaccaya." — Mv.V.9.3

Lampiran

  "Penisorgan kelaminnya sendiri tidak boleh dipotong. Siapapun yang memotongnya: pelanggaran thullaccaya." — Cv.V.7

  "Operasi sebaiknya tidak dilakukan di bagian selangkangan. Siapapun yang melakukannya (telah melakukannya): pelanggaran thullaccaya." — Mv.VI.22.3

  "Bedah dan penyingkiran wasir (§) sebaiknya tidak dilakukan di dalam wilayah dua inci di sekitar selangkangan. Siapapun yang melakukannya (telah melakukannya): pelanggaran thullaccaya." — Mv.VI.22.4

  "Kelima hal ini yang tidak boleh diberikan keluar sebaiknya tidak diberikan oleh Komunitas, kelompok, atau individu. Bahkan ketika mereka telah diberikan, mereka tidak (dianggap sebagai) diberikan. Siapapun yang memberikan mereka: pelanggaran thullaccaya. Apakah kelima itu?

  •

  Vihära, tanah vihära (sebuah lokasi untuk vihära). Ini adalah hal pertama yang tidak dapat diberikan...

  •

  Tempat tinggal, tanah tempat tinggal (sebuah lokasi untuk tempat tinggal). Ini adalah hal kedua yang tidak dapat diberikan...

  •

  Tempat tidur, bangku, kasur, bantal. Ini adalah hal ketiga yang tidak dapat diberikan...

  •

  Panci logam, bejana logam, toplesbotol logam, wajanwadah logam, pisauparang, kapak, kampak, cangkul, borpahat. Ini adalah hal keempat yang tidak dapat diberikan...

  •

  Tanaman rambat, bambu, rumput kasar, alang-alang, rumput tiêa, tanah liat (yang semuanya dapat digunakan sebagai bahan bangunan), barang dari kayu, barang tembikar. Ini adalah hal kelima yang tidak dapat diberikan...

  "Ini adalah lima hal yang tidak dapat diberikan yang sebaiknya tidak diberikan oleh Komunitas, kelompok, atau individu. Bahkan ketika mereka telah diberikan, mereka tidak (dianggap sebagai) diberikan. Siapapun yang memberikan mereka: pelanggaran thullaccaya." — Cv.VI.15.2

Bab Dua-belas

  "Kelima hal ini tidak dapat dibagi-bagi (tidak untuk dibagikan) (seperti di atas)." — Cv.VI.16.2

  "Ada kasus di mana pada hari uposatha di kediaman tertentu, banyak bhikkhu penghuni berkumpul, empat atau lebih. Mereka tahu, 'Ada bhikkhu penghuni lain yang belum datang.' (Berpikir,) 'Mereka adalah pengacau. Mereka adalah penghancur. Siapa yang membutuhkan mereka? (§)' mereka membacakan Pätimokkha... : pelanggaran thullaccaya — Mv.II.32

  "(Para bhikkhu pendatang pada hari uposatha,) karena ragu, mencari bhikkhu penghuni. Mencari mereka, mereka melihatnya. Melihat mereka, (berpikir,) 'Mereka adalah pengacau. Mereka adalah penghancur. Siapa yang membutuhkan mereka? (§)' mereka melakukan uposatha secara terpisah, bertujuan perpecahan: pelanggaran thullaccaya." — Mv.II.34.5-6

  (Dengan mengacu pada bhikkhu yang baru ditahbiskan yang bodoh mengikuti Devadatta dalam perpecahan): "Dalam hal ini, kalian harus membuat pengikut skismatik itu mengakui pelanggaran thullaccaya." — Cv.VII.4.4

X. Tugas Murid sebagai Pelayan Penasihatnya

  Seperti disebutkan dalam Bab 2, ia dibutuhkan untuk bertindak sebagai pelayan pribadi penasihatnya jika dia tidak memilikinya. Di sana saya menguraikan tugas ini secara singkat dalam istilah umum. berikut adalah terjemahan dari Mv.I.25.8-19, yang menetapkan mereka dalam hal yang sangat spesifik. Beberapa Komunitas membuat anggota mereka mengikuti tugas ini secara persis; yang lain telah menyesuaikan mereka untuk mencocokkan dengan apa yang mereka lihat sebagai perubahan dalam budaya dan teknologi (misalnya., kebiasaan mandi sekarang berbeda dengan mereka waktu itu). Bahkan dalam kasus terakhir, meskipun, hal ini berguna untuk memiliki standar asli secara tertulis sebagai panduan praktis