Salat Tatawu' Setelah Wudlu, Hadis Ibnu Abbas
Salat Tatawu' Setelah Wudlu, Hadis Ibnu Abbas
SALAT TATAWWU’ ANTARA ADZAN DAN IQAMAH, HADIS RIWAYAT IBNU ABBAS
TENTANG ZAKAT FITRI DAN
HADIS RIWAYAT AISYAH TENTANG SHALAT MALAM
Pertanyaan Dari:
Saudara Arfan A. Tilome, NBM. 669.335, Jalan Jendral A. Yani 39/
Masjid Darul Arqom, Gorontalo, Sulut, 96115
Pertanyaan:
1. Dalam HPT tercantum bahwa di antara shalat tatawwu’ adalah shalat antara azan dan iqamah,
namun tidak tercantum dalilnya. Apakah shalat tersebut sunat qabliyah atau shalat sunat
tersendiri? Dan apakah terdapat tuntunan Nabi saw tentang qabliyah Isya, karena dalam HPT
tidak ditunjukkan dalilnya?
2. Dalam hadis Ibnu Abbas tentang zakat fitrah terdapat isyarat Nabi saw bahwa zakat fitrah untuk
menjadi makanan fakir-miskin di samping pembersih bagi yang berpuasa. Apakah hadis tersebut
telah dinasakh oleh surat at-Taubah ayat 60 tentang zakat untuk delapan asnaf, sehingga zakat
fitrahpun untuk delapan asnaf pula?
3. Apa yang dimaksud kalimat “jangan engkau tanyakan eloknya dan lamanya” pada hadis Aisyah
tentang qiyamu Ramadhan?
Demikian pertanyaan saya dengan penuh harap semoga pengasuh rubrik Fatwa Agama SM
dapat memberi penjelasan demi untuk pengamalan agama secara benar, sebelumnya diucapkan
terima kasih.
Jawab:
Saudara Arfan A. Tilome, terima kasih atas pertanyaannya. Untuk pertanyaan saudara kami
jawab sebagai berikut:
1. Untuk pertanyaan saudara yang pertama, memang dalam HPT halaman 318 mengenai shalat
tatawwu’ antara lain disebutkan sebagai berikut: “Shalat-shalat tatawwu’ yang berdasarkan
tuntunan dari Nabi saw yang berdalil hadis yang sahih, ialah: 1. shalat sesudah wudu, 2. shalat
antara Azan dan Iqamah, 3. shalat Tahiyat (hormat ketika masuk) masjid, 4. shalat Rawatib, 5.
shalat Malam, … dst.” Sebenarnya yang belum diberikan dalilnya bukan hanya shalat antara
Azan dan Iqamah seperti yang saudara tanyakan, tetapi juga beberapa shalat yang lain. Namun
demikian dalam kesempatan ini sementara kami hanya menjelaskan dalil shalat antara Azan dan
Iqamah, antara lain yaitu hadis riwayat Jama’ah dari Abdullah bin Mugaffal, bahwa Nabi saw
bersabda:
Artinya: “Antara dua azan itu ada shalat (sunnah), antara dua azan itu ada shalat (sunnah),
untuk yang ketiga kalinya Nabi bersabda: bagi siapa yang suka.”
Demikian juga disebutkan dalam hadis riwayat Ibnu Hibban dari Ibnu Zubair, bahwa Nabi
saw bersabda:
Artinya: “Tiada satupun shalat fardu, melainkan sebelumnya ada dua rakaat sunnah.”
Dari dua hadis di atas dapat dipahami bahwa sebelum shalat fardu ada dua rakaat shalat sunnah
(rawatib/qabliyah), termasuk di dalamnya sebelum Isya berdasarkan keumuman dalil, tetapi
menurut para fuqaha shalat ini termasuk shalat sunnah gairu muakkadah.
2. Untuk pertanyaan saudara yang kedua, bahwa hadis Ibnu Abbas tentang zakat fitrah
menyebutkan:
Artinya: “Rasulullab saw telah mewajibkan zakat fitrah untuk mensucikan diri bagi orang yang
berpuasa dart perkataan sia-sia dan kotor serta untuk memberi makan kepada orang miskin.
Maka barangsiapa yang melakukannya sebelum shalat Ied maka zakat inilah yang diterima, dan
barangsiapa yang melakukannya sesudah shalat Ied; maka itu sekedar sadaqah”.
Hadis di atas tidak dinasakh oleh surat at-Taubah ayat 60. At-Taubah 60 berlaku umum
untuk semua sadaqah baik wajib maupun sunnah, sedangkan hadis lbnu Abbas berlaku khusus
untuk zakat fitrah. Selanjutnya mengenai peruntukan zakat fitrah ini sudah pernah ditanyakan
dan jawabannya dibahas antara lain dalam buku Tanya Jawab Agama jilid IV halaman 193-204,
silahkan saudara baca.
3. Kata-kata Aisyah “jangan engkau tanyakan eloknya dan lamanya’ adalah merupakan
penggambaran Nabi saw ketika beliau melakukan qiyamu lail. Kata-kata Aisyah tersebut
merupakan bagian dari hadis Aisyah riwayat al-Bukhari-Muslim tentang bilangan rakaat shalat
malam, yaitu:
Artinya: “Aisyah berkata: Rasulullah tidak menambah (rakaat shalat malam) dalam bulan
Ramadhan dan lainnya dari sebelas rakaat. Beliau shalat empat rakaat, jangan menanyakan
kebaikan dan panjangnya. Kemudian shalat lagi empat rakaat, maka jangan menanyakan
kebaikan dan panjangnya. Kemudian shalat lagi tiga rakaat. Saya bertanya: Nabi, apa engkau
tidur sebelum witir? Nabi menjawab: Aisyah, walaupun kedua mataku tidur tetapi hatiku tidak
tidur.” (Hadis riwayat al-Bukhari-Muslim)
Mengenai makna “jangan engkau tanyakan eloknya (baiknya) dan panjangnya”, menurut
penafsiran as-San’aniy, dalam Subulu as-Salam juz II halaman 13 dikatakan sebagai betikut:
“Bahwa Aisyah melarang menanyakan hal tersebut ada tiga kemungkinan, yaitu: Pertama,
kebaikan dan lamanya Nabi saw shalat malam tidak bisa disamai, oleh karena itu tidak perlu
ditanyakan; atau kedua, kebaikan dan lamanya shalat malam Nabi saw sudah dimaklumi, sebab
sudah populer karenanya tidak perlu ditanyakan; atau, ketiga, shalat malam Nabi saw tidak bisa
dilukiskan mengenai kebaikan dan lamanya”.
Kesimpulannya, meskipun shalat/qiyamu Ramadhan itu hanya sebelas rakaat, tetapi
kebaikannya sangat besar. Oleh karena shalat qivamu Ramadhan harus dilakukan dengan benar
dan khusyu’, tidak boleh sambil gurauan. Allahu a’lam.
§ SM No. 1 Tahun Ke-84/1999
Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid
Pimpinan Pusat Muhammadiyah
E-mail: tarjih_ppmuh@yahoo.com dan ppmuh_tarjih@yahoo.com
http://www.fatwatarjih.com
SALAT TATAWWU’ ANTARA ADZAN DAN IQAMAH, HADIS RIWAYAT IBNU ABBAS
TENTANG ZAKAT FITRI DAN
HADIS RIWAYAT AISYAH TENTANG SHALAT MALAM
Pertanyaan Dari:
Saudara Arfan A. Tilome, NBM. 669.335, Jalan Jendral A. Yani 39/
Masjid Darul Arqom, Gorontalo, Sulut, 96115
Pertanyaan:
1. Dalam HPT tercantum bahwa di antara shalat tatawwu’ adalah shalat antara azan dan iqamah,
namun tidak tercantum dalilnya. Apakah shalat tersebut sunat qabliyah atau shalat sunat
tersendiri? Dan apakah terdapat tuntunan Nabi saw tentang qabliyah Isya, karena dalam HPT
tidak ditunjukkan dalilnya?
2. Dalam hadis Ibnu Abbas tentang zakat fitrah terdapat isyarat Nabi saw bahwa zakat fitrah untuk
menjadi makanan fakir-miskin di samping pembersih bagi yang berpuasa. Apakah hadis tersebut
telah dinasakh oleh surat at-Taubah ayat 60 tentang zakat untuk delapan asnaf, sehingga zakat
fitrahpun untuk delapan asnaf pula?
3. Apa yang dimaksud kalimat “jangan engkau tanyakan eloknya dan lamanya” pada hadis Aisyah
tentang qiyamu Ramadhan?
Demikian pertanyaan saya dengan penuh harap semoga pengasuh rubrik Fatwa Agama SM
dapat memberi penjelasan demi untuk pengamalan agama secara benar, sebelumnya diucapkan
terima kasih.
Jawab:
Saudara Arfan A. Tilome, terima kasih atas pertanyaannya. Untuk pertanyaan saudara kami
jawab sebagai berikut:
1. Untuk pertanyaan saudara yang pertama, memang dalam HPT halaman 318 mengenai shalat
tatawwu’ antara lain disebutkan sebagai berikut: “Shalat-shalat tatawwu’ yang berdasarkan
tuntunan dari Nabi saw yang berdalil hadis yang sahih, ialah: 1. shalat sesudah wudu, 2. shalat
antara Azan dan Iqamah, 3. shalat Tahiyat (hormat ketika masuk) masjid, 4. shalat Rawatib, 5.
shalat Malam, … dst.” Sebenarnya yang belum diberikan dalilnya bukan hanya shalat antara
Azan dan Iqamah seperti yang saudara tanyakan, tetapi juga beberapa shalat yang lain. Namun
demikian dalam kesempatan ini sementara kami hanya menjelaskan dalil shalat antara Azan dan
Iqamah, antara lain yaitu hadis riwayat Jama’ah dari Abdullah bin Mugaffal, bahwa Nabi saw
bersabda:
Artinya: “Antara dua azan itu ada shalat (sunnah), antara dua azan itu ada shalat (sunnah),
untuk yang ketiga kalinya Nabi bersabda: bagi siapa yang suka.”
Demikian juga disebutkan dalam hadis riwayat Ibnu Hibban dari Ibnu Zubair, bahwa Nabi
saw bersabda:
Artinya: “Tiada satupun shalat fardu, melainkan sebelumnya ada dua rakaat sunnah.”
Dari dua hadis di atas dapat dipahami bahwa sebelum shalat fardu ada dua rakaat shalat sunnah
(rawatib/qabliyah), termasuk di dalamnya sebelum Isya berdasarkan keumuman dalil, tetapi
menurut para fuqaha shalat ini termasuk shalat sunnah gairu muakkadah.
2. Untuk pertanyaan saudara yang kedua, bahwa hadis Ibnu Abbas tentang zakat fitrah
menyebutkan:
Artinya: “Rasulullab saw telah mewajibkan zakat fitrah untuk mensucikan diri bagi orang yang
berpuasa dart perkataan sia-sia dan kotor serta untuk memberi makan kepada orang miskin.
Maka barangsiapa yang melakukannya sebelum shalat Ied maka zakat inilah yang diterima, dan
barangsiapa yang melakukannya sesudah shalat Ied; maka itu sekedar sadaqah”.
Hadis di atas tidak dinasakh oleh surat at-Taubah ayat 60. At-Taubah 60 berlaku umum
untuk semua sadaqah baik wajib maupun sunnah, sedangkan hadis lbnu Abbas berlaku khusus
untuk zakat fitrah. Selanjutnya mengenai peruntukan zakat fitrah ini sudah pernah ditanyakan
dan jawabannya dibahas antara lain dalam buku Tanya Jawab Agama jilid IV halaman 193-204,
silahkan saudara baca.
3. Kata-kata Aisyah “jangan engkau tanyakan eloknya dan lamanya’ adalah merupakan
penggambaran Nabi saw ketika beliau melakukan qiyamu lail. Kata-kata Aisyah tersebut
merupakan bagian dari hadis Aisyah riwayat al-Bukhari-Muslim tentang bilangan rakaat shalat
malam, yaitu:
Artinya: “Aisyah berkata: Rasulullah tidak menambah (rakaat shalat malam) dalam bulan
Ramadhan dan lainnya dari sebelas rakaat. Beliau shalat empat rakaat, jangan menanyakan
kebaikan dan panjangnya. Kemudian shalat lagi empat rakaat, maka jangan menanyakan
kebaikan dan panjangnya. Kemudian shalat lagi tiga rakaat. Saya bertanya: Nabi, apa engkau
tidur sebelum witir? Nabi menjawab: Aisyah, walaupun kedua mataku tidur tetapi hatiku tidak
tidur.” (Hadis riwayat al-Bukhari-Muslim)
Mengenai makna “jangan engkau tanyakan eloknya (baiknya) dan panjangnya”, menurut
penafsiran as-San’aniy, dalam Subulu as-Salam juz II halaman 13 dikatakan sebagai betikut:
“Bahwa Aisyah melarang menanyakan hal tersebut ada tiga kemungkinan, yaitu: Pertama,
kebaikan dan lamanya Nabi saw shalat malam tidak bisa disamai, oleh karena itu tidak perlu
ditanyakan; atau kedua, kebaikan dan lamanya shalat malam Nabi saw sudah dimaklumi, sebab
sudah populer karenanya tidak perlu ditanyakan; atau, ketiga, shalat malam Nabi saw tidak bisa
dilukiskan mengenai kebaikan dan lamanya”.
Kesimpulannya, meskipun shalat/qiyamu Ramadhan itu hanya sebelas rakaat, tetapi
kebaikannya sangat besar. Oleh karena shalat qivamu Ramadhan harus dilakukan dengan benar
dan khusyu’, tidak boleh sambil gurauan. Allahu a’lam.
§ SM No. 1 Tahun Ke-84/1999
Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid
Pimpinan Pusat Muhammadiyah
E-mail: tarjih_ppmuh@yahoo.com dan ppmuh_tarjih@yahoo.com
http://www.fatwatarjih.com