15 untuk pergi. Pergi di sini ini berarti kita diperintah untuk meninggalkan
orang-orang kafir yang selalu mengada-adakan tentang Allah. Jadi, implikasinya adalah kita tidak boleh berteman dengan orang-orang kafir.
3. Al-Hajj 22: 24: Perintah untuk beriman kepada Allah SWT.
Teks Ayat:
.ِ9Aِ3َْا ِطاَ ِ] Oَِإ اوُ9ُهَو ِلْ َ2ْا َ ِ ِ-AE ا Oَِإ اوُ9ُهَو
Terjemahan: Dan mereka diberi petunjuk kepada ucapan-ucapan yang baik dan ditunjuki
pula kepada jalan Allah yang terpuji. Transformasi fokus pada surat Al-Hajj 22: 24:
3.1 Mereka diberi petunjuk kepada ucapan-ucapan yang baik.
Pada data 31.1 proses pemberian fokus terjadi dengan memberi tekanan pada mereka. Mereka menempati fungsi S, yang secara implisit
dipertentangkan dengan kami, kalian, atau yang lainnya. Mereka dalam konteks surat ini merupakan kata ganti bagi orang-orang beriman. Selain
itu, juga menjelaskan tentang keadaan orang-orang kafir di dalam neraka dan balasan terhadap orang-orang yang beriman. Menurut ayat ini orang-
orang kafir akan dibuatkan pakaian-pakaian dari api neraka dan disiramkan pula ke atas kepala mereka air yang mendidih. Selain itu,
mereka juga dicambuk-cambuk dari besi. Sedangkan orang-orang yang beriman, orang-orang yang mendapat petunjuk dari Allah akan dimasukkan
ke dalam surga-suraga Allah yang mengallir di bawahnya sungai-sungai. Di sana mereka diberi perhiasan gelang-gelang emas dan mutiara dan pakaian
mereka dari sutera.
4. Fussilat 41: 32: Perintah untuk selalu konsisten dalam perkataan dan
perbuatan.
Teks Ayat:
ْا َ ِ ِِإ َل ََو ًِ َ] َWِ3َ َو ِ6 ا Oَِإ َ َد 3- ًْ َ ُ َ َْأ ْ َ َو َ Aِ3ِْ ُ3
.
Terjemahan: “Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang-orang yang
menyeru kepada Allah, mengerjakan amal salih dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri”.
16
Transformasi fokus pada surat Fussilat 41: 32:
4.1 Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang-orang
yang menyeru kepada Allah. 4.1a
Orang-orang yang perkataannya baik adalah orang yang menyeru kepada Allah.
Pada data 4.1 proses pemfokusan terjadi dengan cara memberi penanda berupa penggunaan posesif –nya pada S dan diawali dengan
penggunaan kalimat tanya. Apabila tidak diberi penanda fokus, maka wujud kalimatnya sebagaimana pada 4.1a. Pemberian fokus ini
mengutamakan keterangan apabila perkataan-perkataan yang baik adalah ucapan-ucapan yang menyeru kepada Allah SWT. Jadi, implikasinya adalah
kita tidak boleh berkata yang buruk.
5. Asy-Syura 42: 15: Perintah untuk menyampaikan tuturan yang berisi
