86
SOCIA
Vol. 12 No. 2 September 2015 : 82-91
AS231109 Di samping pengamatan tentang keadaan
rumah kos di sekitar mereka dan mengenai kos bebas, tokoh masyarakat tersebut juga
mempunyai persepsi terhadap perilaku sek -
sual pra-nikah atau lebih dikenal dengan pa- caran dengan melakukan aktivitas seksual,
mereka dengan keras melarangnya. Berikut ini penuturan KR :
“Banyak yang pacaran karena kurangnya pemahaman agama dan pengaruh-
pengaruh teknologi dan kemajuan. Anak- anak tetap aku pesen jangan sampai
melanggar agama, dilarang pacaran. Untuk jaman sekarang pergaulan yang
bebas, kembali lagi pada diri yang ukurannya iman, bila yang lemah maka
melakukan seks pra nikah, padahal di agamaku hukumnya keras.” W
KR12410
Pernyataan senada juga disampaikan oleh AS bahwa :
“Karena saya kan tahu agama, saya larang. Bukan keras tapi yang benar itu
benar, pacaran dengan perilaku seks barangkali di umum biasanya setuju
sedang saya itu perbuatan melanggar, hukumnya aja di dera dalam agama.”
WAS231109
Begitu juga penuturannya dari SM yang berpendidikan D2 PGSD :
“Saya tidak setuju. Tidak bagus, banyak hal-hal yang tidak baik dalam pergaulan
bebas. Anak mahasiswa nanti tujuannya tidak jadi kuliah malahan bergaul terus.”
WSM31410.
Persepsi sebenarnya merupakan kumpu -
lan-kumpulan pengalaman-pengalaman yang ada disekitar sehingga di sini lingkungan san
- gat berperan. Seperti ungkapan Lewin 1951
dan Heider 1958 yang dikutip oleh Yusmar Yusuf 1991: 107 bahwa faktor sosial dan
lingkungan merupakan faktor terpenting dalam pembentukan persepsi. Tentunya bila
melihat kedua faktor tersebut maka muncul -
lah kebudayaan sebagai sesuatu yang mem -
pengaruhi persepsi masyarakat. Daripemaparan tersebut untuk memben
- tuksuatu persepsi dimana persepsi sendiri
merupakan suatu pemaknaan hasil inder -
awi khususnya dalam hal pengamatan maka sangat berkaitan dengan lingkungan dan ke
- budayaan yang mampu menjadi stimuli bagi
individu.
2. Masyarakat membolehkan
berpa- caran dengan batas-batas tertentu
Ada masyarakat menyatakan bahwa pa -
caran diperbolehkan tetapi jangan sampai melewati batas nilai dan norma yang berlaku
di komunitas tersebut. Merekamemberi ijin adanya fenomena pacaran akan tetapi tidak
sampai melakukan intercourse. Sehingga pa
- caran tersebut hanya sebatas pada tingkatan-
tingkatan tertentu antara lain bergandengan tangan dan berciuman. Menurut DI perem
- puan yang belum berkeluarga mengatakan
bahwa: “Pacaran adalah menjalin hubungan atas
dasar suka sama suka.” WDI10510
Begitu juga yang dikatakan oleh AL yang bekerja sebagai penjaga konter hand
- phone dibelakang kampus UNS mempunyai
pendapat tentang pacaran mengatakan bah -
wa: “Pacaran dulu gak penting tapi sekarang
pacaran ki penting. Aku juga pacaran kok tapi jarak jauh sih, pulange empat bulan
sekali.” WAL11510
Menurut mereka di lingkungan seki -
tarnya memang sudah terlihat banyak perilaku pacaran dari anak kecil sampai yang
sudah berusia tua. Bahkan sekarang men -
jamur rumah kos yang bebas dengan mem -
bolehkan lawan jenis masuk ke dalam rumah kos bahkan menginap. Seperti yang diung
- kapkan oleh DI:
“Ada rumah kos bebas dan campur sekitar tiga rumah. Malah ada yen malam dinas
loh. Ya itu dians keluar malam, jadi orang gak bener alias menjual diri.” W
DI10510.
Hal tersebut juga diutarakan oleh AL yang masih berusia 18 tahun bahwa:
“Daerahku ada dua rumah kos mbak,
87
Aris Martiana Persepsi Perilaku Seksual: Perilaku Seksual Pra-Nikah Mahasiswa di Kecamatan Jebres Kota Surakarta
isinya cowok-cowok kebanyakan yang sekolahe perawat-perawat. Memang
kalau yang bebas kebanyakan cowok. Kalau depan konterku ini kos cewek
sering sih tamu cowok datang tapi masih diteras gak masuk ke dalam. Walau
gak ada pemilik kosnya Cuma ada yang ngurusin kos mas-mas yang jualan hik
didepan ituloh mbak.” WAL11510
DI yang bekerja sebagai pengajar juga menambahkan tentang kos bebas:
“Sebenarnya perlu ada pengawasan dari ibu kos ada pembatasan penghuni
koslah.” WDI10510
Begitu juga AL mengatakan bahwa: “Kalau rumah kos bebas gak baik
kampung jadi tercemar kasihan yang punya. Kan juga gak disini. Walau benere
aku cuek urusan-urusanmu dewe.” W DI10510
Kos bebas di sekitar mereka tinggal mulai menjamur. Bahkan lingkungan seolah-olah
acuh tak acuh terhadap fenomena tersebut. Seperti yang diungkapkan oleh DI:
“Wah ngerti-ngerti meteng, gak tahu dikruduk. Nek ora nikah pirang sasi terus
nglairke.” WDI10510
“Wah tahu-tahu hamil, tidak pernah dikepung. Kalau tidak menikah beberapa
bulan lalu melahirkan.”
Mereka sebenarnya membolehkan ber -
pacaran tetapi masih dalam batas kewajaran yang tidak menyangkut tentang seks. Dalam
hal ini mereka juga telah memiliki pacar. Berikut penuturan DI:
“Batas perilaku seks pada pacaran sejauh berpegangan tangan sebagai
wujud perlindungan seseorang laki-laki terhadap perempuan. Kalau seks bebas
tidak setuju karena melanggar norma- norma atau aturan yang berlaku baik
agama maupun sosial. Di sini kan seks bebas berarti perilaku menyimpang
yang
ditandai dengan
melakukan hubungan intim dengan pasangan tanpa
ikatan yang sah atau perkawinan.” W DI10510
Begitu juga dikatakan AL yang ingin segera menikah bahwa:
“Kalau pacaran ada perilaku seksual pra- nikah itu pacaran kaya gitu gak serius.
Aka gak setuju karena sebagai cewek rugi. Pacaran biasa aja atau sewajarnya
ya palingan cium pipi, makane aku juga pingin cepet nikah moga ini yang terakhir
kali. Tapi aku cueklah urusan-urusanmu dewe.” WAL11510
Berdasarkan persepsi masyarakat diatas tentang perilaku seksual pra-nikah mereka
tidak menyetujuinya. Hal tersebut bertolak dengan adanya nilai dan norma yang diya
- kini salah satunya adalah agama. Persepsi
tersebut juga terbentuk karena keadaan lingkungan yang masih kondusif dan dalam
hal-hal perilaku menyimpang hampir tidak ada. Sedangkan dalam kegiatan keagamaan
ada bebrapa informan masyarakat aktif dan warga sekitarnya yang lain juga berpartisi
- pasi. Untuk KR selain dia sebagai ketua RT
setempat, dia juga merupakan tokoh agama di lingkungan sekitarnya dan SM sebagai
guru juga AS yang membentuk keluarga yang sangat agamis berpersepsi dari dimensi ke
- agamaan yang mengajarkan bahwa perilaku
seksual pra-nikah sangat keras hukumnya. Sedangkan informan AL dan DI memboleh
- kan berpacaran tetapi untuk perilaku sek
- sual pra-nikah yang lebih dari berciuman
dan sudahmenjurus pada hubungan suami isteri mereka menolak. Meskipun memang
ada yang permissif terhadap perilaku terse -
but seperti DJ dan SJ mereka mengembalikan semua pada diri pelaku masing-masing ter-
hadap akibatnya.Tumbuhnya persepsi terse -
but di masyarakat membuat informan harus memilih peran dan berupaya membangun
- nya. Padahal informan sebagai mahasiswa
pelaku seksual pra-nikah yang sudah menca- pai tingkatan seksual sampai pada hubungan
seksual dan yang paling rendah adalah ber -
gandengan tangan dan berciuman bibir.
3. Masyarakat membolehkan perilaku seksual pra-nikah
