Abstrak Arab

‫‪Abstrak 141‬‬
‫‪141‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻮاﻋﺪ وأﺣﻜﺎم ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬
‫زﻳﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ – ﳉﻨﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻘﺮآن ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻮاﻋﺪ وأﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪ .‬وﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻟﻪ أﳘﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺒﺤﻮث اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ووﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪﻩ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ أﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﲟﺸﻜﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻬﻢ ﳍﺬا اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـ"اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ"‬
‫واﻟﱵ ﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ وﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺗﺸﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‬
‫ﻫﻲ اﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺘﺼﺮﳛﻴﺔ واﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ واﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻴﺴﺖ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻫﻨﺎ‬
‫داﺋﻤﺎ ﺗﻄﺎﺑﻘﺎ ﺗﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ :‬رﺳﻢ ﻋﺜﻤﺎﱐ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺼﺤﻒ‬

‫‪142‬‬
‫‪142 ¢u¥uf, Vol. 5, No. 1, 2012: 141 – 144‬‬

‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ورواﻳﺔ ﺣﻔﺺ )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺳﻮر اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ واﻟﺒﻘﺮة‬
‫وآل ﻋﻤﺮان ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬
‫ﻓﻄﺎﱐ – اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻳﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوق اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ رواﻳﺔ‬
‫ﺣﻔﺺ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ورواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻮر اﻟﻔﺎﲢﺔ واﻟﺒﻘﺮة وآل‬
‫ﻋﻤﺮان ﳕﻮذﺟﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳛﺎول ﻋﺮض ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮوق وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺮاءات ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ واﻹدﻏﺎم اﻟﺼﻐﲑ وﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‬
‫)ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ( ‪ ،‬وﳘﺰﺗﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﳘﺰﺗﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬وﻟﻔﻆ اﻟﺘْـَﱠﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻳﺎء زاﺋﺪة‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪ اﻟﺒﺤﺚ أﻟﻔﺎﻇﺎً )ﻓﺮش اﳊﺮوف( ﰲ ‪١١٣‬‬
‫ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬و‪ ٦٤‬ﻣﻜﺎﻧﺎ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬و ‪٤٨‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﰲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮن‪ ،‬ﺣﻔﺺ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺮآﻧﻲ‬

‫دراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺪور اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫اﺳﻜﻨﺪر – ﳏﺎﺿﺮ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﺑﺴﻤﺎرﻳﻨﺪا‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎﻧﺘﺎن‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺬﻛﺎء ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻘﻮى اﳌﻮﺟﻮدة ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻟﻌﺐ اﻟﺬﻛﺎء‬

‫اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﱐ دورا ﻣﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﳛﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﺗﻘﺪم‬
‫ﺣﻀﺎري‪ .‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﻮر اﻟﺘﻘﺪم اﳊﻀﺎري اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬

‫‪Abstrak 143‬‬
‫‪143‬‬

‫داﺋﻤﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺎ ا ﺘﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺎﱐ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس‬
‫ﺑﺎﻻﻏﱰاب‪ .‬وﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺪﻓﻊ إﱃ ﻇﻬﻮر ﻋﺪة ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﻮل اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء‬
‫اﻟﺮوﺣﻲ‪ .‬ﻳﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻘﺮآﱐ ﺣﻮل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬﻛﺎء ﻟﺪى‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬اﻟﺮوﺣﻲ‪.‬‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺠﺎوﻳﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺴﻮراﻛﺮﺗﺎ‬
‫إﺻﻼح ﻏﻮﲰﺎن – اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺴﻮراﻛﺮﺗﺎ – ﺟﺎوﻩ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫ﻳﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻨﺴﺨﺔ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﱘ اﳌﱰﺟﻢ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﳉﺎوﻳﺔ )ﺑﻴﺠﻮن( ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ‬
‫ﺑﺴﻮراﻛﺮﺗﺎ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰎ وﺿﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎدة ﺗﺪرﻳﺴﻴﺔ ﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻌﻠﻮم – وﻫﻲ‬

‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻌﻬﺪ دﻳﲏ ﰎ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﺑﺪﻋﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ‬
‫ﺑﺎﻛﻮﺑﻮووﻧﻮ اﻟﺘﺎﺳﻊ )‪ .(١٨٩٣ – ١٨٦١‬واﻟﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺼﺤﻒ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳉﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺼﺤﻒ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﳌﺼﺤﻒ اﳌﱰﺟﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺑﲔ اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠﻜﻲ ﺑﺴﻮراﻛﺮﺗﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ دور اﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﻧﺸﺮ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي‪.‬‬

‫‪144‬‬
‫‪144 ¢u¥uf, Vol. 5, No. 1, 2012: 141 – 144‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﳌﺼﺤﻒ إﺛﺮاء ﻋﻠﻤﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻈﺎم اﳌﻌﻬﺪ )‪ (pesantren‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﺼﻮف ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ :‬اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬اﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺠﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺟﺎوﻩ‬

‫ﻧﻘﺶ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﺮاب اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺴﻮراﻛﺮﺗﺎ‬
‫ﺗﻮاﻟﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎرس – اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮاراﻛﺮﺗﺎ أﺣﺪ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﲜﺰﻳﺮة ﺟﺎوﻩ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻣﻠﻜﻴﺎ أﻳﺎم اﳌﻤﺎﻟﻚ‪ .‬ﰎ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻠﻚ ﻛﺨﺪم‬
‫ﳌﻤﻠﻜﺔ ﺳﻮراﻛﺮﺗﺎ‪ .‬وﰲ ‪ ١‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٤٨‬ﰎ إﺣﺎﻟﺔ إدارة ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ إﱃ وزارة‬

‫اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺪروﻫﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻟﻮاﺋﺢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﻘﺮار وزاري رﲰﻲ رﻗﻢ ‪٣‬‬
‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٤٧‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٤٧‬ﻋﻦ ﳐﺼﺼﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ‪ .‬وﰲ أﻋﻠﻰ‬
‫ﳏﺮاب اﳌﺴﺠﺪ رﺳﻮﻣﺎت ﻛﺎﳋﻂ اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ واﻟﺘﺎج اﳌﻠﻜﻲ وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ أﲰﺎء ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﻧﻘﺶ‪ ،‬أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ‬