HUBUNGAN ANTARA ISLAMIC ETHIC WORK (IEW) DAN LOVE OF MONEY (LOM) TERHADAP PERSEPSI ETIS KARYAWAN DENGAN KOMITMEN ORGANISASI SEBAGAI VARIABEL MODERATING (Studi pada Bank Syariah di DIY)

HUBUNGAN ANTARA ISLAMIC ETHIC WORK (IEW) DAN LOVE OF
MONEY (LOM) TERHADAP PERSEPSI ETIS KARYAWAN DENGAN
KOMITMEN ORGANISASI SEBAGAI VARIABEL MODERATING
(Studi pada Bank Syariah di DIY)
THE RELATIONS BETWEEN ISLAMIC ETHIC WORK (IEW) AND THE
LOVE OF MONEY (LOM) TOWARDS THE PERCEPTION OF ETHICAL
EMPLOYEE WITH ORGANIZATIONAL COMMITMENT AS A
MODERATING VARIABLE
(Study on Bank Syariah in DIY)

Oleh
DWI ROHANA
20130420346

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA
2017

HUBUNGAN ANTARA ISLAMIC ETHIC WORK (IEW) DAN LOVE OF
MONEY (LOM) TERHADAP PERSEPSI ETIS KARYAWAN DENGAN
KOMITMEN ORGANISASI SEBAGAI VARIABEL MODERATING

(Studi pada Bank Syariah di DIY)
THE RELATIONS BETWEEN ISLAMIC ETHIC WORK (IEW) AND THE
LOVE OF MONEY (LOM) TOWARDS THE PERCEPTION OF ETHICAL
EMPLOYEE WITH ORGANIZATIONAL COMMITMENT AS A
MODERATING VARIABLE
(Study on Bank Syariah in DIY)

HALAMAN JUDUL
SKRIPSI
Diajukan Guna Memenuhi Persyaratan untuk Memperoleh
Gelar Sarjana pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Program Studi Akuntansi
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta

Oleh
DWI ROHANA
20130420346

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA
2017

i

PERNYATAAN
Dengan ini saya,
Nama

: Dwi Rohana

Nomor

: 20130420346

HALAMAN PERNYATAAN
Menyatakan bahwa skripsi ini dengan judul: “HUBUNGAN ANTARA
ISLAMIC ETHIC WORK (IEW) DAN LOVE OF MONEY (LOM)
TERHADAP PERSEPSI ETIS KARYAWAN

DENGAN KOMITMEN

ORGANISASI SEBAGAI VARIABEL MODERATING (Studi pada Bank
Syariah di DIY)” tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh
gelar kesarjanaan di suatu Perguruan Tinggi, dan sepanjang sepengetahuan saya
juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis diacu dalam naskah ini
dan disebutkan dalam Daftar Pustaka. Apabila ternyata dalam skripsi ini diketahui
terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atas diterbitkan oleh orang lain
maka saya bersedia karya tersebut dibatalkan.

Yogyakarta, 25 Januari 2017
Materai, 6000,-

Dwi Rohana

iv

Motto
MOTTO DAN PERSEMBAHAN

“Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.” (QS. AlInsyrah: 6).
“Allah mengangkat orang-orang yang beriman dari golongangolonganmu semua

dan juga orang yang dikaruniai ilmu pengetahuan beberapa
derajat.” (QS. Mujadalah: 11).
“Nikmat yang paling indah adalah bersyukur dan ikhlas.” (Penulis)

PERSEMBAHAN
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT, karya sederhana penulis
persembahkan kepada:
1. Orang tua tercinta, Bapak Wikarto dan Ibu Siti Nurhayati. Orang tua yang
hebat senantiasa memberikan doa-doa yang tak pernah putus, perjuangan
dan kesabaran yang tak pernah lelah, serta motivasi semangat yang tiada
henti.
2. Kakak-kakakku tersayang, Eko Purwanto dan Sri Asih Murtiatin,
terimakasih atas bantuan, perhatian, semangat dan doa yang selalu
dipanjatkan selama ini.
3. Serta sahabat-sahabatku tercinta Romi, Ulva, Rika, Iis, Bunga, Uyun, Alun
dll yang selalu memberikan dukungan motivasi serta doa untuk
keberhasilanku.

v

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ............................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN .................................................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN .................................................................................... iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ............................................................................... v
INTISARI ................................................................................................................... vi
ABSTRACT ................................................................................................................. vii
KATA PENGANTAR .............................................................................................. viii
DAFTAR ISI ................................................................................................................ x
DAFTAR TABEL ...................................................................................................... xii
DAFTAR GAMBAR ................................................................................................ xiii
BAB I
PENDAHULUAN ..................................................................................... 1
A. Latar Belakang Penelitian .................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................ 6
C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 6
D. Manfaat Penelitian ............................................................................... 7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA ............................................................................ 8

A. Landasan Teori ..................................................................................... 8
1.
Persepsi etis karyawan ................................................................ 8
2.

Teori Keagenan ........................................................................... 9

3.

Teori Sikap dan Prilaku .............................................................. 9

4.

Islamic Ethic Work .................................................................... 10

5.

Love of Money ........................................................................... 14

6.

Komitmen ................................................................................. 15

B. Penelitian Terdahulu Dan Pengembangan Hipotesis ......................... 16
1.
Islamic ethic work dan persepsi etis karyawan ......................... 16

BAB III

2.

Love of money dan persepsi etis karyawan ............................... 18

3.

Komitmen organisasi dan Islamic ethic work ........................... 19

4.

Komitmen organisasi dan love of money ................................. 21

C. Model Penelitian ................................................................................ 23
METODE PENELITIAN ........................................................................ 25
A. Objek/ Subyek Penelitian ................................................................... 25
B. Jenis Data ........................................................................................... 25
C. Teknik Pengambilan Sampel ............................................................. 25

x

D. Teknik Pengumpulan data .................................................................. 26
E. Definisi Operasional Pengukuran Variabel Penelitian....................... 27
1.
Variabel dependen..................................................................... 27
2.

Variabel Independen ................................................................. 28

3.

Variabel Moderating ................................................................. 29

F. Uji Kualitas Instrumen Data .............................................................. 30
1.
Statistik Deskriptif .................................................................... 30

BAB IV

2.

Uji Validitas .............................................................................. 30

3.

Uji Reliabilitas .......................................................................... 31

4.

Uji Asumsi Klasik ..................................................................... 31

G. Uji Kualitas Instrumen Data .............................................................. 33

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ....................................... 36
A. Gambaran Umum Objek/Subjek Penelitian ....................................... 36
B. Uji Kualitas Instrumen dan Data ........................................................ 38
1.
Statistik Deskriptif .................................................................... 38
2.

Uji Validitas .............................................................................. 39

3.

Uji Reliabilitas .......................................................................... 41

4.

Uji Asumsi Klasik ..................................................................... 42

C. Uji Hipotesis ...................................................................................... 44
D. Pembahasan ........................................................................................ 49
BAB V SIMPULAN, SARAN & KETERBATASAN PENELITIAN ................ 57

A. Simpulan ............................................................................................ 57
B. Saran Penelitian ................................................................................. 58
C. Keterbatasan Penelitian ...................................................................... 59
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

xi

DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Demografi Data .......................................................................................... 36
Tabel 4.2 Hasil Sampel dan Tingkat Pengembalian .................................................. 37
Tabel 4.3 Hasil Statistik Deskriptif ............................................................................ 38
Tabel 4.4 Hasil Uji Validitas Persepsi Etis ................................................................ 40
Tabel 4.5 Hasil Uji Validitas Variabel Islamic Ethic Work ....................................... 40
Tabel 4.6 Hasil Uji Validitas Variabel Love of Money .............................................. 40
Tabel 4.7 Hasil Uji Validitas Variabel Komitmen Organisasi .................................. 41
Tabel 4.8 Hasil Uji Reliabilitas .................................................................................. 41
Tabel 4.9 Hasil Uji Normalitas .................................................................................. 42
Tabel 4.10 Hasil Uji Multikolinearitas ...................................................................... 43
Tabel 4.11 Hasil Uji Heteroskedastisitas ................................................................... 44
Tabel 4.12 Hasil Uji Analisis Regresi Sederhana H1 ................................................ 45
Tabel 4.13 Hasil Uji Analisis Regresi Sederhana H2 ................................................ 46
Tabel 4.14 Hasil Uji Analisis Regresi Berganda H3 ................................................. 47
Tabel 4.15 Hasil Uji Analisis Regresi Berganda H4 ................................................. 48

xii

DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Kerangka Model Penelitian .................................................................... 24

xiii

INTISARI
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis Hubungan antara Islamic Ethic
Work dan Love Of Money terhadap Persepsi Etis Kayawan dengan Komitmen
Organisasi sebagai Variabel Moderating. Subjek dalam penelitian ini adalah
karyawan Bank Syariah di DIY, khususnya adalah karyawan Bank syariah yang
beragama Islam dan mengerti keuangan. Dalam penelitian ini sampel berjumlah
61 responden yang dipilih dengan metode purposive sampling. Alat analisis yang
digunakan adalah regresi linear sederhana dan regresi linear berganda.
Berdasarkan analisis yang telah dilakukan diperoleh hasil bahwa Islamic
ethic work berpengaruh positif terhadap persepsi etis karyawan dan love of money
berpengaruh negatif terhadap persepsi etis karyawan. Penelitian ini juga
membuktikan bahwa komitmen organisasi memperkuat hubungan Islamic ethic
work dan persepsi etis karyawan. Serta komitmen organisasi terbukti
memperlemah pengaruh love of money terhadap persepsi etis karyawan.

Kata kunci: persepsi etis; Islamic ethic work; love of money; komitmen organisasi

vi

ABSTRACT
This study aims to analyze the The Relations Between Islamic Ethic Work
(IEW) and The Love Of Money (LOM) Towards The Perception of Ethical
Employee with Organizational Commitment as a Moderating Variable. The
subject in this study is employee Bank Syariah in DIY, especially employee Bank
Syariah in DIY moslem and understand finance. In this study, sample of 61
respondents were selected using purposive sampling. The analysis tool used is a
simple linear regression and multiple linear regression.
Based on the analysis that has been done shows that Islamic work ethic
positive effect on employee perceptions of ethical and The love of money a
negative effect on the perception of ethical employees. This study also proves that
the Organizational Commitment strengthen relationship Islamic ethic work and
the perception ethical of employees. As well as Organizational Commitment
shown to weaken the influence of love of money to the perception of ethical
employees.

Keyword: The Perception of Ethical, Islamic Ethic Work, Love Of Money,
Organizational Commitment.

vii

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Penelitian
Etika yang berkembang dimasyarakat semakin kompleks, etika
tersebut merupakan etika yang membahas mengenai bagaimana mereka harus
bertindak sesuai dengan norma yang telah ditetapkan yang berkaitan dengan
nilai dan prilaku individu ataupun kelompok yang berhubungn dengan realitas
yang ada sesungguhnya secara membudaya dalam masyarakat. Baik itu
dimasyarakat atau dunia kerja sama-sama harus mengikuti norma-norma yang
telah ditentukan sebelumnya. Apabila salah satu norma tersebut tidak
dilaksanakan maka akan merugikan dirinya sendiri dan orang lain.
Di dunia kerja bermunculan berbagai tantangan termasuk bagi profesi
akuntan, dengan munculnya tantangan tersebut maka penting diperlukan
adanya pertimbangan etis untuk mempelajari prilaku yang harus ditetapkan
dalam profesi tersebut. Penilaian etis terhadap profesional telah banyak
dikondisikan dengan kepercayaan dan nilai-nilai pada diri individu. Dalam
menentukan integritas dan kredibilitas dibidang akuntansi maka seorang
akuntan yang profesional perlu menerapkan perilaku etis (Aziz dan Taman,
2016). Hal tersebut sangat dibutuhkan oleh seorang akuntan karena profesi
akuntan sering terlibat dengan kecurangan.
Kecurangan-kecurangan yang dilakukan oleh karyawan Bank Syariah
yang berkaitan dengan manipulasi atau perekayasaan akuntasi yang terjadi

1

2

tahun 2016 pada BSM cabang Liwa Lampung. Tersangka melakukan
penggelapan dana tabungan nasabah seperti tabungan haji senilai Rp 870 juta,
tabungan giro senilai Rp 2,855 Miliar dan Tabungan BSM senilai 1,523 miliar,
dan dana operasional. Dengan total kerugian pada Bank general legger
tersebut ssenilai 2,263 miliar dalam kurun waktu (8 Mei 2015 hingga 4 April
2016). Buktinya berupa bukti mutasi rekening tersangka, mutasi rekening
dana bank, mutasi rekening dana perantara, buku tabungan tersangka dan
perantara dan sarana treding jual beli mata uang asing dan commudity.
Tersangka melakukan aksinya dengan memiliki user dan password yang akan
didebet atau menjadi target, setelahnya tersangka menggunakan system core
banking (temenos). Kasus yang sama terjadi juga di Bank Syariah dimana
terjadinya kasus kredit fiktif Rp 102 M di Bank Syariah Mandiri Bogor pada
tahun 2013. Karyawan yang sebagai tersangka memanipulasi sejumlah
dokumen mulai dari surat tanah sampai KTP palsu dan tidak menjalani
prosedur perbankan yang seharusnya dalam mengajukan kredit. (sumber:
https://www.teraslampung.com).
Kasus-kasus yang melibatkan karyawan Bank Syariah itu sendiri jauh
dari prinsip prinsip akuntan. Prinsip akuntan meliputi tanggung jawab,
kepentingan publik, komitmen, integrasi, obektifitas, kompetensi dan kehatihatian profesional, kerahasiaan, prilaku profesional dan standar teknis.
Sehebat apapun strategi bisnis serta prinsip yang ditetapkan oleh instansi,
tidak akan berjalan dengan baik apabila dari diri individu tersebut tidak
dilandasi nilai spiritual yang kokoh. Semakin kompleknya dunia kerja

3

menuntut seorang profesi akuntan atau karyawan untuk disiplin berperan
secara nyata dalam proses sosial, ekonomi, politik masyarakat dan lingkungan
sekitar. Seorang karyawan tidak hanya dituntut dalam pencatatan teknis saja,
melainkan ia harus mempunyai etika profesi yang kuat. Berdasarkan skandalskadal manipulasi yang terjadi pada Perbankan Syariah yang dilakukan oleh
karyawannya, dengan demikian maka jelas bahwa terjadinya perilaku
meyimpang dalam profesi akuntan. Penyimpangan tersebut dapat dikurangi
oleh nilai-nilai Islamic Ethic Work. Islamic Ethic Work sebaiknya diberikan
sedini mungkin untuk menciptakan karakter dan moral setiap individu.
Dengan demikian karyawan perlu memahami dirinya dengan etika profesi
yang diharapkan setiap karyawan memiliki karakter yang menjunjung nilai
Islamic Ethic Work, sehingga menjadi akuntan yang beretika secara Islami.
Karena disamping itu, Islam mengatakan bahwa kerja yang halal merupakan
sebuah kewajiban yang diamanahkan oleh Allah kepada manusia (Rahmawati,
2011). Artinya apabila seseorang mengerjakan tugas atau pekejaanya berarti
dia sedang melaksanakan amanah yang diberikan Allah SWT. Skandalskandal yang telah terjadi sangat berhubungan dengan adanya pelanggaran
etika, berarti mereka tidak mengerjakan tugas karena Allah SWT.
Perilaku etis karyawan sebuah Bank Syariah dapat dipengaruhi oleh
banyak faktor, salah satunya adalah uang. Uang dijadikan sebuah aspek yang
sangat penting dalam kehidupan seseorang, banyak orang berpersepsi bahwa
kesuksesan yang diperoleh hanya diukur dengan uang yang banyak dari
pendapatan yang dihasilkan, dan kebanyakan dari mereka memperoleh dengan

4

mengabaikan norma-norma yang berlaku. Penelitian yang menguji mengenai
psikologis baru berupa love of money atau keterikatan individu yang
berlebihan akan uang. Konsep tersebut menjelaskan mengenai perasaan
subjektif seseorang terhadap uang (Tang dalam Prajamukti, 2015). Konsep
kecintaan terhadap uang atau disebut love of money dan juga sering dipahami
sebagai perilaku atau pandangan terhadap uang yang secara berlebihan dimana
adanya harapan/keinginan dan aspirasi yang besar terhadap sikap atau tidakan
untuk mendapatkan uang. Komitmen organisasi juga menjadi faktor yang
dapat menyebabkan etis atau tidaknya prilaku seorang. Komitmen menjadikan
seseorang menghindari adanya kemungkinan yang dapat merugikan bagi
dirinya, orang lain dan perusahaan tempat dia bekerja, peran komitmen
organisasi disini adalah sebagai variabel moderasi yang memperkuat atau
memperlemah masing-masing persepsi etis karyawan.
Beberapa peneliti terdahulu juga pernah melakukan penelitian
mengenai variabel-variabel yang mempengaruhi persepsi etis. Penelitian yang
dilakukan Senturk dan Bayirli (2016) tentang

relationship between the

islamic work etchic and the love of money, hasilnya menunjukan bahwa
peserta yang sudah menikah memiliki tingkat love of money lebih tinggi dari
persepsi IWE dibandingkan peserta tunggal, menunjukkan korelasi antara
variabel demografis dan IWE-LOM juga perlu ditekankan, persepsi IWE
memiliki korelasi positif dan signifikan dengan LOM dimensi baik, anggaran
dan kesuksesan daya, dan peserta yang memiliki emosi positif tehadap uang,
penggunaan uang mereka dilakukan dengan sangat hati-hati dan percaya

5

bahwa memiliki uang membawa sukses dan kekuasaan juga memiliki nilai
yang tinggi dari IWE, dan dimensi-dimensi memiliki korelasi positif dengan
satu sama lain.
Penelitian ini merupakan replikasi dari Senturk dan Bayirli (2016)
yang dilakukan di Turky berjudul “Relationship Between The Islamic Work
Ethic And The Love Of Money”, yang meneliti apakah Islamic Work Ethic dan
The Love Of Money mempengaruhi cara pandang seseorang. Ada tiga
perbedaan penelitian ini dengan penelitian tersebut, yang pertama penelitian
ini menambah variabel moderating berupa komitmen organisasi. Perbedaan
yang kedua penelitian ini lebih terfokus pada karyawan yang beragama Islam
dikarenakan sesuai dengan variabel yang diambil berupa Islamic ethic work
sedangkan penelitian sebelumnya tidak ada spesifikasi agama atau dilakukan
secara random. Perbedaan yang ketiga dimana penelitian ini dilakukan di DIY
sedangkan penelitian sebelumnya berada di Turkey.
Berdasarkan pembahasan diatas peneliti tertarik untuk lebih meneliti
persepsi etis karyawan Bank Syariah di DIY, oleh karena itu peneliti
mengambil judul “Hubungan Antara Islamic Ethic Work (IEW) Dan The
Love Of Money (LOM) Terhadap Persepsi Etis Karyawan dengan
Komitmen Organisasi Sebagai Variabel Moderating”.

6

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka rumusan masalah dalam penelitian
ini:
1. Apakah Islamic Ethic Work berpengaruh positif terhadap persepsi etis
karyawan?
2. Apakah love of money berpengaruh negatif terhadap persepsi etis
karyawan?
3. Apakah komitmen organisasi memperkuat pengaruh positif hubungan
Islamic Ethic Work terhadap persepsi etis karyawan?
4. Apakah komitmen organisasi memperlemah pengaruh negatif hubungan
love of money terhadap persepsi etis karyawan?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah tersebut, maka tujuan dari penelitian ini adalah
sebagai berikut:
1. Untuk menguji secara empiris apakah Islamic Ethic Work berpengaruh

positif terhadap persepsi etis karyawan.
2. Untuk menguji secara empiris apakah love of money berpengaruh negatif

terhadap persepsi etis karyawan.
3. Untuk menguji secara empiris apakah komitmen organisasi memperkuat

pengaruh positif hubungan Islamic Ethic Work

terhadap persepsi etis

karyawan
4. Untuk menguji secara empiris apakah komitmen organisasi memperlemah

pengaruh negatif hubungan love of money terhadap persepsi etis karyawan.

7

D. Manfaat Penelitian
Manfaat yang diperoleh dari penelitian ini yaitu:
Setelah penelitian ini selesai dilakukan, diharapkan akan memberikan
manfaat bagi berbagai pihak. Diharapkan hasil penelitian ini mampu
memberikan kontribusi serta dapat dijadikan rujukan untuk pengembangan
ilmu pengetahuan dan berguna untuk dijadikan referensi bagi mahasiswa
yang melakukan kajian terhadap persepsi etis karyawan dengan permasalahan
IEW dan LOM pada Perbankan Syariah. Bagi pihak-pihak yang
berkepentingan dengan hasil penelitian, peneliti berharap manfaat hasil
penelitian dapat diterima sebagai kontribusi untuk meningkatkan perilaku etis
melalui peningkatan etika kerja Islam dan komitmen yang efektif.

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Persepsi etis karyawan
Persepsi

merupakan

suatu

pandangan

seseorang

untuk

menginterprestasikan mengenai peristiwa, objek, serta kejadian. Atas dasar
persepsi masing-masing tersebut, seseorang dapat bertindak walaupun
mereka seringkali mengabaikan apakah persepsi sesuai dengan kenyataan
yang sesungguhnya. Uraian persepsi tersebut memungkinkan pemikiran
yang berbeda satu orang dengan yang lainnya. Persepsi dalam artian
formal

merupakan

proses

dimana

seseorang

melihat

dan

menginterprestasikan rangsangan melalui deskriptif yang terpadu dan
penuh arti (Permatasari, 2014).
Sugono (2013) mendefinikan persepsi sebagi tanggapan secara
langsung dari sesuatu apa yang dia ketahui dan dialami untuk memahami
informasi apa yang terkait dari suatu lingkungan menggunakan panca
indra. Dengan demikian persepsi merupakan proses melibatkan apa yang
sebelumnya diperoleh pengetahuan untuk diinterpretasikan secara stimulus
yang ditunjuk oleh panca indera. Permatasari (2014) mendefinisikan
persepsi adalah proses kognitif yang dipergunakan oleh individu untuk
menafsirkan dan memahami dunia.

8

9

2. Teori Keagenan
Teori keagenan yang dikembangkan oleh Cruthly dan Hansen
(1989) mencoba menjelaskan adanya konflik kepentingan antara
manajemen selaku agen dan pemilik serta entitas lain dalam kontrak
(misal kreditur) selaku prinsipal. Teori keagenan (Agency theory) muncul
karena adanya ketidaklarasan kepentingan antara pemiliki sebagai
prinsipal dan manejemen sebagai agen. Seringnya terjadi kecenderungan
yang dilakukan manajemen untuk memanipulasi agar manejemen puas
atas kinerjanya. Untuk mengetahui ada atau tidaknya manipulasi
manajemen atas laporan keuangan maka dilakukan pengujian oleh pihak
ketiga diluar perusahaan yang independen yaitu auditor independen.
Teori keagenan tersebut berkaitan dengan judul yang diteliti, dimana teori
keagenan menjelaskan bahwa kepentingan yang berbeda antara manajer
perlu diimbangi oleh Islamic ethic work sehingga para

manajer

menghindari kecenderungan memaksimalkan keuntungan sendiri tanpa
memperhatikan kepentingan perusahaan, karena berdasarkan konsep
Islamic Ethic Work bahwa berkerja seharusnya maksimal sesuai dengan
kemampuan tanpa ada pihak yang merugikan dan dirugikan berdasarkan
cara pandang Islam.
3. Teori Sikap dan Prilaku
Teori sikap dan prilaku (Theory of attitude and Behaviour) yang
dikembangkan oleh Triandis (1989) menjelaskan pandangan teori ini
yang dapat mendasari untuk menjelaskan independensi. Theory of

10

attitude and Behaviour menjelaskan sikap independen akuntan dalam
penampilan. Dimana akuntan yang menerapkan sikap independen akan
berperilaku independen dalam penampilannya yaitu akuntan dalam
melaksanakan tugasnya tidak diperbolehkan untuk memihak kepentingan
siapapun. Kaitan teori ini dengan judul yang peneliti ambil adalah dimana
adanya kecurangan-kecurangan yang terjadi karena sikap dan prilaku etis
sering kali diabaikan, dalam hal ini diwujudkan dengan sikap seseorang
yang lebih mengutamakan hasil yang maksimal tanpa memperhatikan
resiko yang dihadapi. Love of money dalam kaitan dengan teori sikap dan
prilaku sangat bekaitan yaitu love of money cenderung mengabaikan etika
profesi dengan tidak adanya komitmen organisasi.

4. Islamic Ethic Work
Etika berasal dari bahasa kata Yunani ethos (bentuk tunggal)
yang berarti: tempat tinggal, padang rumput, kandang, kebiasaan, adat,
watak, perasaan, sikap, cara berfikir (Agoes dan Ardana 2009). Etika juga
mempunyai arti aturan yang memuat konsep individu mengenai apa yang
harus dilakukan, baik itu benar ataupun salah, wajib dan tidak wajib.
Etika termasuk kedalam moral, yang berasal dari kata latin: mos (bentul
tunggal) atau mores (bentuk jamak) yang berarti adat istiadat, kebiasaan
kelakuan watak, tabiat akhlak dan cara hidup (Agoes dan Ardana 2009)..
Berdasarkan pandangan menurut Islam pengertian kerja sangat
luas. Kerja bisa berarti kemampuan potensi yang dimiliki individu dalam

11

memenuhi tuntutan hidupnya didunia baik berupa sandang, pangan dan
papan (pakaian, makanan, dan tempat tinggal) yang merupakan
kewajiban yang harus ditunaikannya, untuk menentukan tingkatan
derajatnya baik di mata manusia maupun dimata Allah SWT. Aspek etika
adalah konsep yang mendasar harus selalu diperhatikan oleh individu
dalam melakukan kegiatan atau pekerjaannya. Seseorang bekerja
dikatakan baik apabila didasari iman dan takwa, budi pekerti, jujur dan
amanah, kesesuaian upah, kuat, serta tidak melakukan kegiatan yang
merugikan orang lain dengan melaksanakan segala peraturan Allah atau
Syariat Islam (Al-Quran dan Hadits). Menurut Salmiyah (2011) Islamic
ethic work merupakan segala bentuk usaha yang dilakukan oleh
seseorang baik materi ataupun non materi, intelektual ataupun fisik serta
hal-hal yang bekaitan dengan urusan dunia maupu akhirat.
Menurut Prajamukti (2015) Islam menjadikan bekerja sebagai
kewajiban bagi setiap muslim. Dengan demikian bekerja semata-mata
bukan hanya sekedar mencari uang untuk memenuhi kebutuhan seharihari tetapi juga upaya untuk memenuhi ibadahnya kepada Allah SWT
untuk menuju akhirat kelak. Dengan demikian seseorang tersebut
menjadikan kerja sebaagai kesadaran spiritual yang transenden (agama
Allah). Seorang muslim diharapkan untuk memaksimalkan dalam
melakukan pekerjaanya dengan berusaha menyelesikan setiap amanah,
baik yang berhubungan dengan tugas atau pun pekerjaanya yang sudah

12

menjadi tanggung jawabnya dan berusaha menghasilkan kerja yang
berkualitas yang sesuai dengan yang apa yang diharapkan.
Dengan tujuan bekerja semata-mata karena Allah SWT maka ia
akan mejadi manusia yang terbaik dalam setiap bidang pekerjaan yang
ditekuninya. Hal tersebut sesuai ayat Al-Quran (QS At-Taubah: 105):
Dan katakanlah : bekerjalah kamu, maka Allah dan RasulNya
serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan
kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan
yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakanNya kepada kamu apa
yang telah kamu kerjakan.
Islamic Ethic work menurut Ali dan Al-Owaihan (2008)
merupakan pembangunan orientasi yang bertujuan sebagai sarana
pembentuk dan memberikan pengaruh kepada akuntan untuk terlibat dan
berpartisipasi di tempat kerja. Ada empat konsep utama yang membangun
Islamic Ethic Work meliputi transparasi, kompetisi, usaha serta tanggunga
jawab moral akuntan. dengan demikian jelas seseorang yang berprofesi
haruslah kompeenten dengan adil jujur dan melakukan pekerjaanya
dengan sungguh sungguh untuk mendapatkan hasil yang memuaskan.
Didasarkan pada salah satu sifat keadilan, Islam memaknai
syariah sebagai sumber dari serangkaian kriteria yang berguna untuk
membedakan kebenaran dan kesalahan. Dengan berpedoman syariah
Islam menjadikan muslim bukan hanya dekat dengan Allah, tetapi juga
menciptakan masyarakat yang adil yang di dalamnya mereka mampu
merealisasikan potensi untuk kesejahteraan masyarakat. Ada beberapa

13

ayat Al-Quran yang menekankan pentingnya bekerja dalam Al-Quran.
Seperti pada QS An-Najm yang artinya: “Seseorang tidak mendapatkan
sesuatu, kecuali apa yang telah diusahakannya” (QS An-Najm :39). Ayat
tersebut berusaha menyatakan secara jelas bahwa apabila seseorang
berkeinginan mendapatkan sesuatu yang diharapkan maka harus
diimbangi dengan bekerja, sebaliknya orang yang tidak bekerja tidak
akan mendapatkan sesuatu yang diinginkannya. Keberhasilan seseorang
ini tergantung pada seberapa keras usaha masing-masing. Prinsip tersebut
selanjutnya dijelaskan dalam ayat berikut ini yang artinya: “Bagi seorang
laki-laki ada manfaat dari apa yang diusahakannya dan bagi para wanita
ada bagian yang mereka usahakan” (QS An-Nisa :32). Ada jaminan
bagian untuk orang yang berusaha dan bekerja (QS Al-Fussilat:10). Dapat
disimpulkan apabila seseorang bekerja dengan sungguh-sungguh
senantiasa akan mendapatkan hasil yang memuaskan karena suatu usaha
itu tidak ada yang sia-sia.
Prajamukti (2015) menjelaskan bahwa hal-hal penting tentang
Islamic Ethic Work mengenai keterikatan individu terhadap diri dan kerja
yang menjadi tangagungjawabnya, bekerja dengan halal serta tidak
menyekutukan Allah, tidak memaksa kehendak orang lain, dapat
dipercaya dan profesional. Berdasarkan uraian tersebut dapat disimpulkan
bahwa syariah dapat mendedikasikan kebajikan dalam Islamic Ethic
Work. Upaya mengatasi dan mencegah terjadinya kesalahan dalam
bekerja, Islamic Ethic Work menekankan kooperasi dalam kerja dan

14

konsultasi sebagai solusinya. Islamic Ethic Work dijadikan sumber
kemandirian dan sarana pengembangan kepribadian, kehormatan pribadi,
kepuasan dan pemenuhan kebutuhan pribadi. Hubungan sosial yang
terjalin dalam lingkungan bekerja
untuk

memenuhi

sangat ditekankan, dengan tujuan

kebutuhan seseorang dengan

menyempurnakan

keseimbangan dalam kebutuhan jasmani dan pemenuhan kebutuhan
rohani seseorang. Islamic Ethic Work menekankan bahwa kerja apapun
bentuknya hendaknaya dilakukan sebaik-baiknya guna menunjang
kehidupan keluarga maupun orang lain yang mengharap uluran tangan,
maka dengan demikian bekerja menurut Islam adalah suatu kewajiban
(Jamil, 2007). Dalam bekerja diimbangi kebajikan, dan bekerja sungguhsungguh kehidupan akan lebih baik, sebaliknya apabila hal tersebut
merupakan kegagalan dalam kehidupan dan akan memperburuk keadaan.
5. Love of Money
Uang adalah salah satu aspek yang sangat penting dalam
kehidupan sehari-hari. Walaupun uang digunakan secara universal,
namun arti dan pentingnya tidak dapat diterima secara universal. (Elias
dan Farag, 2010) di Amerika Serikat, keberhasilan seseorang diukur
dengan uang dan pendapatan. Ketika kecurangan dijadikan salah satu
langkah untuk memenuhi kebutuhan akan uang, seseorang cenderung
untuk merasionalisasi dan membenarkan ketidakjujuran mereka dengan
mudah (Prajamukti, 2015).

15

Perbedaan akan interprestasi uang itu pada akhirnya menemukan
suatu

konsep

oleh

Tang

(1992)

dan

Mulyani

(2015)

yang

memperkenalkan konsep love of money untuk literatur psikologis.
Penelitian tersebut menjelaskan bahwa love of money berhubungan
dengan prilaku individu yang itu diinginkan atau bahkan tidak diinginkan.
Prajamukti (2015)

meringkas definisi love of money sebagai : 1)

pengukuran terhadap nilai seseorang, atau keinginan akan uang tetapi
bukan kebutuhan mereka; 2) makna dan pentingnya uang dan perilaku
personal seseorang terhadap uang.
6. Komitmen
Meyer et al. (1993) dalam Prajamukti (2015) mengemukakan tiga
komponen tentang komitmen:
a. Komitmen Afektif timbul ketika individu menginginkan bagian dari
tempat dia bekerja, karena didukung oleh ikatan emosi. Pandangan
tersebut hampir sama dengan konsep lainya seperti:
1) Cohesion Commitment atau disebut juga keterkaitan individu
dengan emosi berkelompok.
2) Keterkaitan individu terhadap tujuan dan nilai yang sudah
ditentukan perusahaan.
3) Indentifikasi individu atas keterlibatan di dalam pekerjaanya.
b. Komitmen

Kontinuan

(Kontinuance

Commitment)

merupakan

bertahanya karyawan karena faktor membutuhkan, dalam artian
karywan membutuhkan gaji dan keuntungan.

16

c. Komitmen Normatif (Normative Commitment) merupakan komitmen
yang dilakukan karyawan karena ia sadar bahwa berkomitmen adalah
suatu keharusan yang dilakukan. Jadi dengan demikian komitmen
organisasi ditandai dengan kepercayaan yang kuat terhadap diri
sendiri

serta keinginan kuat untuk mendapatkan yang diinginkan

dengan kesediaan untuk menyerahkan usaha keras demi keinginan.

B. Penelitian Terdahulu Dan Pengembangan Hipotesis
1.

Islamic ethic work dan persepsi etis karyawan
Penelitian terdahulu mengenai Islamic Ethic Work menurut
Senturk dan bayirli (2016) dimana persespi IWE dan dimensi anggaran
memiliki korelasi positif dan signifikan dengan usia, selain itu juga
responden yang sudah menikah memiliki tingkat dari persepsi lebih tinggi
terhadap IWE dibandingkan peserta lajang dan disimpulkan juga bahwa
Islam menekankan pentingnya pernikahan baik dalam Quran dan Hadist
Nabi Muhammad misalnya, dalam surah Al-Noor. Penelitian selanjutnya
dilakukan oleh Prajamukti (2015) yang menunjukan adanya pengaruh
positif dan signifikan Islamic ethic work terhadap sikap akuntan public
terhadap perubahan organisasi. Selain IEW berpengaruh terhadap sikap
akuntan publik, IEW juga berpengaruh signifikan positif tehadap sikap
akuntan public pada perubahan organisasi secara simultan, dengan
demikian IEW tidak hanya mempengaruhi sikap akuntan publiknya tetapi
komitmennya terhadap perubahan organisasi.

17

Penelitian mengenai Islamic ethic work juga dilakukan oleh Astri
(2003) etika kerja Islam secara langsung dan positif mempengaruhi
affective dan behavioral tendensy dan sikap terhadap perubahan
organisasi,

ternyata

mempengaruhi

karena

cenderung
bekerja

mempengaruhi.
digunakan

untuk

Hal

tersebut

pengembangan

kepribadiaan dalam hubungan sosial. Begitupun penelitian yang
dilakukan oleh (Dewi dan Bawono, 2009), dimana etika kerja Islam
berpengatuh positif terhadap masing-masing dimensi sikap dalam
perubahan organisasi, yang memperlihatkan bahwa semakin kuat persepsi
tentang aturan Islam diterapkan ditempat kerja maka akan mempengaruhi
persepsi positif seseorang mengenai perubahan dalam suatu organisasi
terutama dalam bidang akuntansi. Menurut Soraya (2010), etika kerja
Islam semakin meningkat maka kinerja karyawan juga akan semakin
meningkat karena persepsi mereka baik, dimana dapat disimpulkan
bahwa etika kerja Islam yang dimiliki responden adalah tinggi, maka
dapat dikatakan semakin kuat pengaruh etika kerja Islam maka semakin
tinggi juga persepsi yang berpengaruh terhadap kinerja karyawan.
Islamic Ethic work terhadap persepsi etis menunjukkan bahwa
terdapat hubungan antara tingkat Islamic Ethic work pada persepsi etis
karyawan. Semakin besar tingkat Islamic Ethic work individu maka akan
semakin tinggi tingkat persepsi etis mereka. Semakin tinggi tingkat
Islamic Ethic work maka makin tinggi persepsi etis karyawan begitu pula
sebaliknya.

18

Berdasarkan apa yang telah di uraikan mengenai penelitian
sebelumnya, maka rumusan hipotesisnya sebagai berikut:
H1 : Islamic Ethic work berpengaruh positif terhadap persepsi etis
karyawan.
2.

Love of money dan persepsi etis karyawan
Menurut Aziz dan Taman (2016) Love of money mempunyai
pengaruh negatif dan signifikan terhadap Persepsi etis mahasiswa, bukan
hanya itu Love of money, dan Machiavellian secara bersama-sama
mempunyai pengaruh signifikan positif terhadap persepsi etis mahasiswa.
Menurut Mulyani (2015) terdapat pengaruh negatif love of money dan
kinerja perusahaan dimana kinerrja akan menurun karena love of money
yang semakin mengingkat, serta adanya pengaruh love of money terhadap
persepsi etis dari responden.
Penelitian dengan hasil yang sama mengenai Love of Money yang
dilakukan oleh Elias dan Farag (2010) menguji hubungan love of money
dengan persepsi etis dan menghasilkan hubungan yang negatif, yakni
semakin tinggi tingkat kecintaan individu terhadap uang maka persepsi
etis yang dimiliki semakin rendah. Namun berbeda dengan hasil menurut
Sipayung dan Cahyonowati (2015) dengan hasil bahwa aspek demografi,
status sosial, ekonomi dan pengalaman kerja sebagai faktor-faktor yang
mempengaruhi Love of money. Widyaningrum dan Kamayanti (2014)
mengemukakan bahwa terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi love

19

of money mahasiswa akuntansi dengan positif, seperti gender, usia,
tingkat pendidikan.
Persepsi etis yang di pengaruhi oleh Love of money menunjukan
terdapat pengaruh negatif antara love of money pada karyawan dengan
persepsi etisnya. Semakin besar tingkat love of money makin rendah
persepsi etis individu begitu pula sebaiknya.
Berdasarkan apa yang telah di uraikan mengenai penelitian
sebelumnya, maka rumusan hipotesisnya sebagai berikut:
H2 : Love of money berpengaruh negatif terhadap persepsi etis karyawan.
3.

Komitmen organisasi dan Islamic ethic work
Penelitian yang dilakukan oleh Suhartono dan Solichin (2006)
menunjukan bahwa internal auditor yang semakin memahami norma dan
aturan yang berlaku dalam hal ini berarti semakin tinggi pelaksanaan
kode etik dan dimensi pertanggungjawaban, keadilan dan kebenaran
dalam etika kerja Islam secara menyeluruh mencerminkan semakin tinggi
pula adanya komitmen profesi internal auditor. Penelitian yang dilakukan
oleh (Erika, 2016) menujukan bahwa ketika komitmen dapat menciptakan
perilaku etis dalam organisasi, maka etika kerja pun terbentuk, dan
apabila etika kerja dan komitmen berjalan secara optimal, maka kineja
karyawan juga akan maksimal.
Penelitian dengan hasil yang sama juga dilakukan oleh
(Sulistiyo, 2016) yang menunjukan bahwa etika kerja Islam berpengaruh

20

secara langsung dan positif terhadap koomitemen profesi, hal ini berarti
semakin tinggi pemahaman auditor internal mengenai nilai-nilai yang
terkandung dalam etika islam maka semakin meningkat pula komitmen
mereka terhadap profesi yang diembannya. Penelitian yang dilakukan
oleh

(Dewi et al., 2016) menunjukan bahwa komitmen profesional

berpengaruh sensitif terhadap sensitivitas etika auditor, berarti Bahwa
komitmen terhadap profesi akan berpengaruh terhadap keputusan yang
diambil. Menurut Prajamukti (2015) menunjukan bahwa komitmen
organisasi berpengaruh positif dan signifikan terhadap sikap akuntan
publik. semakin tinggi komitmen organisasi maka akan semakin baik pula
sikap akuntan publik tehadap perubahan organisasi. Dengan demikian
dapat disimpulkan bahwa akuntan publik pada perubahan organisasi
dipengaruhi oleh komitmen organisasi.
Yunita (2009) pengaruh partisipasi anggaran terhadap kinerja
manajerial melalui komitmen sebagai variabel intervening, mempunyai
nilai yang lebih kecil. Kondisi tersebut terjadi karena setiap kegiatann
yang dilakukan berfokus pada peningkatan kualitas dan pelayanan
mahasiswa selalu tersedia anggaran dan tanpa partisipasi anggaran dan
komitmen organisasi, para manajer tetap dapat bekerja dengan baik.
Penelitian yang dilakukan oleh Khotimah (2010), hasil penelitian tersebut
menunjukan bahwa kesesuaian antara Bugetary goal dan komitmen
organisasi tidak meningkatkan kinerja manajerial. Hasil yang ditunjukan

21

adalah positif dan tidak signifikan. Komitmen organisasi tidak mampu
bertindak sebagai variabel moderating.
Semakin besar tingkat komitmen

maka akan semakin

memperkuat hubungan terhadap tingkat persepsi etis mereka. Komitmen
dengan persepsi etika karyawan mempunyai hubungan yang positif.
Semakin tinggi tingkat komitmen maka makin tinggi persepsi etis
karyawan, begitu pula sebaliknya.
Berdasarkan apa yang telah di uraikan mengenai penelitian
sebelumnya, maka rumusan hipotesisnya sebagai berikut:
H3: Komitmen organisasi memperkuat pengaruh positif hubungan Islamic
Ethic Work terhadap persepsi etis karyawan.
4.

Komitmen organisasi dan love of money
Penelitian
menunjukan

yang dilakukan Pratama dan Latrini

komitmen

profesional

terbukti

mampu

(2016)

memoderasi

pengaruh kompleksitas tugas pada kinerja auditor, hal tersebut dapat
ditunjukan para seorang auditor jika memiliki komitmen kuat dalam
berkerja maka seberapa banyak dan kompleks tugas pasti akan
diselesaikan dengan baik. Penelitian selanjutnya, menurut Belianus
(2005) yang menyatakan bahwa interaksi antar variabel komitmen
organisasi dengan partisipasi anggaran akan menurunkan kecenderungan
manajer dalam meciptakan kesenjangan anggaran, hal tersebut mungkin
disebabkan karena manajer memiliki komitmen organisasi yang tinggi

22

memiliki dorongan dari dalam dirinya untuk berbuat sesuatu agar
menunjang keberhasilan organisasi. Komitmen yang tinggi menjadikan
manajer peduli dengan tindakan yang menguntungkan dan merugikan
perusahaan dan berusaha menjadikan arah yang lebih baik. Suhartono dan
Solichin (2006) yang menemukan bahwa interaksi antara komitmen
dengan keterlibatan kerja terhadap kesenjangan anggaran dimana ketika
manajer memiliki tingkat komitmen yang tinggi maka keterlibatan kerja
akan

berhubungan

dengan

menurunnya

kecenderungan

untuk

menciptakan senjangan anggaran.
Penelitian yang dilakukan oleh Badjuri (2013) menunjukan
bahwa komitmen profesional mempunyai pengaruh positif signifikan
terhadap motivasi. Hal tersebut karena komitmen profesional akan
mempengaruhi motivasi menjadi seorang profesional sejati sebagai suatu
kebanggaan dalam suatu asosiasi profesi.
Komitmen efektif berpengaruh terhadap kepuasan kerja
karyawan, hal ini berarti bahwa komitmen efektif yang dimiliki karyawan
yaitu perasaan atau pengenalan positif dengan tambahan kepada dan
keterlibatan dalam organisasi kerja mampu meningkatkan kepuasan kerja
karyawan (Sulianti, 2009). Penelitian yang dilakukan oleh (Tobing, 2009)
menunjukan bahwa komitmen afektif berpengaruh terhadap kepuasan
kerja karyawan, dimana menunjukan perasaan atau pengalaman positif
dalam keterlibatan dalam organisasi kerja mampu meningkatkan
kepuasan kerja karyawan.

23

Semakin besar tingkat komitmen organisasi maka akan semakin
memperlemah hubungan negatif love of money terhadap tingkat persepsi
etis mereka. Komitmen dengan persepsi etika karyawan mempunyai
hubungan yang positif. Semakin tinggi tingkat komitmen maka makin
tinggi persepsi etis karyawan, begitu pula sebaliknya. Jadi hubungan
negatif love of money terhadap persepsi etis akan diperlemah dengan
adanya komitmen organisasi.
Berdasarkan apa yang telah di uraikan mengenai penelitian
sebelumnya, maka rumusan hipotesisnya sebagai berikut:
H4: Komitmen organisasi memperlemah pengaruh negatif hubungan love
of money terhadap persepsi etis karyawan.
Melalui perbedaan-perbedaan hasil yang ditemukan pada
beberapa penelitian terdahulu, serta adanya fenomena rendahnya etika
pada karyawan, peneliti bermaksud untuk menguji kembali apakah
Islamic Ethic Work (IEW) dan love of money (LOM) berpengaruh secara
signifikan atau tidak terhadap persepsi etis karyawan di Bank Syariah
yang karyawannya beragama Islam.
C. Model Penelitian
Berdasarkan kerangka pemikiran diatas, model penelitian ini
memiliki dua variabel bebas yaitu Islamic ethic work dan love of money, serta
memiliki satu variabel terikat yaitu persepsi etis. Variabel komitmen

24

organisasi juga merupakan variabel moderating. Maka dengan demikian
model penelitian dapat dirumuskan sebagai berikut:

Komitmen
organisasi

H3 (+)

Islamic Ethic
Work (IEW)

H1 (+)

Pesepsi Etis
love of money
(LOM)

H2 (-)

H4 (-)

Komitmen
organisasi

Kerangka Model Penelitian
Gambar 2.1

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Objek/ Subyek Penelitian
Penelitian ini termasuk jenis penelitian deskriptif yaitu prosedur
pemecahan masalah yang diteliti dengan menggambarkan atau melukiskan
keadaan subyek atau obyek penelitian seperti seseorang, lembaga,
masyarakat, dan lain-lain. Obyek penelitian yang akan diambil oleh peneliti
berlokasi di DIY khususnya Bank Syariah. Peneliti mengambil lokasi dan
target yaitu karyawan Bank Syariah di DIY yang beragama Islam karena
sesuai dengan tujuan penelitian yaitu untuk mengetahui pengaruh terhadap
variabel yang telah ditentukan sebelumnya, yaitu persepsi etis karyawan,
Islamic Ethic Work, Love of Money dan komitmen organisasi.
B. Jenis Data
Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kuantitatif dengan
pengujian statistik. Pendekatan kuantitatif merupakan teknik analisis data
pada penelitian yang lebih fokus pada data-data numerikal yang diolah
menggunakan metode statistika. Jenis data yang nanti akan diteliti adalah
data primer.
C. Teknik Pengambilan Sampel
Teknik pengambilan sampel pada penelitian ini adalah non
probability sampling. Non probability sampling adalah teknik pengambilan
sampel yang tidak memberi pelung/kesempatan sama bagi setiap unsur atau

25

26

anggota populasi untuk dipilih menjadi sampel (Sugiyono, 2010). Teknik
sampel yang peneliti pilih adalah purposive sampling, teknik ini merupakan
teknik pengambilan sampel dengan kiterian tertentu seperti:
1. Sampel yang dipilih adalah karyawan Bank Syariah di DIY,
2. Karyawan yang beragama Islam dan,
3. Karyawan mengerti keuangan.

D. Teknik Pengumpulan data
Dalam penelitian ini, langkah awal yang digunakan adalah studi
pustaka. Studi pustaka dilakukan dengan mempelajari dan menelaah literatur
dan hasil penelitian sebelumnya yang relevan dengan permasalahan yang
diteliti untuk memperkuat landasan teori dan mempertajam hasil analisis.
Langkah selanjutnya yaitu pengumpulan data dilakukan melalui metode
survey, teknik tersebut merupakan teknik penelitian yang mengambil sampel
dari suatu populasi dan menggunakan kuesioner sebagai alat pengumpul data
yang

pokok.

Peneliti

menyebarkan

kuesioner

pernyataan

dimana

dikemukakan melalui kuesioner. Kuesioner diberikan secara langsung kepada
karyawan.
Pernyataan kuesioner merupakan pernyataan terbuka, yaitu terdiri
dari beberapa penyataan yang digunakan untuk mengetahui identitas
responden, disamping itu terdapat pernyataan tertutup yang terdiri dari
serangkaian pernyataan dengan jawaban menggunakan skala likert, yaitu
responden diminta untuk

memberikan jawaban seberapa jauh responden

27

setuju terhadap pernyataan-pernyataan yang diajukan dalam kuesioner.
Pemberian skor adalah sebagai berikut:
1. Jawaban sangat setuju(SS) mendapatkan skor 5
2. Jawaban setuju (S) mendapatkan skor 4
3. Jawaban netral (N) mendapatkan skor 3
4. Jawaban tidak setuju (TS) mendapatkan skor 2
5. Jawaban sangat tidak setuju (STS) mendapatkan skor 1.

E. Definisi Operasional Pengukuran Variabel Penelitian
1. Variabel dependen
Variabel dependen yang dipakai dalam penelitian ini adalah
persepsi etis, merupakan rangsangan yang

diinterprestasi seseorang

kedalam suatu deskripsi yang terpadu (Permatasari, 2014). Persepsi ini
diperoleh dari pengetahuan yang dimiliki seseorang sebelumnya lalu
diinterprestasikan secara stimulus dengan bantuan panca indra. Dengan
kata lain, persepsi merupakan suatu perpaduan antara faktor diluar diri
manusia dan dari diri manusia itu sendiri dalam menentukan mana yang
benar dan mana yang salah, dalam hal ini berkaitan dengan persepsi
masing-masing karyawan terhadap kuesioner yang diberikan.
Instrumen ini diambil dari penelitian untuk mengukur persepsi
etika, penelitian ini memiliki empat skenario independen Charismawati
dan Yuyetta (2011)

digunakan sebagai berikut: skenario 1 ditangani

dengan pengakuan pendapatan awal (contoh manajemen laba), skenario 2
ditangani dengan mengelompokkan surat berharga jangka panjang

28

sebagai aset lancar untuk memperbaiki rasio lancar, skenario 3 ditangani
termasuk beberapa persediaan konsinyasi sebagai aset. Respoden
menyatakan

kesepakatan

dan

ketidaksetujuan

dengan

menceklis

pernyataan kuesioner pada skala lima poin, mulai dari 1 (Sangat setuju/
SS), 2 (Setuju/ S), 3 (Netral/N), 4 (Tidak Setuju/ TS) dan 5 (Sangat Tidak
Setuju/ STS). Skor tersebut dihitung secara terpisah untuk masing-masing
faktor. Makin besar skor yang diperoleh dalam kuesioner maka responden
memiliki tingkat persepsi yang tinggi.
2. Variabel Independen
Islamic Ethic Work adalah etika kerja Islam dalam penelitian ini
adalah etika kerja yang bersumber dari Al Quran dan Hadist, yang
mendedikasikan kerja sebagai suatu kebajikan Astri (2003). Instrumen ini
diambil dari penelitian Astri (2003). Respoden menyatakan kesepakatan
dan ketidaksetujuan dengan menceklis pernyataan kuesioner pada skala
lima poin, mulai dari 5 (Sangat setuju/ SS), 4 (Setuju/ S), 3 (Netral/N), 2
(Tidak Setuju/ TS) dan 1 (Sangat Tidak Setuju/ STS). Skor tersebut
dihitung secara terpisah untuk masing-masing faktor. Makin besar skor
yang diperoleh dalam kuesioner maka responden memiliki tingkat Islamic
Ethic Work yang tinggi.
Love of Money beserta pengukurannya diperkenalkan oleh (Tang
1992) dan (aziz

dan Taman 2016 ) pada awalnya untuk literatur

psikologis. Love of money diukur menggunakan skala pengukuran MES
(Money Ethics scale), skala tersebut mengukur pandangan dan sikap

29

manusia terhadap uang. Meskipun skala pengukuran Love of money ada
yang lain, namun MES tetap sebagai alat ukur yang baik untuk mengukur
pandangan seseorang terhadap uang.
Tang dan rekan-rekan kemudian mengembangkan versi